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標 題：祈求上師 ok
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/12/09 14:07:05
祈求上師心入法加持
祈求上師法入道加持
祈求上師消除道亂加持
祈求上師迷亂進入智慧祈加持
(好像我們做完功課要唸這個吧)
本尊是虛幻的(看不到)
上師是真實的(怕被罵)
但上師又好像皇上又好像是朋友
永遠抓不到上師的定樣
心情亂的時候看著上師的照片真是感慨萬千
祈求自己能早一點變聰明
聽的懂師父的法教
弟子皎月合十
標 題：12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/12/09 12:04:46
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北道場法訊）
>>台中中心：烏金誓苑
>>■傳法上師：秋竹仁波切
>>■時間：12月1１日（星期六）晚上7：30【為避免影響法會進行，請準時入座】
>>■內容：大圓滿廣大心要總攝持覺內修法儀軌
>>
>>
>>台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>■傳法上師：秋竹仁波切
>>■時間：暫訂明年一月九日晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
>>■內容：蓮師如意頌--秋吉林巴伏藏
>>
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>>【台北道場固定法會】
>>每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
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>>
>>（吉 祥 如 意）
>>
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>>寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>台北市敦煌路144號6樓
>>連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
>>
>>台中烏金誓苑
>>台中市北興街163號1樓(接近進化北路及崇德路交叉路口)。
>>連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
>>蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
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>>末學秋寶合十
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標 題：青海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建募款啟事
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/12/09 11:37:09
白玉塔唐寺簡介
青海白玉塔唐寺全稱為“白玉塔唐顯密講修法輪興盛洲”，是一座古老的藏傳佛教寧瑪派（即“紅教”）寺廟，位於距白玉八大修行部之聖地－東方年寶葉什則神山約４０公里處。其地為海拔３４００米左右的高原。相傳此地具有文殊、金剛手和觀世音三怙主修法道場之美譽，地形十分奇特，酷似吐寶鼠安詳敞臥，實為一塊靈氣匯聚的祥瑞之地。
該寺歷史十分悠久，由康區德格白玉寺著名高僧 昆桑謝拉（即第一世 秋竹仁波切，目前在台灣的 秋竹仁波切為第四世。）創建，第二代法嗣為 貝瑪倫珠嘉措（即第一世拉祝仁波切），歷代高僧輩出，更孕育出許多大圓滿成就者。
寺內主要以講授顯密二宗之法要及主修明珠多傑伏藏法大圓滿和自生安樂氣脈猛厲火（指扎龍修法）的修行。擁有持戒清淨、學法精進的僧眾從早期的六百餘眾發展至千餘眾。目前，該寺是青海省果洛洲久治縣境內的一座著名大寺，領有分寺百餘座。論地之靈氣，是三怙主的道場。論寺廟歷代高僧，可謂三怙主之化身次序降世。論教派傳承 ，則為最古老的寧瑪教派。論聲譽，則人才輩出，名揚整個藏區和國內外。
