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標 題：Re:秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/29 15:13:06
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
>>
>>二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
>>波切會在台中過夜）．
>>三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
>>
>>四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
>>
>>五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
>>
>>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>>
>>末學秋寶合十
標 題：祝大家新年快樂
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/29 01:00:38
過去的就讓他過去,
就像念頭,留也留不住,只好讓他來讓他去.
在這新的一年來
祝大家
理直氣和
不念舊惡
心與法合
對上師的信心與日增上.....
末學秋寶合十
標 題：Re:秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/28 17:45:30
>※ 引述之銘言：
>一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
>
>二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
>波切會在台中過夜）．
>三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
>
>四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
>
>五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
>
>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>
>末學秋寶合十
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標 題：堪布貝瑪謝拉開示（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/27 18:30:24
堪布貝瑪謝拉開示（一）
（本篇乃民國八十七年時堪布於秋竹仁波切高雄中心開示內容，當時由秋竹仁波切口譯，末學記錄，由於堪布講得快，內容也非一般開示，當時又沒有錄音，末學實在無法即時記下每一字，所以整篇文章看起來變成一段一段的，雖如此亦屬珍貴，有心於二諦之理趣者仍可循之而入堂奧，有所遺漏之處尚請見諒）
頂禮文殊
遍智見地所悟有情眾
執邊見地所悟有情眾
離邊本性如在如如此
邊解因明引導無倫比
三傳持覺大海敬吉祥
．常斷見地有執非中觀，中觀離一切邊，本然面目如此如此，今天頂禮所引導之眾上師。
．宗義寶釋論云：殊勝更勝即中觀。
．五根所知相的對境：心王、心所、色法、心不相應行法、無為法。此五根濃縮為二諦。
．講一切法無自性的學派有二：一是中觀應成派，二是中觀自續派。
．無自性非如實的有，乃是無實有自性，應如此理解才正確。
．勝義諦分二，一、相似勝義：著重講理言說。
二、真勝義：離一切言說。
．自續中觀分上中觀、下中觀。
．月稱七種聖教量及三種理證說：一切法無生。
依舊譯派的理解，月稱論師所反駁的對象是指清辯論師。
．法無自性為二諦之實義，即諦之定義，而此無自性並非事實的存在。
．有一派主張：二諦乃有事實的存在。但非如此，二諦雖無自性，但非事實存在一個無自性。
．世俗的性相（理）是不堪觀察的，用正量來不堪觀察，一觀察就出問題。此理初學者難懂。世俗雖不堪觀察，但勝義堪觀察。如一切法如夢，悟此則一切法無自性。
．法無自性，為何呢？自性實有空，此即無自性，這是大界周遍的論
點。
．世俗不堪觀察，指用正量來不堪觀察，此乃世俗諦。而堪觀察的，此乃勝義諦。
．說一切有部云：有法之能存在為勝義諦，不承認有倒世俗。中觀講的世俗為真世俗。
．一般言不堪觀察，但能有作用，指的是世俗諦。不堪觀察，又無能（作用）者，乃是第二月、兔角、繩誤以為是蛇等。
．唯識所言圓成實性、依他起性之勝義諦為有，其破有生，成立無生。破不空，成立空（但仍為部分空）。
．依舊譯派中觀言，無生無滅仍是世俗諦，非如唯識所言之一切法有生不成立，但卻成立一切法無生，故其言之空仍不徹底。
．中觀勝義諦之性相乃離一切戲論，真勝義絕無差別，如色等五根、所知法皆無差別，真如心即是勝義諦。然三無為法（擇滅、非擇滅、虛空）非勝義諦。
．世俗諦之性相：無生無滅的真如心以外所有所知的皆是世俗諦，此乃舊譯派的見解。
．何為二諦之別呢？其理在於堪不堪觀察（堪觀察：堪破）。
．「有生」若實有，一直觀察下去，而推得無自性，則「有生」被破了，如此的「有生」堪觀察，無生則不堪觀察，不堪觀察為無生，變成世俗諦。
．一般而言二諦：
世俗諦：（１）有生即世俗，堪觀察。
（２）無生亦世俗，不堪觀察。
勝義諦：離諸相，離一切戲論。
．勝義諦分二種來觀察，（１）瑜伽行者的証量，（２）勝義所言，經典所說，此乃聖言量。
未完
堪布貝瑪謝拉開示
師秋瘋口譯
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/27 12:11:46
一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
