close
標 題：Re:昨晚十點師父要末學一起喝茶，
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/06/14 09:59:27
>※ 引述之銘言：
>昨晚十點師父要末學一起喝茶，
>去了中心末學請問師父說：
>依普賢王上師口授中所說：
>地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等
>師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
>所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
>即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
>因為雖然我們沒有運心卻有受行．
>這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
>以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
>現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
>沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
>我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
>
>末學又問大威德熱羅大師的事，書中說金剛橛稱霸只一次，熱羅的威力無窮盡。
>師父說熱羅最後是被普巴金剛降伏的，你們可以看西藏古代佛教史
>（其餘的末學在此就不說了）
>末學問：現在很多顯教師父不讓弟子學密．．．．．
>師父說：沒有緣就是沒有緣，其實也是因為很亂，
>像盧勝彥，義雲高，清海都是，所以一些顯教師父排斥學密，
>如果能有比較公正的顯教師父跟真正弘揚密乘的大師坐下來談談．．．．．．．
>
>後來末學再問師父有關堪布阿格旺波之事，
>師父也講了一些有關堪布與夏札仁波切的小故事．
>末學也問門色仁波切（或譯明色仁波切），及這書是其弟子們整理譯成的．
>師父說：他是堪布的四大柱之一，謝謝他們把這本傳記翻出來．
>末學說：翻譯的版本是夏札仁波切的版．堪有還有很多著作．．．
>師父說：因為堪布的文稿夏札仁波切都有手抄一本．．．．．．．
> 堪有還有其他著作如入中論講義，普賢上師口授筆記．．．等
> 這本傳記真是很完美．
>末學說：師父只要我們把科判背起來，堪布他們是一個字一個字背起來，而且對於師父的教導也都背下來．
>師父說：那當然．
>末學問：龍多大師他的師父巴竹法王要他五十歲才能弘揚大圓滿．．．
> 他說他的傳承像金絲一樣．．．
>師父說：傳記有說：他還是破了一點點，因為他有傳了一些，說傳承 像金絲是比喻金子不會生金銹．．．．．
> 這本傳記真的很值得讀，我也看了四五遍．．．．．．．．
>
>末學秋寶合十
>
>
普巴資料位於西藏古代佛教史第219~220頁.
標 題：**6/15(三)尊貴的 拉祝仁波切南下高雄過生日
發 表 人：chokumail(chokumail)
發表時間：2005/06/13 16:34:12
**6/15(三)尊貴的 拉祝仁波切南下高雄過生日
**尊貴的 拉祝仁波切將於6月15日(三)南下高雄與弟子
一同過生日,大家可各自攜帶一份菜餚於下午6:30 至中心集合.
(生日蛋糕已準備可不用再重覆)
(仁波切希望所有皈依授法弟子皆能回來參加)
標 題：Re:秋竹仁波切開示（三）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 11:27:44
>※ 引述之銘言：
>秋竹仁波切開示（三）
>
>◎講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。
>
> 94年6月13日凌晨於高雄中心
>
當師父在講前面那些部分時，末學心裡突然感到拉祝仁波切與秋竹仁波切是「無二無別的」，心中突起一想：這道理誰不知啊！跟拉老大講的差不多嘛，此時師父就說：「講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。」哇…..哇…….真的是上.師.知！
標 題：秋竹仁波切開示（三）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 11:05:16
秋竹仁波切開示（三）
◎得失心不要如此重，最好是做任何事時皆無得失心，就不會產生煩惱痛苦。
◎學佛就是要單純，而非變得更複雜，希望你們都能夠做到如此。
◎講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。
94年6月13日凌晨於高雄中心
標 題：秋竹仁波切開示（二）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 10:32:02
秋竹仁波切開示（二）
◎菩薩與眾生的不同是沒有可以忍辱的對象，因為他的「忍辱」波羅蜜修得好，沒有什麼事可以困擾他的；而我們一般人遇到刺激、干擾時就很容易動氣發怒，修行就是要利用這個時候把那些刺激干擾作為「修忍辱的對象」，不要去想合不合理或是自己甘不甘願，無論如何就是要忍耐！久而久之總會有習慣的一天，屆時，將會發現這世上沒有可以令人生氣的事。否則，常常生氣只是傷害自己而已。
◎大家常說要慈悲、要慈悲，可是依我（仁波切）看大多數人慈悲的對象是有分別的，說穿了只不過是具有一點同情心罷了，也談不上慈悲心啦。真正的慈悲心是無論親疏愛憎、善惡、美醜、貧富、地位高低………等都一律平等對待，是大平等、沒有任何分別心的。
◎台灣人是很有同情心沒錯，看到人家貧窮困難、需要幫忙時都會伸出援手或是捐錢救濟，但是若看到人家發財有錢時就會忌妒、眼紅，甚至還在心裡或嘴上詛咒人家；顯宗不是也強調要「隨 喜 功 德」嗎？其實要修隨喜功德很容易，像類似的情形就是好機會！但是很奇怪大家都喜歡造惡業。
94年6月13日凌晨於高雄中心
標 題：秋竹仁波切開示（一）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 10:29:58
秋竹仁波切開示（一）
◎「道」與「金錢」是互不相干、無法相融的。在台灣許多人都喜歡聽謊話、不如法的話，所以會被騙也不要怪別人，要怪自己！講「真話」的師父依「道」而行、而不把世俗利益放在眼裡，可是人家卻不喜歡聽他說「真話」，寧願拿金錢去追求那些謊言、虛假的東西；所以像釋迦牟尼佛在物質方面是世上最貧窮的，但在精神上卻是世上最富有的。
◎釋迦牟尼佛為何堪為人天之師，受這麼多人崇拜？因為釋迦牟尼佛從來沒有為自己的利益而求，比如為求金錢財富、名利地位等，都是為了眾生利益幸福著想，所以大家才會如此喜歡、崇敬、相信他。
◎一個人修行好不好，就看他與身邊的人相處得如何？若與週遭的人處得很差卻又說自己有在修行，那簡直是大謊話、大騙子！真正修行好的話，應該是與身邊的每一個人都相處融洽、關係良好。這種事別人一看就知！
◎別以為只是想一想就不會有事、就沒有造惡業，其實最大的惡就是心裡所想的，也就是身語意的「意業」最嚴重。看那個「惡」字（師父指著牆上的一幅字），下面不是有個「心」字嗎？一切惡業都來自於心，是這個心壞！很少沒經過想就會去做、去說的，除非是精神病。……一般所謂的意、心、識指的都是同一個。
標 題：Re:徵求 秋竹上師仁波切法照及資料(網站使用)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/13 01:24:57
>※ 引述之銘言：
感謝張師兄發大心,將為仁波切建立專屬網站,
若各位師兄有仁波切法照(早期近期)及資料之金剛師兄,
懇請慈悲與張師兄或末學(abuy0000@yahoo.com.tw)聯絡.
末學秋寶合十
>末學徵請得 秋竹上師仁波切慈允
>建立 仁波切專屬網站
>請求有 上師仁波切法照及資料之金剛師兄
>將資料MAIL到末學信箱
>E_mail: fupapa@gmail.com
>感恩!!!
>
>末學 多傑(張)敬邀 0913397965
>
標 題：秋竹仁波切5月25日灌頂開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/13 01:13:39
前言:
本次開示為5月25日上師傳大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法之節錄.
