標 題：好消息,上師即將回國消息:
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2003/04/18 12:50:26
各位師兄大家好:
秋寶師兄來電要我上網告訴大家,上師即將於19日晚間9點抵達高雄機場.
請大家告訴大家 !
末學王子麵敬上.
標 題：Re:請問abyssbuda是何意
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/18 12:16:16
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
如何為是佛是魔
如何為非佛非魔
末學劫痴合十
>>如題
>哈哈
>
>依英漢字典abyss是地獄如魔
> buda則是佛
>是佛是魔
>非佛非魔
>說有佛則心中存魔
>說是魔卻本具諸佛
>有則具有
>無則同無
>秋竹上師不是曾云
>名稱不存在
>執著是白痴
>…..
>是佛是魔
>實是不成
>唯心遷變
>…..
>是染是淨
>隨他善哉
>
>末學老呆呆合十
>>
>>末學劫痴合十
>>
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/18 10:16:20
>>頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
>>
>>好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
>>
>>末學愛花成癡合十
>>>
>>>
>據小妖多方查證,花姬乃布袋戲霹靂圖騰裡的一位女配角,
>誅、風乃是裡面的兩位男配角,一個已經掛了,一個是布迷
>傾倒的一線帥哥。
>
>"花姬傳奇"則是一篇屬於布袋戲同人創作衍生的作品,
>描寫名妓花姬與誅天、風之痕間的愛情故事,極盡風花雪月,
>像時下租書店的言情小說。
>不曉得為什麼會跟佛法扯上關係?
>還是老呆呆學長回得有內涵,比較像行家寫的東西。
>
>上文有打" "記號者都是故事中歡愛場面與感受,
>寶caca兄若有興趣到花街走一遭,或是看過花姬傳奇的故事,
>不知還會清香撲鼻否?
頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
只是感念佛菩薩所到之處,皆處處飄香,毒藥轉變成甘露,轉化成清淨妙蓮,若無如如不動的行持,豈敢東施效顰走訪花街?不知為何?忽憶起"真實名經",僅此而已!經學長指正及Abbyssbuda學長的"感言",雖似懂非懂,也樂於隨喜,感激莫名!
末學春天的蟲蟲合十
標 題：Re:請問abyssbuda是何意
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/18 08:47:27
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>如題
哈哈
依英漢字典abyss是地獄如魔
buda則是佛
是佛是魔
非佛非魔
說有佛則心中存魔
說是魔卻本具諸佛
有則具有
無則同無
秋竹上師不是曾云
名稱不存在
執著是白痴
…..
是佛是魔
實是不成
唯心遷變
…..
是染是淨
隨他善哉
末學老呆呆合十
>
>末學劫痴合十
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/18 01:19:42
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
>>
>>
>>
>>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
>>
>>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
>>
>>無一毫分別 人人皆如是
>>
>>
>>
>>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
>>
>>"樂受感覺"轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
>>
>>
>>
>>"柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升" 始信我能作佛即身成
>>
>>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
>>
>>可以"美妙" 可以"歡樂" 平板笨拙亦無妨
>>
>>
>>
>>彈指剎那心轉境
>>
>>"花姬"世界一念成
>>
>>念念"誅風"念念佛
>>
>>紅塵盡處"樂土"無
>>
>>末學劫痴合十
>
>
>頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
>
>好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
>
>末學愛花成癡合十
>>
>>
據小妖多方查證,花姬乃布袋戲霹靂圖騰裡的一位女配角,
誅、風乃是裡面的兩位男配角,一個已經掛了,一個是布迷
傾倒的一線帥哥。
"花姬傳奇"則是一篇屬於布袋戲同人創作衍生的作品,
描寫名妓花姬與誅天、風之痕間的愛情故事,極盡風花雪月,
像時下租書店的言情小說。
不曉得為什麼會跟佛法扯上關係?
還是老呆呆學長回得有內涵,比較像行家寫的東西。
上文有打" "記號者都是故事中歡愛場面與感受,
寶caca兄若有興趣到花街走一遭,或是看過花姬傳奇的故事,
不知還會清香撲鼻否?
標 題：讀極樂導引後有感
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/17 19:26:19
讀極樂導引後有感
>
>
>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
此心能作無生觀 無相觀 無願無捨觀
>
>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
悟同未悟 生佛等同 基中果圓 基果無別
>
>無一毫分別 人人皆如是
了迷本不存 十界同一性
>
>
>
>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
知善惡因果異 性如是 是佛抑魔 不離此心
>
>樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
苦樂平等越凡識 三世諸佛佛道同 一心本具阿拉拉
>
>
>
>柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
悲智之心怒喝吼 棒打習淨覺受深 終信不歷三祗三身圓
>
>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
心佛眾生三無別 一念心淨三千淨 草木無非般若身 空樂無執二障消
>
>可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
難思難議 師外無獲 根器差別信心得
>
>
>
>彈指剎那心轉境
無須彈指本圓成
>
>花姬世界一念成
三千大千當心爾
>
>念念誅風念念佛
念起誅風浪歸海
>
>紅塵盡處樂土無
不動本性一如遊
>
>末學劫痴合十
末學呆呆和南
>
>
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/17 10:00:54
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
>
>
>
>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
>
>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
>
>無一毫分別 人人皆如是
>
>
>
>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
>
>樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
>
>
>
>柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
>
>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
>
>可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
>
>
>
>彈指剎那心轉境
>
>花姬世界一念成
>
>念念誅風念念佛
>
>紅塵盡處樂土無
>
>末學劫痴合十
頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
末學愛花成癡合十
>
>
標 題：代貼..極樂導引
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/16 23:37:27
極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
無一毫分別 人人皆如是
故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
彈指剎那心轉境
花姬世界一念成
念念誅風念念佛
紅塵盡處樂土無
末學劫痴合十
標 題：予小妖大德
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/16 17:10:21
謝謝啦
可憐末學人爛事繁加以不住高雄
故無法親臨受教
實在對不住
假以時日末學有去高雄再與您聯絡
學佛這條路
一不能急
急則心煩
心煩則事亂
事亂則前功盡棄
二莫羨他人
他人雖外現種種好處
終是輪迴一場
今日之苦無非輪迴
故四共前行時時叮囑
三心頭抓定
師所言教如大圓滿教授勾提
嬉笑怒罵----皆是佛語佛行
只慚自個不知莫疑師行師言
阿吙
要怎麼收獲先那麼栽
既已那麼栽果必可得
莫疑莫亂
莫散莫執
以此小妖一心
做祖有餘
成佛有望
化他無礙
直此小妖一心嗡即諸佛自身相
直此小妖一心阿轉咒音無礙響
直此小妖一心吽證萬法一如融
直此小妖一心班雜三門金剛持
直此小妖一心咕嚕本尊無二印
直此小妖一心卑瑪三界度化溶
直此小妖一心悉地一切成就得
直此小妖一心吽收皈依自加被
最後
一願小妖不再雙手空空擱轉去
二祈小妖不再蓮師看作是垃圾
三禱小妖不再到底為啥在走踵
四求小妖不再鬱卒惡作沒心情
哈哈哈哈
吙吙吙吙
讀歡喜來逗陣有感
末學老呆呆合十
標 題：歡喜來逗陣
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/11 20:52:50
歡喜來逗陣
(註：小的國語不太好，大部分請用台語唸，還可以用唱的哦！
欲飽耳福者，請到中心來吧！等你喲~~~ )
發雄心 求功名 縱橫國際一學生
幾十年 學難成 怨天恨地怪無明
十字路 我獨行 漫漫長夜月不明
冷風吹 茫霧罩 大雨落來起畏寒
在天邊 那粒星 笑我每日憨憨旋
今往東 明向西 到底為啥在走踵
出社會 無一撈 想到中心卡有褒
正面刮 左面削 人情師情比紙薄
哪會推 儘量推 叫要做工全是話
有往生 要助唸 卡來嘛是兩三個
有意見 不敢講 你推我拖怕颱風
論狗腿 個個是 和珅嘛要來拜師
是應召 是待詔 不管怎樣都是調
哪管是 半暝半 一通電話馬上到
每逢師 上北方 互相祝賀夜平安
若接到 今晚回 鬱卒惡作沒心情
有酒食 有茶泡 牌桌一開無大小
半邊修 半邊耍 一心向道是譁名
到中心 打喇凉 嘻嘻嘩嘩又一晚
扣扣坐 到半暝 雙手空空擱轉去
菩袒寶 啦啦寶 籠面籠底都是寶
若要說 誰最紅 堪得住的尚介嗆
有蜜蜂 有青蛙 學習不論時多寡
吸幾分 隨在你 何必強要出勝負
我與師 欲無別 遙遙相差天地隔
三字經 踐pub 勉勉強強有親像
論成就 聽說有 可是小的目周霧
蝙蝠眼 加內障 蓮師看作是垃圾
風雨聲 批評聲 聲聲掩蓋叮嚀聲
到處問 四界求 最終也是一字師
打沒架 罵沒回 算來算去有兩個
論學理 論底致 幾位師兄頂有起
師暫離 眾兄弟 好好看顧咱自己
定期會 你若來 撇步交換不免還
有理通 有句持 也有對師感情真
有加行 有昇起 項項加減攏有進
論欲經 論持咒 歡喜莊嚴都是步
你在修 我在得 萬般不離上師恩
相漏氣 求進步 秋氏集團好傳統
萬一有 傷到心 小的百拜求歡心
逢恩師 去天竺 才有跳樑的小丑
5 4 3 戲謔語 博取兄弟一笑聲
標 題：Re:供養
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2003/04/08 16:21:26
>※ 引述 之銘言：
>頂禮上師本尊護法諸佛勝法賢聖僧:
>
>天崩地裂,不怕,因為有師父
天不會崩啦..遇到地裂開的機率也不多....不過信心百分百是正確的.
