標 題：讀阿格旺波尊者自傳．札記（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/25 00:07:58
明晚要共修，後天師父要回來了，我趁著今天午休時，
預習了堪布雅嘎尊者的自傳，
讀到了堪布自傳中描述他在上師面前的這一段：
我前後的分別念在法界中消失，安住在明空赤裸的智慧中，
滅了分別念，口裡什麼也說不出來．．．．．．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這麼一段，讓我想起了某一個晚上，師父秋竹仁波切曾說：
我的三位師父（敦珠法王、頂果法王、貝諾法王）他們的加持力非常大，
昔日在他們的面前，我很自然地沒什麼念頭．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
師父說完了這幾句，也沒再說什麼了，
就好像師父他也停了這一切的分別念，
我專注的眼神，帶著感恩的心看著師父，
心裡嚷著大恩的上師啊！謝謝您教導我們這麼的多．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
平常在師父的跟前，我從來沒有停止過什麼念頭，
反而散亂的心不時地竄了起來，
因為我已經習慣了用各種的分別念去觀察師父，
看著師父的一舉一動，然後去思惟，貼上各式各樣的標籤．
因此，不是師父的加持力不夠大，而是我仍然會有視師父為普通人的壞念頭．
堪布雅嘎尊者自傳中這麼說：
我按上師說的那樣，以具備五識來修《上師相應法》，
並結合七支供養行十萬遍大禮。
不管是見到上師還是聞到法，
我都以視上師為佛陀的信心來祈請，
從來沒有生起過上師是普通人的壞念頭。
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
哈哈！生起上師是普通人，這樣是個壞念頭．
難怪師父曾對我說：秋寶你為什麼不會進步呢？
因為每次叫你唸：
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
你
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切特於高雄中心為考生啟建文殊密壇及文殊供燈區.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/24 01:49:20
秋竹仁波切為悲憫護念所有莘莘學子，
特於高雄中心為考生
啟建文殊能顯智慧密壇並設立文殊供燈區，
仁波切也將每月為考生修法祈福、培植智慧、增強考運，
歡迎考生將准考證影本惠寄至高雄中心
或傳真至07-2386560轉張師兄。
＊＊供燈：隨喜贊助，不限金額。（敬請註明點燈）
＊＊時間：即日起至９６年１２月３１日
＊＊郵政劃撥:00470058
＊＊帳戶名稱:巫達盛
末學秋寶合十
標 題：６月１７高雄： 大圓滿續部四臂文殊悲智雙運灌頂大法會－１
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/24 01:32:51
法源傳承：
尊勝傳承文殊怙主米滂(麥彭)仁波切（能勝上師）
甚深密意伏藏
法會內容：大圓滿續：四臂文殊悲智雙運灌頂大法會
（法相置於檔案庫）
主法上師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
時 間：九十六年六月十七日下午三點半：修法
（專為考生點文殊燈、立開智慧祈福祿位）
下午七點半：四臂文殊悲智雙運灌頂大法會
（參加法會者結緣文殊九宮八卦圖一張）
地 點：高雄市前金區國軍英雄館（高雄女中對面）
意伏藏：
所有的伏藏法中以意伏藏最為殊勝，
在諸多意伏藏公案中記載：
當法緣成熟時，掘藏師會從自性覺空界中自顯密意付囑傳承，
而開啟意伏藏，並傳此殊勝法要。
大圓滿續部四臂文殊、八聖吉祥祈請文及大自在祈請文等等，
均是米滂仁波切智慧中所湧現的殊勝意伏藏。
米滂仁波切可說是近代文殊怙主的真實意化身，
其意伏藏中所流露出的修法儀軌代代殊勝，
特別適合末法時代的眾生行持，
並為當今國內外寧瑪派弟子主修學之法。
米滂仁波切一生修證兼具，顯現了極大的神通與事業。
著作等身，內容並蓄，從大、小五明到五部大論，
直至大圓滿的論著，鮮明地建立寧瑪派自宗的顯密觀點，
集成了26函的《麥彭全集》。
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
發 表 人：師公(hch531203)
發表時間：2007/04/16 13:28:38
秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間： 4月18日（星期三）晚上7：40
【為避免影響法會進行，敬請準時入座】
■內容：阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
請各位師兄這次務必先讀過，沒有書的師兄可在檔案庫下載．
法會難得請勿錯過．
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聊堪布阿格旺波自傳 （本篇時間為去年六月五日）
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
而自傳中有許多尊者不可思議的神跡,願所見者都能起不共之信解.
