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標 題：５月２６日（星期四）晚上７：４０ 秋竹仁波切開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/26 08:26:26
五月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：５月２６日（星期四）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：轉貼--拉祝仁波切高雄中心開示940525
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 19:01:37
拉祝仁波切開示：
◎台灣弟子都喜歡自己看書，而且看了太多書，習慣以書裡面的標準來看待自己師父，所以常常誤解師父的用心，接著懷疑、批評、背棄師父。但換一個新的師父後，經過一段時間這種事情還是發生，心裡總是期待上師能夠怎樣做，要有怎樣的能力，要能傳給自己無上高深大法…….當結果不符己意時，就只好離師而去了。這情形就像是自己才是真的師父一樣！
◎書的內容沒有應不同人不同的根器而寫，每一個人的煩惱多寡不一樣、程度不一樣，所以凡事應該以師父為主，只有師父才可以看到你們的問題，給你們適當的方法，看書只能參考用；如果次序顛倒，那就不用拜師了。
◎當弟子能夠深深地、真正地體會到師父的用心時，這時將會領悟原來佛陀度化眾生的苦心與師父是完全一致的，就能夠明白師父與佛無二無別的道理，也很自然習慣能視師如佛。
標 題：轉貼--師徒對話摘錄(下)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 19:20:19
師：沒有明白如何修心，學完了所有教法只是讓你們有更多貪嗔痴，不是拿這些去外面招搖撞騙，就是認為自己學了這些一點也沒用，只好放棄師父、放棄佛法了。修行也不是這樣的心態，沒有把心裡面的煩惱無明完全消除之前，不能善用這些佛法去幫助、利益別人之前，還算圓滿嗎？能算學會嗎？
（對照：秋竹仁波切也曾開示說修四加行要一直到成佛為止才圓滿）
師父不是跟錢過不去，而是怕你們觀念不正確，給那麼多東西反而害到你們，就像初生嬰兒不能因為肉有營養就餵他給吃，不但無益於他還會置他於死命；師父就是以父母在養育小孩一樣的用心對待所有的弟子，師父不會因為沒有供養或是別人毀謗、批評而難過，只會因為弟子不明白師父的苦心而間接害到別人而難過，不然灌灌頂、常辦法會多容易，但是你們不明白師父的苦心，把所有東西都教給你們又有什幫助？初生的嬰兒只能喝奶，不能吃肉。
真正能夠明白師父的苦心就是已經在修大圓滿了，以前很多祖師也都沒聽過什麼四加行、什麼法本，但是他們完全相信師父、具足了信心，完全聽師父的話照著做，所以能很快就成就了；而我們因為不相信、信心不足啦，業障較重所以需要給一個法本，讓你們按著法本一步一步慢慢地修（懺悔、累積福德資糧、師父加持），最後也是一樣可以成就！
徒：是否跟秋竹仁波切曾說的一樣，只要對上師信心具足一心祈請，按師父教導去做就是……
師：就是修大圓滿！就可以很快成就！
徒：因為我們不信，所以要多搞一些花樣？
師：是啊！
以上是末學從對話中的重點部份整理而成，希望對各位師兄有所助益！
願師父法體安康長壽住世，佛法事業廣大圓滿無礙！
標 題：轉貼--師徒對話摘錄(上)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 18:59:10
以下是拉祝仁波切在高雄中心與弟子兩三人的對話摘要
徒：學佛這麼久，都一二十年有了，可是卻完全沒有任何覺受，有時會感到灰心或萌生退意……
師：很多弟子因為初學佛的發心（內心動機）不正確，所以因此就走在錯誤的道路上，當自己在經過長久以來的心血與金錢付出，學了許許多多的教法、儀軌、灌頂、口傳、….，也做了許多佈施、放生、誦經、持咒….等，可是最後發現內心的五毒等煩惱不但沒有一丁點地減少，反而覺得自己與世俗格格不入，生活上也更不順心如意、愈來愈痛苦，就開始懷疑佛法的真實性，或者乾脆直接放棄！
因為你們不是真正為了要消除內心的五毒煩惱而學，不是真正為了要利益別人、幫助別人而學，完全沒有把所有人視為佛性圓滿而平等對待，而是為了要得到好名聲、很多錢財，為了要有神通、身體有感受啦…….
徒：可是從經書或祖師的傳記裡面常常提到這些，比如面見本尊、身體氣脈會震動、打坐會有輕安可以入定、修法時會放光有瑞相…等等，如果可以有這些覺受就會覺得很滿足。
師：如果你們懂得如何調心，能夠改變自己的觀念，這些東西是可以講，可以幫助自己也幫助別人；但是你們不是，而是剛好顛倒、本末倒置的。
徒：不過這些東西很迷人不是嗎？
師：不懂得修正心態、不能消除內心的貪嗔痴，想這些後果會很慘，對自己解脫沒有幫助！
徒：總覺得修學佛法像世間求學一樣，從小學一年級開始到六年級，畢業了可以升上國中，國中畢業生高中，以此類推一步步往上走，到了博士畢業可以不必再學了。就像修行從加行開始十萬遍完了，就可以修三根本等，再漸進至大圓滿等高深的法，全部學完就可以不用在修以前的那先前行法、唸過的咒語、法本，反正都學過了何必再回去修那些基本的？
標 題：杜鵑啼聲之悟 / 毗盧遮那大譯師 2 (轉貼)
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/05/25 15:00:44
轉貼/簡
http://www.fjnet.com/people/tanchu.asp?id=74&leixing=2
在夜半時候，吉祥獅子首次將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的秘密心法寫下來。他蘸著白色山羊的乳汁，將它們寫在白色絲帛上。仿佛耍魔術般，他示範給毗盧遮那看，如何把白色絲帛在暖煙薰炙下令書寫的文字顯現。他令毗盧遮那在護法前發誓，對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密。然後吉祥獅子為毗盧遮那做最深奧的灌頂。
在這些法教中，《杜鵑啼聲之悟》是第一部毗盧遮那譯成藏文的在圓滿經典，它宣示：
多從未偏離於一。
萬物超越其世俗概念。
萬象唯心所造，遠離善惡二元對立。
萬事本自圓滿無缺，超越人為造作之弊，任運自然專注於當下。
毗盧遮那盡可能地在檀香林內留更長地時間與吉祥獅子在一起，從他那裡接受了所有大圓滿灌頂、教法解釋和耳語傳授。吉祥獅子指向天空，並且唱道：
浩瀚廣大的真理永無止盡，但若了悟如如本性， 萬事本自圓成，無所欠缺。 有何力量或成就超越它？
不久之後，毗盧遮那離開獅子大師，旅居於煙霧火葬場內，禪修他所接受那些不可思議的不二法教。在那兒，於正觀中他見到噶惹多杰，第一位大圓滿的祖師，從他那裡領受了六百四十萬偈頌的瑪哈阿底。極喜金剛──噶惹多杰唱道：內在明覺，本具開悟的純淨自性，自始即為佛性。
心如虛空；開闊、無礙、非真、不生亦不滅。
了解萬象的單一實相，並如是保任，於真正禪定中，自然安住、無修而入。