>所有箭頭指向我,不怕,因為有師父
遇到箭頭指向自己的話,先檢討自己囉,把它都丟給師父好像不對.
>種種誣衊死賴著我,不怕,因為有師父
幹麻啦...師父莫非得替你打官司.,當上師可真累,先懺悔自己業障先.
>眾人親朋離棄我,不怕,因為有師父
人生本來無常阿.
>喜怒哀樂種種起伏,不怕,因為有師父
情緒起伏本來就會有阿,跟師父不相干.
>名聞利養美色富貴,不屑,因為有師父
這個我太需要了....然後大家一起分享....
王子麵借師兄一文輕鬆一下勿怪.
若有過犯本人懺悔....屏東王子麵敬上.
標 題：自省（九）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/08 12:41:52
自省（九）
師、徒這二個字真是罄竹難書啊
我想這個世界再也沒有一種比師徒更莊嚴
更美好更無私的關係了
親子之間的愛
情人彼此的愛
都是帶有自私的
唯有師心徒意合和才是最美好的
我自始自終就不是一個好弟子
在家騙父母兄弟姊妹
出外騙朋友
去中心騙師父師兄弟
我壓根就不配說是一個弟子
師父曾管我叫冤親、叫賴皮、叫不要臉。
我就叫冤親、叫賴皮、叫不要臉。
每個師父都在等弟子
每個弟子都在不停的換師父
一位好的上師遇到一個具器的弟子
大地會有八萬四千種震動
某師父說：沒有了弟子師父也做不成了
聽來想笑想起來真是起嘯
每次聽師父唱誦著傳承祈請文
唱著
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
我總是低著頭
不敢正眼凝視著師父
泛紅的淚光
隨著師父的祈請
我發覺我好爛好爛真的好爛
難道上師的加持不夠嗎
慈悲不足嗎
對您的邪見依舊
您卻不在乎
師父嘗說
【不管以後你跟著那位師父，念念感恩頌軟化軟化你那硬梆梆的心】
每當念著傳承的祈請文我就有說不出的自豪
上看如恆河沙的傳承上師
一代一代傳著一代無量無邊的成就者
這些可歌可泣的故事
全都具足在上師一身
頓時我發覺自己的後台很硬，很幸福很美滿很想唱歌
於師
我沒有具忍
也沒有具慧
更不是具苦行
但是上師卻塞滿了我飽飽的口訣
撫今追昔法恩難議
大恩難酬 秋竹上師
大導難遇 大圓勝法
大緣難聚 師徒相知
大師難喻 超越賢劫
妙有法吉 伊之報恩讚
妙奇法吉 伊之報恩讚
妙哉法吉 伊之報恩讚
妙廣法吉 伊之報恩讚
妙相嚴美 己見依
妙音聞解 入耳依
妙意證解 相應依
涕泣感心 祈求唸
唯依師恩
末學爛子遜子合十
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/04/08 01:14:40
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>圓明居士語錄一
>>
>>學人初聞道
>>空境易
>>空心難
>>究竟則
>>空心易
>>空境難
>>空境而不空心
>>則到處為礙
>>空心而不空境
>>觸途成滯
>>不見道心空及第
>>應知心外復有何物而可空？
>>物外復有何心而可空？
>>所以云：
>>我自無心於萬物
>>何妨萬物常圍繞
>
>頂禮上師諸佛賢聖僧,
>
>是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
>懇求懇求釋解
>
>末學無知合十
>>
諸法已空性
空修墮入斷
故主客著相
心內已妄
內起一念
接之緣下
是淨是染
不斷過濾
皆是妄想
師說寶信
末學秋寶合十
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/08 00:27:40
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>圓明居士語錄一
>>
>>學人初聞道
>>空境易
>>空心難
>>究竟則
>>空心易
>>空境難
>>空境而不空心
>>則到處為礙
>>空心而不空境
>>觸途成滯
>>不見道心空及第
>>應知心外復有何物而可空？
>>物外復有何心而可空？
>>所以云：
>>我自無心於萬物
>>何妨萬物常圍繞
>
>頂禮上師諸佛賢聖僧,
>
>是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
>懇求懇求釋解
>
>末學無知合十
>>
現觀莊嚴論云
究竟心境界
無物入於心
無誤可遣除
瑪爾巴上師於領受梅紀巴上師之十如是而作道歌云
隨侍梅紀巴
修持大手印
勝義離繁縟
境界無能所
唯識云境為識變故收三界萬法為真心
中觀云境為緣起故融心境唯名無性空
天台云心具善惡故煩惱菩提生死涅槃
華嚴云諸法性起故處染不垢修治不淨
禪宗云心佛生同故心生法生心滅法滅
秋竹仁波切曾引能勝上師之文中云
此是彼是對境無獲
此修彼修能所塌也
末學文抄孫合十
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (5)終 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/07 23:55:09
一九九六年二月，友人介紹一位像濟公行逕的仁波切，一時好奇，
隨人去見 秋竹上師，當時見面的情況記在本子裡，現抄錄如下：
初，見仁波切，頂禮已。
仁波切問：「學佛幾年？所學何門？」
答：「約五年有奇；以念佛為宗；初讀楞嚴；繼覧金剛。」
仁波切曰：「汝亦讀金剛經？且道來。」
曰：「有懂有不懂。」
仁波切曰：「懂者且道來。」
對曰：「就是不懂處，不能道。」
仁波切曰：「不要看金剛經！」
千鈞石頓落。
次日，仁波切曰：「汝昨尚有疑，而今確定耶？」
對曰：「然」。
知仁波切為依止上師，為之雀躍二星期。
仁波切見喜形於色，曰：
「止、止、師令止不可止，自令止方可止，莫再狂喜，喜入魔。」
觀「喜無由出，喜無由入」，自止。
這樣我鐵齒雷公，成了貝瑪扎喜又叫秋證；走入學佛的不歸路。
......本文終
標 題： 代貼 為什麼我會學佛 (4) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/07 23:52:18
讀了兩年多，書還是書，雷公還是雷公，兩者毫不相干，十分感慨，
當時記下數句：
道路堅艱，覓伴不可得
即使得伴上路，牽絆故
捨伴自行，猶是凡夫心性
即便捨卻心、肝、肚，覓佛處處。
後來經人指點，學佛必需實修，也就是臨床實習的意思。
經輾轉介紹，隨喜兩天，參加水里蓮因寺 懺雲老和尚的佛七。
報到後住進禪房，當下心情輕快，竟有回到老家的感覺，
當卽隨口占得數句：
山下種種皆成昨
不學神仙志成佛
鷓鴣隨唱蓮因寺
梵風送爽竹吟坡
如此一連三年參加佛七念佛，稍有覺受。但每次讀金剛經後，
心中總有一股不能言喻的感覺，好像千斤重物鎮壓而身心無法動轉。
…………..待續
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/06 21:40:01
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>圓明居士語錄一
>
>學人初聞道
>空境易
>空心難
>究竟則
>空心易
>空境難
>空境而不空心
>則到處為礙
>空心而不空境
>觸途成滯
>不見道心空及第
>應知心外復有何物而可空？
>物外復有何心而可空？
>所以云：
>我自無心於萬物
>何妨萬物常圍繞
頂禮上師諸佛賢聖僧,
是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
懇求懇求釋解
末學無知合十
>
標 題：Re:喻
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/06 21:34:11
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>喻
>
>有經典說
>
>（一）沒有徹底修學佛法
>法性無法得見
>如看到水
>聽到水聲
>但不去喝它
>就不能解渴
>
>（二）就像雖然你把食物與飲料給眾人但自己卻餓死了
>
>（三）就像數著滿箱的珠寶而一個開心的微笑也沒有
>
>（四）就像聾樂師以音樂取悅他人但自己卻聽不到
>
>（五）就如渡船人承載他人過河但自己卻淹死
>
>（六）就如那些無助的在大河激流中浮沉卻死於口渴的人
>
>（七）就如你去醫院但不肯接受治療而死
>
>末學劫痴合十
頂禮上師諸佛賢聖僧,
珍貴指點
豁然開朗
前人恩情
感動莫名
銘記在心
終於知道祈禱文的重要了,
並且要時時觀察自己的心,是否具備虔誠心,懺悔心,恭敬心,
果真得到加持,普皆迴向,再接再厲,報答師恩
末學感動莫名合十
標 題：我就是這般進入佛學社團
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/04/06 01:23:45
我就是這般進入佛學社團
高中的時候有一次看到一句話
「地獄不空誓不成佛」
心裡就一直納悶著
怎麼會有這麼笨的人發這樣的誓
現在有那麼多人在作惡
那他什麼時候成佛呢
大一離家北上
大夥四人住在宿舍