波切會在台中過夜）．
三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/26 18:42:20
一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
波切會在台中過夜）．
三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
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末學秋寶合十
標 題：Re:就在今晚－秋竹仁波切台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/25 14:58:00
>※ 引述之銘言：
>
>一月廿五日晚上七點於台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會，
>由白玉傳承南卓林寺首席大堪布，堪欽仁波切貝瑪謝饒及秋竹仁波切主法．
>
>末學秋寶合十
>>>聽說老大還在世的親教師所剩無幾
>>>而堪欽仁波切即其中之ㄧ
>>>實在是難得
>>>老大說這麼好的師父我都已經請來
>>>各位不用跋山涉水
>>>請大家要珍惜
>>>祈求能早日開啟我等的文殊智慧
>>>自覺覺他
標 題：堪欽貝瑪謝饒於秋竹仁波切中心弘法時間表
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/24 08:40:02
白玉傳承南卓林寺首席大堪布
堪欽仁波切貝瑪謝饒於秋竹仁波切中心弘法時間表
（１） 一月廿五日晚上七點於台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會，
由堪布貝瑪謝拉及秋竹仁波切主法．
（２） 二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波 切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示
此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
末學秋寶合十
標 題：Re:白玉傳承南卓林寺首席大堪布 堪欽仁波切貝瑪謝饒
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 18:49:20
>※ 引述<飄飄然(com121236)>之銘言：
希有．殊勝．難得．敬請大家踴躍參加．
>白玉傳承南卓林寺首席大堪布
>堪欽仁波切貝瑪謝饒
>訪台弘法行程表【一】（1/21～2/9）
>============================
>
>※本表內容僅供參考。2/9之後的法會
>內容與時間或有更動、增補，詳情請洽
>各請法單位。
>
>製表時間：2006/01/15
>
>1/21（六）
>晚上6:00~9:00威猛上師 灌頂
>1/22（日）
>晚上6:00~9:00摩利支天母 灌頂
>中華民國寧瑪巴白玉顯密金剛法輪學會台北縣鶯歌鎮國際二路20巷18號
>(02)2679-6825
>
>2/4（六）
>晚上7:30
>大圓滿教言開示（暫定）
>台灣銅色山五明發展協會台北市基隆路二段164號6樓之4
>(02)2733-2918
>
>2/5（日）
>下午2:00
>火供（暫定）
>晚上7:00
>開示～慈悲心（暫定）
>全德佛教藝文中心台北市光復南路1號B1（暫定）
>
>2/8（三）
>晚上7:30
>2/9（四）
>晚上7:30
>《持明總集》儀軌觀修次第講解（內容暫定）
>大方廣佛學講修苑台北市中正區杭州南路一段6巷12號3樓
>(02)2395-3186
>
>※【預告】堪欽仁波切應「新店白玉佛法中心」的請求，計劃將在新店中心宣講五堂的《大圓滿椎擊三要竅訣》。詳細情形，將於日後公告。詳洽：台北縣新店市民權路135號3樓(02)2218-2486
>
>※【預告】3/11~12晚間，堪欽仁波切於「寧瑪巴三根本法洲佛學研究會」傳授「文殊菩薩灌頂」與佛法開示。詳洽：板橋市長江路一段168號2樓(02)22586172
>
>
>尊貴的 堪欽˙貝瑪謝饒仁波切之行傳
>
>大堪布--堪欽˙貝瑪謝饒仁波切，於西元1936年出生於康區德格，父親為多傑敦珠，母親為策措。八歲起，跟隨舅父「喇嘛卻桑」學習讀寫。十四歲時，前往拉薩一帶，在許多不分派別的大德尊前聽受教法，廣泛地求學。1953年，從雪謙工珠仁波切出家。
>
>堪欽仁波切主要向依怙主頂果欽哲法王請求了總體的顯密教法，以及諸多灌頂、口傳、引導等，並於1959年偕同法王途經不丹，前赴印度。在「堪仁波切˙尊追彭措」的尊前，圓滿地獲得了顯密的深法。又於大救怙聖尊達賴喇嘛、依怙主成就自在貝諾法王、依怙主敦珠法王、依怙主達隆澤珠仁波切、依怙主楚悉仁波切等大士尊前，聽受了教言、伏藏、淨相的灌頂、口傳與引導，並付諸實踐。
>
>1968年，遵奉依怙主成就自在貝諾法王的敕令，堪欽仁波切蒞臨南卓林寺，辦學教育，傳授內外明處知識等學科；1978年，成立南卓林寺佛學院；自辦學至今，已歷近四十年的光陰。
>
>堪欽仁波切承擔了利益整體的佛教、特別是前譯舊派寧瑪巴教法的責任，主要在南卓林的佛學院、藏地白玉祖寺佛學院，以及印度、尼泊爾、西藏、不丹的寺院、佛學院、學校，與世界各地、東西各國的佛學中心之中，無有疲厭地為有緣之所化弟子大轉法輪，迄至今日。
>
>仁波切以宣講顯密明處、特別是今生來世善惡取捨的要點，作育了數以百計的門生、堪布、轉世祖古、上師、阿闍黎、善知識們，大恩難以思量。
>
>堪仁波切持續地講說了許多的經論，本尊的修持也達到了標準。由於慈心、悲心、菩提心已經盈滿內心相續，所以凡與他結下法緣者都能夠得到利益，實在是一位真正的大善知識。
>
>總而言之，堪欽仁波切乃是一位表裡如一的大士，為成千上萬的堪布、祖古、上師等僧尼與在家行者，轉動了顯密一切明處在內的深廣法輪。