正文:
甚深的近傳藏法，遠近的近，有四種藏法：
1. 三寶事業之藏法
2. 法悟大無量之藏法
3. 願喜眾生之藏法
4. 虛空藏藏法
此四種寶藏法，是佛所講的。
外面很多謠言、是非說：
巖傳藏法是西藏的師父，一些老居士，
或是西藏本地的一些人，他們製造的，就是有這種說法。
但是其實也不是這樣子的，
這個藏法，佛陀在禪定王經中說：
“一些菩薩摩訶薩，要願法的話，可從天空，牆壁上，樹木中傳付法門”
就是說樹林、樹木等等，很多法藏都在任何地方藏起來。
等到因緣具足的時候就會遇得到。
所以，烏金蓮花生大士他自己親自現身傳這個法、灌這個頂．
此藏法不需要經過兩千五百年，一年一年這樣子傳下來，
而是直接由蓮師教誡，後由當時取藏大師傳授下來，
這樣子傳下來，時間也是很短的．
而這些都是一種因緣；眾生的福報；及當時佛菩薩，
也就是蓮花生大師他們對眾生的慈悲、發願三樣具足的時候，
有些師父自然而然的從土裡取出，或是樹林裡取出，
或從水裡取出，或從空中取出，或是在意境中取出這些各式各樣不同的巖藏法，
而這些藏法也不是說隨隨便便能講的啦！
大部分都是以空行母的文字把它保密保留起來．
每一位取藏大師，他們各自有各自的密碼，才能解出空行母的文字，
否則隨隨便便，我們看也看不懂．
巖藏大師有很多種，一共有百八位大師，日後有空時，我會幫你們將此百八位大師部分翻譯成中文，然後講解一下。
西藏第一個取藏大師，叫做桑結喇嘛，中文翻譯做菩提喇嘛。
取藏大師對於巖藏法，沒有一字能夠改造增補的，都是原文原汁原味的．
大部分都是蓮花生大士離開西藏後，由不忘持的移喜措嘉佛母，
將所有如大海般廣大的密續，所有的傳承，所有的儀軌、三瑜珈(父續、母續、無二續)，把它寶藏起來．
然後對一切所有的護法神交代，永遠都不為地、水、火、風所破壞．
然後就是這樣子傳下來的一個法，也就是我們現在所講的藏法、巖藏法，
巖藏法的特別就是這樣．
接下第一個就是運心，願菩提心，
願一切眾生得到菩提的果位就是願菩提心，此運心是大乘佛教都需要的．
然後呢！今天要灌的這個頂叫做 大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法
它的取藏大師名為嘉稱寧波大師，中文譯為虹精持覺尊者（或稱虹要持覺尊者)
也可以稱為熾燃黑吽密咒師或烏金緣咒師，等等他有三個名字．
虹精持覺尊者他有”虹精六部”
即大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法；文武本尊；忿怒蓮師；
獅面空行母…；等等總共有六本巖藏法．
這些巖藏法在西藏有分前期、中期、後期…，這個法算是前期的．
此法的因緣，在我們西康來講的話，所有白玉、噶陀、佐欽、雪謙．．．
每一個大師他們的早課都是一定要修這個法，那西藏更是不用說，
邊界的錫金、不丹、尼泊爾，這些法的因緣非常廣大，
所以這個法對我們藏地而言是非常圓滿的一個法．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
其實灌頂的時候，上師有證悟的境界，徒弟又因緣具足的話，
那麼這個灌頂是非常容易得的到的．
但是呢！
我也沒有這個悟境，你們弟子也缺乏這個因緣，
所以要真正得到灌頂是非常困難的事情．
並不是說我今天波惹波惹波惹波惹哇啦哇啦唸了一下，
你們也是在那邊三頂禮，喝個水，如此要得到密宗的灌頂不是那麼容易．
所以你們也是需要清淨的心，需要密乘裡面講的非常清淨的心，
什麼叫做清淨的心?
地點清淨 — 就是蓮師淨土
教師清淨 — 蓮花生大士
徒眾清淨 — 都是勇父與勇母，都等於是菩薩與摩訶薩
法 圓 滿 — 大圓滿
時間圓滿 — 永恆吉祥的日子
就這樣子，
在壇城裏的也是蓮花生大士
灌頂的上師也是蓮花生大士
所有徒弟也是蓮花生大士
三個都是蓮花生大士無二無別下
然後就是上師的身、口、意、秘密、灌頂、四灌頂．
就是這樣子得到灌頂．
如此的觀想是很重要的
．．．．．．．．．．．．．．．
灌頂最重要的不是喝水、吃東西，這個並不重要，
智慧的降臨才是非常重要的．
……
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
然後就是放光
一切蓮花生大士，三世如來都迎請、加持，
融入到自己的身口意，就是這樣子觀想，
對他虔誠、懇請，不是說只要這樣想想而已，
要對蓮師非常的虔誠、非常的信心，恭敬心，
然後來去觀想才是正確，
沒有的話，那就是頭上長個十八公尺的角，跟觀想是有點差啦！
師秋瘋說
徒秋法海恭錄
９４０５２５
標 題：徵求 秋竹上師仁波切法照及資料(網站使用)
發 表 人：MORRIS(enliventw)
發表時間：2005/06/11 07:02:26
末學徵請得 秋竹上師仁波切慈允
建立 仁波切專屬網站
請求有 上師仁波切法照及資料之金剛師兄
將資料MAIL到末學信箱
E_mail: fupapa@gmail.com
感恩!!!
末學 多傑(張)敬邀 0913397965
標 題：阿格旺波尊者自傳在檔案庫,參考看看!
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2005/06/10 15:10:31
如有侵權,麻煩abuy師兄刪除,謝謝!