有一天我無聊就到室友的書架上看看他的書
其中有一本是阿彌陀經要解講義
我隨便一翻看到佛具三身
心裡覺得很有趣也很特別
後來室友回來
我就問他
這本書是什麼
他說是佛經
我接著問什麼是佛經
他說他也不太會講
就介紹我去學校的社團
大千社
我就是這般進入佛學社團
末學abuy合十
標 題： 代貼 為什麼我會學佛 (3) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:26:39
為什麼我會學佛 (3) 秋證
事隔三個月，又輪到照顧加護病房。門診時有人來電要求為一位遠道外賓加號。既然是外賓，當然給掛號了；看到外賓時診室門一打開，怪怪，跟進一堆隨從，各色人種都有，這才知道外賓是位西藏高僧 烏金祖古仁波切。
體檢時只奇怪高僧平靜清爽的神色和臨床發現不能配合；應當是嚴重的心衰竭，竟能神色自若，談笑風生。收住加護病房，發現其動脈氧指數才46，一般人指數低於60就昏迷啦，怎可能還盤腿端坐。
重測再重測，沒錯；高僧的胸部X光片僅管白茫茫一片，心臟超音波僅管看到一顆超級擴大而且不太收縮的心臟，動脈血氧指數儘管低得出奇，他還能和侍者閒話家常。
鐵齒雷公真給開了眼界。最重要的是高僧的臉上除了清爽的微笑外靜找不到一絲苦楚，猶如無雲晴空。（事後才知道高僧是世上現存四位「大圓滿」成就者之一）
烏金祖古仁波切後來平安出院，臨行前送一禎親筆簽名的病床合照，上題「嗡、阿、吽梭哈」幾個字，雖然仁波切開示了一大堆，可惜當年不上道，唏哩嘩啦一陣，還是一頭霧水。看到這幾個怪的字，本著牛脾氣到處找資料買書來讀，就這樣開啟讀佛書的習慣。
.......待續
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (2) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:24:43
記得是當年的六月，也是一個晚上沒閤眼的急診值班後，重感冒讓我第二天拖著疲憊的身軀仍繼續上班，時值月初交班，因主治醫師人數不足，無法請假請人代替，只好接手加護病房的工作；臉掛雙層口罩查房的日子讓人實在快樂不起來。
也許是「時衰鬼弄人」吧；一位快轉出到普通病房的心絞痛病人，突然到晚上又發生心痛，而且把他當道士時所用的令旗、令符、令牌等所有家當都排在床頭。據說他看到對面病室一位先天性心臟病末期的小病人，去世前一個小時就有黑白無常拿鏈子拘人。同時值班醫師在小病人去世前幾分鐘於睡夢中聽到有人叫「叔叔！叔叔！快來救我！」一驚而醒，眼一張開緊急電話鈴就響了。當晚的 值班醫師由午夜十二點急救小病人到天亮才宣布急救無效。這些事在第二天晨會報告時「鐵齒雷公」當然將整個事件列為：「病人有加護病房精神病」；「值班醫師工作壓力太大」而結案。
可是事隔數天，又有急性膽囊炎合併敗血性休克，但神識仍清楚的病人，抱怨有黑衣、白衣兩個人走來走去，十分擾人，又有老婆婆跑到病床邊賣青草茶。鐵齒雷公也把它併入休克引起幻覺一類事件中。
同一時期一個一直找不到病因，但身體明顯日益衰弱的病人要求換病床，理由是有兩個人一直向他討回病床，抝不過家屬的要求，換了房間，但是並人還吵著仍被趕床，只好連夜換病床，但病人隔天就在沒有任何預兆下死亡。
像這類事件在五個毫不相關，前後住院的病人發生七次，就算鐵齒雷公的神經再大條，也不禁偷偷告訴自己「也許這世間真有其他空間的存在。」雷公從此也不太敢鐵齒啦。 ………………待續
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (1) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:23:37
先聲明，這不是瞎掰的鬼故事。
許多親朋好友的眼鏡都跌破了。「老吳會去學佛？那麼鐵齒的人；會不會弄錯了？」大家異口同聲地問這個問題。
自小受到父母親的影響，總認為宗教是某些人用來統治眾人心靈的工具。
看到醫學院裡同學參加各種宗教聚會，不期然地自心中冒出一句：「沒出息，自己不獨立，還找個對象來依賴。」所以親朋好友都知道老吳幾乎是個「無神論」者，所以說「幾乎」是因為老吳在家裡老母拜拜時也會隨俗點個香。
當住院醫師時在台北一個百年基督教醫院工作；古老狹小的木造閣樓式的病房裡，三天一值班的日子，對睡覺的地方是沒什麼好選擇的；常常病人一扛出去，就吩咐阿嫂舖好新床單一躺下就去見周公啦。有人問：
「你不怕病人回來向你要床？」
「怕什麼，這麼重的人他扛得動，你們也可以看到空中飄人的奇景。」
這就是一貫的回答。因為平時說話又急又大聲，加上這個「倒床就睡」的習慣，換得了「雷公」的綽號。
後來跳槽到台北另一家私人醫學中心上班，當個小研究員，一樣的每天忙得「沒好夜晚」過，也是到處倒頭就睡，而且專睡「不好空」（台語）的值班室---因為沒人敢睡，一晚上只有一個人「自由」地使用值班室，著實睡過不少有美夢的時光。雖然也親眼看過值班室的呼吸器風鼓在無人無電的情況下，自己上上下下動個不停，也不大驚小怪，認為是靜電和機械慣性造成的。總之同事間我是個「鐵齒」「雷公」。
事情的轉機在南下到同一機構的分院任主治醫師時。………….待續
標 題：喻
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/05 00:06:21
喻
有經典說
（一）沒有徹底修學佛法
法性無法得見
如看到水
聽到水聲
但不去喝它
就不能解渴
（二）就像雖然你把食物與飲料給眾人但自己卻餓死了
（三）就像數著滿箱的珠寶而一個開心的微笑也沒有
（四）就像聾樂師以音樂取悅他人但自己卻聽不到
（五）就如渡船人承載他人過河但自己卻淹死
（六）就如那些無助的在大河激流中浮沉卻死於口渴的人
（七）就如你去醫院但不肯接受治療而死
末學劫痴合十
標 題：轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/04 19:05:13
圓明居士語錄一
學人初聞道
空境易
空心難
究竟則
空心易
空境難
空境而不空心
則到處為礙
空心而不空境
觸途成滯
不見道心空及第
應知心外復有何物而可空？
物外復有何心而可空？
所以云：
我自無心於萬物
何妨萬物常圍繞
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （三）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:52:00
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （三）
自華藏世界39期
於空性義自身，
「老死」亦非有，是故生老病死諸緣起之滅因亦非有。
如是，於「苦」義自身，亦即五毒所生者亦非有；
「集」亦非有；
是故「滅」亦非有；
是故若於輪迴中無有可修，則無有入道致涅槃之因，
故修學進詣之「道」次第亦非有。
縱五共「智」悉亦非有，
心要義外，實無可「得」；
然其本質自始自生，故亦「無失」之因。
「是故舍利子，以無所得故。菩提薩埵依止甚深般若波羅蜜多。」
舍利子，道外無有得之因，
是故，果外亦無得。
如是，以無有觀待，般若波羅蜜多亦稱究竟圓滿心要教授。
經云：菩提薩埵依止此果「心無罣礙，無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。」
以果之義如自生安立，外無有他，是故心無造作；
以外無可得，故無有疑怖；
乃盡超一切「顛倒」，
無有觀顯輪迴之妄識，故「究竟涅槃」至佛境。
「三世一切佛。亦依止此甚深般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。」
如是，既已立果唯一之因，故非無證得之因。
過、現、未諸佛依止無觀待義，
惟除一切佛之無上正覺外無有可得；
彼已圓滿諸般教授；
已淨令顯遍智之礙；
已圓滿心要義，
自他二利；圓成眾善猶如自生。
「舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。」謂除如是觀照之境，修學之法，末後之果外，無有不得之因，
是故心識超越輪迴，此即密咒義，斯具五性：
以其依自義不依他義安立，故是「密咒」；
以其性自明，故是「大明咒」；
以非誦予人，故是「無上咒」；
以非安立為物，「無等」於相；
以相性非異，亦「等」無分心要義。
既明心要義，乃究竟「能除一切苦」。
以密咒義乃依無觀明晰安立，
是故「不虛」，
是故心要義「真實」，
乃由觀世音宣說此般若波羅蜜多咒。
「爹雅他」謂「如是」；
謂輪涅自性平等如是；
謂彼之體性不可見、不可分，即不變自性義如是。
「唵」者，
謂輪迴中顯為五毒者，於果時顯為五部佛父；
謂顯為妄識者，於真實中不可見；
謂明此智慧不依他處安立。
初「噶地」謂自度。
次「噶地」謂度他。
「波羅噶地」謂自度至無上境，於別處再無所求。
「波羅僧噶地」謂度他至圓滿境，而悲視徒眾之慈悲生現；
其於清淨業行之徒眾所顯為化身，
於清淨自性之徒眾所顯為報身。
「菩提」者，不可言喻之慈悲，為利徒眾故生現為般若波羅密多義。