最後毗盧遮那藉由一種叫“神足”的瑜伽力量，以破紀錄的時間回到他的家鄉西藏──“神足”是一種以控制呼吸來增強心力離地飛行的瑜伽方法。後來，在黑夜裡──如同他自己昔日接受這教法的方式──毗盧遮那把大圓滿教法秘密地傳給藏王赤松德贊，而白天他示現成一位完善的佛教比丘和班智達，公開傳授所有佛教傳承共有的業報因果的基本教義。在他漫長豐碩的一生中，毗盧遮那有許多成就証悟的弟子。他最後在尼泊爾荒野森林內証悟了圓滿開悟的虹光身。
標 題：杜鵑啼聲之悟 / 毗盧遮那大譯師 1 (轉貼)
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/05/25 14:59:59
轉貼/簡
http://www.fjnet.com/people/tanchu.asp?id=74&leixing=2
杜鵑啼聲之悟
毗盧遮那是公元八世紀西藏傑出的禪修大師，與印度大師蓮花生大士及無垢友──貝瑪拉密札一樣，他也從印度帶回了大圓滿的法教，他旅行到印度取經，由文殊師利友（蔣華謝寧）的弟子，獅子大師吉祥獅子（師利僧哈）處得到法教。毗盧遮那是位天才兒童，幼年便在王室的贊助下出家，成為西藏最初的僧侶之一。依蓮花生大士之指令，他被帶到西藏的第一座寺廟桑耶寺，訓練成為譯師。藏王赤松德贊希望佛法在西藏得以弘揚，因此在藏王的要求下，他後來歷經艱辛的旅途到印度去，在那兒他獲得了大圓滿的教法。
徒步越過喜馬拉雅山後，年輕的毗盧遮那去到印度菩提迦耶；在那兒他得到所有大圓滿心部和界部的根本密續。然后，他旅行到大圓滿成就者吉祥獅子──師利僧哈，神奇建造的九層寶塔；吉祥獅子──師利僧哈是蓮花生大士和無垢友貝瑪拉密札二人聞名的上師。在涼快、多陰的檀香木樹林里，有一座莊嚴的塔矗立著，年輕的西藏僧人在那兒遇見一位柔順的瑜伽女，頭上頂著一瓦罐的水。他很恭敬地自我介紹，并且謹慎地詢問那位以吉祥獅子之號聞名的尊貴上師所在之處，但是那位女修行者假裝沒注意到毗盧遮那，只是繼續走她的路。
毗盧遮那以他威強的凝視力量，令她的水罐沈到地下，水罐仿佛有千斤重，她無法舉起。那位瑜伽女突然裸露雙乳，剎那間，在她心間顯出莊嚴的金剛法界壇城──一個奇妙、多元、千變萬化的本尊景象，神秘的象徵以及在各種旋轉的幾何形式之間的天宮……那是對灌頂者充滿甚深意義，驚人比例的幻覺光影。
在那永恆的剎那之後，她引領靜默的毗盧遮那往見吉祥獅子。那獅子大師獨自坐在森林裡的一棵樹下，身上僅圍著一塊獅皮的纏腰布。
謙虛的西藏僧人格外恭敬地頂禮三次，他供養了一塊純金的曼達，並且熱切地請求吉祥獅子傳以無修道──瑪哈阿底密續（大無修密續）最高的密法。
吉祥獅子說他必須慎重地考慮這位西藏人的請求。有一件事，他強調，並非每一個人都適合這麼高深、不二的教義。將雪獅的乳倒入尿壺中，豈不比無用處還更糟？更且，吉祥獅子繼續說，當地國王已禁止任何人傳授超越業報因果的秘密法教，違者處死，因為國王害怕這不二的教法，會損毀他的權威，並導致社會混亂。
這位西藏譯師再三地懇求吉祥獅子傳予阿底瑜伽的教法，因為他從那麼遙遠的地方前來，並且已忍受如此多的困難就是為這教法。最後獅子大師應允了，他堅持說，如果真正要給這奧秘的口傳，一定要持守最極端的保密。而且，他吩咐毗盧遮那在白天要從其他的學者，研讀與普通佛教有關業報因果的教義，只有在黑夜中，來見吉祥獅子時，才可傳授秘密的大圓滿心法。毗盧遮那同意遵標 題：基本上，唸誦上師相應法是基本.....
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛守所有這些條件。
標 題：貝諾法王開示說：為什麼說德恩超過佛呢？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:59:31
貝諾法王開示說：
你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
＃記得師父曾這麼說：
王永慶很有錢，但有一天你窮了，肚子餓了，
鄰居幫助你，你說你要感謝誰呢？
是鄰居？還是王永慶呢？
從功德言上師等同佛
從德恩言上師超越佛．
所以說：
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
早年，有一天師父打電話給末學說：
像你這樣的弟子我還願意教你，在歷代的祖師中我算是最遜的．
接著師父問我想不想解脫？
末學回答：想
師父說：那就對你的師父多下點感情吧．．．．．
合理的對待已經讓你輪迴那麼久了
從現在開始要不合理的磨練
所謂皮來鞭度，固來拳度．．．．
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:44:45
貝諾法王開示說：
你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
#當然師父除了強調信心的重要性外，還著重在對師父的感情及感激．
因此師父在他的四本書中不斷的說著：
超恩父母，越佛功德，金剛上師，心內恆禮．．．．．
在佛是本覺一文中說：
．．．．．．
基是普覺，證是等覺，悟是願覺，願是師覺
“秋是情覺”，秋我心裡，僅依師恩，永遠不離．．．
在秋瘋疲勞叮嚀一文中說：
敦珠原智金剛法身佛
任誰依他即生頓覺悟
浩恩具足根本上師禮
“即使解脫仍然唯您爾”
．．．．．．．．
在實是不成 本義勝覺，一文中說：
上秋下竹 形相瘋子 大情大恩 原智金剛
足下不離 大覺如來 識知意了 概念不只
心明識了 真見正受 師願滿意 小秋做到
正果無得 永不後悔 若入地獄 永不後悔
眾人不喜 永不後悔 鬼神不喜 永不後悔
眾說乞子 永不後悔 我慈上供 我悲下惠
秋說徒錄 願善菩提
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:41:32
OK
貝諾法王開示:
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
#記得師父曾對大董師兄說：
金剛乘三傳承中的密意傳承，表達傳承，口耳傳承，
總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
總之．師父強調信心的重要性，因為信心的法門超越一切，
超越生圓次第，超越．．
末學秋寶合十
題：大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:35:39
貝諾法王開示：
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
＃記得有一天，與師父共進晚餐時,師父說：
大圓滿不是說有一本法本叫大圓滿的法本,唸這個法本叫修大圓滿,
大圓滿也不是有個我來說你來聽的．
你們好像唸到大圓滿三個字，就挺起胸來，好像大圓滿就在法本裡面．
接著師父又說：
像舍利弗那樣的心態到哪個國土都是不清淨的（註：舍利弗在維摩詰經中疑文佛的國土是穢土）．．．．．
末學秋寶合十
標 題：上師即將出國訊息
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/05/09 18:13:19
下午阿寶師兄來電告知上師即將出國消息,
行程預計是六月初,
師兄弟們請把握最近這幾天的時間,多親近上師.