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【高雄中心固定法會】
每星期三 晚上20：00 四加行共修（可自備少許供品）
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
（吉 祥 如 意）
標 題：殊勝難逢：雙．獅．奮．迅：秋竹仁波切今年台中第一場大灌頂.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/11 00:37:57
雙．獅．奮．迅
語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
了義文殊恆勝尊 表相文殊不動童
無別文殊心內印 本初文殊不離融
此四句文殊贊為秋竹仁波切所寫，其深義為修持任何本尊之心要口訣。
秋竹二字為藏文，『秋』漢譯為殊勝，『竹』為化身，秋竹二字有殊勝
化身之義。秋竹仁波切歷代殊勝傳承可溯源自密行第一佛子羅睺羅，蓮
師廿五弟子之一勝菩提，後為寧瑪巴白玉派開山宗長昆桑謝拉尊（普賢
智慧尊），及當今貝諾法王根本上師－圖殿卻吉達瓦尊（如意寶證教法
月），乃至此世秋竹仁波切－秋竹無畏獸王蓮花智慧幢持。
前世秋竹仁波切除了有會喝茶的金佛之美稱，更是文殊菩薩的化現，如
仁波切曾親自為弟子們寫下的一篇祈請文，並成為目前白玉傳承祈請文
中的一篇：
諸佛悲智智體文殊相 末世緇門應化人間戲
三密金剛已成殊勝師 祈請妙吉勝喜金剛尊
而此世秋竹仁波切自幼聰穎慧捷，就學於南卓林寺時，更以思辯、講
演、著作無礙而聞名，並於顯密諸經續如數家珍，無勤而通達。仁波切
來台近二十年，中文流利著作等身，目前陸續完成諸多藏傳法本儀軌的
漢譯（如麥彭仁波切的大圓滿文殊覺空金剛自能．．．等），並出版了
五本書。
仁波切傳法教授弟子時，首重建立無垢空正見。而平時有弟子問如何增
長智慧，仁波切也常示以持誦文殊咒，背誦文殊真實名經，以其自身即
已圓滿十萬遍真實名經。仁波切也特於台中高雄二處道場供以文殊菩薩
為主尊，並寫下了無數的文殊贊及修持法要，而底下這四句乃仁波切贊
文殊菩薩之尊勝－智越諸佛，文賽曲星，音伏蟄龍，劍降武聖。
文殊智知逾越諸佛智 勇行伶采文曲愧封筆
善說妙音蟄龍靜聆聽 高舉慧劍武聖棄關刀
禮文殊、贊文殊、供文殊、修文殊、行文殊、果文殊，秋竹仁波切終其
一生，與文殊教證二法心印無別。４月２１日由文殊菩薩之化現－白玉
秋竹仁波切傳授－語獅子文殊灌頂，實甚為稀有難得，吾等若能具信虔
敬，定能獲得文殊菩薩之加持，圓滿自他義利。
末學秋寶合十
標 題：雙獅奮迅：語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/11 00:27:43
雙獅奮迅：語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
一．４月２１日（週六）下午三點半起，寧瑪巴白玉塔唐佛學會－台中
烏金誓苑，特敦請尊勝的秋竹仁波切於台中市文心國小禮堂，舉辦語獅
子吼文殊灌頂大法會（殊勝噶瑪恰美傳承）。
由於仁波切悲心憫懷每年五月至七月為了各種考試的莘莘學子，此次法
會特將於下午三點半起，由仁波切親自帶領僧眾修持文殊法，祈使與會
大眾都能增長智慧，堅固記憶，熟稔所學，得不忘持之力，裨益考生皆
能金榜題名。
晚上七點半至九點半為灌頂法會，仁波切也將為大眾口傳文殊真實名
經，而如同法本所言：任何人接受此灌頂後，若能依止至尊文殊菩薩，
每天虔誠恭敬禮拜，一心祈請唸誦咒語百遍，即能開展智慧，堅固記
憶，得到聰明辯才等世間利益。若行者依此本尊而實修，更能斷除一切
無明煩惱，得四無礙智之總持，了悟諸法實相，速證一切種智。
末學秋寶合十
標 題：敬請大力轉貼－秋竹仁波切主法－八關齋戒閉關法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/03/28 08:07:55
各位師兄:
秋竹仁波切將自４月４日起至４月７日於台北親自主法，
舉行千手千眼觀音菩薩八關齋戒閉關法會~
敬請各位師兄踴躍報名參加．
此次千手千眼觀音菩薩齋戒適逢
中國清明節(四月五日)和觀世音菩薩誕辰吉祥日(四月六日)，
以此吉祥因緣，若能參加齋戒閉關實修，
不僅因吉祥日之功德利益具增廣增倍之效，
若將齋戒功德，虔心迴向利樂所有有情眾生，
必能真正薦拔及利益先亡先祖與累世父母眾生。
是以祈請十方千位發心菩薩共襄盛舉，
隨喜參贊:凡供燈、供花、供僧、打齋、超度牌位、
祈福長生祿位，金額不拘(百元、二百元、五百元、千元……)，
皆可贊助全項。
請以歡喜的心，將心中的善念化為行動，護持此次閉關法會。
未來，各位也將因此善心，獲得殊勝的善果，
並在觀音尊前種下解脫因緣。
感謝您！ ~~嗡瑪尼貝美吽~~
機會希有難得，法訊網頁
http://www.npta.org.tw/news/news0704.htm
依怙主大圓滿成就者甲扎仁波切，
至為關心及祈求依怙主 貝諾法王長壽健康，
指示弟子應於今年新年之初，
為貝諾法王舉行大型的長壽金剛祈福法會，
以遣除壽元的障礙，
故請求白玉祖寺圖桑法王為貝諾法王啟建壇場及主法，
參與此場法會為印度南卓林寺所有祖古、堪布、仁波切
與僧眾共四仟餘人，此殊勝法會瑪瓊祖古邀你共襄盛舉，
為法王延壽卻災，以饒益弟子及有情眾。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