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (3)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:30:34
第二個共加行就是無常。令我們的心轉向法第一個是知道人身難得。知道人身難得之後，我們應該知道這個難得的機會並不是永遠存在的，它是會消失的，它是會死亡的。從我們出生那一刹那起，我們就一直在死亡。但是我們一方面故意不去想它，另一方面在潛意識裏不肯承認我們會死。我們永遠都在想前面好的日子還有很多。不論你是八歲或者是八十歲都是在想前面還有很多的好日子。實際上，一切變化非常得多。我們小時候沒有牙，現在都有牙了。小時侯我們沒有頭髮，後來長了很多，到老時又掉光了。原來皮膚非常光滑漂亮，現在越來皺紋越多了。年青的時候身體看起來就像運動家，現在的身體東肥一塊西肥一塊的，以前人人都讚美我們身材漂亮，現在身體越來越遲緩，人人看了都感到討厭。但是我們老是認為我們跟以前一樣沒有改變。說實在的，如果我們睜開眼睛看看，有太多的例子都在告訴我們「無常」。但是我們卻傻到從來沒有去注意過。如果我們將五年前拍的照片拿來與現在拍的比一比，就會知道無常是什麼滋味。就算你看到了改變的事實，你也許還是認為：我沒有變。每一分每一秒我們都在走向死亡。就在這一刻，有成千上萬的人都在死亡的邊緣，但是，我們都把死亡藏起來，不願意去談它。在別人死亡的時候，我們會寄一張卡片給他，同時將自己對死亡的恐懼藏起來。這實在是我們所做的最愚蠢的一件事。死亡是藏不住的，死亡是一件我們隨時應該清清楚楚知道的事情。因為它是我們生命的一部分。
死亡實際上是生命中最根本、最精華的一部分。修法的人都應該想到無常。修法的人如果經常想到死亡，遠比想到空性或智慧更有用。就算你不是佛教徒，只要你經常想到無常，也可以使你在日常生活中輕鬆一點。有一天當你的生意倒了，你也不會覺得很難過，因為你老早就知道一切都是要變的。就算你是一位很好的教徒，如果你不知道無常的話，一有任何事情發生，諸如你這幾天修定修得不好等，你就會馬上覺得非常不舒服。如果有一天，你的上師走了，你也會覺得很難過，因為你不瞭解一切都是無常的。所以瞭解無常是非常重要的，因為我們都一定會死。為了讓世人知道這一點，連釋迦牟尼佛都示現死亡給我們看。當死亡來臨的時候，就算是長壽佛親自前來給你灌頂，你也是活不下去的。當死亡來臨的時候，就算一位非常有權力的人，他可以命令任何人做任何事情，也沒有辦法命令你活下去。這是我們必須面對、知道的一件事情。你應該時刻想著：死亡並不是將會來臨，而是馬上就會來臨。它現在就到了，我們都正在死，我們現在在死亡，我們都已經死了。你可以說，我們過去的時間都已經死了，昨天再也不會來。我們經常都是在做這種蠢事，譬如我們到一條河去。今年去，五年後又去，你會指著那條河說：「啊！這是我五年前看到的那條河。」如果五年前的河還停在那裏不動讓你看的話，這條河大概已經乾了。所以生活中瞬間的相續，我們就叫它做生命。關於這一點，我不會講太多，因為每一個人都知道的，如果你真的要我教你無常的話，也許我們大家到醫院去看看就知道，這的確對你會有很大的幫助。現在我們老是開死亡的玩笑，我們都以很差的態度來對待死亡。當我們自己要死的時候．會感到很痛苦。一般說來，我們都將別人的死亡當做娛樂來看待，像在很多的的功夫電規節目裏，老是演一些這個殺那個的，像這樣打打殺殺的東西看多了，對我們會有什麼影響呢？關於這一點，我特別要提醒在座為人父母的人，不要讓你們的小孩經常看這一類充滿殺戮的電視節目，因為那些東西會使我們覺得死亡好像是一種娛樂。當死亡真正的落在你的頭上時，你就不會覺得那是快樂的事。所以，我們每個人都應該花點時間想一想死亡。假如你發點時間去想它的話，你的心會立刻轉向法。西藏有一位很偉大的修行者，有一次他從修行的山洞出去，山洞的洞口外面長了一株樹，他想把樹砍掉。後來，他又想：可能在我還沒有把這株樹砍倒之前，我就已經死了。一想到這裏，他就趕緊回到洞裏繼續修行。這種情形一再發生了幾年，後來有人說一直到他死去之前，他都沒有辦法將樹砍倒。這位修行者，他幾乎任何時候都記得無常。知道無常其實就是了解世界。
前面幾分鐘都是在談無常，也許你會覺得那是一件可怕又不好的事。現在換一個角度再來看看無常，我們可以往好的一方面來看。無常是很美的，我們需要無常來改變一些事情，如果不是無常，窮人永遠富不起來，犯罪的人永遠不能出獄，眾生永遠不能成佛，嬰孩永遠不能成熟。所以無常是很美的。
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (2)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:23:44
機會是一件很有趣的事情。也許大家會說：「待在像臺北這種現代化的都市里，要找時間來修行是很困難的。」如果你對剛才這句話夠瞭解的話，就表示你己知道佛法的價值。在尼泊爾修行的一些和尚或修行人，他們沒有很多事做，雖然他們說自己是修行者，於日出、日落漫長的時間裏，他們慢慢的將自己慣壞了，他們會對自己說：「啊！我明天再念咒吧!」「我明年再閉關吧！」「今天做些什麼事情呢？今天做一些稍為簡單的事情來消磨時間吧！」在紐約你可以發現一些修行的人遠比喜馬拉雅山的行者好得多。有些紐約人一天要工作十二個小時，有的人甚至要工作十八小時，像這種忙碌的人們，他們非常努力的在找出一點點空檔的時間，做二、三十個禮拜，然後做五分鐘的禪定。對他們來說，他們真正瞭解時間的價值，他們才算是知道佛法真正的價值的人!他們是真正知道時間不會久長的人!所以他們可以過得很好。我覺得紐約的那些人，做一百個大禮拜與尼泊爾的人做十萬個大禮拜是一樣的。佛也說過：「佛陀在世的時代，一個和尚能夠終生嚴守戒律，與末法時代能守住一條戒律的和尚的功德是相同的。為什麼功德是一樣的呢？有一個原因，不過你們聽聽就算了，不要太當真。“在佛陀時代，沒有人穿著像比基尼的泳裝亂跑。”（笑）真正的意思是，外界的引誘不多。因為引誘少，所以較易守戒。
再回到我們的主題，一個人應該不要喪失他的機會。我們現在都具有這個機會，不像伊朗那裏。在伊朗，你沒有任何選擇，你非去打仗不可，你的一生都要花在這個上頭。再來看看我們是怎麼樣的呢？至少我們今天晚上可以花上一個小時來宏揚佛法，這是非常好的機會。比這個機會更大的是，我們現在有機會碰到一些很優秀的老師，這些老師都很尊貴。我們有機會讀到經典，這是非常難得的，希望我們都能真正的知道這些機緣的價值。上面所講的是1987年版的人身難得。
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (1)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:23:28
四共加行與四加行
宗薩欽哲仁波切主講
馬君美口譯 餘以純整理
於噶舉佛學會
四加行的教授不是用口說的教授，而是應該去修持的教授。就好像講慈悲一樣。講慈悲的話不多，但是要做的卻很多。佛法講起來並不很困難，但卻有很多是要去做的。如果你不去做的話，就看不出佛法的價值。舉例來說，我們講慈悲講太多了，已經講得令人生煩了，慈悲並不是一個令人刺激的話題，像要愛一切眾生啦！對一切眾生都要有慈悲心啦！除此之外沒有什麼可說的。但是慈悲的教授，並不是讓你聽了就算了，而是要你培養慈悲心。如果只是聽這樣子的教授而不去做是不夠的。如果只靠聽就夠了，你可以做得比說者還好。比如，你可以寫很多具有慈悲的紙條，然後把它吃掉就是了，這樣子，第二天變成糞便出來了。可是這種樣子，根本不能幫助我們。同樣的，四加行也是要去修的東西，並不是只是聽聽就算了。密勒日巴的大弟子剛波巴說：「心要轉向法，如果我們的心一直停在輪回裏，是沒有辦法得到解脫的。」所以，我們的心一定要進入法。
但是，我們現代所說的法、佛法、或精神的領域，我寧可叫它「精神性的物質化」。現代人所說的精神上的修行，即使不比我們追求物質方面差，但也不會比這好到那裏去。如果持續這種情況下去，就表示佛法被我們誤用了。
我們要怎麼做才能讓我們的心轉向法呢？第一，就是要修四個共加行。四個共加行的第一個加行是人身難得。相信各位都知道為什麼人身是這麼難得的。身為一個人是不錯的，現在伊朗與伊拉克正在作戰的也都是人類，但是他們是不幸的人類。為什麼呢？因為他們連一分鐘談到空性與慈悲的機會也沒有。他們並不只沒有機會談這些，連佛的名字也沒聽過。所以，假如你生在伊朗，不論你是長得怎麼的漂亮，或生在多麼富裕的家庭，以佛法的觀點來看，你都不能稱為暇滿的人身，你只是身為人罷了。能夠稱為人身難得的，是我們所具有的機會，所以並不是指我們的面貌、地位、權力等，因為這些並不能給我們永遠的快樂。但是，當人們企圖得到富裕的時候，他們是多麼的痛苦呀！即使最後他們真的富裕了，他還是認為自己的錢不夠。雖然他們已經獲得想要的東西，卻還是感到不滿足。所以，這種的人身並不能算是勝妙的人身。我們所說的勝妙人身指的是你有機會來談法，來談真理。
我們用什麼名字來稱呼真理都沒有關係。你想想看，在這世界上有上百萬上百萬的人都在談真理，多半的人談的都是怎樣去跟別人爭鬥啊，談一些很自私的事情。在任何一個國家裏，上至總統，下至庶民百姓，講的都是一些為自己打算的自私事情。無論他們怎麼說自己是如何的忠於國家或社會，其實他們的目的是很自私的。在家庭裏．無論我們怎麼說我們的家庭多麼好，就個別來說，我們還是很自私的。在佛教裏，即使我們不去修法，至少我們口中所說的要救度眾生，就是很好的，就算我們不去實際修行，能知道這樣說已經不錯了。能夠發這種幫助別人的聲音是好的。不止如此，我們在佛教的團體裏，所談的都是成佛、解脫、智慧這些，能有這樣的社團讓我們討論這些法理，就表示我們具有勝妙的人身。
標 題：Re:《入菩薩行論》下載
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2005/06/09 19:26:20
1.《入菩薩行論》下載(如石法師譯本，含其講解)：
http://dato.sytes.net/download/lusin.rar
Sorry....忘了說，這檔案使用WinRAR壓縮，如果沒有WinRAR者，煩請自行下載。
>※ 引述<智障大頭(otadkuo)>之銘言：
>
>1.《入菩薩行論》下載(如石法師譯本，含其講解)：
>http://dato.sytes.net/download/lusin.rar
>
>2.大師兄提及師父要的好像是息天災譯本，此譯本請見大正藏的《菩提行經》：
>http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1662_001.htm
>
>（請自行copy，等我下週二自由後，再幫各位師兄做成Word檔）
>
>P.S.
