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標 題：Re:此唯您總佛自性應如何解釋
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/03/07 13:30:42
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述 之銘言：
>>>
>
>難得師兄有此雅致
>末學想請問各位師兄在秋瘋晨曦中第一篇之
>【遍主嘿嚕嘎巴，離畏原智金剛】
>【唯您總佛自性，所獲內心相信】
>……
>此唯您總佛自性應如何解釋
>還請各位師兄為末學釋疑
此問實是大哉問！
華嚴經中的「止止不須說，我法妙難思」亦無過於此。
何以如此呢？
末學試著依己之見聞向師兄報告如下：
唯您總佛自性
您指的應是根本上師
總佛自性：
指根本上師具足三世諸佛之自性
當弟子與上師相應即是與十方諸佛相應
上師之身即是十方諸佛之身
上師之語即是十方諸佛之語
上師之意即是十方諸佛之意
故弟子與上師相應即是與十方諸佛相應
故上師之身即是所有佛四身以及靜忿本尊佛父母之壇城
於其一毛孔中榮顯無量之佛剎土
故視上師為佛具足總佛自性
此為觀想三世一切佛於一身之無上密
而此諸佛總集於一身即是汝之根本上師
經云
「單只憶起其名所有輪迴的念頭將會止息」
「所有的涅槃本質將會迅速生起」
本篇亦如是說
「於此本然自識，上師之外無獲」
末學亦於月前曾登載一篇為
「承侍上師為成佛之根本」
及秋竹仁波切之文中比比皆是
師兄當可善加研讀
以上若有誤解還望不吝指正
末學abuy合十
>
>
>>>在網路上不能做壞事喲....反省中....
>在任何處皆作不得喲懺悔中
>老朽合十
>>
>>o_o"
>>
>>
標 題：Re:結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??並請問
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:35:54
>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>
難得師兄有此雅致
末學想請問各位師兄在秋瘋晨曦中第一篇之
【遍主嘿嚕嘎巴，離畏原智金剛】
【唯您總佛自性，所獲內心相信】
……
此唯您總佛自性應如何解釋
還請各位師兄為末學釋疑
>>在網路上不能做壞事喲....反省中....
在任何處皆作不得喲懺悔中
老朽合十
>
>o_o"
>
>
標 題：Re:師說 - 恭敬心與清淨心
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:27:46
>※ 引述 之銘言：
>
>如能確實做到對上師的恭敬心,清淨心及信心,
>我想也不需其他或更多了...
>因為如能具足如此,便能與上師相應吧...
>如能與上師相應,
>此外就不需多說了...
雖不需多說
但直是
應大快樂而開心
秋竹仁波切的長子
為什麼不能……
末學老呆呆合十
>
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所作見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>>※ 引述 之銘言：
>>是否有更多?
>>
>>末學合十
>
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:25:50
>※ 引述 之銘言：
>我個人最喜歡的是仁波切的一篇
>"心與心的相處"
>心與心的相處 多年有了情愛
>但無心心相印 此亦是極悲哀
>......
>這篇在站裡可以找的到...
>我想與上師相處學習,
>如果終究不能了知上師的心意,
>實在是滿悲慘的...
>衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
>亦能多點與上師相處的機會,
>點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
>
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所作見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>吉祥圓滿
>-------------------------------------
>哈哈末學個人也很喜歡仁波切這一篇的另一段話
並由衷地與各位師兄互惕
【當初魚與青蛙
同行講好承諾
到了水底深處
魚兒自行游離】
末學曾跑過幾個道場
認識了一些師兄
真是如版上所言
如今人在何方
看著人來人往來來去去有那幾個師兄道誼常存呢
或對上師起邪見又孤癖無法忠言逆耳
或對師兄弟起蕭牆之禍彼此謾罵而不相往來
或因結婚生子事業煩勞而…..
凡此種種皆是令人深感無耐
祈望秋竹仁波切之弟子皆是大善根者
【最愛，最親愛的根本上師】
【一輩子不忘，變瘋子的感激】
【此生來生弟子身口意，永為奴僕，跟您一同投胎】
末學老呆呆合十
>>※ 引述 之銘言：
>>呈秋竹仁波切之弟子
>>
>>首先感謝上師的悲願
>>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
>
>
標 題：Re:對上師起邪見時您如何自處呢
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 20:06:13
說不起邪念是不可能的...
起了念頭就要想辦法面對(對治)吧...
我不太會說,
但起邪念時, 我通常都想:上師是一面鏡子,
映照出我內心黑暗的一角...
因此想辦法先解決自己的問題,
期間要掙扎一段時間, 整理自己,
調整差不多時,再面見上師,感受更不同...
原本的邪見沒了,對上師的信心也更增加了...
不過先決要件是要找對上師...
要不... 下場就不得而知囉...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
標 題：Re:師說 - 恭敬心與清淨心
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 19:57:25
如能確實做到對上師的恭敬心,清淨心及信心,
我想也不需其他或更多了...
因為如能具足如此,便能與上師相應吧...
如能與上師相應,
此外就不需多說了...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
>※ 引述 之銘言：
>是否有更多?