標 題：我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/09 00:20:15
如果有人自詡是修行大圓滿者,那麼貝諾法王的開示.
是可以拿來檢驗自心的.
貝諾法王開示說:
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，
除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，
我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
末學秋寶合十
標 題：常見
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/08 23:50:57
日前(上星期)
師父上洗手間時,
末學在門口站著,
師父一邊小解,一邊說著:人身無常,計劃那麼多是常見
認為還有明年後年是常見;認為有明天也是常見....
末學問師父:認為還有一個小時算不算常見
師父說:算
末學再問:認為還有五分鐘,是不是也算常見
師父說:是
末學再問:認為還有下一秒,是不是也算常見
師父說:是
末學問:一直觀無常會不會得憂鬱症
師父說:不會得憂鬱症,但會有憂鬱,憂鬱的心情,
這憂鬱的心情對學佛是有幫助的
末學秋寶合十
標 題：不墮顛倒歧途之六法：
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/08 23:29:25
不墮顛倒歧途之六法：
雖未盡心承侍三寶尊，
然思惡趣恐怖勿造罪；
雖未敬信殊勝之上師，
然思邪見過患勿誹謗；
雖未真切慈愛諸道友，
然思破誓過患勿嫉妒；
雖未依教修成自宗法，
然思惡業過患勿謗法；
雖未摧毀迷現之實執，
然思內外變化勿執常；
雖未直接成辦利他事，
然思因果緣起勿害眾。
以上錄自竅訣寶藏論
末學秋寶合十
標 題：白瑪鄧燈尊者：如何發現自身惡習的竅訣
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/05/01 02:52:07
納摩咕嚕！
頂禮成就持明上師尊！
轉化五毒為道祈加持！
是否已斷癡黑暗？夜入寢夢時即知。
是否熄滅嗔心火？受人惡口時則現。
是否塌毀我慢岩？受癡人奉即顯露。
是否已枯貪愛海？遇美嬌女即知曉。
是否已毀嫉妒山？他人超己時揭曉。
是否解開吝嗇結？遇獲財寶時揭曉。
是否已開淨戒花？接觸世俗時揭曉。
是否著有安忍盔？突遭違緣時揭曉。
是否已乘精進駒？勤行善業時揭曉。
禪定堡壘是否堅？突得危病時揭曉。
智慧寶劍是否利？除諸惑草時揭曉。
明示識別自惡法，眾多弟子請勸故，
老丐鄧燈所撰著，願諸眾生離缺陷！
標 題：頂果欽哲仁波切的教言。～摘錄自《西藏生死書》
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/04/28 12:59:26
在尼泊爾的寺院中，偉大的頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche），是我上師現存年紀最長的弟子，當代最出色的一位上師，是達賴喇嘛和許多其他上師的老師，大家都尊他為智慧和慈悲的無盡藏。他身材巨大，慈藹莊嚴，集學者、詩人和神秘家於一身。他曾經閉關修行二十二年。
在一次講經即將結束時，大家抬頭看著他，他停了下來，凝視著遠方：
『我現在七十八歲了，一生看過這麼多的滄海桑田，
這麼多年輕人去世了，
這麼多與我同年紀的人去世了，
這麼多老人也去世了；
這麼多高高在上的人垮下來了，這麼多卑微的人爬起來了；
這麼多的國家變動，這麼多的紛擾悲劇，
這麼多的戰爭與瘟疫，這麼多恐怖事件遍佈著整個世界。
然而，這些改變都只不過是南柯一夢。
當你深深觀照的時候，就可以發現沒有哪樣東西是恒常的，
一切都是無常的，即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論，而是可以切身知道，甚至親眼看到的事。』
我常常自問：「為什麼一切都會變呢？只得到一個答案：那就是生命，一切都無常。」
佛陀說：
我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，
生命時光就像空中閃電，就像急流沖下山脊，匆匆滑逝。
標 題：Re:隨師行記
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/04/27 13:01:15
>※ 引述<沙舟(sandshipowner)>之銘言：
>>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述 之銘言：
>>>隨師行記
>>>
>>>某日
>>>大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
>>>末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
>>>不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>>>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
>>>
>>>記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
>>>還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
>>>同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
>>>
>>>有師兄知道師父的用心嗎？
>>>
>>
>>佛來佛斬,魔來魔斬吧
>>
>>末學猜想...
>是...是...說食數飽..嗎
>>>>>原文說{不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>>>>>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！}
>>>>>我們這個傳承真是原汁原味
>>>>>記得好像大師兄也有說過
>>>>>當初師父與法王去參加某上師的荼毗大典時
>>>>>也顯現天空漫滿著虹光圈的現象
>>>>>師父就說:法王你看
>>>>>法王即說道:自己在修的時候就有了 有什麼好看的
>>>>>當時法王對師父有如此期許
>>>>>現在師父對大家也是如此期許
>>>>>我們都是佛法的長子
>>>>>每個人在這裡都是NO.1
>>>>>跟的越久學的越多
>>>>>記得有好康要大家告訴大家喔
標 題：吉美林巴尊者二世-持槍大師(好玩的小故事)
發 表 人：光明(diyou33333)
發表時間：2005/04/22 02:56:50
吉美林巴尊者二世-持槍大師(好玩的小故事)
吉美林巴尊者轉世之尊貴的佐欽圓旦仁波切的家族(有許多照片及資訊!)