秋竹仁波切特別指示：
參與八關齋戒及隨喜，贊助，此次法會所有金剛師兄們，
願我們共同將此圓滿法會的功德，迴向祈求尊貴的依怙主－貝諾法王
長壽住世．
於諸病苦，為作良醫。
於失道者，示其正路。
於闇夜中，為作光明。
於貧窮者，令得伏藏。
末學秋寶合十
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
末學秋寶合十
標 題：貝諾法王開示施身法-塔唐秋竹仁波切口譯-瑪瓊祖古整理 -2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2007/02/25 03:27:53
有一個地方，有一個修施身法的喇嘛，他一天到晚在墳場唸施身法。來了很多鬼神他也無所謂，他有辦法降伏無礙的鬼神了。在山裡有三個獵人，他們說有一個喇嘛每天在唸施身法，我們玩弄它一下。他們三個講好要玩弄他了，然後他們三個晚上叫著不同的聲音，然後把石頭丟過去，那個喇嘛一點都不在乎，他還是繼續唸他的施身法。然後那三個獵人又靠近一點拳打腳踢，那個喇嘛還是不管他們，那個鼓咚咚咚沒有停下來，繼續唸他的。那些獵人這樣沒有用，他們拿刀出來，然後就砍他的手腳，把他的身體砍了好幾遍，怎麼砍都還是沒有辦法騷擾他，還是繼續咚咚咚搖鼓。這三個獵人沒有辦法了，只好回家。接下來剛剛那個也喇嘛回他的家了。那三個獵人說：「喔，這個喇嘛真的是個修行者。我怎麼弄他，他都沒甚麼感覺。根本動不了他。」三個獵人跑去那個喇嘛面前懺悔，說：「我們錯了，我們對你這樣做，喇嘛我們跟你對不起。」喇嘛覺得怎麼這樣？有點嚇到他了，這時候他們跟他提醒以後，喇嘛的身體四分八裂，就這樣過世了。
那個喇嘛對無礙鬼有辦法降伏，無礙的鬼有辦法降伏，但是有礙的鬼，他還沒有辦法消除這個障礙。那些獵人不跟他講的話，那個喇嘛不會過世。他認為那個是鬼神的神變，這樣想誰都沒辦法。跟他講了以後，他對降伏有礙的魔，沒有修圓滿，所以就圓寂了。你們都滿喜歡修施身法，所以你們喜歡修的話，有空去殯儀館或者墳場裡面多多唸，就會遇到很多奇怪得事喔。
一般修施身法的人，去甚麼樣有鬼神聚集的地方，惹不起鬼神啊，鬼神它們不痛不癢的。我們去墳場裡面修施身法的時候，最基本要讓鬼神知道我來了。理都不理你的話，那根本沒有甚麼用。到了有鬼神的地方，讓鬼神知道你來了，開始跟你鬥法的時候，你能夠制服。鬼神要被你惹上，不是那麼容易。跟鬼神鬥上了，你有智慧的心來降伏的話，那就悟了施身法的意義。害怕緊張的話那根本也不用去了，沒有甚麼意思了。拿那個搖鼓、吹號角也是很困難、很累的，你們都滿喜歡施身法的鼓，但是，不小心的話付出你的命喔！西藏有個諺語是：「呸如果不了解的話，會付出你的生命，你的性命就呸出去了。」
施身法最簡單的一個觀想法門：自我前面，三個頭蓋骨。化身、報身、法身三個頭蓋骨上面，自己的靈魂一剎那之間，空性黑忿怒母，右手拿著彎刀，把自己的頭蓋骨割完以後，放在那三個顱器上面，自己的屍體放在頭蓋骨裡面。很多的天降甘露、很多的供品放光上供三寶、所有十方諸佛，下施六道眾生。所有上供下施的一種觀想、虛空藏大海甘露，上供的一個法門。這些施身法的血肉供養，也是無我般若與空性的境界。
法王要開始唸下去了，基本施身法的口訣裡面，也有白食、也有紅食、也有黑食、也有雜食。平常我們做功課的白食的部份比較多，接下來就是你們跟著娶唸誦祈請文。
(以下為唱誦儀軌，略)
這樣是施身法，你們斷了我執嗎？
題：貝諾法王開示施身法-塔唐秋竹仁波切口譯-瑪瓊祖古整理 -1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2007/02/25 03:27:14
那這個我執著要斷除的法門，傳出來的法門就是施身法。這樣要斷除我執是不容易的，如法依靠一位上師，跟上師學習施身法的口訣，口訣學習了以後，唸誦施身法的儀軌，然後去墳場，或是一些兇猛的，修施身法，招徠一些鬼神。那鬼神也是跟著你鬥法的時候，斷除我執，降伏鬼神。不只這樣，釋迦牟尼佛傳了經律論還有密法，尤其是最殊勝、最究竟的大圓滿。所有的法門為甚麼要傳呢？它的意義是斷除我執，所以傳這些法門。修施身法的上根器，具足慧根的、有勇氣的這種弟子修持施身法，此生斷除我執，證悟無我般若空行母的智慧，是肯定的。
一般修施身法，沒有很多人聚集在一起修的，這樣修的方式是很少的。今天已經斷了我執，悟了無我的境界的各位大德們。法王認為你們也沒有我執著，對我來講的話，我斷不了我執。
過去有一個富有的家庭。他們的父親過世了，父親的屍體成為殭屍。這些家人通通鎖了門、關了門就跑到外頭去了，過了一個山那邊有一個小平房，他們就聚在那。他們問一些修行者，問他：你能不能降伏殭屍？那些瑜珈士說說我行。這時候家族的人就把他們帶到原來的房子裡面，把外面鎖起來，關在裡面。這樣總共有七個修施身法的修行者關在裡面，被殭屍吃掉了。有一天來了兩個行者，他們去拉薩朝聖路過他們家門口，然後跟他們要一點吃的。那些家人把他們請到家裡去，供養給他們吃得飽一點。然後這些家人跟他說：「我們原來的家不是這裡，我們原來家是在對面。我們的老父親變殭屍，已經請了七個修行者進去，就回不來了，應該是被降伏了，那怎麼辦？」就問他。問他：「你能不能降伏？不能降伏不要勉強，能降伏的話請你過去。你能降伏的話，你去拉薩朝聖的一些盤纏，沒關係，我給你護持。」那個修行者聽到，答應了：「我有辦法降伏，我要進去。」他們又再問清楚一點：「你真的能嗎？過去也是每個人都答應說可以，進去就回不來了。」問了他幾遍，他都說沒問題，行。那師父答應了，他們也送到家門口。他們說：「如果能夠降伏的話，在家的屋頂上放煙、燒柴放火，煙放出來的話，表示師父你已經圓滿降伏它了；早上沒有煙的話，那沒辦法就是你被降伏了。」