>據印順導師考據，大正藏的《菩提行經》（就是《入菩薩行論》）記載為「聖龍樹菩薩集頌」，應是誤傳，其原作應是寂天論師。我有一次在師父房間看到的《入菩薩行論頌》紙本是大方廣出版的摺紙本（紙本的封面有附以上所述印順導師的考據說明）：
>書目資訊：
>http://ccbs.ntu.edu.tw/CBS-bin/each_records.pl/CBSBOOK1118313625:045282
>紙本資訊（師父房間的就是這一本）：
>http://www.fangoan.com.tw/culture/l103.htm
>（一本好像三百多，可至大方廣的網站線上訂購）
>
>大方廣文化的網址：
>http://www.fangoan.com.tw/
>
標 題：Re:隨師行記-可以祈求文殊
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/06/07 15:32:50
>※ 引述之銘言：
>師父：
>
>請您不要忘記捨棄台北的弟子，
>我們雖然很爛，但是還是很渴望學習。
>
>>※ 引述之銘言：
>>星期三上完課，有一時間與師父獨處
>>末學向上師報告說：師父今天講得好棒比上星期更遛．．．．．
>>師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
>>
>>這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
>>但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
>>（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
>>接著師父說：
>>密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
>>
>>末學秋寶合十
>>
>>>我上星期六有回高雄見老大
>>>老大那天說了很多開示
>>>我也有說錯話被老大修理
>>>後來看了普賢上師言教
>>>發現聽法的三過六垢都犯了
>>>雖然被罵很難過
>>>但被狠狠的挖出錯的地方也是老大為我們好
>>>又痛又高興
>>>大家跟到這樣真實的上師
>>>真實的修行
>>>真實的成就
>>>我還是要多多懺悔啊
>>>皎月合十
標 題：昨晚十點師父要末學一起喝茶，
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/06 09:13:54
昨晚十點師父要末學一起喝茶，
去了中心末學請問師父說：
依普賢王上師口授中所說：
地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等
師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
因為雖然我們沒有運心卻有受行．
這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
末學又問大威德熱羅大師的事，書中說金剛橛稱霸只一次，熱羅的威力無窮盡。
師父說熱羅最後是被普巴金剛降伏的，你們可以看西藏古代佛教史
（其餘的末學在此就不說了）
末學問：現在很多顯教師父不讓弟子學密．．．．．
師父說：沒有緣就是沒有緣，其實也是因為很亂，
像盧勝彥，義雲高，清海都是，所以一些顯教師父排斥學密，
如果能有比較公正的顯教師父跟真正弘揚密乘的大師坐下來談談．．．．．．．
後來末學再問師父有關堪布阿格旺波之事，
師父也講了一些有關堪布與夏札仁波切的小故事．
末學也問門色仁波切（或譯明色仁波切），及這書是其弟子們整理譯成的．
師父說：他是堪布的四大柱之一，謝謝他們把這本傳記翻出來．
末學說：翻譯的版本是夏札仁波切的版．堪有還有很多著作．．．
師父說：因為堪布的文稿夏札仁波切都有手抄一本．．．．．．．
堪有還有其他著作如入中論講義，普賢上師口授筆記．．．等
這本傳記真是很完美．
末學說：師父只要我們把科判背起來，堪布他們是一個字一個字背起來，而且對於師父的教導也都背下來．
師父說：那當然．
末學問：龍多大師他的師父巴竹法王要他五十歲才能弘揚大圓滿．．．
他說他的傳承像金絲一樣．．．
師父說：傳記有說：他還是破了一點點，因為他有傳了一些，說傳承 像金絲是比喻金子不會生金銹．．．．．
這本傳記真的很值得讀，我也看了四五遍．．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：聊堪布阿格旺波自傳
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/05 14:37:40
聊堪布阿格旺波自傳
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
標 題：隨師行記-可以祈求文殊
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/04 16:50:40
星期三上完課，有一時間與師父獨處
末學向上師報告說：師父今天講得好棒比上星期更遛．．．．．
師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
接著師父說：
密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-思惟無常
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/04 16:49:38
這星期一,師父說想校對普賢上師口授（暇滿難得），
這麼一校，回到家，就凌晨三點了，
師父一邊校對，一邊為我們做開示．
隔天晚上九點多了，師父說要再繼續校對，
末學與竹妙花，秋法海一起去中心．
星期四，
這天師父開始校對壽命無常，末學一句句唸，
唸了一個多小時，
末學問師父：
師父說六共前行要觀百日．可是認真的去觀無常，
會不想上班（此時末學露出怎麼辦的表情）
師父不屑的說：
你不上班有什麼了不起的，釋迦牟尼佛連王位都捨棄了，
還說什麼不上班．
歷代的祖師不都是這樣嗎？不然我們為什麼拜他，跟他學．．．
如果你真的能觀無常而不上班，那你們家發財了，
我帶弟子們去你家放鞭炮．．．．．．．
末學說：我從大學時就很怕思惟無常，
因為我怕認真思惟後，就只能出家．．．．
師父淡淡地說：會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．．．
隔了一下子（師父看法本）
師父說：先每天想一點點．．．．．
（以上末學僅能簡記而已）
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切灌頂時所開示之四種無盡藏
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/27 13:40:35
一.三寶歷代不斷之無盡藏
二.證悟無量大法之無盡藏
三.能令眾生歡喜之無盡藏
四.廣大如虛空之無盡藏
末學秋寶合十
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/06/14 09:59:27
>※ 引述
>昨晚十點師父要末學一起喝茶，
>去了中心末學請問師父說：
>依普賢王上師口授中所說：
>地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等
>師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
>所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
>即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
>因為雖然我們沒有運心卻有受行．
>這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
>以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
>現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
>沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
>我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
>
>末學又問大威德熱羅大師的事，書中說金剛橛稱霸只一次，熱羅的威力無窮盡。
>師父說熱羅最後是被普巴金剛降伏的，你們可以看西藏古代佛教史
>（其餘的末學在此就不說了）
>末學問：現在很多顯教師父不讓弟子學密．．．．．
>師父說：沒有緣就是沒有緣，其實也是因為很亂，
>像盧勝彥，義雲高，清海都是，所以一些顯教師父排斥學密，
>如果能有比較公正的顯教師父跟真正弘揚密乘的大師坐下來談談．．．．．．．
>
>後來末學再問師父有關堪布阿格旺波之事，
>師父也講了一些有關堪布與夏札仁波切的小故事．
>末學也問門色仁波切（或譯明色仁波切），及這書是其弟子們整理譯成的．
>師父說：他是堪布的四大柱之一，謝謝他們把這本傳記翻出來．
>末學說：翻譯的版本是夏札仁波切的版．堪有還有很多著作．．．
>師父說：因為堪布的文稿夏札仁波切都有手抄一本．．．．．．．
> 堪有還有其他著作如入中論講義，普賢上師口授筆記．．．等
> 這本傳記真是很完美．
>末學說：師父只要我們把科判背起來，堪布他們是一個字一個字背起來，而且對於師父的教導也都背下來．
>師父說：那當然．
>末學問：龍多大師他的師父巴竹法王要他五十歲才能弘揚大圓滿．．．
> 他說他的傳承像金絲一樣．．．
>師父說：傳記有說：他還是破了一點點，因為他有傳了一些，說傳承 像金絲是比喻金子不會生金銹．．．．．
> 這本傳記真的很值得讀，我也看了四五遍．．．．．．．．
>
>末學秋寶合十
>
>
普巴資料位於西藏古代佛教史第219~220頁.
