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秋竹仁波切台中中心--四加行第一次上課(待續)
今天所講的「普賢上師口授」，大家都要看，在這邊則先口傳。
學習佛法、學密宗，首先都要從基礎學習，不要一進門就講禪，這樣不
是一個很恰當的思想，也是個錯誤的思想。大圓滿、大持印，講的都是
禪，禪不是那麼隨便講，隨便禪的；現在我們的煩惱有如波濤，連幾秒
鐘都靜不下來，是沒有資格講禪，沒有資格講大圓滿。
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼
佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非
常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用
呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個
修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像
寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容
那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法
的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛
法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，
又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個
叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡
談起呢？沒辦法談。
所以大家都要警惕一點、謹慎一點，尤其是密乘金剛法門裡，有個三昧
耶戒，十四根本戒裡第一個戒是毀謗師父，第二個戒是金剛師兄弟起紛
爭。修持密法有個比喻：蛇，把牠關在一個水管裡面，只有兩個門，不
是上去、就是下去，中間沒有辦法去哪裡。修了金剛密乘法門以後，不
是上天堂、就是下金剛地獄，中間沒有可以遊蕩的。
金剛密乘法是非常嚴格、非常危險、非常謹慎的一個事情，不是你高興
學就學，不高興學就不學，沒這回事；最好是不要進來，踏進來後就要
守三昧耶戒。守三昧耶戒是不是說只要拍師父馬屁就好了？就算是守三
昧耶戒？應該不是這樣，拍師父馬屁與守三昧耶戒沒什麼關係，十四根
本戒，你們學佛弟子好好去讀一讀，就知道哪些是不可以的、不許可
的、不允許的，這些都是要警惕一點。
我們大乘佛教都是講慈悲，慈悲就要自己檢討一點，不要那麼愛生氣，
生氣有什麼用呢？那麼愛生氣，覺得相處那麼辛苦的話，我勸你們不要
再相處，不要在一起，大家都不要見面，這樣不是很好嗎？又何必每天
都見面，又每天都吵架？這種事情還是少做一點。為什麼讓自己那麼痛
苦呢？大家相處要開心一點，開心一點，才有資格說修學佛法，否則根
本談不上修學佛法。連貪嗔癡都對付不了，說修學佛法根本是隨便講一
講的。
修學佛法，第一個重點就是運心、也就是等起心、動機心，詳細內容都
按照「普賢上師口授」中所說。我們這邊排課，都非常地配合你們心中
的時間，已經安排了這個課，聽了課以後，不管怎麼樣的忙、怎麼樣的
事情，最好都不要缺課。基本上來講，其實過去祖師爺他們講課時，師
父高興什麼時候開課，就什麼時候開課，今天弟子到了，師父也到了，
他不講課，我們做弟子的也沒辦法，就是要配合他的時間。
現在你們也不需要這樣，我是百分之百非常配合你們的時間來排這個
課，剛好星期六這個時間大家都有空。聽了這個課以後，大家最好不要
缺席，缺席的話就很浪費，所以不要缺席，最好是從頭聽到尾。這裡剛
好就講一點課，以及口傳「普賢上師口授」，講下去時，最好都不要缺
席。
如果覺得沒有關係，有錄音帶聽也可以，但基本上來講錄音或是筆記，
這些都是已經、曾經聽過課，忘記了，提醒一下可以，如果只靠聽錄音
帶上課的話，也不是很如法，這些都是不行的。上課時間也沒有多長，
頂多一個小時，你們都不要缺課，最好是不要有一堂課、沒一堂課的，
不要這樣。自己要有堅決心來聽這個課。正確聽課的標準，看密勒日巴
傳記裡面怎麼聽法，就是24個小時、365天、好幾十年，徒弟在師父的門
口等著，等看什麼時候能聽到法。而今天你們也不需要這樣，我們都配
合得很好時，你們要懂得珍惜、懂得因緣及我們這樣的相處。
其實我也不是個什麼正確的善知識，我也是個很下賤的師父，但是也沒
辦法，我們就是具足這樣的因緣。這個地球上那麼多眾生、那麼多人，
我們能這樣相處在一起，有這個聽法的因緣，是非常難得的，要去珍
惜，以感恩的心去聽這個法。聽得懂、聽不懂，是各自的根器、各自因
緣，不管能聽到多少都要聽一聽。我們這邊講的都是善跟惡、取跟捨，
就是這樣。聽一聽，沒什麼壞處，對你們修行的路上，也許有好處，就
是這樣。
慈悲心、發菩提心，就是對自己的父母而發菩提心，所有的眾生都曾經
當過自己的父母親，只是我們不記得而已。很討厭他人的時候，去想一
想他曾經是我的父母親，有這個概念的話，就不會恨，對不對！你們覺
得這個看不順眼、那個看不順眼的時候，就自己想想他們曾經當過我的
父母親，將我今天看不順眼的，想成是我的情緒不好，我的脾氣不好，
所以看不順眼，他們曾經是我的父母親。這樣去原諒他們，這種原諒的
心，就叫做慈悲心。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說
書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡
幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時
間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回
事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡
面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦
法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄
弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已
傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行
護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很
多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有
關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家
都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好
的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法
好，懂嗎？
沒錢沒關係，金錢不是那麼重要，過得去就好了，你們就不要吵架，吵
架對大家都不好，為什麼呢？佛菩薩供在那裡，下面弟子吵架的話，佛
菩薩看著你們會怎麼想呢？佛菩薩多無奈，能怎麼辦呢？佛菩薩用經典
留下很多話跟你們講，佛菩薩講話你們也聽不到，我們當師父的就是要
將這些話傳給你們聽，在佛菩薩跟弟子中間，將佛菩薩的話傳授給你們
聽，所以你們要尊重這個法、去珍惜、去接受。
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東
西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確
的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所
