標 題：Re:我是新來的
發 表 人：紀弘(g8711711)
發表時間：2003/11/17 10:38:12
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>首先先跟各位說聲Hello...
>>因為我是新加入的
>>其實以前我常常來這裡
>>
>>我今天閒來沒事
>>就把這個家族以前的文章大略的看了一遍
>>哇...
>>實在驚訝...
>>因為秋竹上師實在是厲害的令人尊敬
>>尤其一些簡單的問題及簡單的回答
>>卻是可以突破很多問題的迷點(<-這是我個人的感想)
>>
>>我記得我第一次見過秋竹仁波切
>>是在2002貝諾法王台中法會中有看到他
>>因為他好像在吃什麼東西(好像在吃口香糖之類的)
>^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^吃什麼？重要嗎?...
> ??????????????
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山依然是山，見水依然是水
若仍是 枯木倚嚴寒
那得 春風吹又生
細思量 細思量…
>>
標 題：我是新來的
發 表 人：dodameca(dodameca)
發表時間：2003/11/15 00:34:20
首先先跟各位說聲Hello...
因為我是新加入的
其實以前我常常來這裡
我今天閒來沒事
就把這個家族以前的文章大略的看了一遍
哇...
實在驚訝...
因為秋竹上師實在是厲害的令人尊敬
尤其一些簡單的問題及簡單的回答
卻是可以突破很多問題的迷點(<-這是我個人的感想)
我記得我第一次見過秋竹仁波切
是在2002貝諾法王台中法會中有看到他
因為他好像在吃什麼東西(好像在吃口香糖之類的)
所以對秋竹師父印象深刻...
甚至在想他到底是誰(那個時候還不知道)
總之...
我覺得能在秋竹師父下受教
實在是相當的好
標 題：Re:請問好顯示神通的人....是正途嗎?
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2003/11/11 14:21:48
我認為你應請警政有關單位去關心一下,或告知戰警急先鋒一類的單位!
一來對方會收斂一點,二來可以減少未來受害者!
>※ 引述<阿米巴(amebaa0811)>之銘言：
>各位好
>
>我接觸不久,卻曾遇到一位"老師",不是比丘,有妻小,
>常常告訴信徒,你是沾染喪氣,
>你是招惹到靈,我請護法,天兵天將幫妳清理一下,妳要常來我才能替你除去障氣..而且似乎同時和多位女信徒的來往十分密切,還有女信徒間的爭風吃醋...有的女信徒似遊魂成天魂不守舍地在道場,也不知道是不是被下什麼秘法!!!!
>
>我離開了那個地方....十分沮喪,末法時代意味如此嗎?
>在我眼中是亂來!!
>
標 題：Re:請問好顯示神通的人....是正途嗎?
發 表 人：puba(puba666)
發表時間：2003/11/10 12:59:11
>※ 引述<阿米巴(amebaa0811)>之銘言：
>
>我接觸不久,卻曾遇到一位"老師",不是比丘,有妻小,
>常常告訴信徒,你是沾染喪氣,
>你是招惹到靈,我請護法,天兵天將幫妳清理一下,妳要常來我才能替你除去障氣..而且似乎同時和多位女信徒的來往十分密切,還有女信徒間的爭風吃醋...有的女信徒似遊魂成天魂不守舍地在道場,也不知道是不是被下什麼秘法!!!!
>
>我離開了那個地方....十分沮喪,末法時代意味如此嗎?
>在我眼中是亂來!!
>
>不予置評....個人造業個人承擔....批評只會增加自己的口業...不是嗎..
標 題：上一世秋竹仁波切<喬 智 仁 波 切 >略傳
發 表 人：業途靈(lekyidorje)
發表時間：2003/10/25 20:57:48
全名為喬智‧嘉華杰比多吉仁波切，為阿底峽尊者的化身，當代最為著名的大圓滿導師。四川理縣人。出生前幾天，正值隆冬，其母親意外發現雪地上有兩朵極美的鮮花，便將其采摘後拋入空中，供養諸佛，並做祈禱。隨後仁波切出世。七天後，母親便去世。悲痛的父親無法養育七天的幼兒，便將其與母同柩于靈堂欲以同葬。夜間，守護的工人發現靈堂之中有奇異的光亮，遂看見一位很大的長有四張面孔之人正在喂養幼兒，于是告之其父，其父便向一神山中的老修行人詢問。修行人說此非凡人，當善養之，于是其父便請來奶娘悉心喂養。後拉智仁波切（即現在白玉寺寺主嘎絨活佛的前世）前來相認轉世靈童，將其背回白玉寺，並為其傳授藏文和五明。不久，喬智仁波切正式坐床成為白玉寺住持。
1958年平息叛亂之後，仁波切含冤入獄。他觀察到自己今生的事業已經畢盡，便以跏趺坐入定。伴隨著天空中出現的絢麗彩虹，仁波切身體融入法界之中。此時住于果洛州的多智仁波切（加力多杰）在智慧的境界中見到，便對弟子說：“今天我看見空中有無數的空行母，圍繞著大獅子座上的喬智仁波切，一起升入虛空而走了。”
標 題：Re:知幻即離,不須打完一場仗
發 表 人：小販(yyuuii28)
發表時間：2003/10/19 08:42:06
>※ 引述之銘言：
>大哥
>經過數日的思維鬥法終於將魔給降服了
是嗎？你是降服那個魔？
大嘴巴魔？痴心妄想魔？
狂亂意識魔？還是自作自受魔？
>請問不是有人說他就是魔頭嗎
是你想太多把境界看扁叫成魔的，
歷代祖師跟境界都處得很好，從來不把境界當魔的．
>要不要來鬥法看看
末學會怕，俗話說手心手背都是肉，
何況魔是你痴心妄想所生的，
我們不要鬥法，如你之前所言 ,
魔是幻化無常【此文見前一篇我所見到的魔】
那只要你【知幻即離】即可，勿須勞師動眾．
>我看你連魔長怎樣多沒見過
說得好！心中無魔者當然是沒看過
>還敢說你是魔頭
看見你寫的東西，他不只可以當魔頭啦！
>魔有六神通一直變化
魔如果有六神通，那這魔你應該感謝他，而不應想與他鬥法，
因為只有佛有具足六神通，
所以佛慈悲【應以魔身得渡者即現魔身而渡之】
>傷人慧命
>如果你真是魔那就別怪我手下不留情
>送你入無間地獄
修行人慈悲為懷，渡了個魔頭，他會像密乘的謢法，
生生世世謢持你的，
何況一念瞋心起百萬障門開，又火燒功德林多划不來，
可是我看了一下你也沒多少功德可燒啦！
不像有的山林要燒好幾個月，
你那麼容易起瞋心，大概一二分鐘就燒完了．
>修行者不可妄語你的知見不正確
是啊！願與兄盡此一報身共勉之
>金剛經何謂無所住而生其心你根本不知道
我是真的不知道！而且這種證量一點都沒生起過，更何況夢過！
這輩子只有嘴巴愛掛著，拿這一句來自讚毀他
>嘴上說禪我最瞧不起
心中有魔末學最怕怕
>經書看多了吧
痴心妄想多了哦
>修行降魔是必經的路
末學看你是小說看太多了，你以為成佛一定要拿個魔來對打，
經過三百餘合分出個高下，到最後魔大敗慘死於你的手下，
你當了武林盟主，這就是成佛必經的道路嗎？
>不要批評經書會下地獄的
依文解義三世佛冤
離經一字即同魔說
>不要以為世上無魔
世上末學是不敢確定有沒有魔啦！
但是末學敢肯定你心中已經慢慢的將幻有的變成實有的，
這是末學難過的地方．
>便狂妄說法
心痛的來告訴你
>連世尊宗客巴等人多要降魔
是嗎？說來聽看看！
他認為的魔跟你自以為是的魔是否相同，
拿來對比看看嘛！
>你以為你是誰
末學只是末學啦！
>居然敢說你是魔頭
欲加之罪何患無詞！那是你硬拗的，
境界是不存在自己是境界的，
>小心阿!