>
>末學合十
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 18:10:52
我個人最喜歡的是仁波切的一篇
"心與心的相處"
心與心的相處 多年有了情愛
但無心心相印 此亦是極悲哀
......
這篇在站裡可以找的到...
我想與上師相處學習,
如果終究不能了知上師的心意,
實在是滿悲慘的...
衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
亦能多點與上師相處的機會,
點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
吉祥圓滿
-------------------------------------
>※ 引述 之銘言：
>呈秋竹仁波切之弟子
>
>首先感謝上師的悲願
>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 18:10:52
我個人最喜歡的是仁波切的一篇
"心與心的相處"
心與心的相處 多年有了情愛
但無心心相印 此亦是極悲哀
......
這篇在站裡可以找的到...
我想與上師相處學習,
如果終究不能了知上師的心意,
實在是滿悲慘的...
衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
亦能多點與上師相處的機會,
點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
吉祥圓滿
-------------------------------------
>※ 引述 之銘言：
>呈秋竹仁波切之弟子
>
>首先感謝上師的悲願
>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
標 題：結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:08:15
>結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??
末學也來聊聊(純屬聊天)
結緣上師如下
一.
寶瓶放在頭上
紅包放在桌上
解脫擺在手上
回家通通忘光
二.
去年得了灌頂
整年盲修瞎練
今年遇到師父
還問本尊名字
三
昨日極好師徒今日都變了
灌頂傳法結緣三昧耶不守
隨喜隨緣越多反而離越遠
....
(請多看秋瘋夜語死心瘋悲一文)
根本上師如下
(亦請多看秋竹仁波切之大作)
末學老呆呆合十
>
>
標 題：呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:07:16
呈秋竹仁波切之弟子
首先感謝上師的悲願
再者感謝各位師兄弟的幫忙
末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
若末學有口氣不遜用詞不敬之處
伏祈各位師兄見諒
看看目前各各網站實在是內容不多
密乘上師能以中文開示亦屬少數
而貴站算是資料豐富珍貴之一
這一二天末學不敢再說什麼
深怕自己又說錯了什麼
畢竟仁波切之弟子好像都沒什麼回應
秋竹仁波切現已去尼泊爾
末學很想跟各位師兄大家一起來讀讀秋竹仁波切之開示
大家一起來交換心得
這不是很好嗎
也祈求有一天能皈依上師與諸位師兄同享道誼
末學老呆呆合十
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:06:26
>※ 引述 之銘言：
>>>>至於師兄心硬梆梆
>>>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>>是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
>>若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
>不是三乘嗎?何謂九乘?
寧瑪派（據秋竹仁波切之意譯為舊譯派）將一切佛法判為九乘
一、 顯教三乘（共因三乘）：
（一） 聲聞
（二） 緣覺
（三） 菩薩
二、 外密三乘（以下屬不共果乘）
（一） 事部
（二） 行部
（三） 瑜伽部
三、內密三乘
（一） 摩訶（大）瑜伽：生起次第（父續）
（二） 阿努（無比）瑜伽：圓滿次第（母續）
（三） 阿底（無上）瑜伽：大圓滿（無二續）
此上九乘是以所化機之智慧大小而分
至於又有將阿底瑜伽再分三乘並捨共因三乘
則亦為九乘（唯指果乘密九乘）
後學老呆呆合十
>TKS AGAIN.
>
>末學合十
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/04 08:56:15
>>>至於師兄心硬梆梆
>>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
>若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
不是三乘嗎?何謂九乘?
TKS AGAIN.
末學合十
標 題：Re:秋竹仁波切第四本書秋瘋塵念卷一之封面題詞
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:59:57
>※ 引述 之銘言：
>可不可字面上解釋一下?
>末學合十
恕無能為力
或請秋竹仁波切之弟子們來解
>
>※ 引述 之銘言：
>>秋竹仁波切第四本書秋瘋塵念卷一之封面題詞
>>
>>本來無悟悟
>>
>>名道同處明(語出老子)
>>
>>精物不二相(語出老子)
>>
>>無為自然哉
>>
>>秋竹上師北上心情愉悅時寫下
>>91/11/08
>>
>>
>
>
標 題：Re:法界與法爾不同
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:57:42
>※ 引述 之銘言：
>身邊可能有很多不識字不起眼的成就者也說不一定.....