歡迎加入歐
http://tw.club.yahoo.com/clubs/everyonewillbebuddha/
●若有任何佛法上的問題歡迎在討論版上發問，我們都有師兄姐為您回答，或請仁波切回答您的問題。
●若生活上有任何的問題，也歡迎您親自拜訪仁波切^^
佐欽圓旦仁波切中心開放佛前免費立往生及長生祿位^^
大家可以把想要立長生祿位的名單及往生祿位的名單寫下來，
emial到diyou33333@yahoo.com.tw
仁波切將會為您在佛前立牌位，在農曆七月份時火化，平時中心每個禮拜都有共修或修法，非常的難得殊勝，大家可以踴躍參加歐^^
ps.若希望收到仁波切不定期法訊及資訊的師兄師姐，也可以email到diyou33333@yahoo.com.tw索取
尊貴的佐欽圓旦仁波切簡介
第一世---總持紅教根本持明大師吉美林巴尊者
第二世---大成就者欽哲移喜多傑
第三世---佐欽北諸吉美闕應多傑仁波切
現為第四世—佐欽圓旦仁波切
欽哲依喜多傑仁波切，是上一世紀的成就者，是荒蠻東藏的一位自在的瑜伽士。以 一位在家的身份，他狩獵、喝酒、吃肉，還加上痛揍不聽話的弟子令其開悟。
欽哲會在他自己的壇城上供養獵得野生動物的肉及血。但在大多數的情況裏，他會 刻意一彈指，令他的獵物復活，然後送它們回到曠野中；欽哲已經完全掌握生與死。
為什麼欽哲依喜多傑要生活得像一個十足的山中獵人？誰能夠完全瞭解這位真正開悟的金剛大師（密續上師），選擇以這樣的方式，來展現這一生於這短暫而撲朔迷離的世界 ？
一天，一群尊貴的僧人和瑜伽士正在舉行一場隆重盛大的法會，大成就者欽哲依喜 多傑和他的弟子們，從樹林裏冒出來，手上還持著槍。那位令人敬畏的上師，自己就揮舞著 一隻古老的獵槍。
一位主持儀式的喇嘛，很恭敬地走到這位大成就者面前，請求欽哲（公認是智慧與 慈愛的化身）把槍放在一旁，因為槍枝和寺廟的典禮，似乎格格不入，並且請他以傳統的方 式為大家加持。欽哲反而舉起上了膛的獵槍，瞄準目標，以響亮的爆炸聲朝空中的浮雲開了一槍。
司事的喇嘛和幾位其他的人，立刻領悟諸法本性，而頓悟了。
在他們表達咸恩與敬意之前，這群無畏的獵人已隨著持槍大師消失在樹林之中。
標 題：頂果欽哲仁波切 對【蔣揚欽哲卻吉羅卓仁波切】所寫的讚頌文
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/04/21 09:36:06
【頂果欽哲仁波切】對他的上師【蔣揚欽哲卻吉羅卓仁波切】所寫的讚頌文：
『他就像一艘載運眾生渡過生死苦海的大船，
一位引導眾生登上解脫陸地的完美船長，
一場熄滅煩惱火的雨，
一對驅除無明幽暗的日月，
一塊能承受善惡力量的堅強基地，
一棵生產短暫快樂和終極快樂的如意樹，
一座含藏廣大和精深教法的寶庫，
一顆令人開悟的如意寶珠，
一位平等佈施愛心給所有眾生的父親和母親，
一條慈悲的大河，
一座超越世法不被煩惱風所動搖的高山，
一層充滿雨水足以撫慰煩惱痛苦的厚雲。
總之
他等於一切佛。
不管是看到他、聽到他的聲音，
回憶起他，
或被他的手碰觸，
只要和他結緣，
就可以帶領我們邁向解脫。
對他產生充分的信心，
就可以保證在覺悟之道上有所進展。
他智慧和慈悲的溫暖，
將熔化我們的生命之礦，
提煉出內在佛性的黃金。』
標 題：秋竹仁波切今晚(星期三)回高雄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/20 00:35:54
如題.
末學秋寶合十
標 題：Re:隨師行記
發 表 人：A-DO(foten168)
發表時間：2005/04/19 09:25:20
>※ 引述 之銘言：
>隨師行記
>
>某日
>大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
>末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
>不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
>
>記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
>還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
>同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
>
>有師兄知道師父的用心嗎？
>
>末學秋寶合十
>
>持咒 當您在工作時,無法拿念珠一個一個撥,心會有罣礙
>
>我比較喜歡隨時隨地用心去持咒 心無罣礙
>
>各位師兄大家加油喔!
標 題：網絡讀書-我們的修行因沒有達到內心，
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:53:55
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
有時候面對修行這件事真的是有點累，究其因，就如同法王說的：
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
當一切的教法學習沒有與心合，那只不過是增長學問累積我慢而已．
一切的儀軌修習都如演戲，如小兒戲弄玩具而已．
當然．久了就會有修行沒有什麼意義的感覺．
記得有一位師姊問拉祝仁波切說：
如何面對死亡，她會怕，因為她還沒有準備好．．．．
拉祝仁波切說：
這是信心的問題，當你對上師三寶有著無比的信心，
對師父的教導能聽話去做，平常點燈佈施積聚資糧，懺悔業障，
這時面對死亡就不會那麼懼怕了．因為你已經準備好了．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-3
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:44:57
某日
拉祝仁波切問末學：
想不想看咕嚕咕咧佛母？
末學回答：當然想看啊！
師父笑著說：咕嚕咕咧有什麼好看的呢？
你每天都在看啊！
你修咕嚕咕咧法都不視上師為咕嚕咕咧啊！
那你怎麼看得到咕嚕咕咧呢？
更何況你連上師的用心都不了解，如何能看得到咕嚕咕咧呢？
末學馬上狗腿的說：
是的．
離開上師外無有咕嚕咕咧佛母及任何的本尊．
離開上師外見到的咕嚕咕咧佛母及任何的本尊，都是自欺欺人．
因為上師是十方諸佛之總集自性．．．．．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:05:55
某日
末學問師父說:
師父您會虹光身嗎?
師父笑著對我說:
你對師父沒有法身的見解哦!