是的！見地不真，果招迂曲
>我是拼了性命才降服他
不要這樣嘛！末學真希望你是拚了命奉行三皈五戒
護戒如護眼
>你居然說世間無魔
當然！世間無魔，心中有，
即使有，也是像你這種的人修出來的
>笑死人了
真是替師兄難過死了
>
>說甚麼明空大樂無念大圓滿別笑死我
明空大樂無念大圓滿這幾個字即使沒辦法讓人解脫
也決不會令人笑死，這點你放心
>這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起
是啊！妄人修正法，正法也妄！可憐憫！
>大圓滿如沒修成金剛心根本只是紙上談兵
只要沒修成妄想心就好了，其他都好說．
>我見過太多人以為修密修大圓滿修本尊持咒便自傲無比
是的！如你前面所言：
【這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起】
這些一點都沒自傲無比，別人修的都是自傲無比
>你了解金剛心嗎
不了解，只知道什麼是妄想心
>沒有金剛心想要降魔
有了妄想心又想降魔
>笑話
哎！！！！！！
>大妄語入無間地獄
幻想者入．．．．．
>dormani 嚴詞告之
末學洗耳恭聽，可是
>因為這條罪實在太重趕快懺悔吧
你的妄想實在太重趕快找師父吧
>大哥
>蓮花生大士就是專門降魔的
可憐的蓮師被你比為降魔的
也好啦！讓蓮師半夜找你降服你這個
有被魔迫害的妄想症
而且末學看你也應再看看蓮師傳
末學好無聊合十
>
>末學上
標 題：Re:你所見的魔-應該是你渴望為父，妄想為母，痴心為緣，所生出來的
發 表 人：小販(yyuuii28)
發表時間：2003/10/19 08:29:39
>※ 引述之銘言：
>我所見的魔有各種形象
師兄之前說境界是魔,
末學看你所見的沒有一個可稱得上說是境界的,
顯密歷代傳承祖師沒有一位有你底下寫的那樣的【境界】
你寫的更稱不上是魔啦!真的有魔也沒那麼沒個性變來變去．
末學直覺是你渴望【神】太久，妄想得【通】太多吧！
於是渴望加妄想的種子落謝在阿賴耶識，
遇痴緣，於是就有底下這一段一下子佛一下子魔．．．等等
>一下子是佛一下子又是魔
>一下子變小孩子
>聽到各種聲音
>見到許多境界
>一下子到天一下子入地獄
你說你看到這麼多的魔，請問你是入定看到的，
還是出定看到的，
聽說入定無能所，應該是沒有個能聽、能見的你與所聽、所見的魔
如果是出定看到的，歷代的祖師應是打妄語，
因為他們出定從來沒看到像你所說的這些有的沒有的，
所以應該是你渴望為父，妄想為母，痴心為緣，所生出來的吧！
>幻化無常
翳眼空花，見雪為黃，即知無常幻化，猶是貪憐罪加一等．
>能見到過去未來一切事
>我多不理會
是嗎？忍得住嗎？
>有時候與其聊天談法
哦！末學倒是願聞其詳你們都聊些什麼？
說來聽看看，
是聊三皈還是五戒
或者是發菩提心為利有情願成佛
抑是五道十地之見、修、行、果，教、理、行、證？
如果是以上這些那真是懇求你開示給無知的我們聽聽！
還是一些言不及義的是非．
還是獨頭意識下的自言自語．
何況如你所言其心念是離一切相無住，
那你們聊天時他是住於什麼相而與你聊天？
>觀其心念
>離一切相無住
即是心念離一切相無住，
何時又漏出馬腳得令師兄如何觀之？
>請問這種知見錯誤嗎?
你說你的知見如何呢？
末學無聊合十
>
>末學合十
標 題：打完一場戰
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/18 17:17:26
大哥
經過數日的思維鬥法終於將魔給降服了
請問不是有人說他就是魔頭嗎
要不要來鬥法看看
我看你連魔長怎樣多沒見過
還敢說你是魔頭
魔有六神通一直變化
傷人慧命
如果你真是魔那就別怪我手下不留情
送你入無間地獄
修行者不可妄語你的知見不正確
金剛經何謂無所住而生其心你根本不知道
嘴上說禪我最瞧不起
經書看多了吧
修行降魔是必經的路
不要批評經書會下地獄的
不要以為世上無魔
便狂妄說法
連世尊宗客巴等人多要降魔
你以為你是誰
居然敢說你是魔頭
小心阿!
我是拼了性命才降服他
你居然說世間無魔
笑死人了
說甚麼明空大樂無念大圓滿別笑死我
這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起
大圓滿如沒修成金剛心根本只是紙上談兵
我見過太多人以為修密修大圓滿修本尊持咒便自傲無比
你了解金剛心嗎
沒有金剛心想要降魔
笑話
大妄語入無間地獄
dormani 嚴詞告之
因為這條罪實在太重趕快懺悔吧
大哥
蓮花生大士就是專門降魔的
末學上
標 題：我所見的魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/17 17:37:25
我所見的魔有各種形象
一下子是佛一下子又是魔
一下子變小孩子
聽到各種聲音
見到許多境界
一下子到天一下子入地獄
幻化無常
能見到過去未來一切事
我多不理會
有時候與其聊天談法
觀其心念
離一切相無住
請問這種知見錯誤嗎?
末學合十
標 題：中文翻譯
發 表 人：Jen(dharma_jen)
發表時間：2003/10/17 16:38:26
諸位師兄，
有誰有普賢行願品(藏文版)的中文翻譯，是否能夠提供一下呢？！
謝謝～
標 題：Re:著魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/17 15:35:15
謝謝你的指教
我只是要說明一切皆不能執著
一切有為法如夢幻罷了
所有境界如果沉迷便會著魔
但亦不可以為是魔而生抗拒之心
一切一如法爾
只是我修行尚淺故要觀之為魔以免誤為聖境界
狂妄說法將入無間地獄
如密勒日巴對岡波巴所說不為功德亦不為過失
佛來佛斬魔來魔斬
尚須大德印可
七日與境界相應
皆可視為著魔
大德是否可介紹仁波切與我認識
我想要印可我是否著魔了
末學合十
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>其實何為魔
>dormani.tw師兄，我就是境界啦！也是你認為的魔啦！
>我認為你所謂的魔應該是你一廂情願叫我為魔吧!
>從普賢王如來到我的根本上師秋竹仁波切為止
>從來沒有人這樣叫我，說我是魔啦！
>我只是個境界，普通普通，那有什麼魔不魔的
>，我才認為你才是魔，
>所以誰是魔還是有待研究的啦！
>>其實境界就是魔
>境界就是魔，那請問我是何年何月何日，
>在什麼地點？什麼情事下？又被何人冠上魔這個名字呢？
>如果說我境界就是魔，那請問：
>我這個魔是本來就存在於外的呢？
>還是本來存在於內？
>如果說本來在外，那又跟你何關？
>如果說本來在外，我平常都躲在三界的那裡？
>如果說本來在外，那我是實有的還是虛妄的？
>如果說我是實有，那你一輩子對我都沒輒！因為我是打不敗的．
>如果說我是虛妄的，那你跟我鬥法七天不是妄受辛勞嗎？
>如果說本來在內，那問題在你哦！
>如果說本來在內，那一切唯心現囉！
>如果說本來在內，那說我魔的人本身就是魔哦！
>還是說我本來在外但由於你不擅處理就把我歸類為魔？
>總之：
>可憐的境界！我被冠上這個魔字，我都忍氣吞聲，隨喜接受，
>只要修行人愛叫我什麼，我就歡喜地隨順，
>有一群【較有】良心的人說：
>境界不是魔，他是一切修行人必經的路，只要不理他就好了，
>於是搬出了金剛經的【凡所有相皆是虛妄】，把我踢到一邊涼快，
>也有一些人對我又愛又恨．一輩子努力了數十年，就想跟我碰個面，
>即使一分鐘也好，可是他們自以為躲在山上，不與人往來，
>或者盤起坐、閉起眼、口中喃喃自語、就想能與我見一面，
>哎！即使我真的跟他們見一面，他們又口是心非地說：【不能執著】，
>然後到處去跟別人炫說他如何又如何．．．．．
>哈哈！還是祖師們最好，我們常常見面，他們不會怕我，
>我也很喜歡跟他們黏在一起，我們有點黏又不會太黏，彼此相互打氣．
>>當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
>哎！當你的【神】，（通）了，竟然見聞覺知都認為是魔來引誘，
>我想這是你知見不正確，平常修行想【神】太多了，
>渴望【通】太多了，才會有魔來引誘你的妄想．
>>誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
>
>>最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
>>與佛經相印証與師父討論
>>無所住而生其心無所得無相無心無體無用
>>無色聲香味觸法無智亦無得
>dormani.tw師兄即得無所住而生其心，無所得，
>無相，無心，無體，無用，
>無色，聲，香，味，觸，法，無智亦無得．
>是否可同體大悲一視同仁也能再多個【無魔】呢？
>我一直相信，我們可以是好朋友的，不是嗎？
>>這是我最近與魔鬥法七天的心得
>>可能還未鬥完還要再破
>>不過越是危險進步越快
>>否則我永永遠遠也不會進步
>末學說個故事吧！
>從前有一羅漢專修白骨觀，有一天文殊菩薩為了考驗他點醒他，
>於是變成一位殊特的妙齡女郎前來誘惑這位羅漢，
>起初這位羅漢心如止水，難而終是不敵文殊菩薩的智慧所幻化出來的女子，
>於是羅漢漸漸把持不住，拔腿就跑，這位女子也不停的追，
>當然羅漢是跑不贏文殊菩薩的，後來文殊菩薩現身，
>羅漢不解地向文殊菩薩請益說：
>我修了廿年白骨觀為什麼還是沒辦法敵得了誘惑？
>文殊菩薩笑著說：
>你是修得很好啦！但是你心中一直存著淨與不淨．．．（底下賣個關子大家自己去想囉！）
>>
>>希望我要能有正見破一切魔
>進入密乘的發心首要在清淨心，也就是五圓滿，
>生起次第中三業皆視為清淨，也沒什麼魔不魔的
>如果還有魔可除，那表示生起次第還沒修好，
>何況明、空、立斷、頓超，大圓滿呢？
>秋竹仁波切曾說：
>【見地再怎麼高超越不了念頭】
>【念頭再怎麼好還是輪迴】
>那怎麼辦呢？
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所做見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>末學境界又名魔頭合十
>>
>>
>
標 題：Re:著魔
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/10/17 00:54:10
>※ 引述之銘言：
>其實何為魔
dormani.tw師兄，我就是境界啦！也是你認為的魔啦！
我認為你所謂的魔應該是你一廂情願叫我為魔吧!