那兩個喇嘛門開了就進去了，那些人鎖了門就回家了。那兩個喇嘛到二樓的時候，一看，有舊的、有新的，共有八個屍體在裡面。那些修施身法的鼓跟鈴、號、人骨灑得滿地都是。那個老先生的屍體剛好在房子的角落，已經放在那裡太久，好幾年了，剩下皮包骨之外，其他都沒有剩。然後喇嘛先燒茶，喝完茶，喇嘛坐在法座上入定，那個小喇嘛嚇得要死。開始黃昏了、天黑了，烏漆嘛黑的時候突然來了一個殭屍，那修行者就開始搖鈴、搖鼓、吶喊出聲音，就開始鬥起來了。那個喇嘛出一個聲音，對方就倒下去了。接著還是烏漆嘛黑看不清楚，又出現了一個光，又來了一個殭屍。剛開始進去的七個修行者，一次、兩次、三次，每個終於都被降伏了。那師父又開始繼續入定的時候，還是烏漆嘛黑，又出現一個光，一個更大的光。最主要的那個老先又起來了，它的手腳都被鐵鍊鎖起來，可是沒有用，它一拉就斷開了，它就衝過來了。它說：「你，我七個眷屬都被你降伏了，這樣不可以！」口出惡言的衝過來了。那喇嘛口裡很多咒呸呸呸也沒有效，鼓也沒有用，人皮做的布甩了也沒有用。那喇嘛也開始站起來，跟它鬥起來了、打起來了。那小喇嘛嚇得不知所措，那個師父跟老先生像摔角一樣，摔來摔去。那個老先生力氣還是大一點，開始一腳踏在屋頂上，一腳踏在地板上，殭屍把喇嘛摔下來了。那個小喇嘛嚇得嘴裡開始喊蓮華生大士，小喇嘛喊了蓮花生大士，師父對蓮師的信心也起來了，開始把那個老先生摔到地上去了。天黑看都看不清楚，兩個人繼續等到天亮，在屋頂上燒柴放火、放煙，大家就開始很開心地回來了。修施身法的喇嘛降伏了七個殭屍，最後一個老先生的時候，喇嘛心裡還是有點緊張，所以他有點措手不及。那個小喇嘛喊了蓮師，才回神過來，才有辦法降伏它。所以施身法的功德利益、力量很大。
標 題：秋竹仁波切台北台中高雄中心地址
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/01/29 20:38:37
台北中心:烏金華苑
台北市敦煌路144號6樓...連絡電話:秋智慧:0935950256
台中中心:烏金誓苑
台中市河南東四街20號...連絡電話:嚴師兄:0928971578
高雄中心:烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號1樓
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
標 題：三.略說空正見.2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/01/11 02:01:19
四．空正見不是有法
雖然說緣起性空，以有空義故，一切法得成，但是正見空性並不是意味看到某種事情，因為有所謂的看到，就有所謂的沒看到，因為二者是相互觀待的。另外秋竹仁波切曾開示說：
『有法欲修成不可
諸空欲修也不是
當下一心無造作
覺念養護善男子。』
因此若認為諸法本來不是空性的，而藉著修法變成空性，或說滅色以求空，那諸佛所證的空性必定是壞法因（毀壞一切法的因）。
五．空正見為本淨大空性
能勝上師在信燈論第一問中說自宗為無遮見時，並說明此無遮空正見傳承如下：
『印度具德月稱師，藏地榮素法賢尊，異口同聲一密意，成立本淨大空性，諸法本來即清淨，或說本無自性故，二諦之中亦無生，可說無遮有何疑。』，以上說明留待日後再談。
從以上粗略說明，故知所謂的空正見，
１．不是空無所有的斷滅空；
２．也不是執著色外有空（不能離色求空），或空外有色（滅空求色），
將色空二法互相對立；
３．更非視空為有法，認為有一個空相可得（如秋竹仁波切說：欲見無見無上見地）。
４．而是當體即空，如心經中說『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，乃至受想行識亦復如是』，如此明空雙運無別，如火與火的熱性，水與水的溼性，日與日光無離無合。
５．空即是本淨無生的大空性。
問：然而是不是只要有空正見即可解脫，不須發菩提心、懺罪、累積福德資糧呢？
答：也不是這樣的，因為佛所說的佈施持戒忍辱精進禪定等一切支，都是為了開啟空性智慧而說的。秋竹仁波切曾開示說：『勝義俱生般若唯賴廣種福田，消除業障，祈請上師加持。』，也引佛語『寧執有如須彌，不執空如芥子許』，
並舉當巴桑傑大師說：
有人問當巴桑傑：具空性正見，造了惡業有沒有影響？
大師答：空性正見如何造業？空性正見與大慈大悲同時出生（空悲無二）。
最後再舉秋竹仁波切所說的一段法語做結尾：
見地無修無行，
行事守戒精修。
以上簡略說明何謂無遮空正見。
（待續：佛教中哪些教派屬於無遮或非遮）
末學秋寶合十
標 題：隨師行記
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2007/01/07 18:03:16
跟著上師到尼泊爾回來了,心想有些東西可以跟諸位師兄分享.
有一天問仁波切:博達佛塔三千多年來都沒有受到破壞,那當地的修行人都一直這樣繞著佛塔嗎?
仁波切回答:是的.並幫我翻譯給師父的母親聽(師父都叫阿瑪).
阿瑪說:西藏過去有個傳說,只要繞過博達佛塔,以後死了就不用找人來超度念經!