「梭哈」謂心之自解脫；
謂心之解脫由心，
心要義曾未依他也。
「舍利子。菩薩摩訶薩。應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起。告聖者觀世音菩薩摩訶薩曰。善哉善哉」
繼觀世音教授舍利子，世尊隨即從彼成熟當機之定而起，語觀世音曰：「汝甚善教，善教勝法無訛，如我一般。善哉斯教，是故勝族姓子，自利當如是；利他當如是；我所教授之根道果自生亦如是。猶如汝聖觀世音所教授舍利子，徒眾亦當如是修學，以般若波羅蜜多如自生智故。」此為世尊所說真實佛語。「一切如來亦當隨喜」，以世尊所說之真實語與觀世音之加持語諧和融融，諸部如來皆隨喜此諧和語義。「薄伽梵...」謂彼等於諧和語義，及導師予當機眾及觀世音之教授心生歡喜，此為四部當機及天龍八部，如帝釋梵王，阿修羅王，乾闥婆王等，之所稱歎。
為利毘盧遮那故，以密咒乘義釋心要經，微言大義如極明燈，師利星哈造論圓滿。
〈漢譯者懺悔迴向〉
聖教密義深且細，我為愚夫極愚者，
當有顛倒傳譯過，師佛足前極懺悔；
若有少分諸善根，以清淨信而供奉，
祈請度眾恆轉輪，遠離生滅盡有住；
普令無餘諸含識，悉沐法雨無垢教，
頓證本初普賢地，同登能仁大雄位。
佛曆三零二七年歲次庚辰十月初十蓮師吉祥日
吉祥！ 吉祥！ 吉祥！
轉載自華藏世界39期
末學劫痴合十
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （二）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:50:54
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （二）
自華藏世界39期
「復於爾時聖觀世音自在菩提薩埵薩摩訶薩埵，行甚深般若波羅蜜多時，照見五蘊體性歸空。」
謂於時導師安住真實寂境，主眾聖觀自在自然安住。
「菩提薩埵」者，
外義謂依有學位；
內義謂十地以上自在；
密義謂甚深義自身。
復次，
菩提薩埵成就自利，
摩訶薩埵成就利他。
「聖」之共義謂超越輪迴苦趣；
別義謂報身眷屬；
極不共義乃謂覺性精義，即法身者。
以自利故俯視內「觀」，謂自明義；
為利他故外「觀」，謂善能教導諸般根性徒眾；
是故，彼等為自他輪涅之王，此其名義也。
以經教之智，行者得以分別輪涅；
以覺性之智，能了其義；
以無觀待智，諸法不二；故超越輪迴，離諸苦惱而悲心顯發。
彼「甚深」以其體性不顯為物故；
彼甚深以其難言曉故；
彼甚深以其超因果故，唯證方知。
「行」之義乃涵泳此義，是故照見實性不假觀待。
照見之境乃諸蘊聚，五為其數。
「五蘊」者，共五蘊乃色等五；
別五蘊乃五部佛；
五蘊自性乃五勝智，諸蘊體性清淨。
由觀照而證具清淨之行者，乃已入修道次第者，具信者。
觀諸法無有自性即為了義；
極真實之義乃空性；
「空」性之義乃觀諸法空，非謂彼中無此；
無生空性乃覺性本體義；
物壞之空仍為微塵；
諸法與境無有自性方為真實義；
如是智慧不假觀待方為「照見」義。
「時具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：『若善男子，欲修行甚深般若波羅蜜多者，復當云何修學？』」
舍利子語問觀世音，觀世音以釋尊加持而答，
舍利子以釋尊加持而問，故云承佛威力。
以舍利子已離生死故稱「具壽」；復已捨其它族姓母釋迦族。
彼為利他故舉如是問：「除觀自在之修行外，大乘具信族姓子欲修學無觀甚深般若波羅蜜多，當以何法，云何修學？」
「觀自在菩薩答具壽舍利子言」謂觀世音回答如下：「若善男子善女人。欲修行甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察」；此其覆答，謂：「若大乘具信族姓善男子善女人欲修學無觀甚深般若波羅蜜多，當如是行持。」
「照見五蘊自性歸空」謂共五蘊等本來清淨，
是故當如觀世音觀照其空無自性，而令彼生信。
「色即是空」謂色體乃空性。
「空即是色」謂空不拒境、覺起現為色。
「色不異空；空不異色」謂輪涅諸法曾未離空；
無有色相顯現與空性之不拒萬法相離。
猶如色之安立，受、想、行等亦復如是，此色安立之義也。
「是故舍利子。一切法真空性。無相無不相。不生不滅。不垢不淨。不減不增」。
舍利子，輪迴諸法如色等性空無實，
是故涅槃諸法亦自性空。
「空」者，其真實義如是：
色與空究極「無相」；
非因緣「生」；
體性「不滅」；
無論如何諸「垢」非有；
自始未落主客兩邊，故亦非「淨」；
其要義不以諸緣而「減」；
既由因生，更無有因令增其性，故「不增」。
「是故，舍利子...」謂唯觀空性，更無可修；
以色即是空故無可安立，是故受等亦皆如是。
如眼等五根、五塵、五識無有一法為所觀境，
彼之所依如「眼界」等亦皆無分。
如是其心要義乃「無明」非有，
其「盡」之因亦非有。
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （一）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:49:22
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （一）
自華藏世界39期
師利星哈大師 造釋
毘盧遮那大師 由梵譯藏
大衛‧羅培茲 由藏譯英
張志佛 由英譯漢
〈漢譯者誌〉
敬禮 上師蓮足
本經釋主乃聲名週遍法界，
即身圓證大遷轉虹光蘊身無上果位，
大圓滿第三位人間上師─持明王師利星哈大師〈即吉祥師子〉。
大師據云乃漢地人士，
嘗求大圓滿法於大聖極喜金剛、妙吉祥友等大圓滿第一、二位人間導師，
後於五臺山成道。
大師亦為瞻部頂嚴鄔金大金剛持蓮華生大士之根本上師。
本經釋乃由大師四心子之一，遍知顯密之語自在主毘盧遮那大譯師所請，
真實文殊吉祥怙主師利星哈大師以密咒乘見之
「外世俗有顯、
內殊勝淨顯，
與密自性遊戲遍顯」
等三重要旨，
闡析心要經之甚深理趣密義，其珍貴稀有可想而知。
仰承 上師本尊空行護法恩澤，喜獲如是妙寶，豈敢祕藏自珍，乃不吝鄙陋，耑茲恭譯，期供養 上師本尊三根本三寶與一切如父如母有情。
普願一切見、聞、隨喜者共發阿耨多羅三藐三菩提心，修持正法，登正覺岸，圓證與 上師本尊不二之智慧未w，佛行事業。
〈正文〉
皈敬薄伽梵毘盧遮那等，二母與僧伽聖眾，為令諸菩提心與慈悲觀照眾有情不離契經故，將為具三字諸聖眾以密咒乘見闡顯本經。
此非為因明學者說。
「如是我聞，一時」謂時乃此時非彼時也。
復次，其非述者之體悟，乃從他人所聽聞之時。
此外，謂述者乃大聲聞；其時乃當機眾集聚。
一時者，謂當機眾非多方或重複集聚，乃一時集聚。
「薄伽梵」者導師之自性，
其共義乃摧伏四魔，圓滿六波羅蜜與超越謬見；
不共義乃摧伏色界，如五蘊，並將之轉為本尊諸佛之自性，具真實義超越識境；極難超越之摧伏，乃於輪涅諸法之性境中離諸勤作之摧伏；
故彼乃具本覺大智者。
以無有一法為實體所成，故超越輪涅二顯之邊際、名言。
「王舍城鷲峰山」者謂「處所」也。
外處所者，乃摩伽陀國頻毘娑羅王城境東，形若覆缽浮圖，狀若珠寶堆聚之山，彼為賢劫千佛駐錫，處於群山中之特別處所也；
內處所者，乃不落色相識解之密嚴淨土奧明法界宮；
密處所者，乃超越輪涅堅固不動之覺性菩提心也。
「與大苾丘眾及諸菩薩摩訶薩俱」謂當機眾也。
外當機眾者乃比丘眾，以彼等乃依止眾善而位居信位之欣慕者也；
於中大當機眾者，乃彼等修學正見勤勇行持者；
菩薩眾者，乃能利他者也；如是眾聚。
內眾者，乃五部佛報身也；
密眾者，乃本覺智慧之無分體性也。
爾時正法開演；
外法者乃修諸十善法等；
內法者乃大乘法；
密法者乃智慧覺性也。
「爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門...」
謂五圓滿具足；
復次，於當機圓滿時，薄伽梵無觀安住深明諸法三摩地-
謂深明外、內、密諸法，安住空性深意，甚深精義，無生實相。
於中，
外三摩地安住顯有諸法；
內三摩地安住真實無生；
密三摩地安住彼二無分之義。
末學劫痴合十
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2003/04/18 12:50:26
各位師兄大家好:
秋寶師兄來電要我上網告訴大家,上師即將於19日晚間9點抵達高雄機場.
請大家告訴大家 !
末學王子麵敬上.
標 題：Re:請問abyssbuda是何意
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/18 12:16:16
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
如何為是佛是魔
如何為非佛非魔
末學劫痴合十
>>如題
>哈哈
>
>依英漢字典abyss是地獄如魔
> buda則是佛
>是佛是魔
>非佛非魔
>說有佛則心中存魔
>說是魔卻本具諸佛
>有則具有
>無則同無
>秋竹上師不是曾云
>名稱不存在
>執著是白痴
>…..