從普賢王如來到我的根本上師秋竹仁波切為止
從來沒有人這樣叫我，說我是魔啦！
我只是個境界，普通普通，那有什麼魔不魔的
，我才認為你才是魔，
所以誰是魔還是有待研究的啦！
>其實境界就是魔
境界就是魔，那請問我是何年何月何日，
在什麼地點？什麼情事下？又被何人冠上魔這個名字呢？
如果說我境界就是魔，那請問：
我這個魔是本來就存在於外的呢？
還是本來存在於內？
如果說本來在外，那又跟你何關？
如果說本來在外，我平常都躲在三界的那裡？
如果說本來在外，那我是實有的還是虛妄的？
如果說我是實有，那你一輩子對我都沒輒！因為我是打不敗的．
如果說我是虛妄的，那你跟我鬥法七天不是妄受辛勞嗎？
如果說本來在內，那問題在你哦！
如果說本來在內，那一切唯心現囉！
如果說本來在內，那說我魔的人本身就是魔哦！
還是說我本來在外但由於你不擅處理就把我歸類為魔？
總之：
可憐的境界！我被冠上這個魔字，我都忍氣吞聲，隨喜接受，
只要修行人愛叫我什麼，我就歡喜地隨順，
有一群【較有】良心的人說：
境界不是魔，他是一切修行人必經的路，只要不理他就好了，
於是搬出了金剛經的【凡所有相皆是虛妄】，把我踢到一邊涼快，
也有一些人對我又愛又恨．一輩子努力了數十年，就想跟我碰個面，
即使一分鐘也好，可是他們自以為躲在山上，不與人往來，
或者盤起坐、閉起眼、口中喃喃自語、就想能與我見一面，
哎！即使我真的跟他們見一面，他們又口是心非地說：【不能執著】，
然後到處去跟別人炫說他如何又如何．．．．．
哈哈！還是祖師們最好，我們常常見面，他們不會怕我，
我也很喜歡跟他們黏在一起，我們有點黏又不會太黏，彼此相互打氣．
>當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
哎！當你的【神】，（通）了，竟然見聞覺知都認為是魔來引誘，
我想這是你知見不正確，平常修行想【神】太多了，
渴望【通】太多了，才會有魔來引誘你的妄想．
>誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
>最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
>與佛經相印証與師父討論
>無所住而生其心無所得無相無心無體無用
>無色聲香味觸法無智亦無得
dormani.tw師兄即得無所住而生其心，無所得，
無相，無心，無體，無用，
無色，聲，香，味，觸，法，無智亦無得．
是否可同體大悲一視同仁也能再多個【無魔】呢？
我一直相信，我們可以是好朋友的，不是嗎？
>這是我最近與魔鬥法七天的心得
>可能還未鬥完還要再破
>不過越是危險進步越快
>否則我永永遠遠也不會進步
末學說個故事吧！
從前有一羅漢專修白骨觀，有一天文殊菩薩為了考驗他點醒他，
於是變成一位殊特的妙齡女郎前來誘惑這位羅漢，
起初這位羅漢心如止水，難而終是不敵文殊菩薩的智慧所幻化出來的女子，
於是羅漢漸漸把持不住，拔腿就跑，這位女子也不停的追，
當然羅漢是跑不贏文殊菩薩的，後來文殊菩薩現身，
羅漢不解地向文殊菩薩請益說：
我修了廿年白骨觀為什麼還是沒辦法敵得了誘惑？
文殊菩薩笑著說：
你是修得很好啦！但是你心中一直存著淨與不淨．．．（底下賣個關子大家自己去想囉！）
>
>希望我要能有正見破一切魔
進入密乘的發心首要在清淨心，也就是五圓滿，
生起次第中三業皆視為清淨，也沒什麼魔不魔的
如果還有魔可除，那表示生起次第還沒修好，
何況明、空、立斷、頓超，大圓滿呢？
秋竹仁波切曾說：
【見地再怎麼高超越不了念頭】
【念頭再怎麼好還是輪迴】
那怎麼辦呢？
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
末學境界又名魔頭合十
>
>
標 題：著魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/16 17:58:30
其實何為魔
其實境界就是魔
當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
與佛經相印証與師父討論
無所住而生其心無所得無相無心無體無用
無色聲香味觸法無智亦無得
這是我最近與魔鬥法七天的心得
可能還未鬥完還要再破
不過越是危險進步越快
否則我永永遠遠也不會進步
希望我要能有正見破一切魔
末學合十
標 題：Re:請問.......
發 表 人：Mr. pipe(lebbon_liao)
發表時間：2003/10/12 14:18:05
你說的應該是吉美林巴
>※ 引述<神豬(n1248)>之銘言：
>請問有人知道法王在台中龍欽巴灌頂時....中心義賣的兩幅唐卡..一幅是龍欽巴大師而另外一幅穿白衣的是哪一位祖師嗎...謝謝
>
標 題：蓮師捨棄王位去遠方-與安札菩提王告別(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/12 10:14:56
（續前）...........
國王裁斷說
太子願意去哪里
就讓他到哪里去
那佛祖第二的太子說(指蓮師)
【住居之地本無常
趕到哪里哪里就是無量宮 】
除了行法義
沒有任何事情值得做
在這王宮裏
遇到踐行三種瑜伽者
所以非常幸運
心已無生死
所以不怕被刑戮
不會貪戀居住地
所以不怕被流放
父母二大人
暫時家居願平安
說罷謹致頂禮向父母
王后抱住國王上身說
可憐呐
如此可愛舉世無雙的兒子
．．．．．．．．．．．．．．．．
安札菩提輕聲說
別讓大臣看見了
行前拿上如意摩尼寶
此寶能除疾苦又能祛饑寒
萬般祈禱它都能滿足
就算王子身上的護身寶吧！
王子復向國王道
【所見都是摩尼寶
父王的寶貝于我有何用】
．．．．．．．．．．．．．．．
太子已經走到宮殿外
站在無憂果樹前
面對聚擁在那裏的人們說：
【身體無常像岸邊的樹木一樣
元氣無常像山上的雲霧一樣
心無常像天空的閃電一樣
壽命無常像草尖上的露水一樣】
那些圍攏而來的人們
男男女女全都傷感而落淚
這時護世四天王
持國、增長、廣目、多聞天
以及兒子、大臣和隨從
使者、奴僕、膚色形狀各異之扈從
一齊到來供奉七寶來迎接
．．．．．．．．．．．．．．
唱誦詩歌作動員
啊呀事情多奇特
王中王非眾依怙
化身轉生各生處
除了蓮花生大師
其他了義導師無
乘次各異有分別
蓮花生的言與行
乃是成佛之通途
如果決意走此路
自己他人都成佛
四大天王唱誦畢
飛來四大空行者
牽著寶馬唱歌又跳舞
協力撫著佛子上馬背
各自舁抬一馬腿
飄飄冉冉升天去
七寶在前後
左右現虹霓
人們從下往上看
憂愁頓生淚滿面
婦女們聲淚俱下亂翻滾
國王連連悲歎道
我的兒呵
我的命可好苦哇
．．．．．．．．．．
本章結束
(下一章:22章:蓮師住居西南墳林場)
末學秋寶合十
標 題：蓮師捨棄王位去遠方-與安札菩提王告別
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/12 09:55:09
以下節錄蓮花生大士傳第廿一章:捨棄王位去遠方)
...............
太子起身走向國王的寢宮(國王指安札菩提王)
宮中登時閃光輝
國王睡眼惺忪說了聲
咦？太陽出來了
看清原來是太子(太子指蓮師)
於是驚訝發問道
夜不寢寐跑什麼
不睡覺你那蓮花般的眼睛有何用
王子跪行合掌禮
父王父王請聽著
這輩子我一心想成佛
挺屍睡覺不會有幸福
拋棄懈怠和散漫
專心講求佛的教理
請你不要為此愁.