末學秋寶合十
標 題：隨師行記
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:02:57
隨師行記
某日
大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
不料，師父起身走了，淡淡地說著：
別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
有師兄知道師父的用心嗎？
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/26 08:26:26
五月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：５月２６日（星期四）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：轉貼--拉祝仁波切高雄中心開示940525
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 19:01:37
拉祝仁波切開示：
◎台灣弟子都喜歡自己看書，而且看了太多書，習慣以書裡面的標準來看待自己師父，所以常常誤解師父的用心，接著懷疑、批評、背棄師父。但換一個新的師父後，經過一段時間這種事情還是發生，心裡總是期待上師能夠怎樣做，要有怎樣的能力，要能傳給自己無上高深大法…….當結果不符己意時，就只好離師而去了。這情形就像是自己才是真的師父一樣！
◎書的內容沒有應不同人不同的根器而寫，每一個人的煩惱多寡不一樣、程度不一樣，所以凡事應該以師父為主，只有師父才可以看到你們的問題，給你們適當的方法，看書只能參考用；如果次序顛倒，那就不用拜師了。
◎當弟子能夠深深地、真正地體會到師父的用心時，這時將會領悟原來佛陀度化眾生的苦心與師父是完全一致的，就能夠明白師父與佛無二無別的道理，也很自然習慣能視師如佛。
標 題：轉貼--師徒對話摘錄(下)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 19:20:19
師：沒有明白如何修心，學完了所有教法只是讓你們有更多貪嗔痴，不是拿這些去外面招搖撞騙，就是認為自己學了這些一點也沒用，只好放棄師父、放棄佛法了。修行也不是這樣的心態，沒有把心裡面的煩惱無明完全消除之前，不能善用這些佛法去幫助、利益別人之前，還算圓滿嗎？能算學會嗎？
（對照：秋竹仁波切也曾開示說修四加行要一直到成佛為止才圓滿）
師父不是跟錢過不去，而是怕你們觀念不正確，給那麼多東西反而害到你們，就像初生嬰兒不能因為肉有營養就餵他給吃，不但無益於他還會置他於死命；師父就是以父母在養育小孩一樣的用心對待所有的弟子，師父不會因為沒有供養或是別人毀謗、批評而難過，只會因為弟子不明白師父的苦心而間接害到別人而難過，不然灌灌頂、常辦法會多容易，但是你們不明白師父的苦心，把所有東西都教給你們又有什幫助？初生的嬰兒只能喝奶，不能吃肉。
真正能夠明白師父的苦心就是已經在修大圓滿了，以前很多祖師也都沒聽過什麼四加行、什麼法本，但是他們完全相信師父、具足了信心，完全聽師父的話照著做，所以能很快就成就了；而我們因為不相信、信心不足啦，業障較重所以需要給一個法本，讓你們按著法本一步一步慢慢地修（懺悔、累積福德資糧、師父加持），最後也是一樣可以成就！
徒：是否跟秋竹仁波切曾說的一樣，只要對上師信心具足一心祈請，按師父教導去做就是……
師：就是修大圓滿！就可以很快成就！
徒：因為我們不信，所以要多搞一些花樣？
師：是啊！
以上是末學從對話中的重點部份整理而成，希望對各位師兄有所助益！
願師父法體安康長壽住世，佛法事業廣大圓滿無礙！
標 題：轉貼--師徒對話摘錄(上)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/25 18:59:10
以下是拉祝仁波切在高雄中心與弟子兩三人的對話摘要
徒：學佛這麼久，都一二十年有了，可是卻完全沒有任何覺受，有時會感到灰心或萌生退意……
師：很多弟子因為初學佛的發心（內心動機）不正確，所以因此就走在錯誤的道路上，當自己在經過長久以來的心血與金錢付出，學了許許多多的教法、儀軌、灌頂、口傳、….，也做了許多佈施、放生、誦經、持咒….等，可是最後發現內心的五毒等煩惱不但沒有一丁點地減少，反而覺得自己與世俗格格不入，生活上也更不順心如意、愈來愈痛苦，就開始懷疑佛法的真實性，或者乾脆直接放棄！
因為你們不是真正為了要消除內心的五毒煩惱而學，不是真正為了要利益別人、幫助別人而學，完全沒有把所有人視為佛性圓滿而平等對待，而是為了要得到好名聲、很多錢財，為了要有神通、身體有感受啦…….
徒：可是從經書或祖師的傳記裡面常常提到這些，比如面見本尊、身體氣脈會震動、打坐會有輕安可以入定、修法時會放光有瑞相…等等，如果可以有這些覺受就會覺得很滿足。
師：如果你們懂得如何調心，能夠改變自己的觀念，這些東西是可以講，可以幫助自己也幫助別人；但是你們不是，而是剛好顛倒、本末倒置的。
徒：不過這些東西很迷人不是嗎？
師：不懂得修正心態、不能消除內心的貪嗔痴，想這些後果會很慘，對自己解脫沒有幫助！
徒：總覺得修學佛法像世間求學一樣，從小學一年級開始到六年級，畢業了可以升上國中，國中畢業生高中，以此類推一步步往上走，到了博士畢業可以不必再學了。就像修行從加行開始十萬遍完了，就可以修三根本等，再漸進至大圓滿等高深的法，全部學完就可以不用在修以前的那先前行法、唸過的咒語、法本，反正都學過了何必再回去修那些基本的？
標 題：杜鵑啼聲之悟 / 毗盧遮那大譯師 2 (轉貼)
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/05/25 15:00:44
轉貼/簡
http://www.fjnet.com/people/tanchu.asp?id=74&leixing=2
在夜半時候，吉祥獅子首次將阿底瑜伽密續中有關心部十八章無以倫比的秘密心法寫下來。他蘸著白色山羊的乳汁，將它們寫在白色絲帛上。仿佛耍魔術般，他示範給毗盧遮那看，如何把白色絲帛在暖煙薰炙下令書寫的文字顯現。他令毗盧遮那在護法前發誓，對這些書寫下來的法教要保守最高的秘密。然後吉祥獅子為毗盧遮那做最深奧的灌頂。
在這些法教中，《杜鵑啼聲之悟》是第一部毗盧遮那譯成藏文的在圓滿經典，它宣示：
多從未偏離於一。
萬物超越其世俗概念。
萬象唯心所造，遠離善惡二元對立。
萬事本自圓滿無缺，超越人為造作之弊，任運自然專注於當下。
毗盧遮那盡可能地在檀香林內留更長地時間與吉祥獅子在一起，從他那裡接受了所有大圓滿灌頂、教法解釋和耳語傳授。吉祥獅子指向天空，並且唱道：
浩瀚廣大的真理永無止盡，但若了悟如如本性， 萬事本自圓成，無所欠缺。 有何力量或成就超越它？
不久之後，毗盧遮那離開獅子大師，旅居於煙霧火葬場內，禪修他所接受那些不可思議的不二法教。在那兒，於正觀中他見到噶惹多杰，第一位大圓滿的祖師，從他那裡領受了六百四十萬偈頌的瑪哈阿底。極喜金剛──噶惹多杰唱道：內在明覺，本具開悟的純淨自性，自始即為佛性。
心如虛空；開闊、無礙、非真、不生亦不滅。
了解萬象的單一實相，並如是保任，於真正禪定中，自然安住、無修而入。