>是佛是魔
>實是不成
>唯心遷變
>…..
>是染是淨
>隨他善哉
>
>末學老呆呆合十
>>
>>末學劫痴合十
>>
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/18 10:16:20
>>頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
>>
>>好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
>>
>>末學愛花成癡合十
>>>
>>>
>據小妖多方查證,花姬乃布袋戲霹靂圖騰裡的一位女配角,
>誅、風乃是裡面的兩位男配角,一個已經掛了,一個是布迷
>傾倒的一線帥哥。
>
>"花姬傳奇"則是一篇屬於布袋戲同人創作衍生的作品,
>描寫名妓花姬與誅天、風之痕間的愛情故事,極盡風花雪月,
>像時下租書店的言情小說。
>不曉得為什麼會跟佛法扯上關係?
>還是老呆呆學長回得有內涵,比較像行家寫的東西。
>
>上文有打" "記號者都是故事中歡愛場面與感受,
>寶caca兄若有興趣到花街走一遭,或是看過花姬傳奇的故事,
>不知還會清香撲鼻否?
頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
只是感念佛菩薩所到之處,皆處處飄香,毒藥轉變成甘露,轉化成清淨妙蓮,若無如如不動的行持,豈敢東施效顰走訪花街?不知為何?忽憶起"真實名經",僅此而已!經學長指正及Abbyssbuda學長的"感言",雖似懂非懂,也樂於隨喜,感激莫名!
末學春天的蟲蟲合十
標 題：Re:請問abyssbuda是何意
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/18 08:47:27
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>如題
哈哈
依英漢字典abyss是地獄如魔
buda則是佛
是佛是魔
非佛非魔
說有佛則心中存魔
說是魔卻本具諸佛
有則具有
無則同無
秋竹上師不是曾云
名稱不存在
執著是白痴
…..
是佛是魔
實是不成
唯心遷變
…..
是染是淨
隨他善哉
末學老呆呆合十
>
>末學劫痴合十
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/18 01:19:42
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
>>
>>
>>
>>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
>>
>>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
>>
>>無一毫分別 人人皆如是
>>
>>
>>
>>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
>>
>>"樂受感覺"轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
>>
>>
>>
>>"柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升" 始信我能作佛即身成
>>
>>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
>>
>>可以"美妙" 可以"歡樂" 平板笨拙亦無妨
>>
>>
>>
>>彈指剎那心轉境
>>
>>"花姬"世界一念成
>>
>>念念"誅風"念念佛
>>
>>紅塵盡處"樂土"無
>>
>>末學劫痴合十
>
>
>頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
>
>好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
>
>末學愛花成癡合十
>>
>>
據小妖多方查證,花姬乃布袋戲霹靂圖騰裡的一位女配角,
誅、風乃是裡面的兩位男配角,一個已經掛了,一個是布迷
傾倒的一線帥哥。
"花姬傳奇"則是一篇屬於布袋戲同人創作衍生的作品,
描寫名妓花姬與誅天、風之痕間的愛情故事,極盡風花雪月,
像時下租書店的言情小說。
不曉得為什麼會跟佛法扯上關係?
還是老呆呆學長回得有內涵,比較像行家寫的東西。
上文有打" "記號者都是故事中歡愛場面與感受,
寶caca兄若有興趣到花街走一遭,或是看過花姬傳奇的故事,
不知還會清香撲鼻否?
標 題：讀極樂導引後有感
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/17 19:26:19
讀極樂導引後有感
>
>
>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
此心能作無生觀 無相觀 無願無捨觀
>
>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
悟同未悟 生佛等同 基中果圓 基果無別
>
>無一毫分別 人人皆如是
了迷本不存 十界同一性
>
>
>
>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
知善惡因果異 性如是 是佛抑魔 不離此心
>
>樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
苦樂平等越凡識 三世諸佛佛道同 一心本具阿拉拉
>
>
>
>柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
悲智之心怒喝吼 棒打習淨覺受深 終信不歷三祗三身圓
>
>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
心佛眾生三無別 一念心淨三千淨 草木無非般若身 空樂無執二障消
>
>可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
難思難議 師外無獲 根器差別信心得
>
>
>
>彈指剎那心轉境
無須彈指本圓成
>
>花姬世界一念成
三千大千當心爾
>
>念念誅風念念佛
念起誅風浪歸海
>
>紅塵盡處樂土無
不動本性一如遊
>
>末學劫痴合十
末學呆呆和南
>
>
>
標 題：Re:代貼..極樂導引
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/17 10:00:54
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
>
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>此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
>
>我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
>
>無一毫分別 人人皆如是
>
>
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>故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
>
>樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
>
>
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>柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
>
>眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
>
>可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
>
>
>
>彈指剎那心轉境
>
>花姬世界一念成
>
>念念誅風念念佛
>
>紅塵盡處樂土無
>
>末學劫痴合十
頂禮上師本尊護法諸佛聖法賢聖僧,
好像飄來一陣陣"真實名經"的妙香,久久不退,不知為何?懇請諸位大德釋解?
末學愛花成癡合十
>
>
標 題：代貼..極樂導引
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/16 23:37:27
極樂導引 92.04.02 (於花姬傳奇發表後)
此心能作法界觀 萬法觀 巨細靡遺觀
我即是人 人即是我 我即是佛 佛即是我
無一毫分別 人人皆如是
故外相雖不同 心實一 即身成佛 不轉粗胚
樂受感覺轉凡念 我佛眾生無差別 本俱德性確妙哉
柔軟之心柔軟語 柔軟慰撫極樂升 使信我能作佛即身成
眾生與我亦如是 三千淨土立地成 含識皆是大勇識 佛國樂音隨處聞
可以美妙 可以歡樂 平板笨拙亦無妨
彈指剎那心轉境
花姬世界一念成
念念誅風念念佛
紅塵盡處樂土無
末學劫痴合十
標 題：予小妖大德
發 表 人：abyss(abyssbuda)
發表時間：2003/04/16 17:10:21
謝謝啦
可憐末學人爛事繁加以不住高雄
故無法親臨受教
實在對不住
假以時日末學有去高雄再與您聯絡
學佛這條路
一不能急
急則心煩
心煩則事亂
事亂則前功盡棄
二莫羨他人
他人雖外現種種好處
終是輪迴一場
今日之苦無非輪迴
故四共前行時時叮囑
三心頭抓定
師所言教如大圓滿教授勾提
嬉笑怒罵----皆是佛語佛行
只慚自個不知莫疑師行師言
阿吙
要怎麼收獲先那麼栽
既已那麼栽果必可得
莫疑莫亂
莫散莫執
以此小妖一心
做祖有餘
成佛有望
化他無礙
直此小妖一心嗡即諸佛自身相
直此小妖一心阿轉咒音無礙響
直此小妖一心吽證萬法一如融
直此小妖一心班雜三門金剛持
直此小妖一心咕嚕本尊無二印
直此小妖一心卑瑪三界度化溶
直此小妖一心悉地一切成就得
直此小妖一心吽收皈依自加被
最後
一願小妖不再雙手空空擱轉去
二祈小妖不再蓮師看作是垃圾
三禱小妖不再到底為啥在走踵
四求小妖不再鬱卒惡作沒心情
哈哈哈哈
吙吙吙吙
讀歡喜來逗陣有感
末學老呆呆合十
標 題：歡喜來逗陣
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/11 20:52:50
歡喜來逗陣
(註：小的國語不太好，大部分請用台語唸，還可以用唱的哦！
欲飽耳福者，請到中心來吧！等你喲~~~ )
發雄心 求功名 縱橫國際一學生
幾十年 學難成 怨天恨地怪無明
十字路 我獨行 漫漫長夜月不明
冷風吹 茫霧罩 大雨落來起畏寒
在天邊 那粒星 笑我每日憨憨旋
今往東 明向西 到底為啥在走踵
出社會 無一撈 想到中心卡有褒
正面刮 左面削 人情師情比紙薄
哪會推 儘量推 叫要做工全是話
有往生 要助唸 卡來嘛是兩三個
有意見 不敢講 你推我拖怕颱風
論狗腿 個個是 和珅嘛要來拜師
是應召 是待詔 不管怎樣都是調
哪管是 半暝半 一通電話馬上到
每逢師 上北方 互相祝賀夜平安
若接到 今晚回 鬱卒惡作沒心情
有酒食 有茶泡 牌桌一開無大小
半邊修 半邊耍 一心向道是譁名
到中心 打喇凉 嘻嘻嘩嘩又一晚
扣扣坐 到半暝 雙手空空擱轉去
菩袒寶 啦啦寶 籠面籠底都是寶
若要說 誰最紅 堪得住的尚介嗆
有蜜蜂 有青蛙 學習不論時多寡
吸幾分 隨在你 何必強要出勝負
我與師 欲無別 遙遙相差天地隔
三字經 踐pub 勉勉強強有親像
論成就 聽說有 可是小的目周霧
蝙蝠眼 加內障 蓮師看作是垃圾
風雨聲 批評聲 聲聲掩蓋叮嚀聲
到處問 四界求 最終也是一字師
打沒架 罵沒回 算來算去有兩個
論學理 論底致 幾位師兄頂有起
師暫離 眾兄弟 好好看顧咱自己
定期會 你若來 撇步交換不免還
有理通 有句持 也有對師感情真
有加行 有昇起 項項加減攏有進
論欲經 論持咒 歡喜莊嚴都是步
你在修 我在得 萬般不離上師恩
相漏氣 求進步 秋氏集團好傳統
萬一有 傷到心 小的百拜求歡心
逢恩師 去天竺 才有跳樑的小丑
5 4 3 戲謔語 博取兄弟一笑聲
標 題：Re:供養
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2003/04/08 16:21:26
>※ 引述 之銘言：
>頂禮上師本尊護法諸佛勝法賢聖僧:
>
>天崩地裂,不怕,因為有師父
天不會崩啦..遇到地裂開的機率也不多....不過信心百分百是正確的.