>
>距離上次堪仁波切訪台弘法，已經過了許多年，此次堪布特應白玉中心邀訪，蒞台訪問，灑佈法雨，機會實屬極為難得，我等弟子應當珍惜珍貴法緣，親近大善知識。
>
>
標 題：Re:大年初一台中新年餐會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 14:03:55
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
算末學一份哦！
>感謝上師蒞台中這星期
>弟子們有更多的機會把握與上師相處
>而大年初一晚上上師即將再到台中
>與弟子共同新年餐敘
>每個弟子都已經發心供養一道菜
>葷素皆備
>誠摯的邀請大家
>有沒有供養沒關係
>有沒有出菜沒關係
>只要開開心心的來
>與仁波切吃這新年飯
>相信大家來年都吉祥圓滿
>敬邀大家共臨盛會
>
標 題：大年初一台中新年餐會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/23 14:00:17
感謝上師蒞台中這星期
弟子們有更多的機會把握與上師相處
而大年初一晚上上師即將再到台中
與弟子共同新年餐敘
每個弟子都已經發心供養一道菜
葷素皆備
誠摯的邀請大家
有沒有供養沒關係
有沒有出菜沒關係
只要開開心心的來
與仁波切吃這新年飯
相信大家來年都吉祥圓滿
敬邀大家共臨盛會
標 題：Re:秋竹仁波切一月份法會行程
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 03:00:07
>※ 引述之銘言：
師父目前在台北哦！
>一．後天星期三晚上七點四十分高雄中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會
>
>二．星期五（１月１３日）仁波切北上台中．星期六晚上台中授課四加 行，星期日放天馬（詳細時間請與台中中心連絡），１月１７日晚 上歲末瑪哈嘎拉除障法會．
>
>三．１月２２日仁波切上台北，１月２５日台北中心舉辦瑪哈嘎拉除障 法會
>
>四．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟 子．
>
>五．初一（１月２９日）下午仁波切回台中（會在台中過夜）．
>
>六．初二（１月３０日）下午仁波切回高雄
>
>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>
>末學秋寶合十
>
>
標 題：隨師行記－緣起性空不是用想的，想出來的也沒什麼用
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:43:30
某日
阿寶說：師父常提醒一切情器都是緣起性空的，
也都是組合的，像組合屋會牢固嗎？
可是我常想為什麼師父不派一個功課，
比如派我一個星期去觀一切法都是組合的呢？
否則我永遠都只是知道而已，又有什麼用呢？
我想要強迫自己看到什麼東西都想它是組合的．
師父無奈地說：能夠知道就不錯了，除了知道還能如何呢？
只有下根器的人才會用強迫的．
其實緣起性空---這些不是用想的，想出來的也沒什麼用．
而是當你對上師的信心不斷地增長時，
它就自然而然地湧現．
師秋瘋說
徒秋寶記
標 題：隨師行記－神通有什麼用
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:19:33
神通有什麼用
某日
師說：
大家都喜歡神通可是神通有什麼用呢
神通可以解決貪嗎？
神通可以解決瞋嗎？
神通可以解決痴嗎？
如果不能，為什麼你們大家都那麼喜歡神通呢？
你們口口聲聲說：凡所有相都是虛妄．
可是為什麼你們聽說誰看見了觀音，
聽到了什麼聲音，就急急忙忙去看呢？
所以可見你們都是心口不一．
師秋瘋說
徒秋寶記
標 題：致：kevin，HUGO，Sanjeou三位師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:26:54
很抱歉末學與高雄師兄們討論結果,
決議是師父(秋竹仁波切)的這個網站還是不宜討論個人或團體的是與非,
故之前三位師兄發表之文章在此刪除,不敬之處還請師兄們諒解.
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授----發心之四(完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/17 22:08:36
現在有人說修密一定需要肉，所以拿個乾淨熱騰騰的肉去供養佛菩薩。巴竹法王說這不是佛教，這個絕對是外道。為什麼呢？因為殺了眾生的肉。我（仁波切）前幾次曾講過，你們耍小聰明嘛！說：「喔！不是我殺的。」但沒有用，沒錯雖不是你殺的，但是你有這個意願要吃，你有這個動機心，喜歡吃好吃的肉，所以雖然不是你動手殺的，但是你有這個貪想去吃這個肥肉嘛！因此都有因果業。
台灣人都是這樣，自己以為聰明，說：「不是我殺的喔！」但因果業力裡雖不是你殺的，你卻也是個主嫌。為什麼呢？你要吃肥肉嘛！你要吃好吃的肉嘛！你有這個意願時，殺雖是別人殺的，但搞不好殺的人罪比較輕，他只是幫你殺而已，他沒有想吃，殺的人不見得吃啊！貪吃的人就是你，因此你就是有罪業。所以肉少吃一點，對佛教來說少吃肉也是非常好的。但是少吃肉以後，能拿捏不去驕傲的認為自己有慈悲心，也是很困難的，這些都要做的剛剛好。
密宗裡面說用五肉、酒。為什麼要用這些人肉、馬肉呢？目的是要破除這些執著。不敢吃的東西讓他吃，喜歡吃的東西不要給他吃，這些都是為了破除執著而去做的。密宗一定要去殺個人取人肉嗎？不是這個意思。為什麼密宗一定要弄個人肉呢？人家都不敢吃，會害怕嘛！所以是為了破除這個害怕而做的。