以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人
家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看
法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的
話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
進了佛堂以後，大家盡量發清淨的心，把脾氣等等什麼都放下來，自己
的面子也放下來；大家都在輪迴裡，自己不行沒有辦法，所以進來佛堂
求個平安、求個和平、求個快樂。將自己的自私放下來，就是要乖乖
的、要謙虛，即使不是真的、假的也沒關係，裝的也沒關係，裝久了，
有可能變成是真心。古人做人處事、道德等很多都是先裝出來的，為了
怕不好意思，裝出來的，裝久了以後，真的變成了戒律。所以，裝是很
好的模範生，就是一定要裝，裝到最後變成自然，就是真的、這樣也就
做出來了。你不是個好人，但裝個好人，一直裝、裝、裝，裝久了變成
自然，自然成習慣時，你就變成好人。這些都是一種愧心、裝也要裝出
來。
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距
離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不
要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、
吵到有一天得到你們所想要的。
這輩子脾氣為什麼那麼不好呢？什麼樣的因果呢？因為上輩子吵架吵得
太凶了，所以這輩子脾氣不好。上輩子忍辱修得好，沒有吵架，這輩子
絕對是好脾氣；這輩子壞脾氣，也是上輩子吵架吵出來的。下輩子要不
要這個壞脾氣呢？如果繼續吵的話，下輩子還是個壞脾氣，那誰都不願
跟你相處，誰都躲你躲得遠遠的，為什麼呢？眼鏡蛇的脾氣最不好啊！
所以大家都離牠很遠，但是大家都喜歡逗牠；因此你脾氣不好，別人才
喜歡逗你，好脾氣的人，沒有人去逗他。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點
點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來
的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？
千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。
你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起
來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵
越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高
興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法
說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情
你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文
殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
然後呢，密宗裡面、尤其聽法的時候，師父當作佛，今天講藥師經的
話，師是藥師佛，弟子是藥師八大菩薩，法是藥師經，時是藥師日，以
這樣的心去聽課。不要聽課時又起妄念去分別師父怎麼樣、師兄弟怎麼
樣，這樣不是很正確的，這些在「普賢上師口授」中都講得很清楚，你
們一個字、一個字讀下去，讀到最後會稍微瞭解一點點。
今天講到講到人身難得前面就好了，如何聽法，什麼樣的心態去聽法，
什麼樣的行為去聽法，聽這個法幹什麼，聽這個法是為什麼聽．．．等
等，「普賢上師口授」中講得一清二楚。課講得多，對你們也不見得
好，慢慢講不急，講到這裡就好。
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
拜上
普賢上師口授：940629
皈依（上）
今天上的課也是大圓滿龍欽心要前行引導普賢上師口授，有共同外前行，不共同內前行，正行頗瓦法三個。共同前行只能馬馬虎虎，這不算是正確的講課啦！只是一個講解與口傳混合，馬馬虎虎就這樣。
人身難得、生死無常、輪迴過患、因果業報、解脫功德、依止善知識，就這六個。也不是說我們已讀到哪裡，也不是說讀完，只是稍微好像曾經做夢過，好像有怎麼回事，稍微有個概念。這樣就能代表講課講得圓滿嗎？完全不算，這只是一個講課跟口傳混合，就是這樣。
由於過去諸大恩師一而再，再而三的上課，我有這個因緣參加法會，都是師父的恩德具足。百分之百裡面，百分之九十以上，我都遺忘，就是通通忘了，剩下百分之一、二，還記得的事情，就儘量的去告訴你們。你們也要很努力，只要什麼事肯努力，絕對會成功。眾生肯努力的話，肯定幾個月、幾年、幾十年可以成佛，這個是可能，不是不可能的事。
很多人覺得成佛是很遙遠的事，其實成佛也不是很遙遠的事，為什麼成佛不是遙遠的事呢？不只佛教，所有過去任何宗教都說本性是善，沒有人說本性是惡。為什麼本性沒有人說是惡呢？本性本來是惡的話，那傳了那麼多的道，不只佛教，所有的道都沒有用，為什麼呢？本性就是惡啊！木炭洗不會變白，沙擠不出油，為什麼呢？木炭本來就是黑的，它再洗了幾十年，幾十億年，也不會變白，為什麼？它本來就是黑的；沙擠不出油，為什麼呢？沙裡面沒有油哇！擠不出來啊！我們眾生就是佛啊！眾生就是善啊！善就是佛啊！所以勸人家做善，只是肯不肯努力而已。肯努力的話，就有成佛的可能。眾生本來就是佛啊！對不對？現在就是。這些都是無始無明的業障遮住，這個是肯不肯、願不願意、甘不甘願去消除，去清淨，要不要整理而已啊！
但是很多人都不願意整理，不願意整理的情況下，就是無始以來就無明，也沒辦法啊！我們就是不甘願、不肯、不服氣．．．等等，很多的原因，就是不要啊！自己拒絕自己啊！不信任自己啊！自己對自己沒有信心啊！這些都是。這麼多的理由都不是外來的，不是說壞朋友把你拖下來當眾生的啊！沒有說某某外環境不好，我就下地獄，沒這回事嘛！
眾生下了地獄，跟環境都沒什麼關係，跟週遭的朋友也沒什麼關係，都是自己非常願意的嘛！自己願意學壞，不是朋友教壞，對不對？朋友那麼容易影響你的話，那好朋友為什麼對你沒有影響呢？這些都是沒什麼原理嘛！這些都是一種自己甘不甘願而已！所以，我們只要肯努力，肯學會，抓對方向，然後加上肯努力的話，那成佛的因緣都具足！
有因緣就有果，這是緣起法的規定，誰也無法否定，無法否決。因緣具足就有果報、這是百分之百的事實，最大的真理、最大的證據都在這裡。所以為什麼沒有自信呢？為什麼自己那麼悲呢？不要那麼悲哀嘛！未來的前途都是光明的，未來的前途都是成佛的，這個都是百分之百可能的事情，對不對！只要你肯努力，走對方向的話，絕對是可以的啦！所以這樣去告訴自己，然後增加信心，對三寶的信心、對自己的老師、師父的信心，對自己的法的信心具足。
你們不只這樣聽一次課而已，回家一直重複，一直重複，一天撥個二十分鐘也好，半個小時也好，總是二十四個小時裡面，撥個半個小時思惟佛法是不過份，合理的嘛！弄不出半個小時的時間是不可能的！總是這個時間好好去思惟，好好去努力，那是基本的。
這一生得了暇滿人身，有因緣進入佛門，遇到善知識，聽到佛法，最起碼最起碼一定要修到不來輪迴。修到絕對不來輪迴，沒有的話，未來來生要接的都是痛苦。我就寫過了嘛，對不對？這一生沒有修到不來輪迴，來生就不一定有因緣，不一定投胎到這裡，不一定投胎有佛法的國土。即使到有佛法的國土，你也不一定是個人。在有佛法的國土當個老鼠，對你用處也不大。雖然還是有結個善緣，但沒有現在因緣這麼的具足。不是說隨隨便便，此時此刻說我高興投胎就投胎，我說來就來，沒這回事。