標 題：**6/15(三)尊貴的 拉祝仁波切南下高雄過生日
發 表 人：chokumail(chokumail)
發表時間：2005/06/13 16:34:12
**6/15(三)尊貴的 拉祝仁波切南下高雄過生日
**尊貴的 拉祝仁波切將於6月15日(三)南下高雄與弟子
一同過生日,大家可各自攜帶一份菜餚於下午6:30 至中心集合.
(生日蛋糕已準備可不用再重覆)
(仁波切希望所有皈依授法弟子皆能回來參加)
標 題：Re:秋竹仁波切開示（三）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 11:27:44
>※ 引述
>秋竹仁波切開示（三）
>
>◎講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。
>
> 94年6月13日凌晨於高雄中心
>
當師父在講前面那些部分時，末學心裡突然感到拉祝仁波切與秋竹仁波切是「無二無別的」，心中突起一想：這道理誰不知啊！跟拉老大講的差不多嘛，此時師父就說：「講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。」哇…..哇…….真的是上.師.知！
標 題：秋竹仁波切開示（三）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 11:05:16
秋竹仁波切開示（三）
◎得失心不要如此重，最好是做任何事時皆無得失心，就不會產生煩惱痛苦。
◎學佛就是要單純，而非變得更複雜，希望你們都能夠做到如此。
◎講這些都是很基本的道理，很多人常認為自己都懂了，嘴上說是說都知道啦，事實上是從來沒有做到。
94年6月13日凌晨於高雄中心
標 題：秋竹仁波切開示（二）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 10:32:02
秋竹仁波切開示（二）
◎菩薩與眾生的不同是沒有可以忍辱的對象，因為他的「忍辱」波羅蜜修得好，沒有什麼事可以困擾他的；而我們一般人遇到刺激、干擾時就很容易動氣發怒，修行就是要利用這個時候把那些刺激干擾作為「修忍辱的對象」，不要去想合不合理或是自己甘不甘願，無論如何就是要忍耐！久而久之總會有習慣的一天，屆時，將會發現這世上沒有可以令人生氣的事。否則，常常生氣只是傷害自己而已。
◎大家常說要慈悲、要慈悲，可是依我（仁波切）看大多數人慈悲的對象是有分別的，說穿了只不過是具有一點同情心罷了，也談不上慈悲心啦。真正的慈悲心是無論親疏愛憎、善惡、美醜、貧富、地位高低………等都一律平等對待，是大平等、沒有任何分別心的。
◎台灣人是很有同情心沒錯，看到人家貧窮困難、需要幫忙時都會伸出援手或是捐錢救濟，但是若看到人家發財有錢時就會忌妒、眼紅，甚至還在心裡或嘴上詛咒人家；顯宗不是也強調要「隨 喜 功 德」嗎？其實要修隨喜功德很容易，像類似的情形就是好機會！但是很奇怪大家都喜歡造惡業。
94年6月13日凌晨於高雄中心
標 題：秋竹仁波切開示（一）
發 表 人：houng(jbw0125)
發表時間：2005/06/13 10:29:58
秋竹仁波切開示（一）
◎「道」與「金錢」是互不相干、無法相融的。在台灣許多人都喜歡聽謊話、不如法的話，所以會被騙也不要怪別人，要怪自己！講「真話」的師父依「道」而行、而不把世俗利益放在眼裡，可是人家卻不喜歡聽他說「真話」，寧願拿金錢去追求那些謊言、虛假的東西；所以像釋迦牟尼佛在物質方面是世上最貧窮的，但在精神上卻是世上最富有的。
◎釋迦牟尼佛為何堪為人天之師，受這麼多人崇拜？因為釋迦牟尼佛從來沒有為自己的利益而求，比如為求金錢財富、名利地位等，都是為了眾生利益幸福著想，所以大家才會如此喜歡、崇敬、相信他。
◎一個人修行好不好，就看他與身邊的人相處得如何？若與週遭的人處得很差卻又說自己有在修行，那簡直是大謊話、大騙子！真正修行好的話，應該是與身邊的每一個人都相處融洽、關係良好。這種事別人一看就知！
◎別以為只是想一想就不會有事、就沒有造惡業，其實最大的惡就是心裡所想的，也就是身語意的「意業」最嚴重。看那個「惡」字（師父指著牆上的一幅字），下面不是有個「心」字嗎？一切惡業都來自於心，是這個心壞！很少沒經過想就會去做、去說的，除非是精神病。……一般所謂的意、心、識指的都是同一個。
標 題：Re:徵求 秋竹上師仁波切法照及資料(網站使用)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/13 01:24:57
>※ 引述
感謝張師兄發大心,將為仁波切建立專屬網站,
若各位師兄有仁波切法照(早期近期)及資料之金剛師兄,
懇請慈悲與張師兄或末學(abuy0000@yahoo.com.tw)聯絡.
末學秋寶合十
>末學徵請得 秋竹上師仁波切慈允
>建立 仁波切專屬網站
>請求有 上師仁波切法照及資料之金剛師兄
>將資料MAIL到末學信箱
>E_mail: fupapa@gmail.com
>感恩!!!
>
>末學 多傑(張)敬邀 0913397965
>
標 題：秋竹仁波切5月25日灌頂開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/13 01:13:39
前言:
本次開示為5月25日上師傳大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法之節錄.