密宗裡面不能用牛肉、羊肉，為什麼呢？為了破除這個貪嘛！巴竹法王在普賢上師口授裡面有講人肉、馬肉、狗肉等，但是狗肉對台灣人來講，有點講不通，為什麼呢？因為台灣人喜歡吃狗肉。只要是人不喜歡吃的肉，才能把它用來當作密宗用的肉。因此只要喜歡，能把它吃下去，那就不算。就台灣來講的話，吃人肉、馬肉是沒有辦法接受的事情，而狗肉就不能算。讓西藏人去吃他們不喜歡的，因此供佛的時候弄點海鮮也沒關係，因為西藏人不敢吃嘛！而中國來講的話，弄點人肉給他吃，他也不敢吃嘛！這些都是一個平衡平等的觀念，為了破除害怕而做的，就是這樣。而什麼樣的肉可以使用呢？有些動物老了而死掉，是它自己死的，這樣的肉勉強可以用一下。所以台灣屠宰場的肉，大部分都還不是很標準，就對了。
不要用肉供養佛菩薩，為什麼呢？佛菩薩不會想去吃自己親生兒子的肉嘛！這些佛菩薩們就是我們眾生的父母親，在他們面前宰了這些肉，來供給他們吃的話，除非輪涅平等，萬物平等，到了這個境界的聖人就無所謂。但以現在我們的邏輯，或做人倫理道德思想來講的話，一般眾生沒有辦法接受這樣的事嘛！把兒子宰了給媽媽吃，萬一媽媽不知道的話，那就沒事！知道的話，這樣合理嗎？應該是百分之百沒有辦法接受的事嘛！所以供佛千萬不要供肉，就是這個意思啦！
巴竹法王為什麼很強調這些呢？因為遊牧民族常常現宰給他們吃，他們要拜拜或是修法時都是現宰牛、現宰羊給他們吃，所以巴竹法王特別強調師父跟信眾不要有這些壞習慣。
我們學佛的人貪瞋癡比誰都多，沒學佛的人還沒那麼多，這些都是我們的業障現前。學佛的人都要讓業障現前，才能突破這個關卡。很多人說：「我不敢修密宗，因為業障會現前。」但你不修，業障永遠躲在你的內心中，永遠都害你留在輪迴裡。業障現前就去面對現實，修了一段時間後，感覺業障現前時，表示你修的有點成功了。業障不現前的話，你修的都是白修了，根本沒有感覺嘛！
你覺得業障現前時，更需要努力，更需要去突破，才有辦法消除業障。如果認為消除業障是沒有感覺，只要高高興興快快樂樂，有一天業障就會消完，那沒這回事！。無始以來讓我們墮入輪迴的業障消的時候，沒有熱鬧一點怎麼行呢？輕輕鬆鬆就結束，讓你成佛，這不太可能嘛！沒有天搖地動也要……，總是業障消以前要有點熱鬧嘛！有點熱鬧才能突破，才能消除業障。沒有一點熱鬧，好像吃吃飽飽睡睡睡，有一天睡醒了業障消了，沒這麼簡單的事喔！這樣想的話太簡單了。
今天要消無始刧來帶我們墮入輪迴的業障時，一定要有點天搖地動，即使動不了，也要有點熱熱鬧鬧，沒有熱熱鬧鬧那沒得說，法的功力要顯現出來，一定要湊個熱鬧嘛！就是這樣。所以一直強調心地善良就是這樣。
任何修行沒有發菩提心的話，不會得到正等正覺的果位，有了菩提心任何修行、任何點燈燒香都是正等正覺的正因，這個很重要。愈發菩提心，漸漸我執愈少，這個就是真正的發菩提心。有我執卻說有發菩提心，也是說不通嘛！今天就講到這裡。
師秋瘋說
徒小班恭錄
標 題：秋竹仁波切高雄中心2006年春聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/17 14:47:29
當 下 一 心 本 初 普 賢(橫)
解 施
迷 予
無 解
擇 脫
唯 萬
我 千
師 上
爾 師
(左) (右)
標 題：Re:台中中心除障修法
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/17 14:16:33
>>1月17日晚秋竹仁波切將於台中舉辦瑪哈噶啦除障修法
>>以期來年各位大德的平安與吉祥
>>願眾生安樂道業增長
>>歡迎大眾隨喜參加
>>>>大約晚上七點開始
>>>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>>>【台北道場固定法會】
>>>>每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
>>>>
>>>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>>>
>>>>
>>>>（吉 祥 如 意）
>>>>
>>>>
>>>>寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>>>台北市敦煌路144號6樓
>>>>連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
>>>>
>>>>台中烏金誓苑
>>>>台中市河南東四街20號
>>>>連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
>>>>蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
>>>>
>>>>
>>>>高雄烏金喜苑
>>>>高雄市左營區光興街177巷50號
>>>>連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/29 15:13:06
>※ 引述
>>※ 引述
>>一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
>>
>>二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
>>波切會在台中過夜）．
>>三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
>>
>>四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
>>
>>五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
>>
>>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>>
>>末學秋寶合十
標 題：祝大家新年快樂
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/29 01:00:38
過去的就讓他過去,
就像念頭,留也留不住,只好讓他來讓他去.