該寺歷史功績顯赫，特別著名的活佛為法嗣 圖殿卻吉達哇（秋竹證教法月，即這一世 秋竹仁波切的上輩子），於十九世紀中降生在四川阿壩州（今四川省阿壩州理縣上孟地），被 功竹仁波切和白玉 拉祝仁波切貝瑪嘎旺滇津二位尊者認定為是 昆桑謝拉的轉世靈童。三歲時在塔唐寺座床，隨後對顯密二宗的經典進行全面的聞思修，無論在精通佛學還是實修或持戒上在雪域普受敬仰，有“喝茶的佛像”的美稱。許多身具神通的成就者們稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是位兼具修持宏法的高僧大德。
仁波切佛行事業和聲望傳遍四方，藏區許多大成就者均曾聆聽過他的法教和灌頂，更是當今白玉掌教 貝諾法王的根本上師。有心想了解 秋竹仁波切的本生傳，可詳見《白玉塔唐寺法嗣歷代》一書。法嗣 圖殿卻吉達哇（證教法月）圓寂於１９５８年，其轉世即第四世 秋竹仁波切，自幼被 貝諾法王迎請回寺，悉心養護照顧，飽學經論 ，精通講、辯、寫、教，於修行上更是獨步群倫。悲願宏深，廣具菩提心，現居台灣，大力弘揚佛法，推行利生事業。
清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建啟事
白玉塔唐寺密乘了義院於１８５５年始建，迄今已有１４９年的歷史且年久失修，現已毀壞、殘破不堪，經白玉塔唐寺內僧眾和諸位仁波切們商討，決定將重建本禪院（閉關中心）。計畫修建３６間房舍和規模較大的院落，中間修一座有２０根樑柱的大殿，內設佛像、佛經、佛塔，房頂修精緻的金頂，房內牆面有壁畫，圍牆中間修大門等諸建設。
禪院（閉關中心）的建設非一蹴可幾，必須集眾人之心力方能達成；也要更多的有心人幫助，這樣方能使事情順利達成。並為了使一切有情眾生能迅速累積福報，今生的違緣障礙能迅速去除，僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。《佛說布施經》云：供養三寶可得身相端莊、氣力增盛，壽命延長、快樂安穩、成就辯才等利益。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。
並鑒於維護正法弘揚、保持祖寺學風、利益出家眾專心修行、講學，當前我輩賦有一份維護佛教興盛的重責。目前我們雖不能專門修行，但資助道場、安定僧眾卻是垂手可行，期冀諸位大德以廣大的發心，護持參贊、慷慨資助本禪院（閉關中心）的建設，參贊的金額多寡不重要，發心最為重要，願十方善信皆能藉此機緣廣行善業，迅速積聚福德資糧共結善緣。祈願早日完成塔唐寺密乘了義院的整修工作。
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高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
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標 題：師說新語(一) ok
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/12/08 00:32:38
師說新語(一)
一直很喜歡仁波切曾經說的這句話
“修法要認真但不要當真”
有人說對初學者而言須要的是認真與堅忍的耐心．
對老參而言須要的是不要當真，因一切法如夢幻泡影，如露亦如電，
因若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
但是如果一開始就有正確的觀念，不也是很好嗎?
我常常覺得仁波切種種的開示就像是個地基,
地基穩固了，不管你修什麼法，依之而行都是可以的．
反之，那就．．．．．
也因此仁波切的教授中一再強調知見的正確與否．
記得鈴木大拙在“禪者的初心”這本書中曾這麼說過：
如果你修行很好，因此而心生驕傲，這個驕傲就是多餘的東西，
你表現得很好沒錯，但你卻把多餘的東西加在你的表現上．
修行中最重要的是要有正確的努力，否則都是“白忙一場”．
“修法要認真但不要當真”
"多餘的東西＝白忙一場"
末學秋寶合十
標 題：Re:提醒近期寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 22:49:38
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北道場法訊）
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標 題：清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建募款啟事
發 表 人：瘋子阿孝(maddenis.tw)
發表時間：2004/12/07 14:27:54
白玉塔唐寺簡介