聞言國王傷感而落淚
你為眾生得安樂
我這弱小的兒子呵
本來跟我是一樣
命裏註定要降生人世間
如今的我身為王
卻無一個繼承人
敞開庫廩為積德
千里迢迢去航海
有幸在無父母的蓮花樹上
見到了無因果的化身佛
我今願把王位獻出來
奉侍你為頂的摩尼寶
請勿厭惡世間有為法
用仁慈撫養我和周圍的人們吧
太子聽後這樣說
貪欲、憤恨和癡愚
三種病根難擺脫
於是有了三種這樣的凡夫
連身上一點痛苦都難忍受
敢指望忍受三惡趣的苦(這二句秋竹仁波切常說)
不知道大的痛苦何時來
把現身當成永恆而保護
在這種無知愚頑的人群中
我實實在在難苟活
不會依戀幻隱幻現的輪回途
我願出家為僧徒
拋開雜念喧囂堅行瑜伽路
淚流滿面國王哽咽道
嗚啊哉
沒有見到你以前
為什麼我竟沒有死
活著又有什麼用
閻羅為何不來勾我走
普天之下大憂小悲千千萬
哪有比這更痛苦
太子安慰父王說
過去的菩薩講過勸慰經
我也想通過世俗諦之路
解除父王心中之痼疾
現在我用詩歌來講述
請你仔細聽清楚
昔人聚會莫不散
暫時聚首終將離
世無不變有為法
君臣相遇如集市
過去人已長辭矣
身是有為法必毀
人生匆匆如過客
一切有為俱無常
牆圍不能助長生
親情難使人不死
財富累累仍逝去
英雄亦難逃限期
流浪異地可悟理
我要找到一乘教
讓父母成無上佛
這樣一講父王可能安心否
國王心有所動
點頭連連稱是
心意沉入體內
愛子欲念斷無
說罷祝你如願
用衣裹頭大哭
(待續)
(以上節錄蓮花生大士傳第廿一章:捨棄王位去遠方)
(欲知蓮師八變之名可閱讀第十九章:烏東哇拉寶蓮花)
末學秋寶合十
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/10/09 22:36:01
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>>後來末學索性問上師，
>>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>>末學有點恍然憶起：
>>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>>弟子想要超渡亡者，
>>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>>．．．．．．
>>好壞得失無關浪者行，
>>眾人離棄變成瘋子時，
>>此乃最勝弘揚阿底法，
>>從此在下餘生如日暮，
>>相貌莊嚴修行也不欲，
>>來去任隨悠閒被窩裡，
>>如來面目看著嬉笑過，
>>如此度日仍需大護持，
>>一眼九頭三眼眾護法，
>>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>>不忘誓言迅速來遵命，
>>功德無量如同祥雲般，
>>護念祈禱迴向龍嘯故，
>>佛法奇水乾渴台灣地，
>>顯密弘揚大雨變無量．
>>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>>
>>
>>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>>真是讓末學生死相許！
>>末學秋寶合十
>>
>色貢寫=
>如果上面的瘋歌確實是秋竹仁波切寫的的話，秋竹仁波切的修證已在目前一般仁波切以上，由是之故，秋竹仁波切我以身語意恭敬禮，
>勿理會一般不懂的人的話語，當視之如蓮師目眼前，
>一般人不懂佛理，不知秋竹仁波切實習大圓滿已超過一般有仁波切名號的祖古甚多。
>
以前跟朋友總認為師父在台灣真是受苦了，心中非常不捨，
師父的直珍貴，是弟子用心能體會的到，記得以前秋寶師兄
也有說到，當師父四處弘法的機緣成熟時，說不定我們要見
師父排隊還不一定見的到，現在能如此親近與師父學習，真
是珍貴與難得...
但是說來很慚愧，我也沒能常去見師父，也很希望能像秋寶
師兄般，能以生死相許的決心跟隨師父，不過我貪生怕死點
，如果師父說要我去死，我還是會猶豫一下吧... >__<"P
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/09 21:24:58
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>
>>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>>後來末學索性問上師，
>>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>>末學有點恍然憶起：
>>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>>弟子想要超渡亡者，
>>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>>
>>．．．．．．
>>好壞得失無關浪者行，
>>
>>眾人離棄變成瘋子時，
>>
>>此乃最勝弘揚阿底法，
>>
>>從此在下餘生如日暮，
>>
>>相貌莊嚴修行也不欲，
>>
>>來去任隨悠閒被窩裡，
>>
>>如來面目看著嬉笑過，
>>
>>如此度日仍需大護持，
>>
>>一眼九頭三眼眾護法，
>>
>>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>>
>>不忘誓言迅速來遵命，
>>
>>功德無量如同祥雲般，
>>
>>護念祈禱迴向龍嘯故，
>>
>>佛法奇水乾渴台灣地，
>>
>>顯密弘揚大雨變無量．
>>
>>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>>
>>
>>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>>真是讓末學生死相許！
>>
>>末學秋寶合十
>>
>>
>色貢寫=
>如果上面的瘋歌確實是秋竹仁波切寫的的話，秋竹仁波切的修證已在目前一般仁波切以上，由是之故，秋竹仁波切我以身語意恭敬禮，
>勿理會一般不懂的人的話語，當視之如蓮師目眼前，
>一般人不懂佛理，不知秋竹仁波切實習大圓滿已超過一般有仁波切名號的祖古甚多。
色貢師兄:
此文確是秋竹仁波切所寫,上師寫此文時,末學亦在場,
此文上師自謙為秋竹蝙蝠(無眼),恭錄者是瞎徒悟徹尼師.
而瘋子心情曲則是末學恭錄,此二篇皆是上師七,八年前所寫,
雖然仁波切中文說得很流利但是上師看不懂中文,也不會寫中文,.
所以仁波切之一切著作都是上師說一句,我們抄一句,口耳傳下來的.
末學秋寶合十
>
>
>
>標 題：瘋子心情曲
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/10/09 16:32:48
(本篇亦是秋竹仁波切所寫,但可流通的)
(瘋子心情曲乃指秋竹瘋子心情曲)
瘋子心情曲
這樣那樣的名稱 二取自幻中自散
見道不需依修行 覺性解脫今始知
取捨執著的貪心 毋須希望與失望
阿底修行的童子 無法無意也空通
真諦離於想像籠 一切顯現法性中
不加修整的念頭 此乃真正的佛陀
八萬四千種解釋 本覺無法以言喻
六百萬續不需修 本俱文武百尊聖
六觸收放的超越 自幻出現的緣故
遊戲因緣之顯像 親疏無關中自解
見達到空性之中 空性見執尚未斷
成就瑜珈的模仿 出來炫耀也沒有
蓮師比瑪拉龍欽 無二無別的樣子
具足三恩的上師 傳承加持之雨水
心中永遠的輪上 所有一切皆圓滿
封門幾年的閉關 沒有動聽的故事
東想西找求開悟 無需了悟很妙哉
苦修清淨的身體 不執不散的一心
永遠封門的輕鬆 意閉思關是經常
石頭無常的變化 手印腳印的神通
這種希望也不想 想到就是大魔頭
迷惑就讓他迷惑 不會一錯再錯下
了悟就讓他了悟 了悟的我也沒有
到了本覺的地位 根道果位的分別
平等超想的勝義 說者內容皆不存
應大快樂而開心 不依一切的教派
大界周遍的長子 為什麼不能睡覺
應大快樂而開心 不需信憋苦守戒
大界周遍的長子 為何不可任去來
應大快樂而開心 輕鬆開放的修行
瀟灑快樂的人生 到了極樂的淨土
苦修是痛苦的因 快樂的果不能得
正確樂因得樂果 大界周遍的派門
上看本覺的空中 如太陽諸成就者
無明黑暗全消除 四方運行我見到
童子持火的心情 情不自禁的快樂
得意唱了幾首歌 祇是個小小模仿(註一)
了悟是不可言說 大概的了解也無
正見了解不可能 經驗亦復無可得
原智金剛的法身 報身顯密的林苑(註二)
化身的成就聖者 無別敦珠的法子
父子無別事業寶 超越想行的口訣
聽聞修持不間斷 自心確定無疑惑
法身金剛我已知 這樣跟我腳步來
即身成佛的結果 有名世間解地位
距離如同眼鼻間
秋竹瘋子想念上師，心情好，有點感傷時念頭
的一部分予以寫下，不是經論巖藏，執著妄念
的顯像，聽或看不要相信，也不要跟著做，善
哉！善哉！
八十四年十一月 秋瘋說 徒秋寶恭錄
註一:師父謙說他只是模仿而已
註二:原智金剛的法身:指敦珠法王
報身顯密的林苑:指頂果法王
化身的成就聖者:指貝諾法王
父子無別事業寶:父:敦珠法王,子聽列諾布仁波切
標 題：Re:什麼是明空？
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/09 12:50:33
明空應該用空明才對
所謂明就是光亮通明也就是修大圓滿法時進入的一種境界
所謂空就是身心偕放下放鬆的狀態
因空得明
境界有下列五種
如煙霧,雲霞,星光(明點),日月,天空
要修到空明法前要修氣脈當氣脈成就時才可看到光
否則其實只是戲論
至於氣脈可修空樂法,拙火,出入息觀,寶瓶氣
當氣成就時呼吸細柔,氣入中脈
中脈成就時可清楚觀想到紅,中空,直,亮四種特性
這時才修空明法
我是因修法沒有次第因此學了十二年才了解
希望您不要步入我的後塵
末學合十
>※ 引述之銘言：
>前幾日上師說：
>大圓滿中的明空我是聽過很多次，
>但是什麼是明空呢?