最後毗盧遮那藉由一種叫“神足”的瑜伽力量，以破紀錄的時間回到他的家鄉西藏──“神足”是一種以控制呼吸來增強心力離地飛行的瑜伽方法。後來，在黑夜裡──如同他自己昔日接受這教法的方式──毗盧遮那把大圓滿教法秘密地傳給藏王赤松德贊，而白天他示現成一位完善的佛教比丘和班智達，公開傳授所有佛教傳承共有的業報因果的基本教義。在他漫長豐碩的一生中，毗盧遮那有許多成就証悟的弟子。他最後在尼泊爾荒野森林內証悟了圓滿開悟的虹光身。
標 題：杜鵑啼聲之悟 / 毗盧遮那大譯師 1 (轉貼)
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/05/25 14:59:59
轉貼/簡
http://www.fjnet.com/people/tanchu.asp?id=74&leixing=2
杜鵑啼聲之悟
毗盧遮那是公元八世紀西藏傑出的禪修大師，與印度大師蓮花生大士及無垢友──貝瑪拉密札一樣，他也從印度帶回了大圓滿的法教，他旅行到印度取經，由文殊師利友（蔣華謝寧）的弟子，獅子大師吉祥獅子（師利僧哈）處得到法教。毗盧遮那是位天才兒童，幼年便在王室的贊助下出家，成為西藏最初的僧侶之一。依蓮花生大士之指令，他被帶到西藏的第一座寺廟桑耶寺，訓練成為譯師。藏王赤松德贊希望佛法在西藏得以弘揚，因此在藏王的要求下，他後來歷經艱辛的旅途到印度去，在那兒他獲得了大圓滿的教法。
徒步越過喜馬拉雅山後，年輕的毗盧遮那去到印度菩提迦耶；在那兒他得到所有大圓滿心部和界部的根本密續。然后，他旅行到大圓滿成就者吉祥獅子──師利僧哈，神奇建造的九層寶塔；吉祥獅子──師利僧哈是蓮花生大士和無垢友貝瑪拉密札二人聞名的上師。在涼快、多陰的檀香木樹林里，有一座莊嚴的塔矗立著，年輕的西藏僧人在那兒遇見一位柔順的瑜伽女，頭上頂著一瓦罐的水。他很恭敬地自我介紹，并且謹慎地詢問那位以吉祥獅子之號聞名的尊貴上師所在之處，但是那位女修行者假裝沒注意到毗盧遮那，只是繼續走她的路。
毗盧遮那以他威強的凝視力量，令她的水罐沈到地下，水罐仿佛有千斤重，她無法舉起。那位瑜伽女突然裸露雙乳，剎那間，在她心間顯出莊嚴的金剛法界壇城──一個奇妙、多元、千變萬化的本尊景象，神秘的象徵以及在各種旋轉的幾何形式之間的天宮……那是對灌頂者充滿甚深意義，驚人比例的幻覺光影。
在那永恆的剎那之後，她引領靜默的毗盧遮那往見吉祥獅子。那獅子大師獨自坐在森林裡的一棵樹下，身上僅圍著一塊獅皮的纏腰布。
謙虛的西藏僧人格外恭敬地頂禮三次，他供養了一塊純金的曼達，並且熱切地請求吉祥獅子傳以無修道──瑪哈阿底密續（大無修密續）最高的密法。
吉祥獅子說他必須慎重地考慮這位西藏人的請求。有一件事，他強調，並非每一個人都適合這麼高深、不二的教義。將雪獅的乳倒入尿壺中，豈不比無用處還更糟？更且，吉祥獅子繼續說，當地國王已禁止任何人傳授超越業報因果的秘密法教，違者處死，因為國王害怕這不二的教法，會損毀他的權威，並導致社會混亂。
這位西藏譯師再三地懇求吉祥獅子傳予阿底瑜伽的教法，因為他從那麼遙遠的地方前來，並且已忍受如此多的困難就是為這教法。最後獅子大師應允了，他堅持說，如果真正要給這奧秘的口傳，一定要持守最極端的保密。而且，他吩咐毗盧遮那在白天要從其他的學者，研讀與普通佛教有關業報因果的教義，只有在黑夜中，來見吉祥獅子時，才可傳授秘密的大圓滿心法。毗盧遮那同意遵標 題：基本上，唸誦上師相應法是基本.....
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛守所有這些條件。
標 題：貝諾法王開示說：為什麼說德恩超過佛呢？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:59:31
貝諾法王開示說：
你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
＃記得師父曾這麼說：
王永慶很有錢，但有一天你窮了，肚子餓了，
鄰居幫助你，你說你要感謝誰呢？
是鄰居？還是王永慶呢？
從功德言上師等同佛
從德恩言上師超越佛．
所以說：
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
早年，有一天師父打電話給末學說：
像你這樣的弟子我還願意教你，在歷代的祖師中我算是最遜的．
接著師父問我想不想解脫？
末學回答：想
師父說：那就對你的師父多下點感情吧．．．．．
合理的對待已經讓你輪迴那麼久了
從現在開始要不合理的磨練
所謂皮來鞭度，固來拳度．．．．
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:44:45
貝諾法王開示說：
你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
#當然師父除了強調信心的重要性外，還著重在對師父的感情及感激．
因此師父在他的四本書中不斷的說著：
超恩父母，越佛功德，金剛上師，心內恆禮．．．．．
在佛是本覺一文中說：
．．．．．．
基是普覺，證是等覺，悟是願覺，願是師覺
“秋是情覺”，秋我心裡，僅依師恩，永遠不離．．．
在秋瘋疲勞叮嚀一文中說：
敦珠原智金剛法身佛
任誰依他即生頓覺悟
浩恩具足根本上師禮
“即使解脫仍然唯您爾”
．．．．．．．．
在實是不成 本義勝覺，一文中說：
上秋下竹 形相瘋子 大情大恩 原智金剛
足下不離 大覺如來 識知意了 概念不只
心明識了 真見正受 師願滿意 小秋做到
正果無得 永不後悔 若入地獄 永不後悔
眾人不喜 永不後悔 鬼神不喜 永不後悔
眾說乞子 永不後悔 我慈上供 我悲下惠
秋說徒錄 願善菩提
末學秋寶合十
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:41:32
OK
貝諾法王開示:
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
#記得師父曾對大董師兄說：
金剛乘三傳承中的密意傳承，表達傳承，口耳傳承，
總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
總之．師父強調信心的重要性，因為信心的法門超越一切，
超越生圓次第，超越．．
末學秋寶合十
題：大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/10 23:35:39
貝諾法王開示：
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
＃記得有一天，與師父共進晚餐時,師父說：
大圓滿不是說有一本法本叫大圓滿的法本,唸這個法本叫修大圓滿,
大圓滿也不是有個我來說你來聽的．
你們好像唸到大圓滿三個字，就挺起胸來，好像大圓滿就在法本裡面．
接著師父又說：
像舍利弗那樣的心態到哪個國土都是不清淨的（註：舍利弗在維摩詰經中疑文佛的國土是穢土）．．．．．
末學秋寶合十
標 題：上師即將出國訊息
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/05/09 18:13:19
下午阿寶師兄來電告知上師即將出國消息,
行程預計是六月初,
師兄弟們請把握最近這幾天的時間,多親近上師.