青海白玉塔唐寺全稱為“白玉塔唐顯密講修法輪興盛洲”，是一座古老的藏傳佛教寧瑪派（即“紅教”）寺廟，位於距白玉八大修行部之聖地－東方年寶葉什則神山約４０公里處。其地為海拔３４００米左右的高原。相傳此地具有文殊、金剛手和觀世音三怙主修法道場之美譽，地形十分奇特，酷似吐寶鼠安詳敞臥，實為一塊靈氣匯聚的祥瑞之地。
該寺歷史十分悠久，由康區德格白玉寺著名高僧 昆桑謝拉（即第一世 秋竹仁波切，目前在台灣的 秋竹仁波切為第四世。）創建，第二代法嗣為 貝瑪倫珠嘉措（即第一世拉祝仁波切），歷代高僧輩出，更孕育出許多大圓滿成就者。
寺內主要以講授顯密二宗之法要及主修明珠多傑伏藏法大圓滿和自生安樂氣脈猛厲火（指扎龍修法）的修行。擁有持戒清淨、學法精進的僧眾從早期的六百餘眾發展至千餘眾。目前，該寺是青海省果洛洲久治縣境內的一座著名大寺，領有分寺百餘座。論地之靈氣，是三怙主的道場。論寺廟歷代高僧，可謂三怙主之化身次序降世。論教派傳承 ，則為最古老的寧瑪教派。論聲譽，則人才輩出，名揚整個藏區和國內外。
該寺歷史功績顯赫，特別著名的活佛為法嗣 圖殿卻吉達哇（秋竹證教法月，即這一世 秋竹仁波切的上輩子），於十九世紀中降生在四川阿壩州（今四川省阿壩州理縣上孟地），被 功竹仁波切和白玉 拉祝仁波切貝瑪嘎旺滇津二位尊者認定為是 昆桑謝拉的轉世靈童。三歲時在塔唐寺座床，隨後對顯密二宗的經典進行全面的聞思修，無論在精通佛學還是實修或持戒上在雪域普受敬仰，有“喝茶的佛像”的美稱。許多身具神通的成就者們稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是位兼具修持宏法的高僧大德。
仁波切佛行事業和聲望傳遍四方，藏區許多大成就者均曾聆聽過他的法教和灌頂，更是當今白玉掌教 貝諾法王的根本上師。有心想了解 秋竹仁波切的本生傳，可詳見《白玉塔唐寺法嗣歷代》一書。法嗣 圖殿卻吉達哇（證教法月）圓寂於１９５８年，其轉世即第四世 秋竹仁波切，自幼被 貝諾法王迎請回寺，悉心養護照顧，飽學經論 ，精通講、辯、寫、教，於修行上更是獨步群倫。悲願宏深，廣具菩提心，現居台灣，大力弘揚佛法，推行利生事業。
清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建啟事
白玉塔唐寺密乘了義院於１８５５年始建，迄今已有１４９年的歷史且年久失修，現已毀壞、殘破不堪，經白玉塔唐寺內僧眾和諸位仁波切們商討，決定將重建本禪院（閉關中心）。計畫修建３６間房舍和規模較大的院落，中間修一座有２０根樑柱的大殿，內設佛像、佛經、佛塔，房頂修精緻的金頂，房內牆面有壁畫，圍牆中間修大門等諸建設。
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標 題：Re:感謝回應互動討論
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 14:11:35
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>其實秋證師兄的發表,我見文回應的目的,是希望發揮討論區的功能!
>大家不覺得討論區大多只是各派貼法訊行程,不覺得很可惜.
>
>在此感謝秋證師兄,神秘客,以及回應的網友大德.
>
>我是一位很差勁的學人,基本上我睡覺是得掛蚊帳,因為我睡覺的地方蚊子太多啦!!!!!!
>
>
同感,多一點的討論才有上網的價值。
感謝王子麵師兄的發問,使大家又可聽到精闢的回覆。
據秋証師兄表示:問得很有深度,切重要害!
本站的文章一向都很有看頭，不論是開示的，教理的，專論的，
或是師兄們的心情指數，心得，戲謔語，或是小事一則，都很有啟發性。
只是目前似乎隱匿了許多，好懷念以前百花爭放的一陣子，
沉潛已久的老友們，浮浮水吧！
標 題： 秋証答覆王子麵
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 13:55:11
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述<小妖(adsq12342000)>之銘言：
>>簡說心經的修行層次 秋證 (2)
>>2* 禪定修行有兩種方式：一種是讓漂浮不定的心念安止下來的「止修」。一種是讓已安止的心念，持續保有警覺性的「觀修」。所以.....請參看原文>>
>師兄您說:
>禪定修行有兩種方式：一種是讓漂浮不定的心念安止下來的「止修」。一種是讓已安止的心念，持續保有警覺性的「觀修」。我的疑問是還要警覺性?好像有緊張的味道.那不就要產生分別?
答:只是形容詞，不要用分別念去想像。
>您說:
>所以修行人在活動中，一定要不斷對自己的心念起觀；觀照念頭起落，情欲升沈，而心境能不為所動。如此觀照，功夫日漸純熟深入，我們稱之為「行深」。這對我太難了,昨夜一隻蚊子在耳邊嗡嗡叫,害我不能睡覺,快要發瘋了.