所以這一生最好是上：即身成佛，中：母子相會，下：做到不來輪迴。帶業也好，消業也好，一定要往生淨土，然後再修行，一定要做到這樣，發這個願。就是堅固、堅決這種的心情，然後儘量好好的去思惟、修行佛法，這是最基本、最重要的。
說這些重要，都是為你們好啊！你們好好學佛，佛沒有多了一餐，你們不修行佛法，佛就少了一餐，沒這回事，這些都是為了自己好哦！這些都是基本的條件。
第二個不共同前行法裡，第一個是皈依三寶佛。修行一切道，一切
法其根本就是皈依。然後大乘：發菩提心；消除業障，觀誦金剛薩埵；種福田：獻曼達；頓斷、頓斬四魔：施身法；般若智慧：自然證悟方便，上師相應法，共有六個。這六個裡面，第一個是皈依。講到皈依的時候，我們是講不得，很難看。我們都曾經皈依三寶佛，大家都有皈依過，而且不只皈依一次，對不對？遇到一個師父皈依一次，遇到一個師父皈依一次，好像是蒐集郵票一樣，如此蒐集加上邊玩皈依證，等於是一種玩郵票嘛！以蒐集郵票的心態去蒐集一大堆的皈依證。那麼多的皈依，說來我們是很難看，非常難看，就是講不得。
再說，我們從來也沒對三寶佛有信心過，對不對？我們365天裡燒個香，也沒有說感謝三寶佛。我們從來也沒想到燒一炷香去感謝佛。只要遺憾的事情，都怪到三寶佛，喔！三寶佛從來沒有保佑我。我們也從來沒有投靠在三寶佛這邊，我們從來沒有跟三寶佛站在同一條線，我們自始自終都忘記，也不管。從來也沒有人為三寶佛燒一炷香！從來也沒有一個人說我今天賺到錢了，打一個金牌給三寶佛，從來也沒有掛過嘛！對不對？我們從來沒有一天對三寶佛酬謝過！
今天沒有生病，還算健康，沒有想過燒一炷香感謝：哦！三寶佛保佑我，庇佑我，我今天健康。從來沒有想過嘛！這種皈依，我們是不是難看？非常難看嘛！只要是拜一個神，拜一個護法，像是瑪哈嘎拉的，大家好像拜得很起勁的樣子，但其實呢？瑪哈嘎拉跟三寶佛，哪一個單位比較大？我覺得三寶佛最大，三寶佛是大老板，瑪哈嘎拉是三寶佛下面的人，這些大家從來也沒有想過嘛！對不對？好像是瑪哈嘎拉保佑的好喔！三寶佛好像只是一個皈依，過去曾經有皈依過，這樣就好了。從來沒想過三寶佛，對三寶佛從來沒有感恩過，遇到任何苦惱的事情，從來沒有想過三寶佛，好像三寶佛保佑不了的樣子。三寶佛保佑不了，找個神明，找個嬰靈，現在最喜歡找嬰靈嘛！等於是餓鬼道，六道眾生裡的餓鬼道，也是下等級的。一個餓鬼道裡的眾生以為很了不起，喔！永遠都庇佑我。這是不可能的！
餓鬼道在六道裡算是三惡途其中之一。所有的牌位，只要牌立下去，弄個香爐擺上去，那些百分之百都是餓鬼道而已。祂沒什麼啊！祂歸類在哪裡？祂不是佛，祂是不是眾生呢？當然是個眾生。算哪裡？餓鬼道。你們就拜的跟真的一樣，大家都很有信心。所以我們的皈依是不是很難看？我覺得是見不得人，是很丟臉的事。
你們一天都沒有信心過。沒有信心，我們修行佛法任何都談不上。很多人都說我修得境界很高，我修得怎麼樣怎麼樣，那還得看你對三寶佛的信心，看你皈依的信心。戒、定、慧是佛教基本的一個程序，皈依在戒、定、慧裡面叫做戒！第一個戒叫做皈依戒，別解脫戒裡面有八個別解脫戒，別解脫戒裡第一個就是皈依戒。入門弟子第一個基本的入門或門檻，就是皈依戒。
你們從來也沒有守過皈依戒，那剩下來的戒，怎麼會讓你心想事成，吉祥如意呢？所以講到對三寶佛皈依的時候，我們非常難看，我們的信心，整個都可以直接裸露裸露出來。我們有時候被問到有沒有皈依？喔！皈依過，皈依過，皈依過，好像這樣就是皈依過。剪個頭髮，改個名字，取個法名，哦！這樣就皈依完了，從今以後，誰也不欠誰。但皈依好像不是這個樣子哦！
我們的皈依百分之百完全不對！我們出了一點點小事，就很著急、很盲目到處求，到處拜、求神問卜。為什麼會這樣呢？就是皈依條件不具足，對皈依三寶佛沒有信心。難看啊！我們就是這樣。第三者看的話，就是他皈依三寶是嘴吧說的，是騙人的、撒謊的。你出了一點事的時候，為什麼第一個沒有想到三寶佛呢？為什麼想到一個自身都難保的眾生？去拜祂幹麼呢？這樣可以保佑你嗎？這樣可以保護到你嗎？這是不可能的事情嘛！
所有過去歷史上的人物裡，公認離障得慧的人是誰呢？是釋迦佛，不是任何的神，不是任何偉大的人，沒有一個偉人是，所有公認的偉人就是釋迦佛。皈依三寶佛，梵文裡面，叫做南無布達耶，南無達瑪耶，南無僧伽耶，中文叫做皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，我們從來也沒想過嘛！拜佛好像是拜拜一下，敬個禮就結束了，釋迦佛好像是和尚們的事，不關我們的事。很多人都有這種想法，這些都是對三寶佛的皈依不具足，條件不具足。
今天口傳一下，接下來回國的時候，皈依的課還會詳細的講一遍。說到皈依，這些都是我們身上的缺點，這些缺點都是對三寶佛皈依的條件不具足，完全不符合，基本的條件都不具足，所以大家都改一改。我們從來也沒有買一個水果來供三寶，沒有人這樣供過嘛！你們的皈依好像是：覺得三寶佛保護不了我，保佑不了我，都不會理我，也沒什麼本事，只是一個三寶佛。好像學佛都要先皈依，好像這樣就是皈依。需不需要皈依？皈依好像很重要，就這樣就好了，其他都不管。接下來我們的所做所為都是破皈依戒，所做所為都是犯皈依戒。犯皈依戒了以後，剩下來的修行都是談不得，沒辦法談，百分之百談不來，就是這樣。然後接下來外皈依，內皈依，密皈依，祕密皈依，有非常博大精深的解釋，就是在下回，下回我會解釋，那今天就是要口傳．．．。
皈依第一個就是信心嘛！我剛剛所講的那些缺點，不是隨便好玩講的，這些都是缺點。有這些的缺點在我們身上，為什麼有這些缺點呢？對三寶佛的信心不具足嘛！接下來的問題才都會出現。很多人對三寶佛的信心不具足，亂拜亂拜嘛！昨天做個惡夢，睡醒了，沒有想到皈依，就趕快去找個廟，去收驚。為什麼呢？皈依三寶佛就沒辦法收驚嗎？一定要找個神明去收驚，就比較有效嗎？三寶佛沒這個能力嗎？三寶佛不會收驚啊？三寶佛庇佑不了你啊？沒有這回事嘛！這些都是為什麼呢？為什麼三寶佛的弟子還要往這個方向去呢？這些都是對三寶佛的信心不具足，搞一些有的沒有的，這些都是難看哪！非常難看哪！學佛修行的人非常難看哪！這些我們來講的話，我們來看的話：喔！這個人學佛啊！我們大概知道他的底細啦！他所有的底細都被我們看穿了。這樣的話就是很難看。
有信心的話，狗牙生舍利，狗牙不是有加持力，因老太太非常有信心，非常信心具足的因緣下，諸佛的加持都融入到狗牙裡面，這個都是不可思議的，靠的都是老太婆的信心，而不是狗牙。不是佛的加持太厲害了，是老太婆的信心因緣具足的時候，諸佛的加持融入到狗牙裡面，就發出舍利子，生出舍利子。那像我們這樣沒有信心的人，真的有佛的舍利子，變成狗屎也都有可能。
所以早上起來，什麼都沒有做的時候，先唸個皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，晚上睡覺前也是唸個１０８遍，中午也唸個１０８遍，也沒什麼不好啦！這個都是基本條件。
有個不如法或是碰到障礙的時候，唸個皈依也是不錯啦！投靠祂也不錯，跟祂站在同一條線也是很好，當祂的小弟也不錯，不會吃虧的啦！皈依就是託付，就是投靠，就是完全委託祂嘛！委託祂的一個心態叫做皈依，我們就是不願意委託三寶，自己來啊！
阿底峽尊者對顯宗密宗，所有如大海之法，沒有一個不瞭解的，這種大班智達，（等於現在叫做大教授）大教授也說：法的根本就是皈依。所以一直都講皈依，外面都稱他的外號叫做「皈依班智達」，就是有這種的名號。這些都是皈依最基本的需要。
我們此時此刻若是害怕，或是恐懼，任何的時候，就是趕快想到皈依三寶佛。連做個惡夢的時候，也能想到皈依三寶佛的話，這種的人有一天到了中陰身，恐懼的時候，才會想得到皈依三寶佛。這些都是從現在開始，就要慢慢訓練。每個人想到恐懼的時候，第一個反應就是爸爸媽媽，為什麼呢？從小爸爸媽媽的概念就一直都很深入嘛！第一個會想到嘛！你現在能活著的時候，你平常是站在哪一個心，跟哪一個比較深刻的話，緊急的時候也會想到。想到的時候，有這種信心因緣具足的時候，三寶佛真的現身來渡你的痛苦、煩惱。但是我們永遠都沒有，為什麼呢？平時不燒香嘛！臨時抱佛腳，佛不會顯靈的！就是這個意思啦！所以現在也沒有人說三寶佛是很靈的，大家都說什麼靈，什麼神靈，什麼鬼靈，但是沒有人說三寶佛靈。應該我們最靈、最厲害的，最能夠從輪迴裡讓你得渡的，最靈的、最顯靈的應該是三寶佛。不只應該，確實是三寶佛！