標 題：我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/09 00:20:15
如果有人自詡是修行大圓滿者,那麼貝諾法王的開示.
是可以拿來檢驗自心的.
貝諾法王開示說:
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，
除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，
我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
末學秋寶合十
標 題：常見
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/08 23:50:57
日前(上星期)
師父上洗手間時,
末學在門口站著,
師父一邊小解,一邊說著:人身無常,計劃那麼多是常見
認為還有明年後年是常見;認為有明天也是常見....
末學問師父:認為還有一個小時算不算常見
師父說:算
末學再問:認為還有五分鐘,是不是也算常見
師父說:是
末學再問:認為還有下一秒,是不是也算常見
師父說:是
末學問:一直觀無常會不會得憂鬱症
師父說:不會得憂鬱症,但會有憂鬱,憂鬱的心情,
這憂鬱的心情對學佛是有幫助的
末學秋寶合十
標 題：不墮顛倒歧途之六法：
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/05/08 23:29:25
不墮顛倒歧途之六法：
雖未盡心承侍三寶尊，
然思惡趣恐怖勿造罪；
雖未敬信殊勝之上師，
然思邪見過患勿誹謗；
雖未真切慈愛諸道友，
然思破誓過患勿嫉妒；
雖未依教修成自宗法，
然思惡業過患勿謗法；
雖未摧毀迷現之實執，
然思內外變化勿執常；
雖未直接成辦利他事，
然思因果緣起勿害眾。
以上錄自竅訣寶藏論
末學秋寶合十
標 題：白瑪鄧燈尊者：如何發現自身惡習的竅訣
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/05/01 02:52:07
納摩咕嚕！
頂禮成就持明上師尊！
轉化五毒為道祈加持！
是否已斷癡黑暗？夜入寢夢時即知。
是否熄滅嗔心火？受人惡口時則現。
是否塌毀我慢岩？受癡人奉即顯露。
是否已枯貪愛海？遇美嬌女即知曉。
是否已毀嫉妒山？他人超己時揭曉。
是否解開吝嗇結？遇獲財寶時揭曉。
是否已開淨戒花？接觸世俗時揭曉。
是否著有安忍盔？突遭違緣時揭曉。
是否已乘精進駒？勤行善業時揭曉。
禪定堡壘是否堅？突得危病時揭曉。
智慧寶劍是否利？除諸惑草時揭曉。
明示識別自惡法，眾多弟子請勸故，
老丐鄧燈所撰著，願諸眾生離缺陷！
標 題：頂果欽哲仁波切的教言。～摘錄自《西藏生死書》
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/04/28 12:59:26
在尼泊爾的寺院中，偉大的頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche），是我上師現存年紀最長的弟子，當代最出色的一位上師，是達賴喇嘛和許多其他上師的老師，大家都尊他為智慧和慈悲的無盡藏。他身材巨大，慈藹莊嚴，集學者、詩人和神秘家於一身。他曾經閉關修行二十二年。
在一次講經即將結束時，大家抬頭看著他，他停了下來，凝視著遠方：
『我現在七十八歲了，一生看過這麼多的滄海桑田，
這麼多年輕人去世了，
這麼多與我同年紀的人去世了，
這麼多老人也去世了；
這麼多高高在上的人垮下來了，這麼多卑微的人爬起來了；
這麼多的國家變動，這麼多的紛擾悲劇，
這麼多的戰爭與瘟疫，這麼多恐怖事件遍佈著整個世界。
然而，這些改變都只不過是南柯一夢。
當你深深觀照的時候，就可以發現沒有哪樣東西是恒常的，
一切都是無常的，即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論，而是可以切身知道，甚至親眼看到的事。』
我常常自問：「為什麼一切都會變呢？只得到一個答案：那就是生命，一切都無常。」
佛陀說：
我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，
生命時光就像空中閃電，就像急流沖下山脊，匆匆滑逝。
標 題：Re:隨師行記
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/04/27 13:01:15
>※ 引述<沙舟(sandshipowner)>之銘言：
>>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述 之銘言：
>>>隨師行記
>>>
>>>某日
>>>大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
>>>末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
>>>不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>>>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
>>>
>>>記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
>>>還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
>>>同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
>>>
>>>有師兄知道師父的用心嗎？
>>>
>>
>>佛來佛斬,魔來魔斬吧
>>
>>末學猜想...
>是...是...說食數飽..嗎
>>>>>原文說{不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>>>>>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！}
>>>>>我們這個傳承真是原汁原味
>>>>>記得好像大師兄也有說過
>>>>>當初師父與法王去參加某上師的荼毗大典時
>>>>>也顯現天空漫滿著虹光圈的現象
>>>>>師父就說:法王你看
>>>>>法王即說道:自己在修的時候就有了 有什麼好看的
>>>>>當時法王對師父有如此期許
>>>>>現在師父對大家也是如此期許
>>>>>我們都是佛法的長子
>>>>>每個人在這裡都是NO.1
>>>>>跟的越久學的越多
>>>>>記得有好康要大家告訴大家喔
標 題：吉美林巴尊者二世-持槍大師(好玩的小故事)
發 表 人：光明(diyou33333)
發表時間：2005/04/22 02:56:50
吉美林巴尊者二世-持槍大師(好玩的小故事)
吉美林巴尊者轉世之尊貴的佐欽圓旦仁波切的家族(有許多照片及資訊!)