正文:
甚深的近傳藏法，遠近的近，有四種藏法：
1. 三寶事業之藏法
2. 法悟大無量之藏法
3. 願喜眾生之藏法
4. 虛空藏藏法
此四種寶藏法，是佛所講的。
外面很多謠言、是非說：
巖傳藏法是西藏的師父，一些老居士，
或是西藏本地的一些人，他們製造的，就是有這種說法。
但是其實也不是這樣子的，
這個藏法，佛陀在禪定王經中說：
“一些菩薩摩訶薩，要願法的話，可從天空，牆壁上，樹木中傳付法門”
就是說樹林、樹木等等，很多法藏都在任何地方藏起來。
等到因緣具足的時候就會遇得到。
所以，烏金蓮花生大士他自己親自現身傳這個法、灌這個頂．
此藏法不需要經過兩千五百年，一年一年這樣子傳下來，
而是直接由蓮師教誡，後由當時取藏大師傳授下來，
這樣子傳下來，時間也是很短的．
而這些都是一種因緣；眾生的福報；及當時佛菩薩，
也就是蓮花生大師他們對眾生的慈悲、發願三樣具足的時候，
有些師父自然而然的從土裡取出，或是樹林裡取出，
或從水裡取出，或從空中取出，或是在意境中取出這些各式各樣不同的巖藏法，
而這些藏法也不是說隨隨便便能講的啦！
大部分都是以空行母的文字把它保密保留起來．
每一位取藏大師，他們各自有各自的密碼，才能解出空行母的文字，
否則隨隨便便，我們看也看不懂．
巖藏大師有很多種，一共有百八位大師，日後有空時，我會幫你們將此百八位大師部分翻譯成中文，然後講解一下。
西藏第一個取藏大師，叫做桑結喇嘛，中文翻譯做菩提喇嘛。
取藏大師對於巖藏法，沒有一字能夠改造增補的，都是原文原汁原味的．
大部分都是蓮花生大士離開西藏後，由不忘持的移喜措嘉佛母，
將所有如大海般廣大的密續，所有的傳承，所有的儀軌、三瑜珈(父續、母續、無二續)，把它寶藏起來．
然後對一切所有的護法神交代，永遠都不為地、水、火、風所破壞．
然後就是這樣子傳下來的一個法，也就是我們現在所講的藏法、巖藏法，
巖藏法的特別就是這樣．
接下第一個就是運心，願菩提心，
願一切眾生得到菩提的果位就是願菩提心，此運心是大乘佛教都需要的．
然後呢！今天要灌的這個頂叫做 大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法
它的取藏大師名為嘉稱寧波大師，中文譯為虹精持覺尊者（或稱虹要持覺尊者)
也可以稱為熾燃黑吽密咒師或烏金緣咒師，等等他有三個名字．
虹精持覺尊者他有”虹精六部”
即大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法；文武本尊；忿怒蓮師；
獅面空行母…；等等總共有六本巖藏法．
這些巖藏法在西藏有分前期、中期、後期…，這個法算是前期的．
此法的因緣，在我們西康來講的話，所有白玉、噶陀、佐欽、雪謙．．．
每一個大師他們的早課都是一定要修這個法，那西藏更是不用說，
邊界的錫金、不丹、尼泊爾，這些法的因緣非常廣大，
所以這個法對我們藏地而言是非常圓滿的一個法．
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
其實灌頂的時候，上師有證悟的境界，徒弟又因緣具足的話，
那麼這個灌頂是非常容易得的到的．
但是呢！
我也沒有這個悟境，你們弟子也缺乏這個因緣，
所以要真正得到灌頂是非常困難的事情．
並不是說我今天波惹波惹波惹波惹哇啦哇啦唸了一下，
你們也是在那邊三頂禮，喝個水，如此要得到密宗的灌頂不是那麼容易．
所以你們也是需要清淨的心，需要密乘裡面講的非常清淨的心，
什麼叫做清淨的心?
地點清淨 — 就是蓮師淨土
教師清淨 — 蓮花生大士
徒眾清淨 — 都是勇父與勇母，都等於是菩薩與摩訶薩
法 圓 滿 — 大圓滿
時間圓滿 — 永恆吉祥的日子
就這樣子，
在壇城裏的也是蓮花生大士
灌頂的上師也是蓮花生大士
所有徒弟也是蓮花生大士
三個都是蓮花生大士無二無別下
然後就是上師的身、口、意、秘密、灌頂、四灌頂．
就是這樣子得到灌頂．
如此的觀想是很重要的
．．．．．．．．．．．．．．．
灌頂最重要的不是喝水、吃東西，這個並不重要，
智慧的降臨才是非常重要的．
……
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
然後就是放光
一切蓮花生大士，三世如來都迎請、加持，
融入到自己的身口意，就是這樣子觀想，
對他虔誠、懇請，不是說只要這樣想想而已，
要對蓮師非常的虔誠、非常的信心，恭敬心，
然後來去觀想才是正確，
沒有的話，那就是頭上長個十八公尺的角，跟觀想是有點差啦！
師秋瘋說
徒秋法海恭錄
９４０５２５
標 題：徵求 秋竹上師仁波切法照及資料(網站使用)
發 表 人：MORRIS(enliventw)
發表時間：2005/06/11 07:02:26
末學徵請得 秋竹上師仁波切慈允
建立 仁波切專屬網站
請求有 上師仁波切法照及資料之金剛師兄
將資料MAIL到末學信箱
E_mail: fupapa@gmail.com
感恩!!!
末學 多傑(張)敬邀 0913397965
標 題：阿格旺波尊者自傳在檔案庫,參考看看!
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2005/06/10 15:10:31
如有侵權,麻煩abuy師兄刪除,謝謝!