>所有箭頭指向我,不怕,因為有師父
遇到箭頭指向自己的話,先檢討自己囉,把它都丟給師父好像不對.
>種種誣衊死賴著我,不怕,因為有師父
幹麻啦...師父莫非得替你打官司.,當上師可真累,先懺悔自己業障先.
>眾人親朋離棄我,不怕,因為有師父
人生本來無常阿.
>喜怒哀樂種種起伏,不怕,因為有師父
情緒起伏本來就會有阿,跟師父不相干.
>名聞利養美色富貴,不屑,因為有師父
這個我太需要了....然後大家一起分享....
王子麵借師兄一文輕鬆一下勿怪.
若有過犯本人懺悔....屏東王子麵敬上.
標 題：自省（九）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/08 12:41:52
自省（九）
師、徒這二個字真是罄竹難書啊
我想這個世界再也沒有一種比師徒更莊嚴
更美好更無私的關係了
親子之間的愛
情人彼此的愛
都是帶有自私的
唯有師心徒意合和才是最美好的
我自始自終就不是一個好弟子
在家騙父母兄弟姊妹
出外騙朋友
去中心騙師父師兄弟
我壓根就不配說是一個弟子
師父曾管我叫冤親、叫賴皮、叫不要臉。
我就叫冤親、叫賴皮、叫不要臉。
每個師父都在等弟子
每個弟子都在不停的換師父
一位好的上師遇到一個具器的弟子
大地會有八萬四千種震動
某師父說：沒有了弟子師父也做不成了
聽來想笑想起來真是起嘯
每次聽師父唱誦著傳承祈請文
唱著
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
我總是低著頭
不敢正眼凝視著師父
泛紅的淚光
隨著師父的祈請
我發覺我好爛好爛真的好爛
難道上師的加持不夠嗎
慈悲不足嗎
對您的邪見依舊
您卻不在乎
師父嘗說
【不管以後你跟著那位師父，念念感恩頌軟化軟化你那硬梆梆的心】
每當念著傳承的祈請文我就有說不出的自豪
上看如恆河沙的傳承上師
一代一代傳著一代無量無邊的成就者
這些可歌可泣的故事
全都具足在上師一身
頓時我發覺自己的後台很硬，很幸福很美滿很想唱歌
於師
我沒有具忍
也沒有具慧
更不是具苦行
但是上師卻塞滿了我飽飽的口訣
撫今追昔法恩難議
大恩難酬 秋竹上師
大導難遇 大圓勝法
大緣難聚 師徒相知
大師難喻 超越賢劫
妙有法吉 伊之報恩讚
妙奇法吉 伊之報恩讚
妙哉法吉 伊之報恩讚
妙廣法吉 伊之報恩讚
妙相嚴美 己見依
妙音聞解 入耳依
妙意證解 相應依
涕泣感心 祈求唸
唯依師恩
末學爛子遜子合十
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/04/08 01:14:40
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>圓明居士語錄一
>>
>>學人初聞道
>>空境易
>>空心難
>>究竟則
>>空心易
>>空境難
>>空境而不空心
>>則到處為礙
>>空心而不空境
>>觸途成滯
>>不見道心空及第
>>應知心外復有何物而可空？
>>物外復有何心而可空？
>>所以云：
>>我自無心於萬物
>>何妨萬物常圍繞
>
>頂禮上師諸佛賢聖僧,
>
>是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
>懇求懇求釋解
>
>末學無知合十
>>
諸法已空性
空修墮入斷
故主客著相
心內已妄
內起一念
接之緣下
是淨是染
不斷過濾
皆是妄想
師說寶信
末學秋寶合十
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/08 00:27:40
>※ 引述 之銘言：
>>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>圓明居士語錄一
>>
>>學人初聞道
>>空境易
>>空心難
>>究竟則
>>空心易
>>空境難
>>空境而不空心
>>則到處為礙
>>空心而不空境
>>觸途成滯
>>不見道心空及第
>>應知心外復有何物而可空？
>>物外復有何心而可空？
>>所以云：
>>我自無心於萬物
>>何妨萬物常圍繞
>
>頂禮上師諸佛賢聖僧,
>
>是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
>懇求懇求釋解
>
>末學無知合十
>>
現觀莊嚴論云
究竟心境界
無物入於心
無誤可遣除
瑪爾巴上師於領受梅紀巴上師之十如是而作道歌云
隨侍梅紀巴
修持大手印
勝義離繁縟
境界無能所
唯識云境為識變故收三界萬法為真心
中觀云境為緣起故融心境唯名無性空
天台云心具善惡故煩惱菩提生死涅槃
華嚴云諸法性起故處染不垢修治不淨
禪宗云心佛生同故心生法生心滅法滅
秋竹仁波切曾引能勝上師之文中云
此是彼是對境無獲
此修彼修能所塌也
末學文抄孫合十
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (5)終 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/07 23:55:09
一九九六年二月，友人介紹一位像濟公行逕的仁波切，一時好奇，
隨人去見 秋竹上師，當時見面的情況記在本子裡，現抄錄如下：
初，見仁波切，頂禮已。
仁波切問：「學佛幾年？所學何門？」
答：「約五年有奇；以念佛為宗；初讀楞嚴；繼覧金剛。」
仁波切曰：「汝亦讀金剛經？且道來。」
曰：「有懂有不懂。」
仁波切曰：「懂者且道來。」
對曰：「就是不懂處，不能道。」
仁波切曰：「不要看金剛經！」
千鈞石頓落。
次日，仁波切曰：「汝昨尚有疑，而今確定耶？」
對曰：「然」。
知仁波切為依止上師，為之雀躍二星期。
仁波切見喜形於色，曰：
「止、止、師令止不可止，自令止方可止，莫再狂喜，喜入魔。」
觀「喜無由出，喜無由入」，自止。
這樣我鐵齒雷公，成了貝瑪扎喜又叫秋證；走入學佛的不歸路。
......本文終
標 題： 代貼 為什麼我會學佛 (4) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/07 23:52:18
讀了兩年多，書還是書，雷公還是雷公，兩者毫不相干，十分感慨，
當時記下數句：
道路堅艱，覓伴不可得
即使得伴上路，牽絆故
捨伴自行，猶是凡夫心性
即便捨卻心、肝、肚，覓佛處處。
後來經人指點，學佛必需實修，也就是臨床實習的意思。
經輾轉介紹，隨喜兩天，參加水里蓮因寺 懺雲老和尚的佛七。
報到後住進禪房，當下心情輕快，竟有回到老家的感覺，
當卽隨口占得數句：
山下種種皆成昨
不學神仙志成佛
鷓鴣隨唱蓮因寺
梵風送爽竹吟坡
如此一連三年參加佛七念佛，稍有覺受。但每次讀金剛經後，
心中總有一股不能言喻的感覺，好像千斤重物鎮壓而身心無法動轉。
…………..待續
標 題：Re:轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/06 21:40:01
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>圓明居士語錄一
>
>學人初聞道
>空境易
>空心難
>究竟則
>空心易
>空境難
>空境而不空心
>則到處為礙
>空心而不空境
>觸途成滯
>不見道心空及第
>應知心外復有何物而可空？
>物外復有何心而可空？
>所以云：
>我自無心於萬物
>何妨萬物常圍繞
頂禮上師諸佛賢聖僧,
是否有無之間,知道未知之間默然不在意?懇切祈求呢?