>我還是不那麼清楚？
>為什麼呢？
>因為我沒有那樣的境界，
>如果我們沒有那樣的境界，如何說知道明空呢？
>所以即使聽了很多大圓滿的課，
>我還是不知道什麼是明空．
>
>末學秋寶合十
>
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：sergonkimo(sergonkimo)
發表時間：2003/10/09 02:05:01
>※ 引述之銘言：
>
>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>後來末學索性問上師，
>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>末學有點恍然憶起：
>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>弟子想要超渡亡者，
>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>
>．．．．．．
>好壞得失無關浪者行，
>
>眾人離棄變成瘋子時，
>
>此乃最勝弘揚阿底法，
>
>從此在下餘生如日暮，
>
>相貌莊嚴修行也不欲，
>
>來去任隨悠閒被窩裡，
>
>如來面目看著嬉笑過，
>
>如此度日仍需大護持，
>
>一眼九頭三眼眾護法，
>
>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>
>不忘誓言迅速來遵命，
>
>功德無量如同祥雲般，
>
>護念祈禱迴向龍嘯故，
>
>佛法奇水乾渴台灣地，
>
>顯密弘揚大雨變無量．
>
>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>
>
>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>真是讓末學生死相許！
>
>末學秋寶合十
>
>
色貢寫=
如果
發 表 人：紀弘(g8711711)
發表時間：2003/11/17 10:38:12
>※ 引述
>>※ 引述
>>首先先跟各位說聲Hello...
>>因為我是新加入的
>>其實以前我常常來這裡
>>
>>我今天閒來沒事
>>就把這個家族以前的文章大略的看了一遍
>>哇...
>>實在驚訝...
>>因為秋竹上師實在是厲害的令人尊敬
>>尤其一些簡單的問題及簡單的回答
>>卻是可以突破很多問題的迷點(<-這是我個人的感想)
>>
>>我記得我第一次見過秋竹仁波切
>>是在2002貝諾法王台中法會中有看到他
>>因為他好像在吃什麼東西(好像在吃口香糖之類的)
>^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^吃什麼？重要嗎?...
> ??????????????
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山依然是山，見水依然是水
若仍是 枯木倚嚴寒
那得 春風吹又生
細思量 細思量…
>>
標 題：我是新來的
發 表 人：dodameca(dodameca)
發表時間：2003/11/15 00:34:20
首先先跟各位說聲Hello...
因為我是新加入的
其實以前我常常來這裡
我今天閒來沒事
就把這個家族以前的文章大略的看了一遍
哇...
實在驚訝...
因為秋竹上師實在是厲害的令人尊敬
尤其一些簡單的問題及簡單的回答
卻是可以突破很多問題的迷點(<-這是我個人的感想)
我記得我第一次見過秋竹仁波切
是在2002貝諾法王台中法會中有看到他
因為他好像在吃什麼東西(好像在吃口香糖之類的)
所以對秋竹師父印象深刻...
甚至在想他到底是誰(那個時候還不知道)
總之...
我覺得能在秋竹師父下受教
實在是相當的好
標 題：Re:請問好顯示神通的人....是正途嗎?
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2003/11/11 14:21:48
我認為你應請警政有關單位去關心一下,或告知戰警急先鋒一類的單位!
一來對方會收斂一點,二來可以減少未來受害者!
>※ 引述<阿米巴(amebaa0811)>之銘言：
>各位好
>
>我接觸不久,卻曾遇到一位"老師",不是比丘,有妻小,
>常常告訴信徒,你是沾染喪氣,
>你是招惹到靈,我請護法,天兵天將幫妳清理一下,妳要常來我才能替你除去障氣..而且似乎同時和多位女信徒的來往十分密切,還有女信徒間的爭風吃醋...有的女信徒似遊魂成天魂不守舍地在道場,也不知道是不是被下什麼秘法!!!!
>
>我離開了那個地方....十分沮喪,末法時代意味如此嗎?
>在我眼中是亂來!!
>
標 題：Re:請問好顯示神通的人....是正途嗎?
發 表 人：puba(puba666)
發表時間：2003/11/10 12:59:11
>※ 引述<阿米巴(amebaa0811)>之銘言：
>
>我接觸不久,卻曾遇到一位"老師",不是比丘,有妻小,
>常常告訴信徒,你是沾染喪氣,
>你是招惹到靈,我請護法,天兵天將幫妳清理一下,妳要常來我才能替你除去障氣..而且似乎同時和多位女信徒的來往十分密切,還有女信徒間的爭風吃醋...有的女信徒似遊魂成天魂不守舍地在道場,也不知道是不是被下什麼秘法!!!!
>
>我離開了那個地方....十分沮喪,末法時代意味如此嗎?
>在我眼中是亂來!!
>
>不予置評....個人造業個人承擔....批評只會增加自己的口業...不是嗎..
標 題：上一世秋竹仁波切<喬 智 仁 波 切 >略傳
發 表 人：業途靈(lekyidorje)
發表時間：2003/10/25 20:57:48
全名為喬智‧嘉華杰比多吉仁波切，為阿底峽尊者的化身，當代最為著名的大圓滿導師。四川理縣人。出生前幾天，正值隆冬，其母親意外發現雪地上有兩朵極美的鮮花，便將其采摘後拋入空中，供養諸佛，並做祈禱。隨後仁波切出世。七天後，母親便去世。悲痛的父親無法養育七天的幼兒，便將其與母同柩于靈堂欲以同葬。夜間，守護的工人發現靈堂之中有奇異的光亮，遂看見一位很大的長有四張面孔之人正在喂養幼兒，于是告之其父，其父便向一神山中的老修行人詢問。修行人說此非凡人，當善養之，于是其父便請來奶娘悉心喂養。後拉智仁波切（即現在白玉寺寺主嘎絨活佛的前世）前來相認轉世靈童，將其背回白玉寺，並為其傳授藏文和五明。不久，喬智仁波切正式坐床成為白玉寺住持。
1958年平息叛亂之後，仁波切含冤入獄。他觀察到自己今生的事業已經畢盡，便以跏趺坐入定。伴隨著天空中出現的絢麗彩虹，仁波切身體融入法界之中。此時住于果洛州的多智仁波切（加力多杰）在智慧的境界中見到，便對弟子說：“今天我看見空中有無數的空行母，圍繞著大獅子座上的喬智仁波切，一起升入虛空而走了。”
標 題：Re:知幻即離,不須打完一場仗
發 表 人：小販(yyuuii28)
發表時間：2003/10/19 08:42:06
>※ 引述
>大哥
>經過數日的思維鬥法終於將魔給降服了
是嗎？你是降服那個魔？
大嘴巴魔？痴心妄想魔？
狂亂意識魔？還是自作自受魔？
>請問不是有人說他就是魔頭嗎
是你想太多把境界看扁叫成魔的，
歷代祖師跟境界都處得很好，從來不把境界當魔的．
>要不要來鬥法看看
末學會怕，俗話說手心手背都是肉，
何況魔是你痴心妄想所生的，
我們不要鬥法，如你之前所言 ,
魔是幻化無常【此文見前一篇我所見到的魔】
那只要你【知幻即離】即可，勿須勞師動眾．
>我看你連魔長怎樣多沒見過
說得好！心中無魔者當然是沒看過
>還敢說你是魔頭
看見你寫的東西，他不只可以當魔頭啦！
>魔有六神通一直變化
魔如果有六神通，那這魔你應該感謝他，而不應想與他鬥法，
因為只有佛有具足六神通，
所以佛慈悲【應以魔身得渡者即現魔身而渡之】
>傷人慧命
>如果你真是魔那就別怪我手下不留情
>送你入無間地獄
修行人慈悲為懷，渡了個魔頭，他會像密乘的謢法，
生生世世謢持你的，
何況一念瞋心起百萬障門開，又火燒功德林多划不來，
可是我看了一下你也沒多少功德可燒啦！
不像有的山林要燒好幾個月，
你那麼容易起瞋心，大概一二分鐘就燒完了．
>修行者不可妄語你的知見不正確
是啊！願與兄盡此一報身共勉之
>金剛經何謂無所住而生其心你根本不知道
我是真的不知道！而且這種證量一點都沒生起過，更何況夢過！
這輩子只有嘴巴愛掛著，拿這一句來自讚毀他
>嘴上說禪我最瞧不起
心中有魔末學最怕怕
>經書看多了吧
痴心妄想多了哦
>修行降魔是必經的路
末學看你是小說看太多了，你以為成佛一定要拿個魔來對打，
經過三百餘合分出個高下，到最後魔大敗慘死於你的手下，
你當了武林盟主，這就是成佛必經的道路嗎？
>不要批評經書會下地獄的
依文解義三世佛冤
離經一字即同魔說
>不要以為世上無魔
世上末學是不敢確定有沒有魔啦！
但是末學敢肯定你心中已經慢慢的將幻有的變成實有的，
這是末學難過的地方．
>便狂妄說法
心痛的來告訴你
>連世尊宗客巴等人多要降魔
是嗎？說來聽看看！
他認為的魔跟你自以為是的魔是否相同，
拿來對比看看嘛！
>你以為你是誰
末學只是末學啦！
>居然敢說你是魔頭
欲加之罪何患無詞！那是你硬拗的，
境界是不存在自己是境界的，
>小心阿!