當如是
阿寶師兄前幾日有予末學之一段話
念頭無邊
文字無尾
五祖信心銘云
多言多慮轉不相應
秋竹仁波切云(版上曾登)
見地再怎麼高
超越不了念頭
念頭再怎麼好
還是輪迴
言語道斷
心行處滅
末學老呆呆合十
>
>末學合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>法界與法爾不同
>>
>> 法界與法爾不同，法界有時泛指
>>一切諸法。
>>雖然文字並不一定需要。
>>如古代中、印、藏大德一生未曾聽過
>>法界、法爾等，而成就解脫大有人在
>>。但為了後世子弟信根不具，講授需
>>要故特加以分明。
>> 大圓滿直點法身面目都是修行過
>>程中的一個境界，是自然顯現的，故
>>實修重要。因此廣老說老實念佛，廣
>>老不是不會說這些只是心情的東西文
>>字難以形容。文字不見得影響很大，
>>不明文字成佛的有很多。我是怕你們
>>不相信才不得已說出來的。
>>
>>入定︰能所不存︰勝義諦︰連夢幻泡
>>影都無。
>>出定︰雖有能所但不當真。不像我們
>>處處執以為實，視一切有為法如夢幻
>>泡影不當真。
>>
>> 這一切乃是得到傳承祖師的加持
>>，在那呢？就在師父的肚子裡。
>>
>> 這一切都是大怙大恩的上師每天
>>硬灌的，我也碰巧沒有忘記，有興趣
>>來告訴你的。
>>師秋瘋說 徒秋寶恭錄
>>
>>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:50:50
>※ 引述 之銘言：
>>心修行三應指心、修、行此三種
>>非行三指是什麼
>>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>>步驟如下
>>一修了溫馨
>>二心腸修軟
>>三軟心修為
>>四信心得永
>>五修馨凡夫
>>六心修修行
>>七心修行三
>>八德馨乃圓
>>
>>如此才算是德馨乃圓
>>否則還是俗名修馨
>>無法稱為【竹德】
>>至於師兄心硬梆梆
>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
>>就不會如此了
>>貴站不是曾登
>>菩提心
>>慈悲的心
>>信仰心
>>相信的心
>>都是需要有點感傷的心
>>沒有的話
>>都變成讚歎輪迴的心
>>補貼執著
>>
>>後學老呆呆合十
>>
>>
>>
>>
>>>
>>>
>>>>※ 引述 之銘言：
>>>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>>>
>>>>修了溫馨 心腸修軟
>>>>軟心修為 信心得永
>>>>修馨凡夫 心修修行
>>>>心修行三 德馨乃圓
>>>>
>>>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>>>八九、四、十六
>>>>
>>>>
>>>
>>>
>>
>>
標 題：Re:法界與法爾不同
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/03 13:13:52
身邊可能有很多不識字不起眼的成就者也說不一定.....
末學合十
>※ 引述 之銘言：
>法界與法爾不同
>
> 法界與法爾不同，法界有時泛指
>一切諸法。
>雖然文字並不一定需要。
>如古代中、印、藏大德一生未曾聽過
>法界、法爾等，而成就解脫大有人在
>。但為了後世子弟信根不具，講授需
>要故特加以分明。
> 大圓滿直點法身面目都是修行過
>程中的一個境界，是自然顯現的，故
>實修重要。因此廣老說老實念佛，廣
>老不是不會說這些只是心情的東西文
>字難以形容。文字不見得影響很大，
>不明文字成佛的有很多。我是怕你們
>不相信才不得已說出來的。
>
>入定︰能所不存︰勝義諦︰連夢幻泡
>影都無。
>出定︰雖有能所但不當真。不像我們
>處處執以為實，視一切有為法如夢幻
>泡影不當真。
>
> 這一切乃是得到傳承祖師的加持
>，在那呢？就在師父的肚子裡。
>
> 這一切都是大怙大恩的上師每天
>硬灌的，我也碰巧沒有忘記，有興趣
>來告訴你的。
>師秋瘋說 徒秋寶恭錄
>
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/03 09:28:44
>心修行三應指心、修、行此三種
>非行三指是什麼
>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>步驟如下
>一修了溫馨
>二心腸修軟
>三軟心修為
>四信心得永
>五修馨凡夫
>六心修修行
>七心修行三
>八德馨乃圓
>
>如此才算是德馨乃圓
>否則還是俗名修馨
>無法稱為【竹德】
>至於師兄心硬梆梆
>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>就不會如此了
>貴站不是曾登
>菩提心
>慈悲的心
>信仰心
>相信的心
>都是需要有點感傷的心
>沒有的話
>都變成讚歎輪迴的心
>補貼執著
>
>後學老呆呆合十
>
>
>
>
>>
>>
>>>※ 引述 之銘言：
>>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>>
>>>修了溫馨 心腸修軟
>>>軟心修為 信心得永
>>>修馨凡夫 心修修行
>>>心修行三 德馨乃圓
>>>
>>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>>八九、四、十六
>>>
>>>
標 題：Re:對上師起邪見時您如何自處呢
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 01:02:55
>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>我都當成上師在不同場合玩不同的遊戲，
有勝解欽佩持之以恆為要
>我也想過，
>如果上師有一天打我一拳怎麼辦啊...
>我被打被罵是還好...
>那個都受得住..
不要動不動就想被打被罵
被打不作被打想
被罵不作被罵想
視一切為上師之無上加持
深自懺悔而以此為要
否則當是浪費上師的體力
辜負上師的悲心
其業乃大矣
套句秋瘋夜語中所言（師兄放心該不該登後學自有選擇）
【下次打你罵你，不須緊張緊張】
【下次恩慧安慰，不須高興快樂】
>最怕
>上師學廣欽的師父一樣，叫他出去不可以再回來了..
>那樣我會凍末條....(還是得照辦..)
>所以，
>多想念上師一點，希望上師不要看我不爽就阿彌陀佛了...