三寶佛是非常靈的，但是沒有人說三寶佛很靈，好像把三寶佛當做不靈。三寶佛只是一張照片而已，認為：喔！這個是皈依，這個是皈依佛。因此沒有人說三寶佛靈，這個是為什麼呢？對三寶佛的信心不具足，所以三寶佛絕對沒有靈。對我來講的話，我覺得最靈，最厲害的，最有辦法庇佑我的是三寶佛，其他的都只是三寶佛的跟班啦！跟班也沒什麼不好啦！
這樣就是皈依，我下個禮拜就出國了，出國一兩個月的時間，你們照樣普賢上師口授，從頭開始讀，讀到文字都記到為止。文字都背起來或記起來以後，文字的意義更心心相應。能心心相應的話，那有一天會改變你的思想，改變你的方向。一改變你的方向，改變你的思想的時候，修行佛法就很容易了，很容易就有方向。有努力的話，修行佛法就不是遙遠的。但是要努力也要瞭解方向，不瞭解方向的話也不行。
目前到今天為止，我們所瞭解的方向都是顛倒的，不是很正確的。普賢上師口授聽聞或是讀誦以後，知道不正確的時候，就告訴自己不要繼續往不正確的方向發展。沒辦法向正確的方向發展，也要向著正確的方向，有一天會走到彼岸。這些我所知道的，都告訴你們。剩下的是徒弟跟師父兩個都要努力，才能抓到一個正確，這個都很重要，好，謝謝！
接下來就是將所做所為的功德都迴向給眾生。迴向不要什麼事都往自己身上迴向，大方一點，心胸不要那麼小。迴向不要留住一個功德，能把所有的功德給眾生的話，今天你的功德就膨脹了，等於是膨脹、變大了。所有的功德都往自己身上迴向的話，最後都是萎縮，越迴向越小。所以迴向的時候是由發菩提心去發展，放出去的話，那就是非常大。我們都要選個大一點的嘛！為什麼選個最小的呢？選大選小都是你的思惟，意思就是你的心裡怎麼去想，就是怎樣，也不需要花大的力氣，不需要撥很多的錢，不需要花很大的精神嘛！就是一點點你的想法，方向改過來，就變成正確了。就這樣，OK？
師秋瘋說
徒森翔恭錄
940629
普賢上師口授 ---- 皈依（下）
20050921
你們已經聽了差不多兩個多月的課，也沒有顯現無常，都還活著，還可以繼續聽大圓滿的課，這要感激佛菩薩。感激後我們繼續上大圓滿龍欽心要前行普賢上師口授。這種殊勝的密法對於聽課、講課的人都有責任。有一切護法、神保護這個法，所以我們所做所為一切的破戒都要修持金剛薩埵儘量來懺悔。請一切菩薩、神不要見怪，這樣的心態平常都需要有。
外前行差不多講完了，今天講不共同內前行。一切法的根本是皈依，大乘佛教發菩提心，消業障觀修金剛薩埵，方便因緣種福田獻曼達，四魔斷除古薩里施身法，正等正覺智慧自證悟之方便上師相應法，共有六個。今天續講第一個。
一切法、一切道之根本是皈依。皈依細分有三：什麼是皈依、如何皈依、皈依的功德等。分別功德已經講過了，接下來講如何皈依。
共同乘來講，佛是教師，法是正道，僧是善友如此來皈依的。不共密乘來講，供養上師，依止本尊，空行善友。特別就殊勝金剛藏法門來講的話：脈化身，風報身，明點法身，這些都是境界比較高的皈依。視各人修行的境界而如何皈依，有這樣的分別。詳細的部份你們讀普賢上師口授。
皈依境就照著皈依境的圖片觀想。自己的根本上師一定要觀想為佛的相。為什麼呢？根本上師是人間遊戲，觀想為人的話，對於我們成就佛道還是有點障礙。為什麼？還是人相嘛！我相、人相、眾生相裡面還是人相的話不太好，不可以當作人的觀想。將自己的根本上師化為阿彌陀佛、蓮花生大士，化為任何的佛都可以。
佛是一個象徵，就是離障、增智，離開所有的障礙，增長所有的智慧，所以不能觀想為人。如果觀想為人，緣起不是很如法，所以密法裡心是上師，相是佛的相，這樣的觀想在佛經上是有根據的，不是想像出來的，這些是很關鍵的口訣。
『三寶三根本善逝 脈風明點菩提心 體性悲心周圓前 乃至菩提間皈依』。按照這樣皈依，唸了幾十萬遍不是很件重要的事情，心裡有沒有皈依才重要。但是內心有沒有正確的皈依，標準很難訂，誰也不曉得，老參修到八十歲有沒有真正的皈依，誰也不知道。當時為了方便規定十萬遍，現在台灣的根器來講，加倍變成三十萬都有可能。
皈依的時候最重要的是左父右母，前面是敵人。為什麼呢？要修忍辱嘛！敵人是很重要的，我們修習佛法的人對於敵人總是非常的不諒解，以前祖師爺有講：沒有瞋恨的對象和誰修忍辱？忍辱的功德最大。修忍辱最大的老師不是我，是你們的冤家。修忍辱最好的對象是你們的冤家，所以皈依的時候把冤家放在最前面。家家戶戶都有冤家，把所有的冤家都擺在前面，比自己的父母親還重要。若沒有人惹你生氣，你也無法修忍辱。沒有人惹你生氣，說你在家裡修忍辱，這也沒有辦法修吧！這個不是真的修，真的修是人家當著你的面惹你生氣。有瞋恨的對象你可以修忍辱。有冤家才有我們今天修習佛法的因緣，所以我們的冤家比佛、比我們的師父還要更尊重、更珍貴。
如何種福田？有忍辱才有種福田。最大的種福田不是去花錢，不是去幹嘛，不一定去禮佛，就是行忍辱，能修忍辱就是最大的種福田。最大消業障的方法也是忍辱。所以不要那麼愛生氣、不要那麼容易發脾氣，人家惹你生氣，就趁這個機會忍下去。一直忍下去，當下就是種福田，當下所有的佛菩薩都會替你高興，給你掌聲，這些都是很重要。
我們動不動就說自己是大乘佛教，大乘佛教對眾生要有慈悲心，對一切眾生發菩提心，用佛法的角度講，冤家比父母親的恩惠大。父母親了不起只是把你生下來而已，接下來所做所為及所教的都是教你如何輪迴，如何造業障，如何做如何做等等，都是教你們如何輪迴、如何下地獄，教的都是這些。所以冤家能夠讓你修忍辱，能夠讓你即身成佛。也就是這個原因，所以和父母親相比，還是冤家的恩惠大，會修的話就這樣。
不只冤家，一些障礙，如你們喜歡說的鬼啦、魔啦，你們都喜歡說有鬼有魔，（你們認為是有，我也不曉得。）它們有障礙到你的話，你也對它們修忍辱。修忍辱不一定要跟人修，螞蟻咬你也要修忍辱，蚊子咬你也要修忍辱，任何讓你覺得不舒服，讓你不高興的，你都忍下去，就叫修忍辱。忍辱不見得對人而修，以高雄來講，蚊子也是一個我們修忍辱很好的對象，蟑螂也是，蒼蠅也是。這些都是讓我們生氣，讓我們想打它，讓我們想幹嘛。我們不打它，不殺它，忍受它一些最不好的地方，這個就是忍辱的對象。
打個比方，到目前為止佛教界、密教界最受稱讚的修行者叫密勒日巴，當時連毛澤東也認同密勒日巴尊者，他和西藏的修行人講：「你們也可以修行呀！你們像密勒日巴一樣修啊！我也認同啊！」密勒日巴為什麼成功呢？因為他有叔叔姑姑這些冤家，所以才遇到佛法。也正是有了這一個大的冤家，今天我們才有辦法遇到如此一個好的修行者。這些都是一種比喻，所以你們有這樣的冤家，就趕快忍辱。
以台灣來講，現在你們最大的冤家是你們的父母，所以依巴祖法王講的，把擺在左右兩邊的父母改放到前面去。早期對父母親比較孝順，所以父母坐在左右。現在你們都很討厭父母，父母親都變冤家了，父母親也擺在前面，這樣就可以了，這些都是可以變的嘛！對不對？所以不一定左右放，放在前面也可以啦！
平常吃飯，飯前也供養三寶；穿個新衣服也是先供養三寶；去外面看到漂亮的風景馬上想到供養三寶；看到人家非常富有，金光閃亮，金銀珠寶，你也心裡想著供養佛菩薩。人家的東西你觀想供養佛菩薩，這樣算不算偷？這樣不算偷，這樣叫觀想的供養法，有這種意的供養。
吃飯時觀想三寶佛在喉嚨裡接受供養，然後吃下食物，這樣也是一種方法。走路時觀想三寶佛在右肩上，坐著時觀想三寶佛在頭頂上。任何所作所為都觀想供養三寶佛。
皈依是最大的唸經消災，所以唸皈依是很重要的，這是巴祖法王講的。皈依佛以後就不皈依天神、不要去皈依任何六道眾生；皈依法以後不能去危害眾生；皈依僧以後不能和邪魔外道交朋友。這些都是基本的皈依戒律。
「皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧」一般的四皈依就是這樣。唸這個四皈依也可以，唸龍欽心要四加行中的皈依也可以。總之生活中樂也好、苦也好、平靜也好，激動也好，任何情緒高低起落都要皈依----皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依就是這樣，很重要。
修行佛法時外界世間的一些玩樂，一些親朋好友的勸說，生病的痛苦，心裡對佛法的疑問等等一大堆的不如法，對我們都是一種障礙。這些障礙都是由於我們對皈依不了解，如果我們對皈依的信心加強的話，這些障礙都會漸漸減少。加上我們學佛的過程中，專心修持皈依，順緣也會愈來愈增長，所以皈依很重要。