是的！見地不真，果招迂曲
>我是拼了性命才降服他
不要這樣嘛！末學真希望你是拚了命奉行三皈五戒
護戒如護眼
>你居然說世間無魔
當然！世間無魔，心中有，
即使有，也是像你這種的人修出來的
>笑死人了
真是替師兄難過死了
>
>說甚麼明空大樂無念大圓滿別笑死我
明空大樂無念大圓滿這幾個字即使沒辦法讓人解脫
也決不會令人笑死，這點你放心
>這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起
是啊！妄人修正法，正法也妄！可憐憫！
>大圓滿如沒修成金剛心根本只是紙上談兵
只要沒修成妄想心就好了，其他都好說．
>我見過太多人以為修密修大圓滿修本尊持咒便自傲無比
是的！如你前面所言：
【這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起】
這些一點都沒自傲無比，別人修的都是自傲無比
>你了解金剛心嗎
不了解，只知道什麼是妄想心
>沒有金剛心想要降魔
有了妄想心又想降魔
>笑話
哎！！！！！！
>大妄語入無間地獄
幻想者入．．．．．
>dormani 嚴詞告之
末學洗耳恭聽，可是
>因為這條罪實在太重趕快懺悔吧
你的妄想實在太重趕快找師父吧
>大哥
>蓮花生大士就是專門降魔的
可憐的蓮師被你比為降魔的
也好啦！讓蓮師半夜找你降服你這個
有被魔迫害的妄想症
而且末學看你也應再看看蓮師傳
末學好無聊合十
>
>末學上
標 題：Re:你所見的魔-應該是你渴望為父，妄想為母，痴心為緣，所生出來的
發 表 人：小販(yyuuii28)
發表時間：2003/10/19 08:29:39
>※ 引述
>我所見的魔有各種形象
師兄之前說境界是魔,
末學看你所見的沒有一個可稱得上說是境界的,
顯密歷代傳承祖師沒有一位有你底下寫的那樣的【境界】
你寫的更稱不上是魔啦!真的有魔也沒那麼沒個性變來變去．
末學直覺是你渴望【神】太久，妄想得【通】太多吧！
於是渴望加妄想的種子落謝在阿賴耶識，
遇痴緣，於是就有底下這一段一下子佛一下子魔．．．等等
>一下子是佛一下子又是魔
>一下子變小孩子
>聽到各種聲音
>見到許多境界
>一下子到天一下子入地獄
你說你看到這麼多的魔，請問你是入定看到的，
還是出定看到的，
聽說入定無能所，應該是沒有個能聽、能見的你與所聽、所見的魔
如果是出定看到的，歷代的祖師應是打妄語，
因為他們出定從來沒看到像你所說的這些有的沒有的，
所以應該是你渴望為父，妄想為母，痴心為緣，所生出來的吧！
>幻化無常
翳眼空花，見雪為黃，即知無常幻化，猶是貪憐罪加一等．
>能見到過去未來一切事
>我多不理會
是嗎？忍得住嗎？
>有時候與其聊天談法
哦！末學倒是願聞其詳你們都聊些什麼？
說來聽看看，
是聊三皈還是五戒
或者是發菩提心為利有情願成佛
抑是五道十地之見、修、行、果，教、理、行、證？
如果是以上這些那真是懇求你開示給無知的我們聽聽！
還是一些言不及義的是非．
還是獨頭意識下的自言自語．
何況如你所言其心念是離一切相無住，
那你們聊天時他是住於什麼相而與你聊天？
>觀其心念
>離一切相無住
即是心念離一切相無住，
何時又漏出馬腳得令師兄如何觀之？
>請問這種知見錯誤嗎?
你說你的知見如何呢？
末學無聊合十
>
>末學合十
標 題：打完一場戰
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/18 17:17:26
大哥
經過數日的思維鬥法終於將魔給降服了
請問不是有人說他就是魔頭嗎
要不要來鬥法看看
我看你連魔長怎樣多沒見過
還敢說你是魔頭
魔有六神通一直變化
傷人慧命
如果你真是魔那就別怪我手下不留情
送你入無間地獄
修行者不可妄語你的知見不正確
金剛經何謂無所住而生其心你根本不知道
嘴上說禪我最瞧不起
經書看多了吧
修行降魔是必經的路
不要批評經書會下地獄的
不要以為世上無魔
便狂妄說法
連世尊宗客巴等人多要降魔
你以為你是誰
居然敢說你是魔頭
小心阿!
我是拼了性命才降服他
你居然說世間無魔
笑死人了
說甚麼明空大樂無念大圓滿別笑死我
這幾種我全修過且也証驗過根本沒甚麼了不起
大圓滿如沒修成金剛心根本只是紙上談兵
我見過太多人以為修密修大圓滿修本尊持咒便自傲無比
你了解金剛心嗎
沒有金剛心想要降魔
笑話
大妄語入無間地獄
dormani 嚴詞告之
因為這條罪實在太重趕快懺悔吧
大哥
蓮花生大士就是專門降魔的
末學上
標 題：我所見的魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/17 17:37:25
我所見的魔有各種形象
一下子是佛一下子又是魔
一下子變小孩子
聽到各種聲音
見到許多境界
一下子到天一下子入地獄
幻化無常
能見到過去未來一切事
我多不理會
有時候與其聊天談法
觀其心念
離一切相無住
請問這種知見錯誤嗎?
末學合十
標 題：中文翻譯
發 表 人：Jen(dharma_jen)
發表時間：2003/10/17 16:38:26
諸位師兄，
有誰有普賢行願品(藏文版)的中文翻譯，是否能夠提供一下呢？！
謝謝～
標 題：Re:著魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/17 15:35:15
謝謝你的指教
我只是要說明一切皆不能執著
一切有為法如夢幻罷了
所有境界如果沉迷便會著魔
但亦不可以為是魔而生抗拒之心
一切一如法爾
只是我修行尚淺故要觀之為魔以免誤為聖境界
狂妄說法將入無間地獄
如密勒日巴對岡波巴所說不為功德亦不為過失
佛來佛斬魔來魔斬
尚須大德印可
七日與境界相應
皆可視為著魔
大德是否可介紹仁波切與我認識
我想要印可我是否著魔了
末學合十
>※ 引述<劫痴(nbx168)>之銘言：
>>※ 引述
>>其實何為魔
>dormani.tw師兄，我就是境界啦！也是你認為的魔啦！
>我認為你所謂的魔應該是你一廂情願叫我為魔吧!
>從普賢王如來到我的根本上師秋竹仁波切為止
>從來沒有人這樣叫我，說我是魔啦！
>我只是個境界，普通普通，那有什麼魔不魔的
>，我才認為你
>所以誰是魔還是有待研究的啦！
>>其實境界就是魔
>境界就是魔，那請問我是何年何月何日，
>在什麼地點？什麼情事下？又被何人冠上魔這個名字呢？
>如果說我境界就是魔，那請問：
>我這個魔是本來就存在於外的呢？
>還是本來存在於內？
>如果說本來在外，那又跟你何關？
>如果說本來在外，我平常都躲在三界的那裡？
>如果說本來在外，那我是實有的還是虛妄的？
>如果說我是實有，那你一輩子對我都沒輒！因為我是打不敗的．
>如果說我是虛妄的，那你跟我鬥法七天不是妄受辛勞嗎？
>如果說本來在內，那問題在你哦！
>如果說本來在內，那一切唯心現囉！
>如果說本來在內，那說我魔的人本身就是魔哦！
>還是說我本來在外但由於你不擅處理就把我歸類為魔？
>總之：
>可憐的境界！我被冠上這個魔字，我都忍氣吞聲，隨喜接受，
>只要修行人愛叫我什麼，我就歡喜地隨順，
>有一群【較有】良心的人說：
>境界不是魔，他是一切修行人必經的路，只要不理他就好了，
>於是搬出了金剛經的【凡所有相皆是虛妄】，把我踢到一邊涼快，
>也有一些人對我又愛又恨．一輩子努力了數十年，就想跟我碰個面，
>即使一分鐘也好，可是他們自以為躲在山上，不與人往來，
>或者盤起坐、閉起眼、口中喃喃自語、就想能與我見一面，
>哎！即使我真的跟他們見一面，他們又口是心非地說：【不能執著】，
>然後到處去跟別人炫說他如何又如何．．．．．
>哈哈！還是祖師們最好，我們常常見面，他們不會怕我，
>我也很喜歡跟他們黏在一起，我們有點黏又不會太黏，彼此相互打氣．
>>當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
>哎！當你的【神】，（通）了，竟然見聞覺知都認為是魔來引誘，
>我想這是你知見不正確，平常修行想【神】太多了，
>渴望【通】太多了，才會有魔來引誘你的妄想．
>>誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
>
>>最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
>>與佛經相印証與師父討論
>>無所住而生其心無所得無相無心無體無用
>>無色聲香味觸法無智亦無得
>dormani.tw師兄即得無所住而生其心，無所得，
>無相，無心，無體，無用，
>無色，聲，香，味，觸，法，無智亦無得．
>是否可同體大悲一視同仁也能再多個【無魔】呢？
>我一直相信，我們可以是好朋友的，不是嗎？
>>這是我最近與魔鬥法七天的心得
>>可能還未鬥完還要再破
>>不過越是危險進步越快
>>否則我永永遠遠也不會進步
>末學說個故事吧！
>從前有一羅漢專修白骨觀，有一天文殊菩薩為了考驗他點醒他，
>於是變成一位殊特的妙齡女郎前來誘惑這位羅漢，
>起初這位羅漢心如止水，難而終是不敵文殊菩薩的智慧所幻化出來的女子，
>於是羅漢漸漸把持不住，拔腿就跑，這位女子也不停的追，
>當然羅漢是跑不贏文殊菩薩的，後來文殊菩薩現身，
>羅漢不解地向文殊菩薩請益說：
>我修了廿年白骨觀為什麼還是沒辦法敵得了誘惑？
>文殊菩薩笑著說：
>你是修得很好啦！但是你心中一直存著淨與不淨．．．（底下賣個關子大家自己去想囉！）
>>
>>希望我要能有正見破一切魔
>進入密乘的發心首要在清淨心，也就是五圓滿，
>生起次第中三業皆視為清淨，也沒什麼魔不魔的
>如果還有魔可除，那表示生起次第還沒修好，
>何況明、空、立斷、頓超，大圓滿呢？
>秋竹仁波切曾說：
>【見地再怎麼高超越不了念頭】
>【念頭再怎麼好還是輪迴】
>那怎麼辦呢？
>具足功德上師解脫相
>雖一剎那亦不生邪見
>恭敬勝解所做見皆善
>祈願上師加持心相契
>
>末學境界又名魔頭合十
>>
>>
>
標 題：Re:著魔
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/10/17 00:54:10
>※ 引述
>其實何為魔
dormani.tw師兄，我就是境界啦！也是你認為的魔啦！
我認為你所謂的魔應該是你一廂情願叫我為魔吧!