懇求懇求釋解
末學無知合十
>
標 題：Re:喻
發 表 人：ca-ca(bow-ca-ca)
發表時間：2003/04/06 21:34:11
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>喻
>
>有經典說
>
>（一）沒有徹底修學佛法
>法性無法得見
>如看到水
>聽到水聲
>但不去喝它
>就不能解渴
>
>（二）就像雖然你把食物與飲料給眾人但自己卻餓死了
>
>（三）就像數著滿箱的珠寶而一個開心的微笑也沒有
>
>（四）就像聾樂師以音樂取悅他人但自己卻聽不到
>
>（五）就如渡船人承載他人過河但自己卻淹死
>
>（六）就如那些無助的在大河激流中浮沉卻死於口渴的人
>
>（七）就如你去醫院但不肯接受治療而死
>
>末學劫痴合十
頂禮上師諸佛賢聖僧,
珍貴指點
豁然開朗
前人恩情
感動莫名
銘記在心
終於知道祈禱文的重要了,
並且要時時觀察自己的心,是否具備虔誠心,懺悔心,恭敬心,
果真得到加持,普皆迴向,再接再厲,報答師恩
末學感動莫名合十
標 題：我就是這般進入佛學社團
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/04/06 01:23:45
我就是這般進入佛學社團
高中的時候有一次看到一句話
「地獄不空誓不成佛」
心裡就一直納悶著
怎麼會有這麼笨的人發這樣的誓
現在有那麼多人在作惡
那他什麼時候成佛呢
大一離家北上
大夥四人住在宿舍
有一天我無聊就到室友的書架上看看他的書
其中有一本是阿彌陀經要解講義
我隨便一翻看到佛具三身
心裡覺得很有趣也很特別
後來室友回來
我就問他
這本書是什麼
他說是佛經
我接著問什麼是佛經
他說他也不太會講
就介紹我去學校的社團
大千社
我就是這般進入佛學社團
末學abuy合十
標 題： 代貼 為什麼我會學佛 (3) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:26:39
為什麼我會學佛 (3) 秋證
事隔三個月，又輪到照顧加護病房。門診時有人來電要求為一位遠道外賓加號。既然是外賓，當然給掛號了；看到外賓時診室門一打開，怪怪，跟進一堆隨從，各色人種都有，這才知道外賓是位西藏高僧 烏金祖古仁波切。
體檢時只奇怪高僧平靜清爽的神色和臨床發現不能配合；應當是嚴重的心衰竭，竟能神色自若，談笑風生。收住加護病房，發現其動脈氧指數才46，一般人指數低於60就昏迷啦，怎可能還盤腿端坐。
重測再重測，沒錯；高僧的胸部X光片僅管白茫茫一片，心臟超音波僅管看到一顆超級擴大而且不太收縮的心臟，動脈血氧指數儘管低得出奇，他還能和侍者閒話家常。
鐵齒雷公真給開了眼界。最重要的是高僧的臉上除了清爽的微笑外靜找不到一絲苦楚，猶如無雲晴空。（事後才知道高僧是世上現存四位「大圓滿」成就者之一）
烏金祖古仁波切後來平安出院，臨行前送一禎親筆簽名的病床合照，上題「嗡、阿、吽梭哈」幾個字，雖然仁波切開示了一大堆，可惜當年不上道，唏哩嘩啦一陣，還是一頭霧水。看到這幾個怪的字，本著牛脾氣到處找資料買書來讀，就這樣開啟讀佛書的習慣。
.......待續
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (2) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:24:43
記得是當年的六月，也是一個晚上沒閤眼的急診值班後，重感冒讓我第二天拖著疲憊的身軀仍繼續上班，時值月初交班，因主治醫師人數不足，無法請假請人代替，只好接手加護病房的工作；臉掛雙層口罩查房的日子讓人實在快樂不起來。
也許是「時衰鬼弄人」吧；一位快轉出到普通病房的心絞痛病人，突然到晚上又發生心痛，而且把他當道士時所用的令旗、令符、令牌等所有家當都排在床頭。據說他看到對面病室一位先天性心臟病末期的小病人，去世前一個小時就有黑白無常拿鏈子拘人。同時值班醫師在小病人去世前幾分鐘於睡夢中聽到有人叫「叔叔！叔叔！快來救我！」一驚而醒，眼一張開緊急電話鈴就響了。當晚的 值班醫師由午夜十二點急救小病人到天亮才宣布急救無效。這些事在第二天晨會報告時「鐵齒雷公」當然將整個事件列為：「病人有加護病房精神病」；「值班醫師工作壓力太大」而結案。
可是事隔數天，又有急性膽囊炎合併敗血性休克，但神識仍清楚的病人，抱怨有黑衣、白衣兩個人走來走去，十分擾人，又有老婆婆跑到病床邊賣青草茶。鐵齒雷公也把它併入休克引起幻覺一類事件中。
同一時期一個一直找不到病因，但身體明顯日益衰弱的病人要求換病床，理由是有兩個人一直向他討回病床，抝不過家屬的要求，換了房間，但是並人還吵著仍被趕床，只好連夜換病床，但病人隔天就在沒有任何預兆下死亡。
像這類事件在五個毫不相關，前後住院的病人發生七次，就算鐵齒雷公的神經再大條，也不禁偷偷告訴自己「也許這世間真有其他空間的存在。」雷公從此也不太敢鐵齒啦。 ………………待續
標 題：代貼 為什麼我會學佛 (1) 秋證
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/04/05 00:23:37
先聲明，這不是瞎掰的鬼故事。
許多親朋好友的眼鏡都跌破了。「老吳會去學佛？那麼鐵齒的人；會不會弄錯了？」大家異口同聲地問這個問題。
自小受到父母親的影響，總認為宗教是某些人用來統治眾人心靈的工具。
看到醫學院裡同學參加各種宗教聚會，不期然地自心中冒出一句：「沒出息，自己不獨立，還找個對象來依賴。」所以親朋好友都知道老吳幾乎是個「無神論」者，所以說「幾乎」是因為老吳在家裡老母拜拜時也會隨俗點個香。
當住院醫師時在台北一個百年基督教醫院工作；古老狹小的木造閣樓式的病房裡，三天一值班的日子，對睡覺的地方是沒什麼好選擇的；常常病人一扛出去，就吩咐阿嫂舖好新床單一躺下就去見周公啦。有人問：
「你不怕病人回來向你要床？」
「怕什麼，這麼重的人他扛得動，你們也可以看到空中飄人的奇景。」
這就是一貫的回答。因為平時說話又急又大聲，加上這個「倒床就睡」的習慣，換得了「雷公」的綽號。
後來跳槽到台北另一家私人醫學中心上班，當個小研究員，一樣的每天忙得「沒好夜晚」過，也是到處倒頭就睡，而且專睡「不好空」（台語）的值班室---因為沒人敢睡，一晚上只有一個人「自由」地使用值班室，著實睡過不少有美夢的時光。雖然也親眼看過值班室的呼吸器風鼓在無人無電的情況下，自己上上下下動個不停，也不大驚小怪，認為是靜電和機械慣性造成的。總之同事間我是個「鐵齒」「雷公」。
事情的轉機在南下到同一機構的分院任主治醫師時。………….待續
標 題：喻
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/05 00:06:21
喻
有經典說
（一）沒有徹底修學佛法
法性無法得見
如看到水
聽到水聲
但不去喝它
就不能解渴
（二）就像雖然你把食物與飲料給眾人但自己卻餓死了
（三）就像數著滿箱的珠寶而一個開心的微笑也沒有
（四）就像聾樂師以音樂取悅他人但自己卻聽不到
（五）就如渡船人承載他人過河但自己卻淹死
（六）就如那些無助的在大河激流中浮沉卻死於口渴的人
（七）就如你去醫院但不肯接受治療而死
末學劫痴合十
標 題：轉貼-圓明居士語錄一
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/04 19:05:13
圓明居士語錄一
學人初聞道
空境易
空心難
究竟則
空心易
空境難
空境而不空心
則到處為礙
空心而不空境
觸途成滯
不見道心空及第
應知心外復有何物而可空？
物外復有何心而可空？
所以云：
我自無心於萬物
何妨萬物常圍繞
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （三）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:52:00
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （三）
自華藏世界39期
於空性義自身，
「老死」亦非有，是故生老病死諸緣起之滅因亦非有。
如是，於「苦」義自身，亦即五毒所生者亦非有；
「集」亦非有；
是故「滅」亦非有；
是故若於輪迴中無有可修，則無有入道致涅槃之因，
故修學進詣之「道」次第亦非有。
縱五共「智」悉亦非有，
心要義外，實無可「得」；
然其本質自始自生，故亦「無失」之因。
「是故舍利子，以無所得故。菩提薩埵依止甚深般若波羅蜜多。」
舍利子，道外無有得之因，
是故，果外亦無得。
如是，以無有觀待，般若波羅蜜多亦稱究竟圓滿心要教授。
經云：菩提薩埵依止此果「心無罣礙，無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。」
以果之義如自生安立，外無有他，是故心無造作；
以外無可得，故無有疑怖；
乃盡超一切「顛倒」，
無有觀顯輪迴之妄識，故「究竟涅槃」至佛境。
「三世一切佛。亦依止此甚深般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。」
如是，既已立果唯一之因，故非無證得之因。
過、現、未諸佛依止無觀待義，
惟除一切佛之無上正覺外無有可得；
彼已圓滿諸般教授；
已淨令顯遍智之礙；