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (3)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:30:34
第二個共加行就是無常。令我們的心轉向法第一個是知道人身難得。知道人身難得之後，我們應該知道這個難得的機會並不是永遠存在的，它是會消失的，它是會死亡的。從我們出生那一刹那起，我們就一直在死亡。但是我們一方面故意不去想它，另一方面在潛意識裏不肯承認我們會死。我們永遠都在想前面好的日子還有很多。不論你是八歲或者是八十歲都是在想前面還有很多的好日子。實際上，一切變化非常得多。我們小時候沒有牙，現在都有牙了。小時侯我們沒有頭髮，後來長了很多，到老時又掉光了。原來皮膚非常光滑漂亮，現在越來皺紋越多了。年青的時候身體看起來就像運動家，現在的身體東肥一塊西肥一塊的，以前人人都讚美我們身材漂亮，現在身體越來越遲緩，人人看了都感到討厭。但是我們老是認為我們跟以前一樣沒有改變。說實在的，如果我們睜開眼睛看看，有太多的例子都在告訴我們「無常」。但是我們卻傻到從來沒有去注意過。如果我們將五年前拍的照片拿來與現在拍的比一比，就會知道無常是什麼滋味。就算你看到了改變的事實，你也許還是認為：我沒有變。每一分每一秒我們都在走向死亡。就在這一刻，有成千上萬的人都在死亡的邊緣，但是，我們都把死亡藏起來，不願意去談它。在別人死亡的時候，我們會寄一張卡片給他，同時將自己對死亡的恐懼藏起來。這實在是我們所做的最愚蠢的一件事。死亡是藏不住的，死亡是一件我們隨時應該清清楚楚知道的事情。因為它是我們生命的一部分。
死亡實際上是生命中最根本、最精華的一部分。修法的人都應該想到無常。修法的人如果經常想到死亡，遠比想到空性或智慧更有用。就算你不是佛教徒，只要你經常想到無常，也可以使你在日常生活中輕鬆一點。有一天當你的生意倒了，你也不會覺得很難過，因為你老早就知道一切都是要變的。就算你是一位很好的教徒，如果你不知道無常的話，一有任何事情發生，諸如你這幾天修定修得不好等，你就會馬上覺得非常不舒服。如果有一天，你的上師走了，你也會覺得很難過，因為你不瞭解一切都是無常的。所以瞭解無常是非常重要的，因為我們都一定會死。為了讓世人知道這一點，連釋迦牟尼佛都示現死亡給我們看。當死亡來臨的時候，就算是長壽佛親自前來給你灌頂，你也是活不下去的。當死亡來臨的時候，就算一位非常有權力的人，他可以命令任何人做任何事情，也沒有辦法命令你活下去。這是我們必須面對、知道的一件事情。你應該時刻想著：死亡並不是將會來臨，而是馬上就會來臨。它現在就到了，我們都正在死，我們現在在死亡，我們都已經死了。你可以說，我們過去的時間都已經死了，昨天再也不會來。我們經常都是在做這種蠢事，譬如我們到一條河去。今年去，五年後又去，你會指著那條河說：「啊！這是我五年前看到的那條河。」如果五年前的河還停在那裏不動讓你看的話，這條河大概已經乾了。所以生活中瞬間的相續，我們就叫它做生命。關於這一點，我不會講太多，因為每一個人都知道的，如果你真的要我教你無常的話，也許我們大家到醫院去看看就知道，這的確對你會有很大的幫助。現在我們老是開死亡的玩笑，我們都以很差的態度來對待死亡。當我們自己要死的時候．會感到很痛苦。一般說來，我們都將別人的死亡當做娛樂來看待，像在很多的的功夫電規節目裏，老是演一些這個殺那個的，像這樣打打殺殺的東西看多了，對我們會有什麼影響呢？關於這一點，我特別要提醒在座為人父母的人，不要讓你們的小孩經常看這一類充滿殺戮的電視節目，因為那些東西會使我們覺得死亡好像是一種娛樂。當死亡真正的落在你的頭上時，你就不會覺得那是快樂的事。所以，我們每個人都應該花點時間想一想死亡。假如你發點時間去想它的話，你的心會立刻轉向法。西藏有一位很偉大的修行者，有一次他從修行的山洞出去，山洞的洞口外面長了一株樹，他想把樹砍掉。後來，他又想：可能在我還沒有把這株樹砍倒之前，我就已經死了。一想到這裏，他就趕緊回到洞裏繼續修行。這種情形一再發生了幾年，後來有人說一直到他死去之前，他都沒有辦法將樹砍倒。這位修行者，他幾乎任何時候都記得無常。知道無常其實就是了解世界。
前面幾分鐘都是在談無常，也許你會覺得那是一件可怕又不好的事。現在換一個角度再來看看無常，我們可以往好的一方面來看。無常是很美的，我們需要無常來改變一些事情，如果不是無常，窮人永遠富不起來，犯罪的人永遠不能出獄，眾生永遠不能成佛，嬰孩永遠不能成熟。所以無常是很美的。
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (2)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:23:44
機會是一件很有趣的事情。也許大家會說：「待在像臺北這種現代化的都市里，要找時間來修行是很困難的。」如果你對剛才這句話夠瞭解的話，就表示你己知道佛法的價值。在尼泊爾修行的一些和尚或修行人，他們沒有很多事做，雖然他們說自己是修行者，於日出、日落漫長的時間裏，他們慢慢的將自己慣壞了，他們會對自己說：「啊！我明天再念咒吧!」「我明年再閉關吧！」「今天做些什麼事情呢？今天做一些稍為簡單的事情來消磨時間吧！」在紐約你可以發現一些修行的人遠比喜馬拉雅山的行者好得多。有些紐約人一天要工作十二個小時，有的人甚至要工作十八小時，像這種忙碌的人們，他們非常努力的在找出一點點空檔的時間，做二、三十個禮拜，然後做五分鐘的禪定。對他們來說，他們真正瞭解時間的價值，他們才算是知道佛法真正的價值的人!他們是真正知道時間不會久長的人!所以他們可以過得很好。我覺得紐約的那些人，做一百個大禮拜與尼泊爾的人做十萬個大禮拜是一樣的。佛也說過：「佛陀在世的時代，一個和尚能夠終生嚴守戒律，與末法時代能守住一條戒律的和尚的功德是相同的。為什麼功德是一樣的呢？有一個原因，不過你們聽聽就算了，不要太當真。“在佛陀時代，沒有人穿著像比基尼的泳裝亂跑。”（笑）真正的意思是，外界的引誘不多。因為引誘少，所以較易守戒。
再回到我們的主題，一個人應該不要喪失他的機會。我們現在都具有這個機會，不像伊朗那裏。在伊朗，你沒有任何選擇，你非去打仗不可，你的一生都要花在這個上頭。再來看看我們是怎麼樣的呢？至少我們今天晚上可以花上一個小時來宏揚佛法，這是非常好的機會。比這個機會更大的是，我們現在有機會碰到一些很優秀的老師，這些老師都很尊貴。我們有機會讀到經典，這是非常難得的，希望我們都能真正的知道這些機緣的價值。上面所講的是1987年版的人身難得。
標 題：四共加行與四加行 宗薩欽哲仁波切主講 (1)
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/10 03:23:28
四共加行與四加行
宗薩欽哲仁波切主講
馬君美口譯 餘以純整理
於噶舉佛學會
四加行的教授不是用口說的教授，而是應該去修持的教授。就好像講慈悲一樣。講慈悲的話不多，但是要做的卻很多。佛法講起來並不很困難，但卻有很多是要去做的。如果你不去做的話，就看不出佛法的價值。舉例來說，我們講慈悲講太多了，已經講得令人生煩了，慈悲並不是一個令人刺激的話題，像要愛一切眾生啦！對一切眾生都要有慈悲心啦！除此之外沒有什麼可說的。但是慈悲的教授，並不是讓你聽了就算了，而是要你培養慈悲心。如果只是聽這樣子的教授而不去做是不夠的。如果只靠聽就夠了，你可以做得比說者還好。比如，你可以寫很多具有慈悲的紙條，然後把它吃掉就是了，這樣子，第二天變成糞便出來了。可是這種樣子，根本不能幫助我們。同樣的，四加行也是要去修的東西，並不是只是聽聽就算了。密勒日巴的大弟子剛波巴說：「心要轉向法，如果我們的心一直停在輪回裏，是沒有辦法得到解脫的。」所以，我們的心一定要進入法。
但是，我們現代所說的法、佛法、或精神的領域，我寧可叫它「精神性的物質化」。現代人所說的精神上的修行，即使不比我們追求物質方面差，但也不會比這好到那裏去。如果持續這種情況下去，就表示佛法被我們誤用了。
我們要怎麼做才能讓我們的心轉向法呢？第一，就是要修四個共加行。四個共加行的第一個加行是人身難得。相信各位都知道為什麼人身是這麼難得的。身為一個人是不錯的，現在伊朗與伊拉克正在作戰的也都是人類，但是他們是不幸的人類。為什麼呢？因為他們連一分鐘談到空性與慈悲的機會也沒有。他們並不只沒有機會談這些，連佛的名字也沒聽過。所以，假如你生在伊朗，不論你是長得怎麼的漂亮，或生在多麼富裕的家庭，以佛法的觀點來看，你都不能稱為暇滿的人身，你只是身為人罷了。能夠稱為人身難得的，是我們所具有的機會，所以並不是指我們的面貌、地位、權力等，因為這些並不能給我們永遠的快樂。但是，當人們企圖得到富裕的時候，他們是多麼的痛苦呀！即使最後他們真的富裕了，他還是認為自己的錢不夠。雖然他們已經獲得想要的東西，卻還是感到不滿足。所以，這種的人身並不能算是勝妙的人身。我們所說的勝妙人身指的是你有機會來談法，來談真理。
我們用什麼名字來稱呼真理都沒有關係。你想想看，在這世界上有上百萬上百萬的人都在談真理，多半的人談的都是怎樣去跟別人爭鬥啊，談一些很自私的事情。在任何一個國家裏，上至總統，下至庶民百姓，講的都是一些為自己打算的自私事情。無論他們怎麼說自己是如何的忠於國家或社會，其實他們的目的是很自私的。在家庭裏．無論我們怎麼說我們的家庭多麼好，就個別來說，我們還是很自私的。在佛教裏，即使我們不去修法，至少我們口中所說的要救度眾生，就是很好的，就算我們不去實際修行，能知道這樣說已經不錯了。能夠發這種幫助別人的聲音是好的。不止如此，我們在佛教的團體裏，所談的都是成佛、解脫、智慧這些，能有這樣的社團讓我們討論這些法理，就表示我們具有勝妙的人身。
標 題：Re:《入菩薩行論》下載
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2005/06/09 19:26:20
1.《入菩薩行論》下載(如石法師譯本，含其講解)：
http://dato.sytes.net/download/lusin.rar
Sorry....忘了說，這檔案使用WinRAR壓縮，如果沒有WinRAR者，煩請自行下載。
>※ 引述<智障大頭(otadkuo)>之銘言：
>
>1.《入菩薩行論》下載(如石法師譯本，含其講解)：
>http://dato.sytes.net/download/lusin.rar
>
>2.大師兄提及師父要的好像是息天災譯本，此譯本請見大正藏的《菩提行經》：
>http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1662_001.htm
>
>（請自行copy，等我下週二自由後，再幫各位師兄做成Word檔）
>
>P.S.