真的有一天叫你出去這還分二種狀況
一所作非法惹上師不悅故被趕出去（記得要回來，不要像菜鳥般，要像老鳥）
二如密勒日巴離開上師時（上師口訣勿忘心慝時時不斷祈請如父上師）
貴站不是也曾登此文嗎？如下
秋竹口授傳承派(隨師行記28)
某日
上師唸著
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
---------
徒秋寶記
而你上師不也是十九歲師公就叫他離開了嗎
後學想師兄必屬後者
願共勉之
以上所言絕無一絲一毫的惡意
還望諒之
後學老呆呆贅言
標 題：Re:（徒孫寫）師秋瘋指導
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:57:53
>※ 引述 之銘言：
>一語道破!這種師父在哪裏?
好是好啦
真的遇到你也不一定拜得下去
真得拜下去也不容易撐得久
不信可去問問他們中心的人
嚴師啊
聽說他是不看徒弟臉色的
好是好難侍候
跟得住的話
聽說（節錄自瘋子心情曲）
………………..
這樣跟我腳步來
即身成佛的結果
有名世間解地位
【距離如同眼鼻間】
後學老呆呆合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>（徒孫寫）師秋瘋指導
>>（徒孫寫）
>>傾聽山雨訴哀情
>>猶如夢境海潮音
>>委婉道來似有韻
>>宣說無為寄山林
>>
>>【秋瘋指導】
>>獨自洞穴裡
>>猶如夏雲般
>>聚聚散散多
>>任境何當真
>>
>>師秋瘋說徒後記
>>
>>
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:56:53
>※ 引述 之銘言：
>請問這裏的心修行三,"行三"是什麼?
>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>
>懺悔!懺悔!原來自己的心還是硬梆梆的,
>常常想"修馨"提醒自己,真是不錯的主意
>
>末學合十
心修行三應指心、修、行此三種
非行三指是什麼
怎樣才能算是"德馨乃圓"?
步驟如下
一修了溫馨
二心腸修軟
三軟心修為
四信心得永
五修馨凡夫
六心修修行
七心修行三
八德馨乃圓
如此才算是德馨乃圓
否則還是俗名修馨
無法稱為【竹德】
至於師兄心硬梆梆
應多思惟無常等外加行
就不會如此了
貴站不是曾登
菩提心
慈悲的心
信仰心
相信的心
都是需要有點感傷的心
沒有的話
都變成讚歎輪迴的心
補貼執著
後學老呆呆合十
>
>
>>※ 引述 之銘言：
>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>
>>修了溫馨 心腸修軟
>>軟心修為 信心得永
>>修馨凡夫 心修修行
>>心修行三 德馨乃圓
>>
>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>八九、四、十六
>>
>>
>
標 題：Re:上師的信心--願效之
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:55:57
>※ 引述 之銘言：
>其實"信心"不是想像的,師父這種境界是非常高的,
>不是字面上可以理解的,也不是理解上去揣測的,
>
>究竟信心的次第為何?真是汗顏,末學的信心還需從頭學起,懇請賜教!
>
>末學合十
依後學之淺見及貴站所看到的或許應是如下
所謂信者人言為信
故學佛依止上師首重聽話
聽話一辭雖似簡單實難也
至於究竟的信心就先不須談了
看看祖師的故事想想自己
或許做不到
但心嚮往之也可以啦
至於秋竹仁波切之信心實無法比擬
後學想如果秋竹仁波切之上師待其像密勒日巴那洛巴一樣
他也絕不遜色的
至少他是
【晝夜唯念上師寶
呆呆等死不後悔】（錄自秋瘋著頂果法王祈請文84/12）
後學老呆呆合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>上師的信心--願效之
>>
>>本文節錄自秋竹仁波切之著作【實是不成】
>>本文蓋屬不外傳故節錄，目的只是想與各位師兄分享上師對師公之信心而已
>>上秋下竹形相瘋子
>>大情大恩原智金剛（敦珠法王）
>>足下不離大覺如來
>>識知意了概念不只
>>心明識了真見正受
>>【師願滿意小秋做到
>>
>>正果無得永不後悔
>>
>>若入地獄永不後悔
>>
>>眾人不喜永不後悔
>>
>>鬼神不喜永不後悔
>>
>>眾說乞子永不後悔】
>>
>>我慈上供我悲下慧
>>秋說徒錄願善菩提
>>遍智上師原智金剛
>>遍覺本性直宣大圓
>>遍佛一如智內導明
>>遍界內裡大恩您爾
>>普賢王意無二無別
>>普渡有悄人間遊戲
>>普佛俱性悲智法王
>>顯密傳承無量寶藏
>>我心願呈師您足禮
>>
>>師秋瘋說徒道如恭錄
>>見聞功德迴向阿多老師尊，直至究竟。
>>民國八五年八月十八日
>>
>>
>
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/03/07 13:30:42
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述 之銘言：
>>>
>
>難得師兄有此雅致
>末學想請問各位師兄在秋瘋晨曦中第一篇之
>【遍主嘿嚕嘎巴，離畏原智金剛】
>【唯您總佛自性，所獲內心相信】
>……
>此唯您總佛自性應如何解釋
>還請各位師兄為末學釋疑
此問實是大哉問！
華嚴經中的「止止不須說，我法妙難思」亦無過於此。
何以如此呢？
末學試著依己之見聞向師兄報告如下：
唯您總佛自性
您指的應是根本上師
總佛自性：
指根本上師具足三世諸佛之自性
當弟子與上師相應即是與十方諸佛相應
上師之身即是十方諸佛之身
上師之語即是十方諸佛之語
上師之意即是十方諸佛之意
故弟子與上師相應即是與十方諸佛相應
故上師之身即是所有佛四身以及靜忿本尊佛父母之壇城
於其一毛孔中榮顯無量之佛剎土
故視上師為佛具足總佛自性
此為觀想三世一切佛於一身之無上密
而此諸佛總集於一身即是汝之根本上師
經云
「單只憶起其名所有輪迴的念頭將會止息」
「所有的涅槃本質將會迅速生起」
本篇亦如是說
「於此本然自識，上師之外無獲」
末學亦於月前曾登載一篇為
「承侍上師為成佛之根本」
及秋竹仁波切之文中比比皆是
師兄當可善加研讀
以上若有誤解還望不吝指正
末學abuy合十
>
>
>>>在網路上不能做壞事喲....反省中....