今天皈依講完了，接下來唸廻向（普賢行願品）。
今天所講的「普賢上師口授」，大家都要看，在這邊則先口傳。
學習佛法、學密宗，首先都要從基礎學習，不要一進門就講禪，這樣不
是一個很恰當的思想，也是個錯誤的思想。大圓滿、大持印，講的都是
禪，禪不是那麼隨便講，隨便禪的；現在我們的煩惱有如波濤，連幾秒
鐘都靜不下來，是沒有資格講禪，沒有資格講大圓滿。
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼
佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非
常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用
呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個
修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像
寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容
那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法
的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛
法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，
又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個
叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡
談起呢？沒辦法談。
所以大家都要警惕一點、謹慎一點，尤其是密乘金剛法門裡，有個三昧
耶戒，十四根本戒裡第一個戒是毀謗師父，第二個戒是金剛師兄弟起紛
爭。修持密法有個比喻：蛇，把牠關在一個水管裡面，只有兩個門，不
是上去、就是下去，中間沒有辦法去哪裡。修了金剛密乘法門以後，不
是上天堂、就是下金剛地獄，中間沒有可以遊蕩的。
金剛密乘法是非常嚴格、非常危險、非常謹慎的一個事情，不是你高興
學就學，不高興學就不學，沒這回事；最好是不要進來，踏進來後就要
守三昧耶戒。守三昧耶戒是不是說只要拍師父馬屁就好了？就算是守三
昧耶戒？應該不是這樣，拍師父馬屁與守三昧耶戒沒什麼關係，十四根
本戒，你們學佛弟子好好去讀一讀，就知道哪些是不可以的、不許可
的、不允許的，這些都是要警惕一點。
我們大乘佛教都是講慈悲，慈悲就要自己檢討一點，不要那麼愛生氣，
生氣有什麼用呢？那麼愛生氣，覺得相處那麼辛苦的話，我勸你們不要
再相處，不要在一起，大家都不要見面，這樣不是很好嗎？又何必每天
都見面，又每天都吵架？這種事情還是少做一點。為什麼讓自己那麼痛
苦呢？大家相處要開心一點，開心一點，才有資格說修學佛法，否則根
本談不上修學佛法。連貪嗔癡都對付不了，說修學佛法根本是隨便講一
講的。
修學佛法，第一個重點就是運心、也就是等起心、動機心，詳細內容都
按照「普賢上師口授」中所說。我們這邊排課，都非常地配合你們心中
的時間，已經安排了這個課，聽了課以後，不管怎麼樣的忙、怎麼樣的
事情，最好都不要缺課。基本上來講，其實過去祖師爺他們講課時，師
父高興什麼時候開課，就什麼時候開課，今天弟子到了，師父也到了，
他不講課，我們做弟子的也沒辦法，就是要配合他的時間。
現在你們也不需要這樣，我是百分之百非常配合你們的時間來排這個
課，剛好星期六這個時間大家都有空。聽了這個課以後，大家最好不要
缺席，缺席的話就很浪費，所以不要缺席，最好是從頭聽到尾。這裡剛
好就講一點課，以及口傳「普賢上師口授」，講下去時，最好都不要缺
席。
如果覺得沒有關係，有錄音帶聽也可以，但基本上來講錄音或是筆記，
這些都是已經、曾經聽過課，忘記了，提醒一下可以，如果只靠聽錄音
帶上課的話，也不是很如法，這些都是不行的。上課時間也沒有多長，
頂多一個小時，你們都不要缺課，最好是不要有一堂課、沒一堂課的，
不要這樣。自己要有堅決心來聽這個課。正確聽課的標準，看密勒日巴
傳記裡面怎麼聽法，就是24個小時、365天、好幾十年，徒弟在師父的門
口等著，等看什麼時候能聽到法。而今天你們也不需要這樣，我們都配
合得很好時，你們要懂得珍惜、懂得因緣及我們這樣的相處。
其實我也不是個什麼正確的善知識，我也是個很下賤的師父，但是也沒
辦法，我們就是具足這樣的因緣。這個地球上那麼多眾生、那麼多人，
我們能這樣相處在一起，有這個聽法的因緣，是非常難得的，要去珍
惜，以感恩的心去聽這個法。聽得懂、聽不懂，是各自的根器、各自因
緣，不管能聽到多少都要聽一聽。我們這邊講的都是善跟惡、取跟捨，
就是這樣。聽一聽，沒什麼壞處，對你們修行的路上，也許有好處，就
是這樣。
慈悲心、發菩提心，就是對自己的父母而發菩提心，所有的眾生都曾經
當過自己的父母親，只是我們不記得而已。很討厭他人的時候，去想一
想他曾經是我的父母親，有這個概念的話，就不會恨，對不對！你們覺
得這個看不順眼、那個看不順眼的時候，就自己想想他們曾經當過我的
父母親，將我今天看不順眼的，想成是我的情緒不好，我的脾氣不好，
所以看不順眼，他們曾經是我的父母親。這樣去原諒他們，這種原諒的
心，就叫做慈悲心。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說
書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡
幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時
間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回
事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡
面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦
法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄
弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已
傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行
護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很
多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有
關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家
都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好
的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法
好，懂嗎？
沒錢沒關係，金錢不是那麼重要，過得去就好了，你們就不要吵架，吵
架對大家都不好，為什麼呢？佛菩薩供在那裡，下面弟子吵架的話，佛
菩薩看著你們會怎麼想呢？佛菩薩多無奈，能怎麼辦呢？佛菩薩用經典
留下很多話跟你們講，佛菩薩講話你們也聽不到，我們當師父的就是要
將這些話傳給你們聽，在佛菩薩跟弟子中間，將佛菩薩的話傳授給你們
聽，所以你們要尊重這個法、去珍惜、去接受。
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東
西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確
的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所
以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人