>據印順導師考據，大正藏的《菩提行經》（就是《入菩薩行論》）記載為「聖龍樹菩薩集頌」，應是誤傳，其原作應是寂天論師。我有一次在師父房間看到的《入菩薩行論頌》紙本是大方廣出版的摺紙本（紙本的封面有附以上所述印順導師的考據說明）：
>書目資訊：
>http://ccbs.ntu.edu.tw/CBS-bin/each_records.pl/CBSBOOK1118313625:045282
>紙本資訊（師父房間的就是這一本）：
>http://www.fangoan.com.tw/culture/l103.htm
>（一本好像三百多，可至大方廣的網站線上訂購）
>
>大方廣文化的網址：
>http://www.fangoan.com.tw/
>
標 題：Re:隨師行記-可以祈求文殊
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/06/07 15:32:50
>※ 引述
>師父：
>
>請您不要忘記捨棄台北的弟子，
>我們雖然很爛，但是還是很渴望學習。
>
>>※ 引述
>>星期三上完課，有一時間與師父獨處
>>末學向上師報告說：師父今天講得好棒比上星期更遛．．．．．
>>師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
>>
>>這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
>>但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
>>（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
>>接著師父說：
>>密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
>>
>>末學秋寶合十
>>
>>>我上星期六有回高雄見老大
>>>老大那天說了很多開示
>>>我也有說錯話被老大修理
>>>後來看了普賢上師言教
>>>發現聽法的三過六垢都犯了
>>>雖然被罵很難過
>>>但被狠狠的挖出錯的地方也是老大為我們好
>>>又痛又高興
>>>大家跟到這樣真實的上師
>>>真實的修行
>>>真實的成就
>>>我還是要多多懺悔啊
>>>皎月合十
標 題：昨晚十點師父要末學一起喝茶，
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/06 09:13:54
昨晚十點師父要末學一起喝茶，
去了中心末學請問師父說：
依普賢王上師口授中所說：
地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等
師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
因為雖然我們沒有運心卻有受行．
這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
末學又問大威德熱羅大師的事，書中說金剛橛稱霸只一次，熱羅的威力無窮盡。
師父說熱羅最後是被普巴金剛降伏的，你們可以看西藏古代佛教史
（其餘的末學在此就不說了）
末學問：現在很多顯教師父不讓弟子學密．．．．．
師父說：沒有緣就是沒有緣，其實也是因為很亂，
像盧勝彥，義雲高，清海都是，所以一些顯教師父排斥學密，
如果能有比較公正的顯教師父跟真正弘揚密乘的大師坐下來談談．．．．．．．
後來末學再問師父有關堪布阿格旺波之事，
師父也講了一些有關堪布與夏札仁波切的小故事．
末學也問門色仁波切（或譯明色仁波切），及這書是其弟子們整理譯成的．
師父說：他是堪布的四大柱之一，謝謝他們把這本傳記翻出來．
末學說：翻譯的版本是夏札仁波切的版．堪有還有很多著作．．．
師父說：因為堪布的文稿夏札仁波切都有手抄一本．．．．．．．
堪有還有其他著作如入中論講義，普賢上師口授筆記．．．等
這本傳記真是很完美．
末學說：師父只要我們把科判背起來，堪布他們是一個字一個字背起來，而且對於師父的教導也都背下來．
師父說：那當然．
末學問：龍多大師他的師父巴竹法王要他五十歲才能弘揚大圓滿．．．
他說他的傳承像金絲一樣．．．
師父說：傳記有說：他還是破了一點點，因為他有傳了一些，說傳承 像金絲是比喻金子不會生金銹．．．．．
這本傳記真的很值得讀，我也看了四五遍．．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：聊堪布阿格旺波自傳
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/05 14:37:40
聊堪布阿格旺波自傳
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
標 題：隨師行記-可以祈求文殊
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/04 16:50:40
星期三上完課，有一時間與師父獨處
末學向上師報告說：師父今天講得好棒比上星期更遛．．．．．
師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
接著師父說：
密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-思惟無常
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/04 16:49:38
這星期一,師父說想校對普賢上師口授（暇滿難得），
這麼一校，回到家，就凌晨三點了，
師父一邊校對，一邊為我們做開示．
隔天晚上九點多了，師父說要再繼續校對，
末學與竹妙花，秋法海一起去中心．
星期四，
這天師父開始校對壽命無常，末學一句句唸，
唸了一個多小時，
末學問師父：
師父說六共前行要觀百日．可是認真的去觀無常，
會不想上班（此時末學露出怎麼辦的表情）
師父不屑的說：
你不上班有什麼了不起的，釋迦牟尼佛連王位都捨棄了，
還說什麼不上班．
歷代的祖師不都是這樣嗎？不然我們為什麼拜他，跟他學．．．
如果你真的能觀無常而不上班，那你們家發財了，
我帶弟子們去你家放鞭炮．．．．．．．
末學說：我從大學時就很怕思惟無常，
因為我怕認真思惟後，就只能出家．．．．
師父淡淡地說：會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．．．
隔了一下子（師父看法本）
師父說：先每天想一點點．．．．．
（以上末學僅能簡記而已）
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切灌頂時所開示之四種無盡藏
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/27 13:40:35
一.三寶歷代不斷之無盡藏
二.證悟無量大法之無盡藏
三.能令眾生歡喜之無盡藏
四.廣大如虛空之無盡藏
末學秋寶合十
全站熱搜
留言列表