從普賢王如來到我的根本上師秋竹仁波切為止
從來沒有人這樣叫我，說我是魔啦！
我只是個境界，普通普通，那有什麼魔不魔的
，我才認為你
所以誰是魔還是有待研究的啦！
>其實境界就是魔
境界就是魔，那請問我是何年何月何日，
在什麼地點？什麼情事下？又被何人冠上魔這個名字呢？
如果說我境界就是魔，那請問：
我這個魔是本來就存在於外的呢？
還是本來存在於內？
如果說本來在外，那又跟你何關？
如果說本來在外，我平常都躲在三界的那裡？
如果說本來在外，那我是實有的還是虛妄的？
如果說我是實有，那你一輩子對我都沒輒！因為我是打不敗的．
如果說我是虛妄的，那你跟我鬥法七天不是妄受辛勞嗎？
如果說本來在內，那問題在你哦！
如果說本來在內，那一切唯心現囉！
如果說本來在內，那說我魔的人本身就是魔哦！
還是說我本來在外但由於你不擅處理就把我歸類為魔？
總之：
可憐的境界！我被冠上這個魔字，我都忍氣吞聲，隨喜接受，
只要修行人愛叫我什麼，我就歡喜地隨順，
有一群【較有】良心的人說：
境界不是魔，他是一切修行人必經的路，只要不理他就好了，
於是搬出了金剛經的【凡所有相皆是虛妄】，把我踢到一邊涼快，
也有一些人對我又愛又恨．一輩子努力了數十年，就想跟我碰個面，
即使一分鐘也好，可是他們自以為躲在山上，不與人往來，
或者盤起坐、閉起眼、口中喃喃自語、就想能與我見一面，
哎！即使我真的跟他們見一面，他們又口是心非地說：【不能執著】，
然後到處去跟別人炫說他如何又如何．．．．．
哈哈！還是祖師們最好，我們常常見面，他們不會怕我，
我也很喜歡跟他們黏在一起，我們有點黏又不會太黏，彼此相互打氣．
>當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
哎！當你的【神】，（通）了，竟然見聞覺知都認為是魔來引誘，
我想這是你知見不正確，平常修行想【神】太多了，
渴望【通】太多了，才會有魔來引誘你的妄想．
>誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
>最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
>與佛經相印証與師父討論
>無所住而生其心無所得無相無心無體無用
>無色聲香味觸法無智亦無得
dormani.tw師兄即得無所住而生其心，無所得，
無相，無心，無體，無用，
無色，聲，香，味，觸，法，無智亦無得．
是否可同體大悲一視同仁也能再多個【無魔】呢？
我一直相信，我們可以是好朋友的，不是嗎？
>這是我最近與魔鬥法七天的心得
>可能還未鬥完還要再破
>不過越是危險進步越快
>否則我永永遠遠也不會進步
末學說個故事吧！
從前有一羅漢專修白骨觀，有一天文殊菩薩為了考驗他點醒他，
於是變成一位殊特的妙齡女郎前來誘惑這位羅漢，
起初這位羅漢心如止水，難而終是不敵文殊菩薩的智慧所幻化出來的女子，
於是羅漢漸漸把持不住，拔腿就跑，這位女子也不停的追，
當然羅漢是跑不贏文殊菩薩的，後來文殊菩薩現身，
羅漢不解地向文殊菩薩請益說：
我修了廿年白骨觀為什麼還是沒辦法敵得了誘惑？
文殊菩薩笑著說：
你是修得很好啦！但是你心中一直存著淨與不淨．．．（底下賣個關子大家自己去想囉！）
>
>希望我要能有正見破一切魔
進入密乘的發心首要在清淨心，也就是五圓滿，
生起次第中三業皆視為清淨，也沒什麼魔不魔的
如果還有魔可除，那表示生起次第還沒修好，
何況明、空、立斷、頓超，大圓滿呢？
秋竹仁波切曾說：
【見地再怎麼高超越不了念頭】
【念頭再怎麼好還是輪迴】
那怎麼辦呢？
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
末學境界又名魔頭合十
>
>
標 題：著魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/16 17:58:30
其實何為魔
其實境界就是魔
當有神通時所見所聽所思維很可能就是魔來引誘你
誠如五蔭魔煩惱魔皆是在考驗修行人
最重要的其實首先要常懷疑自己所見所聽所思維是否為正法
與佛經相印証與師父討論
無所住而生其心無所得無相無心無體無用
無色聲香味觸法無智亦無得
這是我最近與魔鬥法七天的心得
可能還未鬥完還要再破
不過越是危險進步越快
否則我永永遠遠也不會進步
希望我要能有正見破一切魔
末學合十
標 題：Re:請問.......
發 表 人：Mr. pipe(lebbon_liao)
發表時間：2003/10/12 14:18:05
你說的應該是吉美林巴
>※ 引述<神豬(n1248)>之銘言：
>請問有人知道法王在台中龍欽巴灌頂時....中心義賣的兩幅唐卡..一幅是龍欽巴大師而另外一幅穿白衣的是哪一位祖師嗎...謝謝
>
標 題：蓮師捨棄王位去遠方-與安札菩提王告別(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/12 10:14:56
（續前）...........
國王裁斷說
太子願意去哪里
就讓他到哪里去
那佛祖第二的太子說(指蓮師)
【住居之地本無常
趕到哪里哪里就是無量宮 】
除了行法義
沒有任何事情值得做
在這王宮裏
遇到踐行三種瑜伽者
所以非常幸運
心已無生死
所以不怕被刑戮
不會貪戀居住地
所以不怕被流放
父母二大人
暫時家居願平安
說罷謹致頂禮向父母
王后抱住國王上身說
可憐呐
如此可愛舉世無雙的兒子
．．．．．．．．．．．．．．．．
安札菩提輕聲說
別讓大臣看見了
行前拿上如意摩尼寶
此寶能除疾苦又能祛饑寒
萬般祈禱它都能滿足
就算王子身上的護身寶吧！
王子復向國王道
【所見都是摩尼寶
父王的寶貝于我有何用】
．．．．．．．．．．．．．．．
太子已經走到宮殿外
站在無憂果樹前
面對聚擁在那裏的人們說：
【身體無常像岸邊的樹木一樣
元氣無常像山上的雲霧一樣
心無常像天空的閃電一樣
壽命無常像草尖上的露水一樣】
那些圍攏而來的人們
男男女女全都傷感而落淚
這時護世四天王
持國、增長、廣目、多聞天
以及兒子、大臣和隨從
使者、奴僕、膚色形狀各異之扈從
一齊到來供奉七寶來迎接
．．．．．．．．．．．．．．
唱誦詩歌作動員
啊呀事情多奇特
王中王非眾依怙
化身轉生各生處
除了蓮花生大師
其他了義導師無
乘次各異有分別
蓮花生的言與行
乃是成佛之通途
如果決意走此路
自己他人都成佛
四大天王唱誦畢
飛來四大空行者
牽著寶馬唱歌又跳舞
協力撫著佛子上馬背
各自舁抬一馬腿
飄飄冉冉升天去
七寶在前後
左右現虹霓
人們從下往上看
憂愁頓生淚滿面
婦女們聲淚俱下亂翻滾
國王連連悲歎道
我的兒呵
我的命可好苦哇
．．．．．．．．．．
本章結束
(下一章:22章:蓮師住居西南墳林場)
末學秋寶合十
標 題：蓮師捨棄王位去遠方-與安札菩提王告別
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/12 09:55:09
以下節錄蓮花生大士傳第廿一章:捨棄王位去遠方)
...............