>在任何處皆作不得喲懺悔中
>老朽合十
>>
>>o_o"
>>
>>
標 題：Re:結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??並請問
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:35:54
>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>
難得師兄有此雅致
末學想請問各位師兄在秋瘋晨曦中第一篇之
【遍主嘿嚕嘎巴，離畏原智金剛】
【唯您總佛自性，所獲內心相信】
……
此唯您總佛自性應如何解釋
還請各位師兄為末學釋疑
>>在網路上不能做壞事喲....反省中....
在任何處皆作不得喲懺悔中
老朽合十
>
>o_o"
>
>
標 題：Re:師說 - 恭敬心與清淨心
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:27:46
>※ 引述 之銘言：
>
>如能確實做到對上師的恭敬心,清淨心及信心,
>我想也不需其他或更多了...
>因為如能具足如此,便能與上師相應吧...
>如能與上師相應,
>此外就不需多說了...
雖不需多說
但直是
應大快樂而開心
秋竹仁波切的長子
為什麼不能……
末學老呆呆合十
>
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所作見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>>※ 引述 之銘言：
>>是否有更多?
>>
>>末學合十
>
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 23:25:50
>※ 引述 之銘言：
>我個人最喜歡的是仁波切的一篇
>"心與心的相處"
>心與心的相處 多年有了情愛
>但無心心相印 此亦是極悲哀
>......
>這篇在站裡可以找的到...
>我想與上師相處學習,
>如果終究不能了知上師的心意,
>實在是滿悲慘的...
>衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
>亦能多點與上師相處的機會,
>點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
>
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所作見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>吉祥圓滿
>-------------------------------------
>哈哈末學個人也很喜歡仁波切這一篇的另一段話
並由衷地與各位師兄互惕
【當初魚與青蛙
同行講好承諾
到了水底深處
魚兒自行游離】
末學曾跑過幾個道場
認識了一些師兄
真是如版上所言
如今人在何方
看著人來人往來來去去有那幾個師兄道誼常存呢
或對上師起邪見又孤癖無法忠言逆耳
或對師兄弟起蕭牆之禍彼此謾罵而不相往來
或因結婚生子事業煩勞而…..
凡此種種皆是令人深感無耐
祈望秋竹仁波切之弟子皆是大善根者
【最愛，最親愛的根本上師】
【一輩子不忘，變瘋子的感激】
【此生來生弟子身口意，永為奴僕，跟您一同投胎】
末學老呆呆合十
>>※ 引述 之銘言：
>>呈秋竹仁波切之弟子
>>
>>首先感謝上師的悲願
>>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
>
>
標 題：Re:對上師起邪見時您如何自處呢
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 20:06:13
說不起邪念是不可能的...
起了念頭就要想辦法面對(對治)吧...
我不太會說,
但起邪念時, 我通常都想:上師是一面鏡子,
映照出我內心黑暗的一角...
因此想辦法先解決自己的問題,
期間要掙扎一段時間, 整理自己,
調整差不多時,再面見上師,感受更不同...
原本的邪見沒了,對上師的信心也更增加了...
不過先決要件是要找對上師...
要不... 下場就不得而知囉...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
標 題：Re:師說 - 恭敬心與清淨心
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 19:57:25
如能確實做到對上師的恭敬心,清淨心及信心,
我想也不需其他或更多了...
因為如能具足如此,便能與上師相應吧...
如能與上師相應,
此外就不需多說了...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
>※ 引述 之銘言：
>是否有更多?
>
>末學合十
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 18:10:52
我個人最喜歡的是仁波切的一篇
"心與心的相處"
心與心的相處 多年有了情愛
但無心心相印 此亦是極悲哀
......
這篇在站裡可以找的到...
我想與上師相處學習,
如果終究不能了知上師的心意,
實在是滿悲慘的...
衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
亦能多點與上師相處的機會,
點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
吉祥圓滿
-------------------------------------
>※ 引述 之銘言：
>呈秋竹仁波切之弟子
>
>首先感謝上師的悲願
>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
標 題：Re:呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：essentic(essentic)
發表時間：2003/03/06 18:10:52
我個人最喜歡的是仁波切的一篇
"心與心的相處"
心與心的相處 多年有了情愛
但無心心相印 此亦是極悲哀
......