標 題：為什麼要聞思無遮與非遮？(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/29 14:16:25
為什麼要聞思無遮與非遮？
(續前)
眾所周知佛門又稱空門，可見空學是佛法中的顯學，
不管是小乘或大乘乃至細分為九乘次第，無一不奉空學為圭臬，
而此空正見更是佛教與其它宗教不共之特質。
因此自許為佛法行者，無論解學何教，行持何宗，
皆當對空正見數數聞思，勵力修學。
我們無始劫來在三界中如水車輪迴不斷，
究其原因最主要即是對五蘊和合的補特伽羅生起實有的我執
與對一切法生起實有的法執。
如入中論中說的：
『最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在．．．』。
因此我等眾生想要消滅斷除
未來世中的生、老、病、死、憂、悲、惱苦等純大苦聚，
即當修習空性正見。
因為對治此我法二執的利器即是我法二空正見，
是故入菩薩行論中說：
『此等一切支，佛為智慧說，欲息諸苦者，當啟空性慧』。
以上簡略說明為何須學習無遮空正見。
（待續：什麼是空正見呢？）
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/25 00:07:58
明晚要共修，後天師父要回來了，我趁著今天午休時，
預習了堪布雅嘎尊者的自傳，
讀到了堪布自傳中描述他在上師面前的這一段：
我前後的分別念在法界中消失，安住在明空赤裸的智慧中，
滅了分別念，口裡什麼也說不出來．．．．．．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這麼一段，讓我想起了某一個晚上，師父秋竹仁波切曾說：
我的三位師父（敦珠法王、頂果法王、貝諾法王）他們的加持力非常大，
昔日在他們的面前，我很自然地沒什麼念頭．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
師父說完了這幾句，也沒再說什麼了，
就好像師父他也停了這一切的分別念，
我專注的眼神，帶著感恩的心看著師父，
心裡嚷著大恩的上師啊！謝謝您教導我們這麼的多．
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
平常在師父的跟前，我從來沒有停止過什麼念頭，
反而散亂的心不時地竄了起來，
因為我已經習慣了用各種的分別念去觀察師父，
看著師父的一舉一動，然後去思惟，貼上各式各樣的標籤．
因此，不是師父的加持力不夠大，而是我仍然會有視師父為普通人的壞念頭．
堪布雅嘎尊者自傳中這麼說：
我按上師說的那樣，以具備五識來修《上師相應法》，
並結合七支供養行十萬遍大禮。
不管是見到上師還是聞到法，
我都以視上師為佛陀的信心來祈請，
從來沒有生起過上師是普通人的壞念頭。
＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
哈哈！生起上師是普通人，這樣是個壞念頭．
難怪師父曾對我說：秋寶你為什麼不會進步呢？
因為每次叫你唸：
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
你
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．都不甘願唸．
都不甘願唸．都不甘願唸．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切特於高雄中心為考生啟建文殊密壇及文殊供燈區.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/24 01:49:20
秋竹仁波切為悲憫護念所有莘莘學子，
特於高雄中心為考生
啟建文殊能顯智慧密壇並設立文殊供燈區，
仁波切也將每月為考生修法祈福、培植智慧、增強考運，
歡迎考生將准考證影本惠寄至高雄中心
或傳真至07-2386560轉張師兄。
＊＊供燈：隨喜贊助，不限金額。（敬請註明點燈）
＊＊時間：即日起至９６年１２月３１日
＊＊郵政劃撥:00470058
＊＊帳戶名稱:巫達盛
末學秋寶合十
標 題：６月１７高雄： 大圓滿續部四臂文殊悲智雙運灌頂大法會－１
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/24 01:32:51
法源傳承：
尊勝傳承文殊怙主米滂(麥彭)仁波切（能勝上師）
甚深密意伏藏
法會內容：大圓滿續：四臂文殊悲智雙運灌頂大法會
（法相置於檔案庫）
主法上師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
時 間：九十六年六月十七日下午三點半：修法
（專為考生點文殊燈、立開智慧祈福祿位）
下午七點半：四臂文殊悲智雙運灌頂大法會
（參加法會者結緣文殊九宮八卦圖一張）
地 點：高雄市前金區國軍英雄館（高雄女中對面）
意伏藏：
所有的伏藏法中以意伏藏最為殊勝，
在諸多意伏藏公案中記載：
當法緣成熟時，掘藏師會從自性覺空界中自顯密意付囑傳承，
而開啟意伏藏，並傳此殊勝法要。
大圓滿續部四臂文殊、八聖吉祥祈請文及大自在祈請文等等，
均是米滂仁波切智慧中所湧現的殊勝意伏藏。
米滂仁波切可說是近代文殊怙主的真實意化身，
其意伏藏中所流露出的修法儀軌代代殊勝，
特別適合末法時代的眾生行持，
並為當今國內外寧瑪派弟子主修學之法。
米滂仁波切一生修證兼具，顯現了極大的神通與事業。
著作等身，內容並蓄，從大、小五明到五部大論，
直至大圓滿的論著，鮮明地建立寧瑪派自宗的顯密觀點，
集成了26函的《麥彭全集》。
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
發 表 人：師公(hch531203)
發表時間：2007/04/16 13:28:38
秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間： 4月18日（星期三）晚上7：40
【為避免影響法會進行，敬請準時入座】
■內容：阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
請各位師兄這次務必先讀過，沒有書的師兄可在檔案庫下載．
法會難得請勿錯過．
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聊堪布阿格旺波自傳 （本篇時間為去年六月五日）
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
而自傳中有許多尊者不可思議的神跡,願所見者都能起不共之信解.