答:連蚊子的嗡嗡聲都克服不了，就沒資格談禪。
標 題：Re:秋瘋傳奇家族討論區法會訊息張貼管理建議
發 表 人：布木布泰(shunco123)
發表時間：2004/12/06 17:36:03
>我已經看到眼花潦亂了!可否採行建議1.來實施,感激.....文章與法訊可以分開家族放嗎?
※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>討論區【法會訊息】張貼管理建議,希望諸位家族師兄弟《集思廣益》!
>
>【緣起】:
>
>有感於諸多師兄提及是否另闢法會訊息專門版面或家族
>
>
>【建議】:
>
>1.希望大家發表看法,是否有必要成立另一家族網頁,專門提供各方法會訊息張貼.
>2.假如家族成立另一個法會訊息專版,原家族(本秋瘋傳奇家族),爾後不再提供討論區張貼法會訊息,是否可行?
>3.為讓討論區單純只是師兄弟們就佛法法義上的探討,避免法會消息常因重複擠下討論議題,網友也許是出於宣揚佛法的善意,但過多的結果,版面難免紊亂.
>
>
>
標 題：感謝回應互動討論
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2004/12/06 10:12:03
其實秋證師兄的發表,我見文回應的目的,是希望發揮討論區的功能!
大家不覺得討論區大多只是各派貼法訊行程,不覺得很可惜.
在此感謝秋證師兄,神秘客,以及回應的網友大德.
我是一位很差勁的學人,基本上我睡覺是得掛蚊帳,因為我睡覺的地方蚊子太多啦!!!!!!
標 題：Re:代貼 ： 秋證 答覆puba
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/05 22:55:01
>※ 引述 之銘言：
>日常生活中我們進行觀照，常因功夫不足而失去警覺性，一定要起心動念，再次提醒自己，才能保持警醒。這個動念提醒的動作叫作「起觀」或「作觀」。
>
>不好意思....師兄你指的這段話....不就是升起另一個念頭...去壓抑這個念頭嗎....這樣不就還是在二元對立....
是的，因為功夫不足，所以以幻除幻。
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/05 22:15:27
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述<小妖(adsq12342000)>之銘言：
>>簡說心經的修行層次 秋證 (17)
>>
>>17* 修行人透過止觀禪修，能親身體會五蘊身心世間，無自性、無住、的「空相」時，稱為體取「緣起性空」；禪宗六祖則稱之為：「應無所住而生其心」。經由對緣起性空無間斷的體驗，行者對五蘊明相和空相的粗分執著得以完全解除。..........請參看原文
>>
>>
>師兄您好:
>針對第17篇前幾段,末學有一些疑問獻醜:
>1.一定得止觀才能體會五蘊之無自性?
是的，一般人皆如此，因為反璞歸真的人不用。難道平靜不需要先放鬆嗎？
>2.緣起性空=應無所住而生其心?
因証入故，不然呢？
>3.應無所住而生其心,是金剛經裡的東西不是嗎?
是的，難道金剛經有主嗎？
是的，但是是六祖的入處。
>4.緣起性空無間斷體驗?什麼是無間斷?如何無間斷呢?
基本上的無間斷體驗需要熟睡才知。
無間斷是無始無終，沒有時間觀念故。
>5.那麼無間斷的體驗又是否有所住而生其心呢?
只要追求體驗，無所住的境界遙遙無期。
>6.您說粗分執著得以解除?到底多粗?那什麼叫細?