在這新的一年來
祝大家
理直氣和
不念舊惡
心與法合
對上師的信心與日增上.....
末學秋寶合十
標 題：Re:秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/28 17:45:30
>※ 引述
>一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
>
>二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
>波切會在台中過夜）．
>三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
>
>四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
>
>五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
>
>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>
>末學秋寶合十
>
>
>
標 題：堪布貝瑪謝拉開示（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/27 18:30:24
堪布貝瑪謝拉開示（一）
（本篇乃民國八十七年時堪布於秋竹仁波切高雄中心開示內容，當時由秋竹仁波切口譯，末學記錄，由於堪布講得快，內容也非一般開示，當時又沒有錄音，末學實在無法即時記下每一字，所以整篇文章看起來變成一段一段的，雖如此亦屬珍貴，有心於二諦之理趣者仍可循之而入堂奧，有所遺漏之處尚請見諒）
頂禮文殊
遍智見地所悟有情眾
執邊見地所悟有情眾
離邊本性如在如如此
邊解因明引導無倫比
三傳持覺大海敬吉祥
．常斷見地有執非中觀，中觀離一切邊，本然面目如此如此，今天頂禮所引導之眾上師。
．宗義寶釋論云：殊勝更勝即中觀。
．五根所知相的對境：心王、心所、色法、心不相應行法、無為法。此五根濃縮為二諦。
．講一切法無自性的學派有二：一是中觀應成派，二是中觀自續派。
．無自性非如實的有，乃是無實有自性，應如此理解才正確。
．勝義諦分二，一、相似勝義：著重講理言說。
二、真勝義：離一切言說。
．自續中觀分上中觀、下中觀。
．月稱七種聖教量及三種理證說：一切法無生。
依舊譯派的理解，月稱論師所反駁的對象是指清辯論師。
．法無自性為二諦之實義，即諦之定義，而此無自性並非事實的存在。
．有一派主張：二諦乃有事實的存在。但非如此，二諦雖無自性，但非事實存在一個無自性。
．世俗的性相（理）是不堪觀察的，用正量來不堪觀察，一觀察就出問題。此理初學者難懂。世俗雖不堪觀察，但勝義堪觀察。如一切法如夢，悟此則一切法無自性。
．法無自性，為何呢？自性實有空，此即無自性，這是大界周遍的論
點。
．世俗不堪觀察，指用正量來不堪觀察，此乃世俗諦。而堪觀察的，此乃勝義諦。
．說一切有部云：有法之能存在為勝義諦，不承認有倒世俗。中觀講的世俗為真世俗。
．一般言不堪觀察，但能有作用，指的是世俗諦。不堪觀察，又無能（作用）者，乃是第二月、兔角、繩誤以為是蛇等。
．唯識所言圓成實性、依他起性之勝義諦為有，其破有生，成立無生。破不空，成立空（但仍為部分空）。
．依舊譯派中觀言，無生無滅仍是世俗諦，非如唯識所言之一切法有生不成立，但卻成立一切法無生，故其言之空仍不徹底。
．中觀勝義諦之性相乃離一切戲論，真勝義絕無差別，如色等五根、所知法皆無差別，真如心即是勝義諦。然三無為法（擇滅、非擇滅、虛空）非勝義諦。
．世俗諦之性相：無生無滅的真如心以外所有所知的皆是世俗諦，此乃舊譯派的見解。
．何為二諦之別呢？其理在於堪不堪觀察（堪觀察：堪破）。
．「有生」若實有，一直觀察下去，而推得無自性，則「有生」被破了，如此的「有生」堪觀察，無生則不堪觀察，不堪觀察為無生，變成世俗諦。
．一般而言二諦：
世俗諦：（１）有生即世俗，堪觀察。
（２）無生亦世俗，不堪觀察。
勝義諦：離諸相，離一切戲論。
．勝義諦分二種來觀察，（１）瑜伽行者的証量，（２）勝義所言，經典所說，此乃聖言量。
未完
堪布貝瑪謝拉開示
師秋瘋口譯
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/27 12:11:46
一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
波切會在台中過夜）．
三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切一月份法會行程（最新）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/26 18:42:20
一．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟子．