這篇在站裡可以找的到...
我想與上師相處學習,
如果終究不能了知上師的心意,
實在是滿悲慘的...
衷心期盼學佛的朋友除了能找到良師之外,
亦能多點與上師相處的機會,
點滴心頭或許可以了知一點上師的苦心吧...
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所作見皆善
祈願上師加持心相契
吉祥圓滿
-------------------------------------
>※ 引述 之銘言：
>呈秋竹仁波切之弟子
>
>首先感謝上師的悲願
>再者感謝各位師兄弟的幫忙
>末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
>也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
標 題：結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:08:15
>結緣上師和根本上師差在什麼地方啊??
末學也來聊聊(純屬聊天)
結緣上師如下
一.
寶瓶放在頭上
紅包放在桌上
解脫擺在手上
回家通通忘光
二.
去年得了灌頂
整年盲修瞎練
今年遇到師父
還問本尊名字
三
昨日極好師徒今日都變了
灌頂傳法結緣三昧耶不守
隨喜隨緣越多反而離越遠
....
(請多看秋瘋夜語死心瘋悲一文)
根本上師如下
(亦請多看秋竹仁波切之大作)
末學老呆呆合十
>
>
標 題：呈秋竹仁波切之弟子
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:07:16
呈秋竹仁波切之弟子
首先感謝上師的悲願
再者感謝各位師兄弟的幫忙
末學才有幸能拜讀秋竹上師之大作
也很希望與各位師兄聊聊彼此的心得
若末學有口氣不遜用詞不敬之處
伏祈各位師兄見諒
看看目前各各網站實在是內容不多
密乘上師能以中文開示亦屬少數
而貴站算是資料豐富珍貴之一
這一二天末學不敢再說什麼
深怕自己又說錯了什麼
畢竟仁波切之弟子好像都沒什麼回應
秋竹仁波切現已去尼泊爾
末學很想跟各位師兄大家一起來讀讀秋竹仁波切之開示
大家一起來交換心得
這不是很好嗎
也祈求有一天能皈依上師與諸位師兄同享道誼
末學老呆呆合十
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/06 00:06:26
>※ 引述 之銘言：
>>>>至於師兄心硬梆梆
>>>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>>是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
>>若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
>不是三乘嗎?何謂九乘?
寧瑪派（據秋竹仁波切之意譯為舊譯派）將一切佛法判為九乘
一、 顯教三乘（共因三乘）：
（一） 聲聞
（二） 緣覺
（三） 菩薩
二、 外密三乘（以下屬不共果乘）
（一） 事部
（二） 行部
（三） 瑜伽部
三、內密三乘
（一） 摩訶（大）瑜伽：生起次第（父續）
（二） 阿努（無比）瑜伽：圓滿次第（母續）
（三） 阿底（無上）瑜伽：大圓滿（無二續）
此上九乘是以所化機之智慧大小而分
至於又有將阿底瑜伽再分三乘並捨共因三乘
則亦為九乘（唯指果乘密九乘）
後學老呆呆合十
>TKS AGAIN.
>
>末學合十
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/04 08:56:15
>>>至於師兄心硬梆梆
>>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
>若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
不是三乘嗎?何謂九乘?
TKS AGAIN.
末學合十
標 題：Re:秋竹仁波切第四本書秋瘋塵念卷一之封面題詞
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:59:57
>※ 引述 之銘言：
>可不可字面上解釋一下?
>末學合十
恕無能為力
或請秋竹仁波切之弟子們來解
>
>※ 引述 之銘言：
>>秋竹仁波切第四本書秋瘋塵念卷一之封面題詞
>>
>>本來無悟悟
>>
>>名道同處明(語出老子)
>>
>>精物不二相(語出老子)
>>
>>無為自然哉
>>
>>秋竹上師北上心情愉悅時寫下
>>91/11/08
>>
>>
>
>
標 題：Re:法界與法爾不同
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:57:42
>※ 引述 之銘言：
>身邊可能有很多不識字不起眼的成就者也說不一定.....