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【高雄中心固定法會】
每星期三 晚上20：00 四加行共修（可自備少許供品）
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
（吉 祥 如 意）
標 題：殊勝難逢：雙．獅．奮．迅：秋竹仁波切今年台中第一場大灌頂.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/11 00:37:57
雙．獅．奮．迅
語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
了義文殊恆勝尊 表相文殊不動童
無別文殊心內印 本初文殊不離融
此四句文殊贊為秋竹仁波切所寫，其深義為修持任何本尊之心要口訣。
秋竹二字為藏文，『秋』漢譯為殊勝，『竹』為化身，秋竹二字有殊勝
化身之義。秋竹仁波切歷代殊勝傳承可溯源自密行第一佛子羅睺羅，蓮
師廿五弟子之一勝菩提，後為寧瑪巴白玉派開山宗長昆桑謝拉尊（普賢
智慧尊），及當今貝諾法王根本上師－圖殿卻吉達瓦尊（如意寶證教法
月），乃至此世秋竹仁波切－秋竹無畏獸王蓮花智慧幢持。
前世秋竹仁波切除了有會喝茶的金佛之美稱，更是文殊菩薩的化現，如
仁波切曾親自為弟子們寫下的一篇祈請文，並成為目前白玉傳承祈請文
中的一篇：
諸佛悲智智體文殊相 末世緇門應化人間戲
三密金剛已成殊勝師 祈請妙吉勝喜金剛尊
而此世秋竹仁波切自幼聰穎慧捷，就學於南卓林寺時，更以思辯、講
演、著作無礙而聞名，並於顯密諸經續如數家珍，無勤而通達。仁波切
來台近二十年，中文流利著作等身，目前陸續完成諸多藏傳法本儀軌的
漢譯（如麥彭仁波切的大圓滿文殊覺空金剛自能．．．等），並出版了
五本書。
仁波切傳法教授弟子時，首重建立無垢空正見。而平時有弟子問如何增
長智慧，仁波切也常示以持誦文殊咒，背誦文殊真實名經，以其自身即
已圓滿十萬遍真實名經。仁波切也特於台中高雄二處道場供以文殊菩薩
為主尊，並寫下了無數的文殊贊及修持法要，而底下這四句乃仁波切贊
文殊菩薩之尊勝－智越諸佛，文賽曲星，音伏蟄龍，劍降武聖。
文殊智知逾越諸佛智 勇行伶采文曲愧封筆
善說妙音蟄龍靜聆聽 高舉慧劍武聖棄關刀
禮文殊、贊文殊、供文殊、修文殊、行文殊、果文殊，秋竹仁波切終其
一生，與文殊教證二法心印無別。４月２１日由文殊菩薩之化現－白玉
秋竹仁波切傳授－語獅子文殊灌頂，實甚為稀有難得，吾等若能具信虔
敬，定能獲得文殊菩薩之加持，圓滿自他義利。
末學秋寶合十
標 題：雙獅奮迅：語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/04/11 00:27:43
雙獅奮迅：語獅子文殊菩薩VS秋竹無畏獸王（獅子）智慧幢持
一．４月２１日（週六）下午三點半起，寧瑪巴白玉塔唐佛學會－台中
烏金誓苑，特敦請尊勝的秋竹仁波切於台中市文心國小禮堂，舉辦語獅
子吼文殊灌頂大法會（殊勝噶瑪恰美傳承）。
由於仁波切悲心憫懷每年五月至七月為了各種考試的莘莘學子，此次法
會特將於下午三點半起，由仁波切親自帶領僧眾修持文殊法，祈使與會
大眾都能增長智慧，堅固記憶，熟稔所學，得不忘持之力，裨益考生皆
能金榜題名。
晚上七點半至九點半為灌頂法會，仁波切也將為大眾口傳文殊真實名
經，而如同法本所言：任何人接受此灌頂後，若能依止至尊文殊菩薩，
每天虔誠恭敬禮拜，一心祈請唸誦咒語百遍，即能開展智慧，堅固記
憶，得到聰明辯才等世間利益。若行者依此本尊而實修，更能斷除一切
無明煩惱，得四無礙智之總持，了悟諸法實相，速證一切種智。
末學秋寶合十
標 題：敬請大力轉貼－秋竹仁波切主法－八關齋戒閉關法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/03/28 08:07:55
各位師兄:
秋竹仁波切將自４月４日起至４月７日於台北親自主法，
舉行千手千眼觀音菩薩八關齋戒閉關法會~
敬請各位師兄踴躍報名參加．
此次千手千眼觀音菩薩齋戒適逢
中國清明節(四月五日)和觀世音菩薩誕辰吉祥日(四月六日)，
以此吉祥因緣，若能參加齋戒閉關實修，
不僅因吉祥日之功德利益具增廣增倍之效，
若將齋戒功德，虔心迴向利樂所有有情眾生，
必能真正薦拔及利益先亡先祖與累世父母眾生。
是以祈請十方千位發心菩薩共襄盛舉，
隨喜參贊:凡供燈、供花、供僧、打齋、超度牌位、
祈福長生祿位，金額不拘(百元、二百元、五百元、千元……)，
皆可贊助全項。
請以歡喜的心，將心中的善念化為行動，護持此次閉關法會。
未來，各位也將因此善心，獲得殊勝的善果，
並在觀音尊前種下解脫因緣。
感謝您！ ~~嗡瑪尼貝美吽~~
機會希有難得，法訊網頁
http://www.npta.org.tw/news/news0704.htm
依怙主大圓滿成就者甲扎仁波切，
至為關心及祈求依怙主 貝諾法王長壽健康，
指示弟子應於今年新年之初，
為貝諾法王舉行大型的長壽金剛祈福法會，
以遣除壽元的障礙，
故請求白玉祖寺圖桑法王為貝諾法王啟建壇場及主法，
參與此場法會為印度南卓林寺所有祖古、堪布、仁波切
與僧眾共四仟餘人，此殊勝法會瑪瓊祖古邀你共襄盛舉，
為法王延壽卻災，以饒益弟子及有情眾。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
秋竹仁波切特別指示：
參與八關齋戒及隨喜，贊助，此次法會所有金剛師兄們，
願我們共同將此圓滿法會的功德，迴向祈求尊貴的依怙主－貝諾法王
長壽住世．
於諸病苦，為作良醫。
於失道者，示其正路。
於闇夜中，為作光明。
於貧窮者，令得伏藏。
末學秋寶合十
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