二．初一（１月２９日）下午仁波切回台中，晚上台中師兄弟一人準備一道菜（仁
波切會在台中過夜）．
三．初二（１月３０日）午後仁波切回高雄．
四．初三（１月３１日）下午三點仁波切加持，晚上高雄師兄弟一人準備一道菜
五．二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示．此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
末學秋寶合十
標 題：Re:就在今晚－秋竹仁波切台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/25 14:58:00
>※ 引述
>
>一月廿五日晚上七點於台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會，
>由白玉傳承南卓林寺首席大堪布，堪欽仁波切貝瑪謝饒及秋竹仁波切主法．
>
>末學秋寶合十
>>>聽說老大還在世的親教師所剩無幾
>>>而堪欽仁波切即其中之ㄧ
>>>實在是難得
>>>老大說這麼好的師父我都已經請來
>>>各位不用跋山涉水
>>>請大家要珍惜
>>>祈求能早日開啟我等的文殊智慧
>>>自覺覺他
標 題：堪欽貝瑪謝饒於秋竹仁波切中心弘法時間表
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/24 08:40:02
白玉傳承南卓林寺首席大堪布
堪欽仁波切貝瑪謝饒於秋竹仁波切中心弘法時間表
（１） 一月廿五日晚上七點於台北中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會，
由堪布貝瑪謝拉及秋竹仁波切主法．
（２） 二月六日及七日（共二天）晚上七點半於高雄中心，秋竹仁波 切敦請堪欽貝瑪謝饒尊者開示
此次法會希有殊勝難得，敬請各位師兄踴躍參加．
末學秋寶合十
標 題：Re:白玉傳承南卓林寺首席大堪布 堪欽仁波切貝瑪謝饒
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 18:49:20
>※ 引述<飄飄然(com121236)>之銘言：
希有．殊勝．難得．敬請大家踴躍參加．
>白玉傳承南卓林寺首席大堪布
>堪欽仁波切貝瑪謝饒
>訪台弘法行程表【一】（1/21～2/9）
>============================
>
>※本表內容僅供參考。2/9之後的法會
>內容與時間或有更動、增補，詳情請洽
>各請法單位。
>
>製表時間：2006/01/15
>
>1/21（六）
>晚上6:00~9:00威猛上師 灌頂
>1/22（日）
>晚上6:00~9:00摩利支天母 灌頂
>中華民國寧瑪巴白玉顯密金剛法輪學會台北縣鶯歌鎮國際二路20巷18號
>(02)2679-6825
>
>2/4（六）
>晚上7:30
>大圓滿教言開示（暫定）
>台灣銅色山五明發展協會台北市基隆路二段164號6樓之4
>(02)2733-2918
>
>2/5（日）
>下午2:00
>火供（暫定）
>晚上7:00
>開示～慈悲心（暫定）
>全德佛教藝文中心台北市光復南路1號B1（暫定）
>
>2/8（三）
>晚上7:30
>2/9（四）
>晚上7:30
>《持明總集》儀軌觀修次第講解（內容暫定）
>大方廣佛學講修苑台北市中正區杭州南路一段6巷12號3樓
>(02)2395-3186
>
>※【預告】堪欽仁波切應「新店白玉佛法中心」的請求，計劃將在新店中心宣講五堂的《大圓滿椎擊三要竅訣》。詳細情形，將於日後公告。詳洽：台北縣新店市民權路135號3樓(02)2218-2486
>
>※【預告】3/11~12晚間，堪欽仁波切於「寧瑪巴三根本法洲佛學研究會」傳授「文殊菩薩灌頂」與佛法開示。詳洽：板橋市長江路一段168號2樓(02)22586172
>
>
>尊貴的 堪欽˙貝瑪謝饒仁波切之行傳
>
>大堪布--堪欽˙貝瑪謝饒仁波切，於西元1936年出生於康區德格，父親為多傑敦珠，母親為策措。八歲起，跟隨舅父「喇嘛卻桑」學習讀寫。十四歲時，前往拉薩一帶，在許多不分派別的大德尊前聽受教法，廣泛地求學。1953年，從雪謙工珠仁波切出家。
>
>堪欽仁波切主要向依怙主頂果欽哲法王請求了總體的顯密教法，以及諸多灌頂、口傳、引導等，並於1959年偕同法王途經不丹，前赴印度。在「堪仁波切˙尊追彭措」的尊前，圓滿地獲得了顯密的深法。又於大救怙聖尊達賴喇嘛、依怙主成就自在貝諾法王、依怙主敦珠法王、依怙主達隆澤珠仁波切、依怙主楚悉仁波切等大士尊前，聽受了教言、伏藏、淨相的灌頂、口傳與引導，並付諸實踐。
>
>1968年，遵奉依怙主成就自在貝諾法王的敕令，堪欽仁波切蒞臨南卓林寺，辦學教育，傳授內外明處知識等學科；1978年，成立南卓林寺佛學院；自辦學至今，已歷近四十年的光陰。