當如是
阿寶師兄前幾日有予末學之一段話
念頭無邊
文字無尾
五祖信心銘云
多言多慮轉不相應
秋竹仁波切云(版上曾登)
見地再怎麼高
超越不了念頭
念頭再怎麼好
還是輪迴
言語道斷
心行處滅
末學老呆呆合十
>
>末學合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>法界與法爾不同
>>
>> 法界與法爾不同，法界有時泛指
>>一切諸法。
>>雖然文字並不一定需要。
>>如古代中、印、藏大德一生未曾聽過
>>法界、法爾等，而成就解脫大有人在
>>。但為了後世子弟信根不具，講授需
>>要故特加以分明。
>> 大圓滿直點法身面目都是修行過
>>程中的一個境界，是自然顯現的，故
>>實修重要。因此廣老說老實念佛，廣
>>老不是不會說這些只是心情的東西文
>>字難以形容。文字不見得影響很大，
>>不明文字成佛的有很多。我是怕你們
>>不相信才不得已說出來的。
>>
>>入定︰能所不存︰勝義諦︰連夢幻泡
>>影都無。
>>出定︰雖有能所但不當真。不像我們
>>處處執以為實，視一切有為法如夢幻
>>泡影不當真。
>>
>> 這一切乃是得到傳承祖師的加持
>>，在那呢？就在師父的肚子裡。
>>
>> 這一切都是大怙大恩的上師每天
>>硬灌的，我也碰巧沒有忘記，有興趣
>>來告訴你的。
>>師秋瘋說 徒秋寶恭錄
>>
>>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/04 07:50:50
>※ 引述 之銘言：
>>心修行三應指心、修、行此三種
>>非行三指是什麼
>>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>>步驟如下
>>一修了溫馨
>>二心腸修軟
>>三軟心修為
>>四信心得永
>>五修馨凡夫
>>六心修修行
>>七心修行三
>>八德馨乃圓
>>
>>如此才算是德馨乃圓
>>否則還是俗名修馨
>>無法稱為【竹德】
>>至於師兄心硬梆梆
>>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
是的此四共加行乃轉心向內之大法九乘之基
若於菩提道上有任何退墮亦當思及此
>>就不會如此了
>>貴站不是曾登
>>菩提心
>>慈悲的心
>>信仰心
>>相信的心
>>都是需要有點感傷的心
>>沒有的話
>>都變成讚歎輪迴的心
>>補貼執著
>>
>>後學老呆呆合十
>>
>>
>>
>>
>>>
>>>
>>>>※ 引述 之銘言：
>>>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>>>
>>>>修了溫馨 心腸修軟
>>>>軟心修為 信心得永
>>>>修馨凡夫 心修修行
>>>>心修行三 德馨乃圓
>>>>
>>>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>>>八九、四、十六
>>>>
>>>>
>>>
>>>
>>
>>
標 題：Re:法界與法爾不同
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/03 13:13:52
身邊可能有很多不識字不起眼的成就者也說不一定.....
末學合十
>※ 引述 之銘言：
>法界與法爾不同
>
> 法界與法爾不同，法界有時泛指
>一切諸法。
>雖然文字並不一定需要。
>如古代中、印、藏大德一生未曾聽過
>法界、法爾等，而成就解脫大有人在
>。但為了後世子弟信根不具，講授需
>要故特加以分明。
> 大圓滿直點法身面目都是修行過
>程中的一個境界，是自然顯現的，故
>實修重要。因此廣老說老實念佛，廣
>老不是不會說這些只是心情的東西文
>字難以形容。文字不見得影響很大，
>不明文字成佛的有很多。我是怕你們
>不相信才不得已說出來的。
>
>入定︰能所不存︰勝義諦︰連夢幻泡
>影都無。
>出定︰雖有能所但不當真。不像我們
>處處執以為實，視一切有為法如夢幻
>泡影不當真。
>
> 這一切乃是得到傳承祖師的加持
>，在那呢？就在師父的肚子裡。
>
> 這一切都是大怙大恩的上師每天
>硬灌的，我也碰巧沒有忘記，有興趣
>來告訴你的。
>師秋瘋說 徒秋寶恭錄
>
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/03/03 09:28:44
>心修行三應指心、修、行此三種
>非行三指是什麼
>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>步驟如下
>一修了溫馨
>二心腸修軟
>三軟心修為
>四信心得永
>五修馨凡夫
>六心修修行
>七心修行三
>八德馨乃圓
>
>如此才算是德馨乃圓
>否則還是俗名修馨
>無法稱為【竹德】
>至於師兄心硬梆梆
>應多思惟無常等外加行 請問是指四共加行嗎?TKS.
>就不會如此了
>貴站不是曾登
>菩提心
>慈悲的心
>信仰心
>相信的心
>都是需要有點感傷的心
>沒有的話
>都變成讚歎輪迴的心
>補貼執著
>
>後學老呆呆合十
>
>
>
>
>>
>>
>>>※ 引述 之銘言：
>>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>>
>>>修了溫馨 心腸修軟
>>>軟心修為 信心得永
>>>修馨凡夫 心修修行
>>>心修行三 德馨乃圓
>>>
>>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>>八九、四、十六
>>>
>>>
標 題：Re:對上師起邪見時您如何自處呢
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 01:02:55
>※ 引述<無畏金剛(hero52099)>之銘言：
>我都當成上師在不同場合玩不同的遊戲，
有勝解欽佩持之以恆為要
>我也想過，
>如果上師有一天打我一拳怎麼辦啊...
>我被打被罵是還好...
>那個都受得住..
不要動不動就想被打被罵
被打不作被打想
被罵不作被罵想
視一切為上師之無上加持
深自懺悔而以此為要
否則當是浪費上師的體力
辜負上師的悲心
其業乃大矣
套句秋瘋夜語中所言（師兄放心該不該登後學自有選擇）
【下次打你罵你，不須緊張緊張】
【下次恩慧安慰，不須高興快樂】
>最怕
>上師學廣欽的師父一樣，叫他出去不可以再回來了..
>那樣我會凍末條....(還是得照辦..)