家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看
法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的
話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
進了佛堂以後，大家盡量發清淨的心，把脾氣等等什麼都放下來，自己
的面子也放下來；大家都在輪迴裡，自己不行沒有辦法，所以進來佛堂
求個平安、求個和平、求個快樂。將自己的自私放下來，就是要乖乖
的、要謙虛，即使不是真的、假的也沒關係，裝的也沒關係，裝久了，
有可能變成是真心。古人做人處事、道德等很多都是先裝出來的，為了
怕不好意思，裝出來的，裝久了以後，真的變成了戒律。所以，裝是很
好的模範生，就是一定要裝，裝到最後變成自然，就是真的、這樣也就
做出來了。你不是個好人，但裝個好人，一直裝、裝、裝，裝久了變成
自然，自然成習慣時，你就變成好人。這些都是一種愧心、裝也要裝出
來。
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距
離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不
要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、
吵到有一天得到你們所想要的。
這輩子脾氣為什麼那麼不好呢？什麼樣的因果呢？因為上輩子吵架吵得
太凶了，所以這輩子脾氣不好。上輩子忍辱修得好，沒有吵架，這輩子
絕對是好脾氣；這輩子壞脾氣，也是上輩子吵架吵出來的。下輩子要不
要這個壞脾氣呢？如果繼續吵的話，下輩子還是個壞脾氣，那誰都不願
跟你相處，誰都躲你躲得遠遠的，為什麼呢？眼鏡蛇的脾氣最不好啊！
所以大家都離牠很遠，但是大家都喜歡逗牠；因此你脾氣不好，別人才
喜歡逗你，好脾氣的人，沒有人去逗他。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點
點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來
的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？
千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。
你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起
來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵
越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高
興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法
說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情
你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文
殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
然後呢，密宗裡面、尤其聽法的時候，師父當作佛，今天講藥師經的
話，師是藥師佛，弟子是藥師八大菩薩，法是藥師經，時是藥師日，以
這樣的心去聽課。不要聽課時又起妄念去分別師父怎麼樣、師兄弟怎麼
樣，這樣不是很正確的，這些在「普賢上師口授」中都講得很清楚，你
們一個字、一個字讀下去，讀到最後會稍微瞭解一點點。
今天講到講到人身難得前面就好了，如何聽法，什麼樣的心態去聽法，
什麼樣的行為去聽法，聽這個法幹什麼，聽這個法是為什麼聽．．．等
等，「普賢上師口授」中講得一清二楚。課講得多，對你們也不見得
好，慢慢講不急，講到這裡就好。
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
拜上
普賢上師口授：940629
皈依（上）
今天上的課也是大圓滿龍欽心要前行引導普賢上師口授，有共同外前行，不共同內前行，正行頗瓦法三個。共同前行只能馬馬虎虎，這不算是正確的講課啦！只是一個講解與口傳混合，馬馬虎虎就這樣。
人身難得、生死無常、輪迴過患、因果業報、解脫功德、依止善知識，就這六個。也不是說我們已讀到哪裡，也不是說讀完，只是稍微好像曾經做夢過，好像有怎麼回事，稍微有個概念。這樣就能代表講課講得圓滿嗎？完全不算，這只是一個講課跟口傳混合，就是這樣。
由於過去諸大恩師一而再，再而三的上課，我有這個因緣參加法會，都是師父的恩德具足。百分之百裡面，百分之九十以上，我都遺忘，就是通通忘了，剩下百分之一、二，還記得的事情，就儘量的去告訴你們。你們也要很努力，只要什麼事肯努力，絕對會成功。眾生肯努力的話，肯定幾個月、幾年、幾十年可以成佛，這個是可能，不是不可能的事。
很多人覺得成佛是很遙遠的事，其實成佛也不是很遙遠的事，為什麼成佛不是遙遠的事呢？不只佛教，所有過去任何宗教都說本性是善，沒有人說本性是惡。為什麼本性沒有人說是惡呢？本性本來是惡的話，那傳了那麼多的道，不只佛教，所有的道都沒有用，為什麼呢？本性就是惡啊！木炭洗不會變白，沙擠不出油，為什麼呢？木炭本來就是黑的，它再洗了幾十年，幾十億年，也不會變白，為什麼？它本來就是黑的；沙擠不出油，為什麼呢？沙裡面沒有油哇！擠不出來啊！我們眾生就是佛啊！眾生就是善啊！善就是佛啊！所以勸人家做善，只是肯不肯努力而已。肯努力的話，就有成佛的可能。眾生本來就是佛啊！對不對？現在就是。這些都是無始無明的業障遮住，這個是肯不肯、願不願意、甘不甘願去消除，去清淨，要不要整理而已啊！
但是很多人都不願意整理，不願意整理的情況下，就是無始以來就無明，也沒辦法啊！我們就是不甘願、不肯、不服氣．．．等等，很多的原因，就是不要啊！自己拒絕自己啊！不信任自己啊！自己對自己沒有信心啊！這些都是。這麼多的理由都不是外來的，不是說壞朋友把你拖下來當眾生的啊！沒有說某某外環境不好，我就下地獄，沒這回事嘛！
眾生下了地獄，跟環境都沒什麼關係，跟週遭的朋友也沒什麼關係，都是自己非常願意的嘛！自己願意學壞，不是朋友教壞，對不對？朋友那麼容易影響你的話，那好朋友為什麼對你沒有影響呢？這些都是沒什麼原理嘛！這些都是一種自己甘不甘願而已！所以，我們只要肯努力，肯學會，抓對方向，然後加上肯努力的話，那成佛的因緣都具足！
有因緣就有果，這是緣起法的規定，誰也無法否定，無法否決。因緣具足就有果報、這是百分之百的事實，最大的真理、最大的證據都在這裡。所以為什麼沒有自信呢？為什麼自己那麼悲呢？不要那麼悲哀嘛！未來的前途都是光明的，未來的前途都是成佛的，這個都是百分之百可能的事情，對不對！只要你肯努力，走對方向的話，絕對是可以的啦！所以這樣去告訴自己，然後增加信心，對三寶的信心、對自己的老師、師父的信心，對自己的法的信心具足。
你們不只這樣聽一次課而已，回家一直重複，一直重複，一天撥個二十分鐘也好，半個小時也好，總是二十四個小時裡面，撥個半個小時思惟佛法是不過份，合理的嘛！弄不出半個小時的時間是不可能的！總是這個時間好好去思惟，好好去努力，那是基本的。
這一生得了暇滿人身，有因緣進入佛門，遇到善知識，聽到佛法，最起碼最起碼一定要修到不來輪迴。修到絕對不來輪迴，沒有的話，未來來生要接的都是痛苦。我就寫過了嘛，對不對？這一生沒有修到不來輪迴，來生就不一定有因緣，不一定投胎到這裡，不一定投胎有佛法的國土。即使到有佛法的國土，你也不一定是個人。在有佛法的國土當個老鼠，對你用處也不大。雖然還是有結個善緣，但沒有現在因緣這麼的具足。不是說隨隨便便，此時此刻說我高興投胎就投胎，我說來就來，沒這回事。
所以這一生最好是上：即身成佛，中：母子相會，下：做到不來輪迴。帶業也好，消業也好，一定要往生淨土，然後再修行，一定要做到這樣，發這個願。就是堅固、堅決這種的心情，然後儘量好好的去思惟、修行佛法，這是最基本、最重要的。