>
>堪欽仁波切承擔了利益整體的佛教、特別是前譯舊派寧瑪巴教法的責任，主要在南卓林的佛學院、藏地白玉祖寺佛學院，以及印度、尼泊爾、西藏、不丹的寺院、佛學院、學校，與世界各地、東西各國的佛學中心之中，無有疲厭地為有緣之所化弟子大轉法輪，迄至今日。
>
>仁波切以宣講顯密明處、特別是今生來世善惡取捨的要點，作育了數以百計的門生、堪布、轉世祖古、上師、阿闍黎、善知識們，大恩難以思量。
>
>堪仁波切持續地講說了許多的經論，本尊的修持也達到了標準。由於慈心、悲心、菩提心已經盈滿內心相續，所以凡與他結下法緣者都能夠得到利益，實在是一位真正的大善知識。
>
>總而言之，堪欽仁波切乃是一位表裡如一的大士，為成千上萬的堪布、祖古、上師等僧尼與在家行者，轉動了顯密一切明處在內的深廣法輪。
>
>距離上次堪仁波切訪台弘法，已經過了許多年，此次堪布特應白玉中心邀訪，蒞台訪問，灑佈法雨，機會實屬極為難得，我等弟子應當珍惜珍貴法緣，親近大善知識。
>
>
標 題：Re:大年初一台中新年餐會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 14:03:55
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
算末學一份哦！
>感謝上師蒞台中這星期
>弟子們有更多的機會把握與上師相處
>而大年初一晚上上師即將再到台中
>與弟子共同新年餐敘
>每個弟子都已經發心供養一道菜
>葷素皆備
>誠摯的邀請大家
>有沒有供養沒關係
>有沒有出菜沒關係
>只要開開心心的來
>與仁波切吃這新年飯
>相信大家來年都吉祥圓滿
>敬邀大家共臨盛會
>
標 題：大年初一台中新年餐會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/23 14:00:17
感謝上師蒞台中這星期
弟子們有更多的機會把握與上師相處
而大年初一晚上上師即將再到台中
與弟子共同新年餐敘
每個弟子都已經發心供養一道菜
葷素皆備
誠摯的邀請大家
有沒有供養沒關係
有沒有出菜沒關係
只要開開心心的來
與仁波切吃這新年飯
相信大家來年都吉祥圓滿
敬邀大家共臨盛會
標 題：Re:秋竹仁波切一月份法會行程
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 03:00:07
>※ 引述
師父目前在台北哦！
>一．後天星期三晚上七點四十分高雄中心舉辦歲末瑪哈嘎拉除障法會
>
>二．星期五（１月１３日）仁波切北上台中．星期六晚上台中授課四加 行，星期日放天馬（詳細時間請與台中中心連絡），１月１７日晚 上歲末瑪哈嘎拉除障法會．
>
>三．１月２２日仁波切上台北，１月２５日台北中心舉辦瑪哈嘎拉除障 法會
>
>四．仁波切會在台北過年，初一（１月２９日）早上十點仁波切加持弟 子．
>
>五．初一（１月２９日）下午仁波切回台中（會在台中過夜）．
>
>六．初二（１月３０日）下午仁波切回高雄
>
>以上為師父近日之行程，若有任何更動會在網路通知．
>
>末學秋寶合十
>
>
標 題：隨師行記－緣起性空不是用想的，想出來的也沒什麼用
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:43:30
某日
阿寶說：師父常提醒一切情器都是緣起性空的，
也都是組合的，像組合屋會牢固嗎？
可是我常想為什麼師父不派一個功課，
比如派我一個星期去觀一切法都是組合的呢？
否則我永遠都只是知道而已，又有什麼用呢？
我想要強迫自己看到什麼東西都想它是組合的．
師父無奈地說：能夠知道就不錯了，除了知道還能如何呢？
只有下根器的人才會用強迫的．
其實緣起性空---這些不是用想的，想出來的也沒什麼用．
而是當你對上師的信心不斷地增長時，
它就自然而然地湧現．
師秋瘋說
徒秋寶記
標 題：隨師行記－神通有什麼用
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:19:33
神通有什麼用
某日
師說：
大家都喜歡神通可是神通有什麼用呢
神通可以解決貪嗎？
神通可以解決瞋嗎？
神通可以解決痴嗎？
如果不能，為什麼你們大家都那麼喜歡神通呢？
你們口口聲聲說：凡所有相都是虛妄．
可是為什麼你們聽說誰看見了觀音，
聽到了什麼聲音，就急急忙忙去看呢？
所以可見你們都是心口不一．
師秋瘋說
徒秋寶記
標 題：致：kevin，HUGO，Sanjeou三位師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/23 01:26:54
很抱歉末學與高雄師兄們討論結果,
決議是師父(秋竹仁波切)的這個網站還是不宜討論個人或團體的是與非,
故之前三位師兄發表之文章在此刪除,不敬之處還請師兄們諒解.