多粗多細只能問自己，如人飲水冷暖自知。問者有時跳到無念，
有時落入雜念，我確實不知你的思維落入何處。
附註:以上為秋証師兄以及一位神秘嘉賓的回答，
師兄若想知道更詳細，請於星期三晚上8:00
共修時直接到中心找作者討論。
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/12/09 14:07:05
祈求上師心入法加持
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心情亂的時候看著上師的照片真是感慨萬千
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弟子皎月合十
標 題：12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/12/09 12:04:46
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北道場法訊）
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>>■時間：12月1１日（星期六）晚上7：30【為避免影響法會進行，請準時入座】
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發表時間：2004/12/09 11:37:09
白玉塔唐寺簡介
青海白玉塔唐寺全稱為“白玉塔唐顯密講修法輪興盛洲”，是一座古老的藏傳佛教寧瑪派（即“紅教”）寺廟，位於距白玉八大修行部之聖地－東方年寶葉什則神山約４０公里處。其地為海拔３４００米左右的高原。相傳此地具有文殊、金剛手和觀世音三怙主修法道場之美譽，地形十分奇特，酷似吐寶鼠安詳敞臥，實為一塊靈氣匯聚的祥瑞之地。
該寺歷史十分悠久，由康區德格白玉寺著名高僧 昆桑謝拉（即第一世 秋竹仁波切，目前在台灣的 秋竹仁波切為第四世。）創建，第二代法嗣為 貝瑪倫珠嘉措（即第一世拉祝仁波切），歷代高僧輩出，更孕育出許多大圓滿成就者。
寺內主要以講授顯密二宗之法要及主修明珠多傑伏藏法大圓滿和自生安樂氣脈猛厲火（指扎龍修法）的修行。擁有持戒清淨、學法精進的僧眾從早期的六百餘眾發展至千餘眾。目前，該寺是青海省果洛洲久治縣境內的一座著名大寺，領有分寺百餘座。論地之靈氣，是三怙主的道場。論寺廟歷代高僧，可謂三怙主之化身次序降世。論教派傳承 ，則為最古老的寧瑪教派。論聲譽，則人才輩出，名揚整個藏區和國內外。
該寺歷史功績顯赫，特別著名的活佛為法嗣 圖殿卻吉達哇（秋竹證教法月，即這一世 秋竹仁波切的上輩子），於十九世紀中降生在四川阿壩州（今四川省阿壩州理縣上孟地），被 功竹仁波切和白玉 拉祝仁波切貝瑪嘎旺滇津二位尊者認定為是 昆桑謝拉的轉世靈童。三歲時在塔唐寺座床，隨後對顯密二宗的經典進行全面的聞思修，無論在精通佛學還是實修或持戒上在雪域普受敬仰，有“喝茶的佛像”的美稱。許多身具神通的成就者們稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是位兼具修持宏法的高僧大德。
仁波切佛行事業和聲望傳遍四方，藏區許多大成就者均曾聆聽過他的法教和灌頂，更是當今白玉掌教 貝諾法王的根本上師。有心想了解 秋竹仁波切的本生傳，可詳見《白玉塔唐寺法嗣歷代》一書。法嗣 圖殿卻吉達哇（證教法月）圓寂於１９５８年，其轉世即第四世 秋竹仁波切，自幼被 貝諾法王迎請回寺，悉心養護照顧，飽學經論 ，精通講、辯、寫、教，於修行上更是獨步群倫。悲願宏深，廣具菩提心，現居台灣，大力弘揚佛法，推行利生事業。
清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建啟事
白玉塔唐寺密乘了義院於１８５５年始建，迄今已有１４９年的歷史且年久失修，現已毀壞、殘破不堪，經白玉塔唐寺內僧眾和諸位仁波切們商討，決定將重建本禪院（閉關中心）。計畫修建３６間房舍和規模較大的院落，中間修一座有２０根樑柱的大殿，內設佛像、佛經、佛塔，房頂修精緻的金頂，房內牆面有壁畫，圍牆中間修大門等諸建設。
禪院（閉關中心）的建設非一蹴可幾，必須集眾人之心力方能達成；也要更多的有心人幫助，這樣方能使事情順利達成。並為了使一切有情眾生能迅速累積福報，今生的違緣障礙能迅速去除，僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。《佛說布施經》云：供養三寶可得身相端莊、氣力增盛，壽命延長、快樂安穩、成就辯才等利益。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。
並鑒於維護正法弘揚、保持祖寺學風、利益出家眾專心修行、講學，當前我輩賦有一份維護佛教興盛的重責。目前我們雖不能專門修行，但資助道場、安定僧眾卻是垂手可行，期冀諸位大德以廣大的發心，護持參贊、慷慨資助本禪院（閉關中心）的建設，參贊的金額多寡不重要，發心最為重要，願十方善信皆能藉此機緣廣行善業，迅速積聚福德資糧共結善緣。祈願早日完成塔唐寺密乘了義院的整修工作。
**************************************************************
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611 巫師兄07-7156318
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郵政劃撥:00470058
帳戶名稱:巫達盛
請於劃撥單後面註明"重建閉關中心"
捐贈款項將開立收據(無法抵扣稅赋)寄予
標 題：師說新語(一) ok
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/12/08 00:32:38
師說新語(一)
一直很喜歡仁波切曾經說的這句話
“修法要認真但不要當真”
有人說對初學者而言須要的是認真與堅忍的耐心．
對老參而言須要的是不要當真，因一切法如夢幻泡影，如露亦如電，
因若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
但是如果一開始就有正確的觀念，不也是很好嗎?