說這些重要，都是為你們好啊！你們好好學佛，佛沒有多了一餐，你們不修行佛法，佛就少了一餐，沒這回事，這些都是為了自己好哦！這些都是基本的條件。
第二個不共同前行法裡，第一個是皈依三寶佛。修行一切道，一切
法其根本就是皈依。然後大乘：發菩提心；消除業障，觀誦金剛薩埵；種福田：獻曼達；頓斷、頓斬四魔：施身法；般若智慧：自然證悟方便，上師相應法，共有六個。這六個裡面，第一個是皈依。講到皈依的時候，我們是講不得，很難看。我們都曾經皈依三寶佛，大家都有皈依過，而且不只皈依一次，對不對？遇到一個師父皈依一次，遇到一個師父皈依一次，好像是蒐集郵票一樣，如此蒐集加上邊玩皈依證，等於是一種玩郵票嘛！以蒐集郵票的心態去蒐集一大堆的皈依證。那麼多的皈依，說來我們是很難看，非常難看，就是講不得。
再說，我們從來也沒對三寶佛有信心過，對不對？我們365天裡燒個香，也沒有說感謝三寶佛。我們從來也沒想到燒一炷香去感謝佛。只要遺憾的事情，都怪到三寶佛，喔！三寶佛從來沒有保佑我。我們也從來沒有投靠在三寶佛這邊，我們從來沒有跟三寶佛站在同一條線，我們自始自終都忘記，也不管。從來也沒有人為三寶佛燒一炷香！從來也沒有一個人說我今天賺到錢了，打一個金牌給三寶佛，從來也沒有掛過嘛！對不對？我們從來沒有一天對三寶佛酬謝過！
今天沒有生病，還算健康，沒有想過燒一炷香感謝：哦！三寶佛保佑我，庇佑我，我今天健康。從來沒有想過嘛！這種皈依，我們是不是難看？非常難看嘛！只要是拜一個神，拜一個護法，像是瑪哈嘎拉的，大家好像拜得很起勁的樣子，但其實呢？瑪哈嘎拉跟三寶佛，哪一個單位比較大？我覺得三寶佛最大，三寶佛是大老板，瑪哈嘎拉是三寶佛下面的人，這些大家從來也沒有想過嘛！對不對？好像是瑪哈嘎拉保佑的好喔！三寶佛好像只是一個皈依，過去曾經有皈依過，這樣就好了。從來沒想過三寶佛，對三寶佛從來沒有感恩過，遇到任何苦惱的事情，從來沒有想過三寶佛，好像三寶佛保佑不了的樣子。三寶佛保佑不了，找個神明，找個嬰靈，現在最喜歡找嬰靈嘛！等於是餓鬼道，六道眾生裡的餓鬼道，也是下等級的。一個餓鬼道裡的眾生以為很了不起，喔！永遠都庇佑我。這是不可能的！
餓鬼道在六道裡算是三惡途其中之一。所有的牌位，只要牌立下去，弄個香爐擺上去，那些百分之百都是餓鬼道而已。祂沒什麼啊！祂歸類在哪裡？祂不是佛，祂是不是眾生呢？當然是個眾生。算哪裡？餓鬼道。你們就拜的跟真的一樣，大家都很有信心。所以我們的皈依是不是很難看？我覺得是見不得人，是很丟臉的事。
你們一天都沒有信心過。沒有信心，我們修行佛法任何都談不上。很多人都說我修得境界很高，我修得怎麼樣怎麼樣，那還得看你對三寶佛的信心，看你皈依的信心。戒、定、慧是佛教基本的一個程序，皈依在戒、定、慧裡面叫做戒！第一個戒叫做皈依戒，別解脫戒裡面有八個別解脫戒，別解脫戒裡第一個就是皈依戒。入門弟子第一個基本的入門或門檻，就是皈依戒。
你們從來也沒有守過皈依戒，那剩下來的戒，怎麼會讓你心想事成，吉祥如意呢？所以講到對三寶佛皈依的時候，我們非常難看，我們的信心，整個都可以直接裸露裸露出來。我們有時候被問到有沒有皈依？喔！皈依過，皈依過，皈依過，好像這樣就是皈依過。剪個頭髮，改個名字，取個法名，哦！這樣就皈依完了，從今以後，誰也不欠誰。但皈依好像不是這個樣子哦！
我們的皈依百分之百完全不對！我們出了一點點小事，就很著急、很盲目到處求，到處拜、求神問卜。為什麼會這樣呢？就是皈依條件不具足，對皈依三寶佛沒有信心。難看啊！我們就是這樣。第三者看的話，就是他皈依三寶是嘴吧說的，是騙人的、撒謊的。你出了一點事的時候，為什麼第一個沒有想到三寶佛呢？為什麼想到一個自身都難保的眾生？去拜祂幹麼呢？這樣可以保佑你嗎？這樣可以保護到你嗎？這是不可能的事情嘛！
所有過去歷史上的人物裡，公認離障得慧的人是誰呢？是釋迦佛，不是任何的神，不是任何偉大的人，沒有一個偉人是，所有公認的偉人就是釋迦佛。皈依三寶佛，梵文裡面，叫做南無布達耶，南無達瑪耶，南無僧伽耶，中文叫做皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，我們從來也沒想過嘛！拜佛好像是拜拜一下，敬個禮就結束了，釋迦佛好像是和尚們的事，不關我們的事。很多人都有這種想法，這些都是對三寶佛的皈依不具足，條件不具足。
今天口傳一下，接下來回國的時候，皈依的課還會詳細的講一遍。說到皈依，這些都是我們身上的缺點，這些缺點都是對三寶佛皈依的條件不具足，完全不符合，基本的條件都不具足，所以大家都改一改。我們從來也沒有買一個水果來供三寶，沒有人這樣供過嘛！你們的皈依好像是：覺得三寶佛保護不了我，保佑不了我，都不會理我，也沒什麼本事，只是一個三寶佛。好像學佛都要先皈依，好像這樣就是皈依。需不需要皈依？皈依好像很重要，就這樣就好了，其他都不管。接下來我們的所做所為都是破皈依戒，所做所為都是犯皈依戒。犯皈依戒了以後，剩下來的修行都是談不得，沒辦法談，百分之百談不來，就是這樣。然後接下來外皈依，內皈依，密皈依，祕密皈依，有非常博大精深的解釋，就是在下回，下回我會解釋，那今天就是要口傳．．．。
皈依第一個就是信心嘛！我剛剛所講的那些缺點，不是隨便好玩講的，這些都是缺點。有這些的缺點在我們身上，為什麼有這些缺點呢？對三寶佛的信心不具足嘛！接下來的問題才都會出現。很多人對三寶佛的信心不具足，亂拜亂拜嘛！昨天做個惡夢，睡醒了，沒有想到皈依，就趕快去找個廟，去收驚。為什麼呢？皈依三寶佛就沒辦法收驚嗎？一定要找個神明去收驚，就比較有效嗎？三寶佛沒這個能力嗎？三寶佛不會收驚啊？三寶佛庇佑不了你啊？沒有這回事嘛！這些都是為什麼呢？為什麼三寶佛的弟子還要往這個方向去呢？這些都是對三寶佛的信心不具足，搞一些有的沒有的，這些都是難看哪！非常難看哪！學佛修行的人非常難看哪！這些我們來講的話，我們來看的話：喔！這個人學佛啊！我們大概知道他的底細啦！他所有的底細都被我們看穿了。這樣的話就是很難看。
有信心的話，狗牙生舍利，狗牙不是有加持力，因老太太非常有信心，非常信心具足的因緣下，諸佛的加持都融入到狗牙裡面，這個都是不可思議的，靠的都是老太婆的信心，而不是狗牙。不是佛的加持太厲害了，是老太婆的信心因緣具足的時候，諸佛的加持融入到狗牙裡面，就發出舍利子，生出舍利子。那像我們這樣沒有信心的人，真的有佛的舍利子，變成狗屎也都有可能。
所以早上起來，什麼都沒有做的時候，先唸個皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，晚上睡覺前也是唸個１０８遍，中午也唸個１０８遍，也沒什麼不好啦！這個都是基本條件。
有個不如法或是碰到障礙的時候，唸個皈依也是不錯啦！投靠祂也不錯，跟祂站在同一條線也是很好，當祂的小弟也不錯，不會吃虧的啦！皈依就是託付，就是投靠，就是完全委託祂嘛！委託祂的一個心態叫做皈依，我們就是不願意委託三寶，自己來啊！
阿底峽尊者對顯宗密宗，所有如大海之法，沒有一個不瞭解的，這種大班智達，（等於現在叫做大教授）大教授也說：法的根本就是皈依。所以一直都講皈依，外面都稱他的外號叫做「皈依班智達」，就是有這種的名號。這些都是皈依最基本的需要。
我們此時此刻若是害怕，或是恐懼，任何的時候，就是趕快想到皈依三寶佛。連做個惡夢的時候，也能想到皈依三寶佛的話，這種的人有一天到了中陰身，恐懼的時候，才會想得到皈依三寶佛。這些都是從現在開始，就要慢慢訓練。每個人想到恐懼的時候，第一個反應就是爸爸媽媽，為什麼呢？從小爸爸媽媽的概念就一直都很深入嘛！第一個會想到嘛！你現在能活著的時候，你平常是站在哪一個心，跟哪一個比較深刻的話，緊急的時候也會想到。想到的時候，有這種信心因緣具足的時候，三寶佛真的現身來渡你的痛苦、煩惱。但是我們永遠都沒有，為什麼呢？平時不燒香嘛！臨時抱佛腳，佛不會顯靈的！就是這個意思啦！所以現在也沒有人說三寶佛是很靈的，大家都說什麼靈，什麼神靈，什麼鬼靈，但是沒有人說三寶佛靈。應該我們最靈、最厲害的，最能夠從輪迴裡讓你得渡的，最靈的、最顯靈的應該是三寶佛。不只應該，確實是三寶佛！