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授----發心之四(完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/17 22:08:36
現在有人說修密一定需要肉，所以拿個乾淨熱騰騰的肉去供養佛菩薩。巴竹法王說這不是佛教，這個絕對是外道。為什麼呢？因為殺了眾生的肉。我（仁波切）前幾次曾講過，你們耍小聰明嘛！說：「喔！不是我殺的。」但沒有用，沒錯雖不是你殺的，但是你有這個意願要吃，你有這個動機心，喜歡吃好吃的肉，所以雖然不是你動手殺的，但是你有這個貪想去吃這個肥肉嘛！因此都有因果業。
台灣人都是這樣，自己以為聰明，說：「不是我殺的喔！」但因果業力裡雖不是你殺的，你卻也是個主嫌。為什麼呢？你要吃肥肉嘛！你要吃好吃的肉嘛！你有這個意願時，殺雖是別人殺的，但搞不好殺的人罪比較輕，他只是幫你殺而已，他沒有想吃，殺的人不見得吃啊！貪吃的人就是你，因此你就是有罪業。所以肉少吃一點，對佛教來說少吃肉也是非常好的。但是少吃肉以後，能拿捏不去驕傲的認為自己有慈悲心，也是很困難的，這些都要做的剛剛好。
密宗裡面說用五肉、酒。為什麼要用這些人肉、馬肉呢？目的是要破除這些執著。不敢吃的東西讓他吃，喜歡吃的東西不要給他吃，這些都是為了破除執著而去做的。密宗一定要去殺個人取人肉嗎？不是這個意思。為什麼密宗一定要弄個人肉呢？人家都不敢吃，會害怕嘛！所以是為了破除這個害怕而做的。
密宗裡面不能用牛肉、羊肉，為什麼呢？為了破除這個貪嘛！巴竹法王在普賢上師口授裡面有講人肉、馬肉、狗肉等，但是狗肉對台灣人來講，有點講不通，為什麼呢？因為台灣人喜歡吃狗肉。只要是人不喜歡吃的肉，才能把它用來當作密宗用的肉。因此只要喜歡，能把它吃下去，那就不算。就台灣來講的話，吃人肉、馬肉是沒有辦法接受的事情，而狗肉就不能算。讓西藏人去吃他們不喜歡的，因此供佛的時候弄點海鮮也沒關係，因為西藏人不敢吃嘛！而中國來講的話，弄點人肉給他吃，他也不敢吃嘛！這些都是一個平衡平等的觀念，為了破除害怕而做的，就是這樣。而什麼樣的肉可以使用呢？有些動物老了而死掉，是它自己死的，這樣的肉勉強可以用一下。所以台灣屠宰場的肉，大部分都還不是很標準，就對了。
不要用肉供養佛菩薩，為什麼呢？佛菩薩不會想去吃自己親生兒子的肉嘛！這些佛菩薩們就是我們眾生的父母親，在他們面前宰了這些肉，來供給他們吃的話，除非輪涅平等，萬物平等，到了這個境界的聖人就無所謂。但以現在我們的邏輯，或做人倫理道德思想來講的話，一般眾生沒有辦法接受這樣的事嘛！把兒子宰了給媽媽吃，萬一媽媽不知道的話，那就沒事！知道的話，這樣合理嗎？應該是百分之百沒有辦法接受的事嘛！所以供佛千萬不要供肉，就是這個意思啦！
巴竹法王為什麼很強調這些呢？因為遊牧民族常常現宰給他們吃，他們要拜拜或是修法時都是現宰牛、現宰羊給他們吃，所以巴竹法王特別強調師父跟信眾不要有這些壞習慣。
我們學佛的人貪瞋癡比誰都多，沒學佛的人還沒那麼多，這些都是我們的業障現前。學佛的人都要讓業障現前，才能突破這個關卡。很多人說：「我不敢修密宗，因為業障會現前。」但你不修，業障永遠躲在你的內心中，永遠都害你留在輪迴裡。業障現前就去面對現實，修了一段時間後，感覺業障現前時，表示你修的有點成功了。業障不現前的話，你修的都是白修了，根本沒有感覺嘛！
你覺得業障現前時，更需要努力，更需要去突破，才有辦法消除業障。如果認為消除業障是沒有感覺，只要高高興興快快樂樂，有一天業障就會消完，那沒這回事！。無始以來讓我們墮入輪迴的業障消的時候，沒有熱鬧一點怎麼行呢？輕輕鬆鬆就結束，讓你成佛，這不太可能嘛！沒有天搖地動也要……，總是業障消以前要有點熱鬧嘛！有點熱鬧才能突破，才能消除業障。沒有一點熱鬧，好像吃吃飽飽睡睡睡，有一天睡醒了業障消了，沒這麼簡單的事喔！這樣想的話太簡單了。
今天要消無始刧來帶我們墮入輪迴的業障時，一定要有點天搖地動，即使動不了，也要有點熱熱鬧鬧，沒有熱熱鬧鬧那沒得說，法的功力要顯現出來，一定要湊個熱鬧嘛！就是這樣。所以一直強調心地善良就是這樣。
任何修行沒有發菩提心的話，不會得到正等正覺的果位，有了菩提心任何修行、任何點燈燒香都是正等正覺的正因，這個很重要。愈發菩提心，漸漸我執愈少，這個就是真正的發菩提心。有我執卻說有發菩提心，也是說不通嘛！今天就講到這裡。
師秋瘋說
徒小班恭錄
標 題：秋竹仁波切高雄中心2006年春聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/01/17 14:47:29
當 下 一 心 本 初 普 賢(橫)
解 施
迷 予
無 解
擇 脫
唯 萬
我 千
師 上
爾 師
(左) (右)
標 題：Re:台中中心除障修法
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/01/17 14:16:33
>>1月17日晚秋竹仁波切將於台中舉辦瑪哈噶啦除障修法
>>以期來年各位大德的平安與吉祥
>>願眾生安樂道業增長
>>歡迎大眾隨喜參加
>>>>大約晚上七點開始
>>>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>>>【台北道場固定法會】
>>>>每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
>>>>
>>>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
>>>>
>>>>
>>>>（吉 祥 如 意）
>>>>
>>>>
>>>>寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>>>台北市敦煌路144號6樓
>>>>連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
>>>>
>>>>台中烏金誓苑
>>>>台中市河南東四街20號
>>>>連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
>>>>蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
>>>>
>>>>
>>>>高雄烏金喜苑
>>>>高雄市左營區光興街177巷50號
>>>>連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
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