>所以，
>多想念上師一點，希望上師不要看我不爽就阿彌陀佛了...
真的有一天叫你出去這還分二種狀況
一所作非法惹上師不悅故被趕出去（記得要回來，不要像菜鳥般，要像老鳥）
二如密勒日巴離開上師時（上師口訣勿忘心慝時時不斷祈請如父上師）
貴站不是也曾登此文嗎？如下
秋竹口授傳承派(隨師行記28)
某日
上師唸著
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
---------
徒秋寶記
而你上師不也是十九歲師公就叫他離開了嗎
後學想師兄必屬後者
願共勉之
以上所言絕無一絲一毫的惡意
還望諒之
後學老呆呆贅言
標 題：Re:（徒孫寫）師秋瘋指導
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:57:53
>※ 引述 之銘言：
>一語道破!這種師父在哪裏?
好是好啦
真的遇到你也不一定拜得下去
真得拜下去也不容易撐得久
不信可去問問他們中心的人
嚴師啊
聽說他是不看徒弟臉色的
好是好難侍候
跟得住的話
聽說（節錄自瘋子心情曲）
………………..
這樣跟我腳步來
即身成佛的結果
有名世間解地位
【距離如同眼鼻間】
後學老呆呆合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>（徒孫寫）師秋瘋指導
>>（徒孫寫）
>>傾聽山雨訴哀情
>>猶如夢境海潮音
>>委婉道來似有韻
>>宣說無為寄山林
>>
>>【秋瘋指導】
>>獨自洞穴裡
>>猶如夏雲般
>>聚聚散散多
>>任境何當真
>>
>>師秋瘋說徒後記
>>
>>
>
標 題：Re:師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:56:53
>※ 引述 之銘言：
>請問這裏的心修行三,"行三"是什麼?
>怎樣才能算是"德馨乃圓"?
>
>懺悔!懺悔!原來自己的心還是硬梆梆的,
>常常想"修馨"提醒自己,真是不錯的主意
>
>末學合十
心修行三應指心、修、行此三種
非行三指是什麼
怎樣才能算是"德馨乃圓"?
步驟如下
一修了溫馨
二心腸修軟
三軟心修為
四信心得永
五修馨凡夫
六心修修行
七心修行三
八德馨乃圓
如此才算是德馨乃圓
否則還是俗名修馨
無法稱為【竹德】
至於師兄心硬梆梆
應多思惟無常等外加行
就不會如此了
貴站不是曾登
菩提心
慈悲的心
信仰心
相信的心
都是需要有點感傷的心
沒有的話
都變成讚歎輪迴的心
補貼執著
後學老呆呆合十
>
>
>>※ 引述 之銘言：
>>師秋竹贈勉徒竹德（俗名修馨）
>>
>>修了溫馨 心腸修軟
>>軟心修為 信心得永
>>修馨凡夫 心修修行
>>心修行三 德馨乃圓
>>
>>師秋瘋說 徒竹德恭錄
>>八九、四、十六
>>
>>
>
標 題：Re:上師的信心--願效之
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/03/01 00:55:57
>※ 引述 之銘言：
>其實"信心"不是想像的,師父這種境界是非常高的,
>不是字面上可以理解的,也不是理解上去揣測的,
>
>究竟信心的次第為何?真是汗顏,末學的信心還需從頭學起,懇請賜教!
>
>末學合十
依後學之淺見及貴站所看到的或許應是如下
所謂信者人言為信
故學佛依止上師首重聽話
聽話一辭雖似簡單實難也
至於究竟的信心就先不須談了
看看祖師的故事想想自己
或許做不到
但心嚮往之也可以啦
至於秋竹仁波切之信心實無法比擬
後學想如果秋竹仁波切之上師待其像密勒日巴那洛巴一樣
他也絕不遜色的
至少他是
【晝夜唯念上師寶
呆呆等死不後悔】（錄自秋瘋著頂果法王祈請文84/12）
後學老呆呆合十
>
>>※ 引述 之銘言：
>>上師的信心--願效之
>>
>>本文節錄自秋竹仁波切之著作【實是不成】
>>本文蓋屬不外傳故節錄，目的只是想與各位師兄分享上師對師公之信心而已
>>上秋下竹形相瘋子
>>大情大恩原智金剛（敦珠法王）
>>足下不離大覺如來
>>識知意了概念不只
>>心明識了真見正受
>>【師願滿意小秋做到
>>
>>正果無得永不後悔
>>
>>若入地獄永不後悔
>>
>>眾人不喜永不後悔
>>
>>鬼神不喜永不後悔
>>
>>眾說乞子永不後悔】
>>
>>我慈上供我悲下慧
>>秋說徒錄願善菩提
>>遍智上師原智金剛
>>遍覺本性直宣大圓
>>遍佛一如智內導明
>>遍界內裡大恩您爾
>>普賢王意無二無別
>>普渡有悄人間遊戲
>>普佛俱性悲智法王
>>顯密傳承無量寶藏
>>我心願呈師您足禮
>>
>>師秋瘋說徒道如恭錄
>>見聞功德迴向阿多老師尊，直至究竟。
>>民國八五年八月十八日
>>
>>
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