已圓滿心要義，
自他二利；圓成眾善猶如自生。
「舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。」謂除如是觀照之境，修學之法，末後之果外，無有不得之因，
是故心識超越輪迴，此即密咒義，斯具五性：
以其依自義不依他義安立，故是「密咒」；
以其性自明，故是「大明咒」；
以非誦予人，故是「無上咒」；
以非安立為物，「無等」於相；
以相性非異，亦「等」無分心要義。
既明心要義，乃究竟「能除一切苦」。
以密咒義乃依無觀明晰安立，
是故「不虛」，
是故心要義「真實」，
乃由觀世音宣說此般若波羅蜜多咒。
「爹雅他」謂「如是」；
謂輪涅自性平等如是；
謂彼之體性不可見、不可分，即不變自性義如是。
「唵」者，
謂輪迴中顯為五毒者，於果時顯為五部佛父；
謂顯為妄識者，於真實中不可見；
謂明此智慧不依他處安立。
初「噶地」謂自度。
次「噶地」謂度他。
「波羅噶地」謂自度至無上境，於別處再無所求。
「波羅僧噶地」謂度他至圓滿境，而悲視徒眾之慈悲生現；
其於清淨業行之徒眾所顯為化身，
於清淨自性之徒眾所顯為報身。
「菩提」者，不可言喻之慈悲，為利徒眾故生現為般若波羅密多義。
「梭哈」謂心之自解脫；
謂心之解脫由心，
心要義曾未依他也。
「舍利子。菩薩摩訶薩。應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起。告聖者觀世音菩薩摩訶薩曰。善哉善哉」
繼觀世音教授舍利子，世尊隨即從彼成熟當機之定而起，語觀世音曰：「汝甚善教，善教勝法無訛，如我一般。善哉斯教，是故勝族姓子，自利當如是；利他當如是；我所教授之根道果自生亦如是。猶如汝聖觀世音所教授舍利子，徒眾亦當如是修學，以般若波羅蜜多如自生智故。」此為世尊所說真實佛語。「一切如來亦當隨喜」，以世尊所說之真實語與觀世音之加持語諧和融融，諸部如來皆隨喜此諧和語義。「薄伽梵...」謂彼等於諧和語義，及導師予當機眾及觀世音之教授心生歡喜，此為四部當機及天龍八部，如帝釋梵王，阿修羅王，乾闥婆王等，之所稱歎。
為利毘盧遮那故，以密咒乘義釋心要經，微言大義如極明燈，師利星哈造論圓滿。
〈漢譯者懺悔迴向〉
聖教密義深且細，我為愚夫極愚者，
當有顛倒傳譯過，師佛足前極懺悔；
若有少分諸善根，以清淨信而供奉，
祈請度眾恆轉輪，遠離生滅盡有住；
普令無餘諸含識，悉沐法雨無垢教，
頓證本初普賢地，同登能仁大雄位。
佛曆三零二七年歲次庚辰十月初十蓮師吉祥日
吉祥！ 吉祥！ 吉祥！
轉載自華藏世界39期
末學劫痴合十
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （二）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:50:54
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （二）
自華藏世界39期
「復於爾時聖觀世音自在菩提薩埵薩摩訶薩埵，行甚深般若波羅蜜多時，照見五蘊體性歸空。」
謂於時導師安住真實寂境，主眾聖觀自在自然安住。
「菩提薩埵」者，
外義謂依有學位；
內義謂十地以上自在；
密義謂甚深義自身。
復次，
菩提薩埵成就自利，
摩訶薩埵成就利他。
「聖」之共義謂超越輪迴苦趣；
別義謂報身眷屬；
極不共義乃謂覺性精義，即法身者。
以自利故俯視內「觀」，謂自明義；
為利他故外「觀」，謂善能教導諸般根性徒眾；
是故，彼等為自他輪涅之王，此其名義也。
以經教之智，行者得以分別輪涅；
以覺性之智，能了其義；
以無觀待智，諸法不二；故超越輪迴，離諸苦惱而悲心顯發。
彼「甚深」以其體性不顯為物故；
彼甚深以其難言曉故；
彼甚深以其超因果故，唯證方知。
「行」之義乃涵泳此義，是故照見實性不假觀待。
照見之境乃諸蘊聚，五為其數。
「五蘊」者，共五蘊乃色等五；
別五蘊乃五部佛；
五蘊自性乃五勝智，諸蘊體性清淨。
由觀照而證具清淨之行者，乃已入修道次第者，具信者。
觀諸法無有自性即為了義；
極真實之義乃空性；
「空」性之義乃觀諸法空，非謂彼中無此；
無生空性乃覺性本體義；
物壞之空仍為微塵；
諸法與境無有自性方為真實義；
如是智慧不假觀待方為「照見」義。
「時具壽舍利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰：『若善男子，欲修行甚深般若波羅蜜多者，復當云何修學？』」
舍利子語問觀世音，觀世音以釋尊加持而答，
舍利子以釋尊加持而問，故云承佛威力。
以舍利子已離生死故稱「具壽」；復已捨其它族姓母釋迦族。
彼為利他故舉如是問：「除觀自在之修行外，大乘具信族姓子欲修學無觀甚深般若波羅蜜多，當以何法，云何修學？」
「觀自在菩薩答具壽舍利子言」謂觀世音回答如下：「若善男子善女人。欲修行甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察」；此其覆答，謂：「若大乘具信族姓善男子善女人欲修學無觀甚深般若波羅蜜多，當如是行持。」
「照見五蘊自性歸空」謂共五蘊等本來清淨，
是故當如觀世音觀照其空無自性，而令彼生信。
「色即是空」謂色體乃空性。
「空即是色」謂空不拒境、覺起現為色。
「色不異空；空不異色」謂輪涅諸法曾未離空；
無有色相顯現與空性之不拒萬法相離。
猶如色之安立，受、想、行等亦復如是，此色安立之義也。
「是故舍利子。一切法真空性。無相無不相。不生不滅。不垢不淨。不減不增」。
舍利子，輪迴諸法如色等性空無實，
是故涅槃諸法亦自性空。
「空」者，其真實義如是：
色與空究極「無相」；
非因緣「生」；
體性「不滅」；
無論如何諸「垢」非有；
自始未落主客兩邊，故亦非「淨」；
其要義不以諸緣而「減」；
既由因生，更無有因令增其性，故「不增」。
「是故，舍利子...」謂唯觀空性，更無可修；
以色即是空故無可安立，是故受等亦皆如是。
如眼等五根、五塵、五識無有一法為所觀境，
彼之所依如「眼界」等亦皆無分。
如是其心要義乃「無明」非有，
其「盡」之因亦非有。
標 題：轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （一）
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/04/03 07:49:22
轉載--微言大義極明燈 --- 心要經密咒乘義釋 （一）
自華藏世界39期
師利星哈大師 造釋
毘盧遮那大師 由梵譯藏
大衛‧羅培茲 由藏譯英
張志佛 由英譯漢
〈漢譯者誌〉
敬禮 上師蓮足
本經釋主乃聲名週遍法界，
即身圓證大遷轉虹光蘊身無上果位，
大圓滿第三位人間上師─持明王師利星哈大師〈即吉祥師子〉。
大師據云乃漢地人士，
嘗求大圓滿法於大聖極喜金剛、妙吉祥友等大圓滿第一、二位人間導師，
後於五臺山成道。
大師亦為瞻部頂嚴鄔金大金剛持蓮華生大士之根本上師。
本經釋乃由大師四心子之一，遍知顯密之語自在主毘盧遮那大譯師所請，
真實文殊吉祥怙主師利星哈大師以密咒乘見之
「外世俗有顯、
內殊勝淨顯，
與密自性遊戲遍顯」
等三重要旨，
闡析心要經之甚深理趣密義，其珍貴稀有可想而知。
仰承 上師本尊空行護法恩澤，喜獲如是妙寶，豈敢祕藏自珍，乃不吝鄙陋，耑茲恭譯，期供養 上師本尊三根本三寶與一切如父如母有情。
普願一切見、聞、隨喜者共發阿耨多羅三藐三菩提心，修持正法，登正覺岸，圓證與 上師本尊不二之智慧未w，佛行事業。
〈正文〉
皈敬薄伽梵毘盧遮那等，二母與僧伽聖眾，為令諸菩提心與慈悲觀照眾有情不離契經故，將為具三字諸聖眾以密咒乘見闡顯本經。
此非為因明學者說。
「如是我聞，一時」謂時乃此時非彼時也。
復次，其非述者之體悟，乃從他人所聽聞之時。
此外，謂述者乃大聲聞；其時乃當機眾集聚。
一時者，謂當機眾非多方或重複集聚，乃一時集聚。
「薄伽梵」者導師之自性，
其共義乃摧伏四魔，圓滿六波羅蜜與超越謬見；
不共義乃摧伏色界，如五蘊，並將之轉為本尊諸佛之自性，具真實義超越識境；極難超越之摧伏，乃於輪涅諸法之性境中離諸勤作之摧伏；
故彼乃具本覺大智者。
以無有一法為實體所成，故超越輪涅二顯之邊際、名言。
「王舍城鷲峰山」者謂「處所」也。
外處所者，乃摩伽陀國頻毘娑羅王城境東，形若覆缽浮圖，狀若珠寶堆聚之山，彼為賢劫千佛駐錫，處於群山中之特別處所也；
內處所者，乃不落色相識解之密嚴淨土奧明法界宮；
密處所者，乃超越輪涅堅固不動之覺性菩提心也。
「與大苾丘眾及諸菩薩摩訶薩俱」謂當機眾也。
外當機眾者乃比丘眾，以彼等乃依止眾善而位居信位之欣慕者也；
於中大當機眾者，乃彼等修學正見勤勇行持者；
菩薩眾者，乃能利他者也；如是眾聚。
內眾者，乃五部佛報身也；
密眾者，乃本覺智慧之無分體性也。
爾時正法開演；
外法者乃修諸十善法等；
內法者乃大乘法；
密法者乃智慧覺性也。
「爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門...」
謂五圓滿具足；
復次，於當機圓滿時，薄伽梵無觀安住深明諸法三摩地-
謂深明外、內、密諸法，安住空性深意，甚深精義，無生實相。
於中，
外三摩地安住顯有諸法；
內三摩地安住真實無生；
密三摩地安住彼二無分之義。
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