歡迎加入歐
http://tw.club.yahoo.com/clubs/everyonewillbebuddha/
●若有任何佛法上的問題歡迎在討論版上發問，我們都有師兄姐為您回答，或請仁波切回答您的問題。
●若生活上有任何的問題，也歡迎您親自拜訪仁波切^^
佐欽圓旦仁波切中心開放佛前免費立往生及長生祿位^^
大家可以把想要立長生祿位的名單及往生祿位的名單寫下來，
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仁波切將會為您在佛前立牌位，在農曆七月份時火化，平時中心每個禮拜都有共修或修法，非常的難得殊勝，大家可以踴躍參加歐^^
ps.若希望收到仁波切不定期法訊及資訊的師兄師姐，也可以email到diyou33333@yahoo.com.tw索取
尊貴的佐欽圓旦仁波切簡介
第一世---總持紅教根本持明大師吉美林巴尊者
第二世---大成就者欽哲移喜多傑
第三世---佐欽北諸吉美闕應多傑仁波切
現為第四世—佐欽圓旦仁波切
欽哲依喜多傑仁波切，是上一世紀的成就者，是荒蠻東藏的一位自在的瑜伽士。以 一位在家的身份，他狩獵、喝酒、吃肉，還加上痛揍不聽話的弟子令其開悟。
欽哲會在他自己的壇城上供養獵得野生動物的肉及血。但在大多數的情況裏，他會 刻意一彈指，令他的獵物復活，然後送它們回到曠野中；欽哲已經完全掌握生與死。
為什麼欽哲依喜多傑要生活得像一個十足的山中獵人？誰能夠完全瞭解這位真正開悟的金剛大師（密續上師），選擇以這樣的方式，來展現這一生於這短暫而撲朔迷離的世界 ？
一天，一群尊貴的僧人和瑜伽士正在舉行一場隆重盛大的法會，大成就者欽哲依喜 多傑和他的弟子們，從樹林裏冒出來，手上還持著槍。那位令人敬畏的上師，自己就揮舞著 一隻古老的獵槍。
一位主持儀式的喇嘛，很恭敬地走到這位大成就者面前，請求欽哲（公認是智慧與 慈愛的化身）把槍放在一旁，因為槍枝和寺廟的典禮，似乎格格不入，並且請他以傳統的方 式為大家加持。欽哲反而舉起上了膛的獵槍，瞄準目標，以響亮的爆炸聲朝空中的浮雲開了一槍。
司事的喇嘛和幾位其他的人，立刻領悟諸法本性，而頓悟了。
在他們表達咸恩與敬意之前，這群無畏的獵人已隨著持槍大師消失在樹林之中。
標 題：頂果欽哲仁波切 對【蔣揚欽哲卻吉羅卓仁波切】所寫的讚頌文
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/04/21 09:36:06
【頂果欽哲仁波切】對他的上師【蔣揚欽哲卻吉羅卓仁波切】所寫的讚頌文：
『他就像一艘載運眾生渡過生死苦海的大船，
一位引導眾生登上解脫陸地的完美船長，
一場熄滅煩惱火的雨，
一對驅除無明幽暗的日月，
一塊能承受善惡力量的堅強基地，
一棵生產短暫快樂和終極快樂的如意樹，
一座含藏廣大和精深教法的寶庫，
一顆令人開悟的如意寶珠，
一位平等佈施愛心給所有眾生的父親和母親，
一條慈悲的大河，
一座超越世法不被煩惱風所動搖的高山，
一層充滿雨水足以撫慰煩惱痛苦的厚雲。
總之
他等於一切佛。
不管是看到他、聽到他的聲音，
回憶起他，
或被他的手碰觸，
只要和他結緣，
就可以帶領我們邁向解脫。
對他產生充分的信心，
就可以保證在覺悟之道上有所進展。
他智慧和慈悲的溫暖，
將熔化我們的生命之礦，
提煉出內在佛性的黃金。』
標 題：秋竹仁波切今晚(星期三)回高雄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/20 00:35:54
如題.
末學秋寶合十
標 題：Re:隨師行記
發 表 人：A-DO(foten168)
發表時間：2005/04/19 09:25:20
>※ 引述 之銘言：
>隨師行記
>
>某日
>大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
>末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
>不料，師父起身走了，淡淡地說著：
>別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
>
>記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
>還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
>同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
>
>有師兄知道師父的用心嗎？
>
>末學秋寶合十
>
>持咒 當您在工作時,無法拿念珠一個一個撥,心會有罣礙
>
>我比較喜歡隨時隨地用心去持咒 心無罣礙
>
>各位師兄大家加油喔!
標 題：網絡讀書-我們的修行因沒有達到內心，
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:53:55
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
有時候面對修行這件事真的是有點累，究其因，就如同法王說的：
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
當一切的教法學習沒有與心合，那只不過是增長學問累積我慢而已．
一切的儀軌修習都如演戲，如小兒戲弄玩具而已．
當然．久了就會有修行沒有什麼意義的感覺．
記得有一位師姊問拉祝仁波切說：
如何面對死亡，她會怕，因為她還沒有準備好．．．．
拉祝仁波切說：
這是信心的問題，當你對上師三寶有著無比的信心，
對師父的教導能聽話去做，平常點燈佈施積聚資糧，懺悔業障，
這時面對死亡就不會那麼懼怕了．因為你已經準備好了．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-3
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:44:57
某日
拉祝仁波切問末學：
想不想看咕嚕咕咧佛母？
末學回答：當然想看啊！
師父笑著說：咕嚕咕咧有什麼好看的呢？
你每天都在看啊！
你修咕嚕咕咧法都不視上師為咕嚕咕咧啊！
那你怎麼看得到咕嚕咕咧呢？
更何況你連上師的用心都不了解，如何能看得到咕嚕咕咧呢？
末學馬上狗腿的說：
是的．
離開上師外無有咕嚕咕咧佛母及任何的本尊．
離開上師外見到的咕嚕咕咧佛母及任何的本尊，都是自欺欺人．
因為上師是十方諸佛之總集自性．．．．．
末學秋寶合十
標 題：隨師行記-2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:05:55
某日
末學問師父說:
師父您會虹光身嗎?
師父笑著對我說:
你對師父沒有法身的見解哦!
末學秋寶合十
標 題：隨師行記
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 23:02:57
隨師行記
某日
大董師兄來電說：discovery在播放有關虹光身之種種
末學馬上告知上師，說在哪一台．．．．
不料，師父起身走了，淡淡地說著：
別人虹光身有什麼好看的，要看不會看自己的虹光哦！
記得有一次discovery也有播放金剛不壞之身，但是師父同樣不讓我們看．
還有一次，某仁波切弟子閉關三年三月出來，當我們師兄弟正讚嘆時，師父也不讓我們提及此事．
同樣的，關於持咒，師父也不太鼓勵我們記數．
有師兄知道師父的用心嗎？
末學秋寶合十
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