我常常覺得仁波切種種的開示就像是個地基,
地基穩固了，不管你修什麼法，依之而行都是可以的．
反之，那就．．．．．
也因此仁波切的教授中一再強調知見的正確與否．
記得鈴木大拙在“禪者的初心”這本書中曾這麼說過：
如果你修行很好，因此而心生驕傲，這個驕傲就是多餘的東西，
你表現得很好沒錯，但你卻把多餘的東西加在你的表現上．
修行中最重要的是要有正確的努力，否則都是“白忙一場”．
“修法要認真但不要當真”
"多餘的東西＝白忙一場"
末學秋寶合十
標 題：Re:提醒近期寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 22:49:38
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述 之銘言：
>>12月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北道場法訊）
>>台中中心：烏金誓苑
>>■傳法上師：秋竹仁波切
>>■時間：12月1１日（星期六）晚上7：30【為避免影響法會進行，請準時入座】
>>■內容：大圓滿廣大心要總攝持覺內修法儀軌
>>
>>
>>台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>■傳法上師：秋竹仁波切
>>■時間：12月18日（星期六）晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
>>■內容：蓮師如意頌--秋吉林巴伏藏
>>
>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>【台北道場固定法會】
>>每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
>>
>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>
>>
>>（吉 祥 如 意）
>>
>>
>>寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>台北市敦煌路144號6樓
>>連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
>>
>>台中烏金誓苑
>>台中市北興街163號1樓(接近進化北路及崇德路交叉路口)。
>>連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
>>蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
>>
>>高雄烏金喜苑
>>高雄市左營區光興街177巷50號
>>連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
>>
>>末學秋寶合十
標 題：清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建募款啟事
發 表 人：瘋子阿孝(maddenis.tw)
發表時間：2004/12/07 14:27:54
白玉塔唐寺簡介
青海白玉塔唐寺全稱為“白玉塔唐顯密講修法輪興盛洲”，是一座古老的藏傳佛教寧瑪派（即“紅教”）寺廟，位於距白玉八大修行部之聖地－東方年寶葉什則神山約４０公里處。其地為海拔３４００米左右的高原。相傳此地具有文殊、金剛手和觀世音三怙主修法道場之美譽，地形十分奇特，酷似吐寶鼠安詳敞臥，實為一塊靈氣匯聚的祥瑞之地。
該寺歷史十分悠久，由康區德格白玉寺著名高僧 昆桑謝拉（即第一世 秋竹仁波切，目前在台灣的 秋竹仁波切為第四世。）創建，第二代法嗣為 貝瑪倫珠嘉措（即第一世拉祝仁波切），歷代高僧輩出，更孕育出許多大圓滿成就者。
寺內主要以講授顯密二宗之法要及主修明珠多傑伏藏法大圓滿和自生安樂氣脈猛厲火（指扎龍修法）的修行。擁有持戒清淨、學法精進的僧眾從早期的六百餘眾發展至千餘眾。目前，該寺是青海省果洛洲久治縣境內的一座著名大寺，領有分寺百餘座。論地之靈氣，是三怙主的道場。論寺廟歷代高僧，可謂三怙主之化身次序降世。論教派傳承 ，則為最古老的寧瑪教派。論聲譽，則人才輩出，名揚整個藏區和國內外。