末學秋寶合十
標 題：貝諾法王開示施身法-塔唐秋竹仁波切口譯-瑪瓊祖古整理 -2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2007/02/25 03:27:53
有一個地方，有一個修施身法的喇嘛，他一天到晚在墳場唸施身法。來了很多鬼神他也無所謂，他有辦法降伏無礙的鬼神了。在山裡有三個獵人，他們說有一個喇嘛每天在唸施身法，我們玩弄它一下。他們三個講好要玩弄他了，然後他們三個晚上叫著不同的聲音，然後把石頭丟過去，那個喇嘛一點都不在乎，他還是繼續唸他的施身法。然後那三個獵人又靠近一點拳打腳踢，那個喇嘛還是不管他們，那個鼓咚咚咚沒有停下來，繼續唸他的。那些獵人這樣沒有用，他們拿刀出來，然後就砍他的手腳，把他的身體砍了好幾遍，怎麼砍都還是沒有辦法騷擾他，還是繼續咚咚咚搖鼓。這三個獵人沒有辦法了，只好回家。接下來剛剛那個也喇嘛回他的家了。那三個獵人說：「喔，這個喇嘛真的是個修行者。我怎麼弄他，他都沒甚麼感覺。根本動不了他。」三個獵人跑去那個喇嘛面前懺悔，說：「我們錯了，我們對你這樣做，喇嘛我們跟你對不起。」喇嘛覺得怎麼這樣？有點嚇到他了，這時候他們跟他提醒以後，喇嘛的身體四分八裂，就這樣過世了。
那個喇嘛對無礙鬼有辦法降伏，無礙的鬼有辦法降伏，但是有礙的鬼，他還沒有辦法消除這個障礙。那些獵人不跟他講的話，那個喇嘛不會過世。他認為那個是鬼神的神變，這樣想誰都沒辦法。跟他講了以後，他對降伏有礙的魔，沒有修圓滿，所以就圓寂了。你們都滿喜歡修施身法，所以你們喜歡修的話，有空去殯儀館或者墳場裡面多多唸，就會遇到很多奇怪得事喔。
一般修施身法的人，去甚麼樣有鬼神聚集的地方，惹不起鬼神啊，鬼神它們不痛不癢的。我們去墳場裡面修施身法的時候，最基本要讓鬼神知道我來了。理都不理你的話，那根本沒有甚麼用。到了有鬼神的地方，讓鬼神知道你來了，開始跟你鬥法的時候，你能夠制服。鬼神要被你惹上，不是那麼容易。跟鬼神鬥上了，你有智慧的心來降伏的話，那就悟了施身法的意義。害怕緊張的話那根本也不用去了，沒有甚麼意思了。拿那個搖鼓、吹號角也是很困難、很累的，你們都滿喜歡施身法的鼓，但是，不小心的話付出你的命喔！西藏有個諺語是：「呸如果不了解的話，會付出你的生命，你的性命就呸出去了。」
施身法最簡單的一個觀想法門：自我前面，三個頭蓋骨。化身、報身、法身三個頭蓋骨上面，自己的靈魂一剎那之間，空性黑忿怒母，右手拿著彎刀，把自己的頭蓋骨割完以後，放在那三個顱器上面，自己的屍體放在頭蓋骨裡面。很多的天降甘露、很多的供品放光上供三寶、所有十方諸佛，下施六道眾生。所有上供下施的一種觀想、虛空藏大海甘露，上供的一個法門。這些施身法的血肉供養，也是無我般若與空性的境界。
法王要開始唸下去了，基本施身法的口訣裡面，也有白食、也有紅食、也有黑食、也有雜食。平常我們做功課的白食的部份比較多，接下來就是你們跟著娶唸誦祈請文。
(以下為唱誦儀軌，略)
這樣是施身法，你們斷了我執嗎？
題：貝諾法王開示施身法-塔唐秋竹仁波切口譯-瑪瓊祖古整理 -1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2007/02/25 03:27:14
那這個我執著要斷除的法門，傳出來的法門就是施身法。這樣要斷除我執是不容易的，如法依靠一位上師，跟上師學習施身法的口訣，口訣學習了以後，唸誦施身法的儀軌，然後去墳場，或是一些兇猛的，修施身法，招徠一些鬼神。那鬼神也是跟著你鬥法的時候，斷除我執，降伏鬼神。不只這樣，釋迦牟尼佛傳了經律論還有密法，尤其是最殊勝、最究竟的大圓滿。所有的法門為甚麼要傳呢？它的意義是斷除我執，所以傳這些法門。修施身法的上根器，具足慧根的、有勇氣的這種弟子修持施身法，此生斷除我執，證悟無我般若空行母的智慧，是肯定的。
一般修施身法，沒有很多人聚集在一起修的，這樣修的方式是很少的。今天已經斷了我執，悟了無我的境界的各位大德們。法王認為你們也沒有我執著，對我來講的話，我斷不了我執。
過去有一個富有的家庭。他們的父親過世了，父親的屍體成為殭屍。這些家人通通鎖了門、關了門就跑到外頭去了，過了一個山那邊有一個小平房，他們就聚在那。他們問一些修行者，問他：你能不能降伏殭屍？那些瑜珈士說說我行。這時候家族的人就把他們帶到原來的房子裡面，把外面鎖起來，關在裡面。這樣總共有七個修施身法的修行者關在裡面，被殭屍吃掉了。有一天來了兩個行者，他們去拉薩朝聖路過他們家門口，然後跟他們要一點吃的。那些家人把他們請到家裡去，供養給他們吃得飽一點。然後這些家人跟他說：「我們原來的家不是這裡，我們原來家是在對面。我們的老父親變殭屍，已經請了七個修行者進去，就回不來了，應該是被降伏了，那怎麼辦？」就問他。問他：「你能不能降伏？不能降伏不要勉強，能降伏的話請你過去。你能降伏的話，你去拉薩朝聖的一些盤纏，沒關係，我給你護持。」那個修行者聽到，答應了：「我有辦法降伏，我要進去。」他們又再問清楚一點：「你真的能嗎？過去也是每個人都答應說可以，進去就回不來了。」問了他幾遍，他都說沒問題，行。那師父答應了，他們也送到家門口。他們說：「如果能夠降伏的話，在家的屋頂上放煙、燒柴放火，煙放出來的話，表示師父你已經圓滿降伏它了；早上沒有煙的話，那沒辦法就是你被降伏了。」