三寶佛是非常靈的，但是沒有人說三寶佛很靈，好像把三寶佛當做不靈。三寶佛只是一張照片而已，認為：喔！這個是皈依，這個是皈依佛。因此沒有人說三寶佛靈，這個是為什麼呢？對三寶佛的信心不具足，所以三寶佛絕對沒有靈。對我來講的話，我覺得最靈，最厲害的，最有辦法庇佑我的是三寶佛，其他的都只是三寶佛的跟班啦！跟班也沒什麼不好啦！
這樣就是皈依，我下個禮拜就出國了，出國一兩個月的時間，你們照樣普賢上師口授，從頭開始讀，讀到文字都記到為止。文字都背起來或記起來以後，文字的意義更心心相應。能心心相應的話，那有一天會改變你的思想，改變你的方向。一改變你的方向，改變你的思想的時候，修行佛法就很容易了，很容易就有方向。有努力的話，修行佛法就不是遙遠的。但是要努力也要瞭解方向，不瞭解方向的話也不行。
目前到今天為止，我們所瞭解的方向都是顛倒的，不是很正確的。普賢上師口授聽聞或是讀誦以後，知道不正確的時候，就告訴自己不要繼續往不正確的方向發展。沒辦法向正確的方向發展，也要向著正確的方向，有一天會走到彼岸。這些我所知道的，都告訴你們。剩下的是徒弟跟師父兩個都要努力，才能抓到一個正確，這個都很重要，好，謝謝！
接下來就是將所做所為的功德都迴向給眾生。迴向不要什麼事都往自己身上迴向，大方一點，心胸不要那麼小。迴向不要留住一個功德，能把所有的功德給眾生的話，今天你的功德就膨脹了，等於是膨脹、變大了。所有的功德都往自己身上迴向的話，最後都是萎縮，越迴向越小。所以迴向的時候是由發菩提心去發展，放出去的話，那就是非常大。我們都要選個大一點的嘛！為什麼選個最小的呢？選大選小都是你的思惟，意思就是你的心裡怎麼去想，就是怎樣，也不需要花大的力氣，不需要撥很多的錢，不需要花很大的精神嘛！就是一點點你的想法，方向改過來，就變成正確了。就這樣，OK？
師秋瘋說
徒森翔恭錄
940629
普賢上師口授 ---- 皈依（下）
20050921
你們已經聽了差不多兩個多月的課，也沒有顯現無常，都還活著，還可以繼續聽大圓滿的課，這要感激佛菩薩。感激後我們繼續上大圓滿龍欽心要前行普賢上師口授。這種殊勝的密法對於聽課、講課的人都有責任。有一切護法、神保護這個法，所以我們所做所為一切的破戒都要修持金剛薩埵儘量來懺悔。請一切菩薩、神不要見怪，這樣的心態平常都需要有。
外前行差不多講完了，今天講不共同內前行。一切法的根本是皈依，大乘佛教發菩提心，消業障觀修金剛薩埵，方便因緣種福田獻曼達，四魔斷除古薩里施身法，正等正覺智慧自證悟之方便上師相應法，共有六個。今天續講第一個。
一切法、一切道之根本是皈依。皈依細分有三：什麼是皈依、如何皈依、皈依的功德等。分別功德已經講過了，接下來講如何皈依。
共同乘來講，佛是教師，法是正道，僧是善友如此來皈依的。不共密乘來講，供養上師，依止本尊，空行善友。特別就殊勝金剛藏法門來講的話：脈化身，風報身，明點法身，這些都是境界比較高的皈依。視各人修行的境界而如何皈依，有這樣的分別。詳細的部份你們讀普賢上師口授。
皈依境就照著皈依境的圖片觀想。自己的根本上師一定要觀想為佛的相。為什麼呢？根本上師是人間遊戲，觀想為人的話，對於我們成就佛道還是有點障礙。為什麼？還是人相嘛！我相、人相、眾生相裡面還是人相的話不太好，不可以當作人的觀想。將自己的根本上師化為阿彌陀佛、蓮花生大士，化為任何的佛都可以。
佛是一個象徵，就是離障、增智，離開所有的障礙，增長所有的智慧，所以不能觀想為人。如果觀想為人，緣起不是很如法，所以密法裡心是上師，相是佛的相，這樣的觀想在佛經上是有根據的，不是想像出來的，這些是很關鍵的口訣。
『三寶三根本善逝 脈風明點菩提心 體性悲心周圓前 乃至菩提間皈依』。按照這樣皈依，唸了幾十萬遍不是很件重要的事情，心裡有沒有皈依才重要。但是內心有沒有正確的皈依，標準很難訂，誰也不曉得，老參修到八十歲有沒有真正的皈依，誰也不知道。當時為了方便規定十萬遍，現在台灣的根器來講，加倍變成三十萬都有可能。
皈依的時候最重要的是左父右母，前面是敵人。為什麼呢？要修忍辱嘛！敵人是很重要的，我們修習佛法的人對於敵人總是非常的不諒解，以前祖師爺有講：沒有瞋恨的對象和誰修忍辱？忍辱的功德最大。修忍辱最大的老師不是我，是你們的冤家。修忍辱最好的對象是你們的冤家，所以皈依的時候把冤家放在最前面。家家戶戶都有冤家，把所有的冤家都擺在前面，比自己的父母親還重要。若沒有人惹你生氣，你也無法修忍辱。沒有人惹你生氣，說你在家裡修忍辱，這也沒有辦法修吧！這個不是真的修，真的修是人家當著你的面惹你生氣。有瞋恨的對象你可以修忍辱。有冤家才有我們今天修習佛法的因緣，所以我們的冤家比佛、比我們的師父還要更尊重、更珍貴。
如何種福田？有忍辱才有種福田。最大的種福田不是去花錢，不是去幹嘛，不一定去禮佛，就是行忍辱，能修忍辱就是最大的種福田。最大消業障的方法也是忍辱。所以不要那麼愛生氣、不要那麼容易發脾氣，人家惹你生氣，就趁這個機會忍下去。一直忍下去，當下就是種福田，當下所有的佛菩薩都會替你高興，給你掌聲，這些都是很重要。
我們動不動就說自己是大乘佛教，大乘佛教對眾生要有慈悲心，對一切眾生發菩提心，用佛法的角度講，冤家比父母親的恩惠大。父母親了不起只是把你生下來而已，接下來所做所為及所教的都是教你如何輪迴，如何造業障，如何做如何做等等，都是教你們如何輪迴、如何下地獄，教的都是這些。所以冤家能夠讓你修忍辱，能夠讓你即身成佛。也就是這個原因，所以和父母親相比，還是冤家的恩惠大，會修的話就這樣。
不只冤家，一些障礙，如你們喜歡說的鬼啦、魔啦，你們都喜歡說有鬼有魔，（你們認為是有，我也不曉得。）它們有障礙到你的話，你也對它們修忍辱。修忍辱不一定要跟人修，螞蟻咬你也要修忍辱，蚊子咬你也要修忍辱，任何讓你覺得不舒服，讓你不高興的，你都忍下去，就叫修忍辱。忍辱不見得對人而修，以高雄來講，蚊子也是一個我們修忍辱很好的對象，蟑螂也是，蒼蠅也是。這些都是讓我們生氣，讓我們想打它，讓我們想幹嘛。我們不打它，不殺它，忍受它一些最不好的地方，這個就是忍辱的對象。
打個比方，到目前為止佛教界、密教界最受稱讚的修行者叫密勒日巴，當時連毛澤東也認同密勒日巴尊者，他和西藏的修行人講：「你們也可以修行呀！你們像密勒日巴一樣修啊！我也認同啊！」密勒日巴為什麼成功呢？因為他有叔叔姑姑這些冤家，所以才遇到佛法。也正是有了這一個大的冤家，今天我們才有辦法遇到如此一個好的修行者。這些都是一種比喻，所以你們有這樣的冤家，就趕快忍辱。
以台灣來講，現在你們最大的冤家是你們的父母，所以依巴祖法王講的，把擺在左右兩邊的父母改放到前面去。早期對父母親比較孝順，所以父母坐在左右。現在你們都很討厭父母，父母親都變冤家了，父母親也擺在前面，這樣就可以了，這些都是可以變的嘛！對不對？所以不一定左右放，放在前面也可以啦！
平常吃飯，飯前也供養三寶；穿個新衣服也是先供養三寶；去外面看到漂亮的風景馬上想到供養三寶；看到人家非常富有，金光閃亮，金銀珠寶，你也心裡想著供養佛菩薩。人家的東西你觀想供養佛菩薩，這樣算不算偷？這樣不算偷，這樣叫觀想的供養法，有這種意的供養。
吃飯時觀想三寶佛在喉嚨裡接受供養，然後吃下食物，這樣也是一種方法。走路時觀想三寶佛在右肩上，坐著時觀想三寶佛在頭頂上。任何所作所為都觀想供養三寶佛。
皈依是最大的唸經消災，所以唸皈依是很重要的，這是巴祖法王講的。皈依佛以後就不皈依天神、不要去皈依任何六道眾生；皈依法以後不能去危害眾生；皈依僧以後不能和邪魔外道交朋友。這些都是基本的皈依戒律。
「皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧」一般的四皈依就是這樣。唸這個四皈依也可以，唸龍欽心要四加行中的皈依也可以。總之生活中樂也好、苦也好、平靜也好，激動也好，任何情緒高低起落都要皈依----皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依就是這樣，很重要。
修行佛法時外界世間的一些玩樂，一些親朋好友的勸說，生病的痛苦，心裡對佛法的疑問等等一大堆的不如法，對我們都是一種障礙。這些障礙都是由於我們對皈依不了解，如果我們對皈依的信心加強的話，這些障礙都會漸漸減少。加上我們學佛的過程中，專心修持皈依，順緣也會愈來愈增長，所以皈依很重要。
今天皈依講完了，接下來唸廻向（普賢行願品）。
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