該寺歷史功績顯赫，特別著名的活佛為法嗣 圖殿卻吉達哇（秋竹證教法月，即這一世 秋竹仁波切的上輩子），於十九世紀中降生在四川阿壩州（今四川省阿壩州理縣上孟地），被 功竹仁波切和白玉 拉祝仁波切貝瑪嘎旺滇津二位尊者認定為是 昆桑謝拉的轉世靈童。三歲時在塔唐寺座床，隨後對顯密二宗的經典進行全面的聞思修，無論在精通佛學還是實修或持戒上在雪域普受敬仰，有“喝茶的佛像”的美稱。許多身具神通的成就者們稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是位兼具修持宏法的高僧大德。
仁波切佛行事業和聲望傳遍四方，藏區許多大成就者均曾聆聽過他的法教和灌頂，更是當今白玉掌教 貝諾法王的根本上師。有心想了解 秋竹仁波切的本生傳，可詳見《白玉塔唐寺法嗣歷代》一書。法嗣 圖殿卻吉達哇（證教法月）圓寂於１９５８年，其轉世即第四世 秋竹仁波切，自幼被 貝諾法王迎請回寺，悉心養護照顧，飽學經論 ，精通講、辯、寫、教，於修行上更是獨步群倫。悲願宏深，廣具菩提心，現居台灣，大力弘揚佛法，推行利生事業。
清海白玉塔唐寺密乘了義院(閉關中心)重建啟事
白玉塔唐寺密乘了義院於１８５５年始建，迄今已有１４９年的歷史且年久失修，現已毀壞、殘破不堪，經白玉塔唐寺內僧眾和諸位仁波切們商討，決定將重建本禪院（閉關中心）。計畫修建３６間房舍和規模較大的院落，中間修一座有２０根樑柱的大殿，內設佛像、佛經、佛塔，房頂修精緻的金頂，房內牆面有壁畫，圍牆中間修大門等諸建設。
禪院（閉關中心）的建設非一蹴可幾，必須集眾人之心力方能達成；也要更多的有心人幫助，這樣方能使事情順利達成。並為了使一切有情眾生能迅速累積福報，今生的違緣障礙能迅速去除，僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。《佛說布施經》云：供養三寶可得身相端莊、氣力增盛，壽命延長、快樂安穩、成就辯才等利益。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。
並鑒於維護正法弘揚、保持祖寺學風、利益出家眾專心修行、講學，當前我輩賦有一份維護佛教興盛的重責。目前我們雖不能專門修行，但資助道場、安定僧眾卻是垂手可行，期冀諸位大德以廣大的發心，護持參贊、慷慨資助本禪院（閉關中心）的建設，參贊的金額多寡不重要，發心最為重要，願十方善信皆能藉此機緣廣行善業，迅速積聚福德資糧共結善緣。祈願早日完成塔唐寺密乘了義院的整修工作。
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高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611 巫師兄07-7156318
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標 題：Re:感謝回應互動討論
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 14:11:35
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>其實秋證師兄的發表,我見文回應的目的,是希望發揮討論區的功能!
>大家不覺得討論區大多只是各派貼法訊行程,不覺得很可惜.
>
>在此感謝秋證師兄,神秘客,以及回應的網友大德.
>
>我是一位很差勁的學人,基本上我睡覺是得掛蚊帳,因為我睡覺的地方蚊子太多啦!!!!!!
>
>
同感,多一點的討論才有上網的價值。
感謝王子麵師兄的發問,使大家又可聽到精闢的回覆。
據秋証師兄表示:問得很有深度,切重要害!
本站的文章一向都很有看頭，不論是開示的，教理的，專論的，
或是師兄們的心情指數，心得，戲謔語，或是小事一則，都很有啟發性。
只是目前似乎隱匿了許多，好懷念以前百花爭放的一陣子，
沉潛已久的老友們，浮浮水吧！
標 題： 秋証答覆王子麵
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/07 13:55:11
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述<小妖(adsq12342000)>之銘言：
>>簡說心經的修行層次 秋證 (2)
>>2* 禪定修行有兩種方式：一種是讓漂浮不定的心念安止下來的「止修」。一種是讓已安止的心念，持續保有警覺性的「觀修」。所以.....請參看原文>>
>師兄您說:
>禪定修行有兩種方式：一種是讓漂浮不定的心念安止下來的「止修」。一種是讓已安止的心念，持續保有警覺性的「觀修」。我的疑問是還要警覺性?好像有緊張的味道.那不就要產生分別?