那兩個喇嘛門開了就進去了，那些人鎖了門就回家了。那兩個喇嘛到二樓的時候，一看，有舊的、有新的，共有八個屍體在裡面。那些修施身法的鼓跟鈴、號、人骨灑得滿地都是。那個老先生的屍體剛好在房子的角落，已經放在那裡太久，好幾年了，剩下皮包骨之外，其他都沒有剩。然後喇嘛先燒茶，喝完茶，喇嘛坐在法座上入定，那個小喇嘛嚇得要死。開始黃昏了、天黑了，烏漆嘛黑的時候突然來了一個殭屍，那修行者就開始搖鈴、搖鼓、吶喊出聲音，就開始鬥起來了。那個喇嘛出一個聲音，對方就倒下去了。接著還是烏漆嘛黑看不清楚，又出現了一個光，又來了一個殭屍。剛開始進去的七個修行者，一次、兩次、三次，每個終於都被降伏了。那師父又開始繼續入定的時候，還是烏漆嘛黑，又出現一個光，一個更大的光。最主要的那個老先又起來了，它的手腳都被鐵鍊鎖起來，可是沒有用，它一拉就斷開了，它就衝過來了。它說：「你，我七個眷屬都被你降伏了，這樣不可以！」口出惡言的衝過來了。那喇嘛口裡很多咒呸呸呸也沒有效，鼓也沒有用，人皮做的布甩了也沒有用。那喇嘛也開始站起來，跟它鬥起來了、打起來了。那小喇嘛嚇得不知所措，那個師父跟老先生像摔角一樣，摔來摔去。那個老先生力氣還是大一點，開始一腳踏在屋頂上，一腳踏在地板上，殭屍把喇嘛摔下來了。那個小喇嘛嚇得嘴裡開始喊蓮華生大士，小喇嘛喊了蓮花生大士，師父對蓮師的信心也起來了，開始把那個老先生摔到地上去了。天黑看都看不清楚，兩個人繼續等到天亮，在屋頂上燒柴放火、放煙，大家就開始很開心地回來了。修施身法的喇嘛降伏了七個殭屍，最後一個老先生的時候，喇嘛心裡還是有點緊張，所以他有點措手不及。那個小喇嘛喊了蓮師，才回神過來，才有辦法降伏它。所以施身法的功德利益、力量很大。
標 題：秋竹仁波切台北台中高雄中心地址
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/01/29 20:38:37
台北中心:烏金華苑
台北市敦煌路144號6樓...連絡電話:秋智慧:0935950256
台中中心:烏金誓苑
台中市河南東四街20號...連絡電話:嚴師兄:0928971578
高雄中心:烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號1樓
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
標 題：三.略說空正見.2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/01/11 02:01:19
四．空正見不是有法
雖然說緣起性空，以有空義故，一切法得成，但是正見空性並不是意味看到某種事情，因為有所謂的看到，就有所謂的沒看到，因為二者是相互觀待的。另外秋竹仁波切曾開示說：
『有法欲修成不可
諸空欲修也不是
當下一心無造作
覺念養護善男子。』
因此若認為諸法本來不是空性的，而藉著修法變成空性，或說滅色以求空，那諸佛所證的空性必定是壞法因（毀壞一切法的因）。
五．空正見為本淨大空性
能勝上師在信燈論第一問中說自宗為無遮見時，並說明此無遮空正見傳承如下：
『印度具德月稱師，藏地榮素法賢尊，異口同聲一密意，成立本淨大空性，諸法本來即清淨，或說本無自性故，二諦之中亦無生，可說無遮有何疑。』，以上說明留待日後再談。
從以上粗略說明，故知所謂的空正見，
１．不是空無所有的斷滅空；
２．也不是執著色外有空（不能離色求空），或空外有色（滅空求色），
將色空二法互相對立；
３．更非視空為有法，認為有一個空相可得（如秋竹仁波切說：欲見無見無上見地）。
４．而是當體即空，如心經中說『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，乃至受想行識亦復如是』，如此明空雙運無別，如火與火的熱性，水與水的溼性，日與日光無離無合。
５．空即是本淨無生的大空性。
問：然而是不是只要有空正見即可解脫，不須發菩提心、懺罪、累積福德資糧呢？
答：也不是這樣的，因為佛所說的佈施持戒忍辱精進禪定等一切支，都是為了開啟空性智慧而說的。秋竹仁波切曾開示說：『勝義俱生般若唯賴廣種福田，消除業障，祈請上師加持。』，也引佛語『寧執有如須彌，不執空如芥子許』，
並舉當巴桑傑大師說：
有人問當巴桑傑：具空性正見，造了惡業有沒有影響？
大師答：空性正見如何造業？空性正見與大慈大悲同時出生（空悲無二）。
最後再舉秋竹仁波切所說的一段法語做結尾：
見地無修無行，
行事守戒精修。
以上簡略說明何謂無遮空正見。
（待續：佛教中哪些教派屬於無遮或非遮）
末學秋寶合十
標 題：隨師行記
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2007/01/07 18:03:16
跟著上師到尼泊爾回來了,心想有些東西可以跟諸位師兄分享.
有一天問仁波切:博達佛塔三千多年來都沒有受到破壞,那當地的修行人都一直這樣繞著佛塔嗎?
仁波切回答:是的.並幫我翻譯給師父的母親聽(師父都叫阿瑪).
阿瑪說:西藏過去有個傳說,只要繞過博達佛塔,以後死了就不用找人來超度念經!
標 題：為什麼要聞思無遮與非遮？(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/29 14:16:25
為什麼要聞思無遮與非遮？
(續前)
眾所周知佛門又稱空門，可見空學是佛法中的顯學，
不管是小乘或大乘乃至細分為九乘次第，無一不奉空學為圭臬，
而此空正見更是佛教與其它宗教不共之特質。
因此自許為佛法行者，無論解學何教，行持何宗，
皆當對空正見數數聞思，勵力修學。
我們無始劫來在三界中如水車輪迴不斷，
究其原因最主要即是對五蘊和合的補特伽羅生起實有的我執
與對一切法生起實有的法執。
如入中論中說的：
『最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在．．．』。
因此我等眾生想要消滅斷除
未來世中的生、老、病、死、憂、悲、惱苦等純大苦聚，
即當修習空性正見。
因為對治此我法二執的利器即是我法二空正見，
是故入菩薩行論中說：
『此等一切支，佛為智慧說，欲息諸苦者，當啟空性慧』。
以上簡略說明為何須學習無遮空正見。
（待續：什麼是空正見呢？）
末學秋寶合十
全站熱搜
留言列表