答:只是形容詞，不要用分別念去想像。
>您說:
>所以修行人在活動中，一定要不斷對自己的心念起觀；觀照念頭起落，情欲升沈，而心境能不為所動。如此觀照，功夫日漸純熟深入，我們稱之為「行深」。這對我太難了,昨夜一隻蚊子在耳邊嗡嗡叫,害我不能睡覺,快要發瘋了.
答:連蚊子的嗡嗡聲都克服不了，就沒資格談禪。
標 題：Re:秋瘋傳奇家族討論區法會訊息張貼管理建議
發 表 人：布木布泰(shunco123)
發表時間：2004/12/06 17:36:03
>我已經看到眼花潦亂了!可否採行建議1.來實施,感激.....文章與法訊可以分開家族放嗎?
※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>討論區【法會訊息】張貼管理建議,希望諸位家族師兄弟《集思廣益》!
>
>【緣起】:
>
>有感於諸多師兄提及是否另闢法會訊息專門版面或家族
>
>
>【建議】:
>
>1.希望大家發表看法,是否有必要成立另一家族網頁,專門提供各方法會訊息張貼.
>2.假如家族成立另一個法會訊息專版,原家族(本秋瘋傳奇家族),爾後不再提供討論區張貼法會訊息,是否可行?
>3.為讓討論區單純只是師兄弟們就佛法法義上的探討,避免法會消息常因重複擠下討論議題,網友也許是出於宣揚佛法的善意,但過多的結果,版面難免紊亂.
>
>
>
標 題：感謝回應互動討論
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2004/12/06 10:12:03
其實秋證師兄的發表,我見文回應的目的,是希望發揮討論區的功能!
大家不覺得討論區大多只是各派貼法訊行程,不覺得很可惜.
在此感謝秋證師兄,神秘客,以及回應的網友大德.
我是一位很差勁的學人,基本上我睡覺是得掛蚊帳,因為我睡覺的地方蚊子太多啦!!!!!!
標 題：Re:代貼 ： 秋證 答覆puba
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/05 22:55:01
>※ 引述 之銘言：
>日常生活中我們進行觀照，常因功夫不足而失去警覺性，一定要起心動念，再次提醒自己，才能保持警醒。這個動念提醒的動作叫作「起觀」或「作觀」。
>
>不好意思....師兄你指的這段話....不就是升起另一個念頭...去壓抑這個念頭嗎....這樣不就還是在二元對立....
是的，因為功夫不足，所以以幻除幻。
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2004/12/05 22:15:27
>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>※ 引述<小妖(adsq12342000)>之銘言：
>>簡說心經的修行層次 秋證 (17)
>>
>>17* 修行人透過止觀禪修，能親身體會五蘊身心世間，無自性、無住、的「空相」時，稱為體取「緣起性空」；禪宗六祖則稱之為：「應無所住而生其心」。經由對緣起性空無間斷的體驗，行者對五蘊明相和空相的粗分執著得以完全解除。..........請參看原文
>>
>>
>師兄您好:
>針對第17篇前幾段,末學有一些疑問獻醜:
>1.一定得止觀才能體會五蘊之無自性?
是的，一般人皆如此，因為反璞歸真的人不用。難道平靜不需要先放鬆嗎？
>2.緣起性空=應無所住而生其心?
因証入故，不然呢？
>3.應無所住而生其心,是金剛經裡的東西不是嗎?
是的，難道金剛經有主嗎？
是的，但是是六祖的入處。
>4.緣起性空無間斷體驗?什麼是無間斷?如何無間斷呢?
基本上的無間斷體驗需要熟睡才知。
無間斷是無始無終，沒有時間觀念故。
>5.那麼無間斷的體驗又是否有所住而生其心呢?
只要追求體驗，無所住的境界遙遙無期。
>6.您說粗分執著得以解除?到底多粗?那什麼叫細?
多粗多細只能問自己，如人飲水冷暖自知。問者有時跳到無念，
有時落入雜念，我確實不知你的思維落入何處。
附註:以上為秋証師兄以及一位神秘嘉賓的回答，
師兄若想知道更詳細，請於星期三晚上8:00
共修時直接到中心找作者討論。
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