太子起身走向國王的寢宮(國王指安札菩提王)
宮中登時閃光輝
國王睡眼惺忪說了聲
咦？太陽出來了
看清原來是太子(太子指蓮師)
於是驚訝發問道
夜不寢寐跑什麼
不睡覺你那蓮花般的眼睛有何用
王子跪行合掌禮
父王父王請聽著
這輩子我一心想成佛
挺屍睡覺不會有幸福
拋棄懈怠和散漫
專心講求佛的教理
請你不要為此愁.
聞言國王傷感而落淚
你為眾生得安樂
我這弱小的兒子呵
本來跟我是一樣
命裏註定要降生人世間
如今的我身為王
卻無一個繼承人
敞開庫廩為積德
千里迢迢去航海
有幸在無父母的蓮花樹上
見到了無因果的化身佛
我今願把王位獻出來
奉侍你為頂的摩尼寶
請勿厭惡世間有為法
用仁慈撫養我和周圍的人們吧
太子聽後這樣說
貪欲、憤恨和癡愚
三種病根難擺脫
於是有了三種這樣的凡夫
連身上一點痛苦都難忍受
敢指望忍受三惡趣的苦(這二句秋竹仁波切常說)
不知道大的痛苦何時來
把現身當成永恆而保護
在這種無知愚頑的人群中
我實實在在難苟活
不會依戀幻隱幻現的輪回途
我願出家為僧徒
拋開雜念喧囂堅行瑜伽路
淚流滿面國王哽咽道
嗚啊哉
沒有見到你以前
為什麼我竟沒有死
活著又有什麼用
閻羅為何不來勾我走
普天之下大憂小悲千千萬
哪有比這更痛苦
太子安慰父王說
過去的菩薩講過勸慰經
我也想通過世俗諦之路
解除父王心中之痼疾
現在我用詩歌來講述
請你仔細聽清楚
昔人聚會莫不散
暫時聚首終將離
世無不變有為法
君臣相遇如集市
過去人已長辭矣
身是有為法必毀
人生匆匆如過客
一切有為俱無常
牆圍不能助長生
親情難使人不死
財富累累仍逝去
英雄亦難逃限期
流浪異地可悟理
我要找到一乘教
讓父母成無上佛
這樣一講父王可能安心否
國王心有所動
點頭連連稱是
心意沉入體內
愛子欲念斷無
說罷祝你如願
用衣裹頭大哭
(待續)
(以上節錄蓮花生大士傳第廿一章:捨棄王位去遠方)
(欲知蓮師八變之名可閱讀第十九章:烏東哇拉寶蓮花)
末學秋寶合十
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/10/09 22:36:01
>※ 引述
>>※ 引述
>>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>>後來末學索性問上師，
>>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>>末學有點恍然憶起：
>>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>>弟子想要超渡亡者，
>>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>>．．．．．．
>>好壞得失無關浪者行，
>>眾人離棄變成瘋子時，
>>此乃最勝弘揚阿底法，
>>從此在下餘生如日暮，
>>相貌莊嚴修行也不欲，
>>來去任隨悠閒被窩裡，
>>如來面目看著嬉笑過，
>>如此度日仍需大護持，
>>一眼九頭三眼眾護法，
>>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>>不忘誓言迅速來遵命，
>>功德無量如同祥雲般，
>>護念祈禱迴向龍嘯故，
>>佛法奇水乾渴台灣地，
>>顯密弘揚大雨變無量．
>>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>>
>>
>>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>>真是讓末學生死相許！
>>末學秋寶合十
>>
>色貢寫=
>如果上面的瘋歌確實是秋竹仁波切寫的的話，秋竹仁波切的修證已在目前一般仁波切以上，由是之故，秋竹仁波切我以身語意恭敬禮，
>勿理會一般不懂的人的話語，當視之如蓮師目眼前，
>一般人不懂佛理，不知秋竹仁波切實習大圓滿已超過一般有仁波切名號的祖古甚多。
>
以前跟朋友總認為師父在台灣真是受苦了，心中非常不捨，
師父的直珍貴，是弟子用心能體會的到，記得以前秋寶師兄
也有說到，當師父四處弘法的機緣成熟時，說不定我們要見
師父排隊還不一定見的到，現在能如此親近與師父學習，真
是珍貴與難得...
但是說來很慚愧，我也沒能常去見師父，也很希望能像秋寶
師兄般，能以生死相許的決心跟隨師父，不過我貪生怕死點
，如果師父說要我去死，我還是會猶豫一下吧... >__<"P
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/10/09 21:24:58
>※ 引述
>>※ 引述
>>
>>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>>後來末學索性問上師，
>>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>>末學有點恍然憶起：
>>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>>弟子想要超渡亡者，
>>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>>
>>．．．．．．
>>好壞得失無關浪者行，
>>
>>眾人離棄變成瘋子時，
>>
>>此乃最勝弘揚阿底法，
>>
>>從此在下餘生如日暮，
>>
>>相貌莊嚴修行也不欲，
>>
>>來去任隨悠閒被窩裡，
>>
>>如來面目看著嬉笑過，
>>
>>如此度日仍需大護持，
>>
>>一眼九頭三眼眾護法，
>>
>>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>>
>>不忘誓言迅速來遵命，
>>
>>功德無量如同祥雲般，
>>
>>護念祈禱迴向龍嘯故，
>>
>>佛法奇水乾渴台灣地，
>>
>>顯密弘揚大雨變無量．
>>
>>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>>
>>
>>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>>真是讓末學生死相許！
>>
>>末學秋寶合十
>>
>>
>色貢寫=
>如果上面的瘋歌確實是秋竹仁波切寫的的話，秋竹仁波切的修證已在目前一般仁波切以上，由是之故，秋竹仁波切我以身語意恭敬禮，
>勿理會一般不懂的人的話語，當視之如蓮師目眼前，
>一般人不懂佛理，不知秋竹仁波切實習大圓滿已超過一般有仁波切名號的祖古甚多。
色貢師兄:
此文確是秋竹仁波切所寫,上師寫此文時,末學亦在場,
此文上師自謙為秋竹蝙蝠(無眼),恭錄者是瞎徒悟徹尼師.
而瘋子心情曲則是末學恭錄,此二篇皆是上師七,八年前所寫,
雖然仁波切中文說得很流利但是上師看不懂中文,也不會寫中文,.
所以仁波切之一切著作都是上師說一句,我們抄一句,口耳傳下來的.
末學秋寶合十
>
>
>
>標 題：瘋子心情曲
發 表 人：劫痴(nbx168)
發表時間：2003/10/09 16:32:48
(本篇亦是秋竹仁波切所寫,但可流通的)
(瘋子心情曲乃指秋竹瘋子心情曲)
瘋子心情曲
這樣那樣的名稱 二取自幻中自散
見道不需依修行 覺性解脫今始知
取捨執著的貪心 毋須希望與失望
阿底修行的童子 無法無意也空通
真諦離於想像籠 一切顯現法性中
不加修整的念頭 此乃真正的佛陀
八萬四千種解釋 本覺無法以言喻
六百萬續不需修 本俱文武百尊聖
六觸收放的超越 自幻出現的緣故
遊戲因緣之顯像 親疏無關中自解
見達到空性之中 空性見執尚未斷
成就瑜珈的模仿 出來炫耀也沒有
蓮師比瑪拉龍欽 無二無別的樣子
具足三恩的上師 傳承加持之雨水
心中永遠的輪上 所有一切皆圓滿
封門幾年的閉關 沒有動聽的故事
東想西找求開悟 無需了悟很妙哉
苦修清淨的身體 不執不散的一心
永遠封門的輕鬆 意閉思關是經常
石頭無常的變化 手印腳印的神通
這種希望也不想 想到就是大魔頭
迷惑就讓他迷惑 不會一錯再錯下
了悟就讓他了悟 了悟的我也沒有
到了本覺的地位 根道果位的分別
平等超想的勝義 說者內容皆不存
應大快樂而開心 不依一切的教派
大界周遍的長子 為什麼不能睡覺
應大快樂而開心 不需信憋苦守戒
大界周遍的長子 為何不可任去來
應大快樂而開心 輕鬆開放的修行
瀟灑快樂的人生 到了極樂的淨土
苦修是痛苦的因 快樂的果不能得
正確樂因得樂果 大界周遍的派門
上看本覺的空中 如太陽諸成就者
無明黑暗全消除 四方運行我見到
童子持火的心情 情不自禁的快樂
得意唱了幾首歌 祇是個小小模仿(註一)
了悟是不可言說 大概的了解也無
正見了解不可能 經驗亦復無可得
原智金剛的法身 報身顯密的林苑(註二)
化身的成就聖者 無別敦珠的法子
父子無別事業寶 超越想行的口訣
聽聞修持不間斷 自心確定無疑惑
法身金剛我已知 這樣跟我腳步來
即身成佛的結果 有名世間解地位
距離如同眼鼻間
秋竹瘋子想念上師，心情好，有點感傷時念頭
的一部分予以寫下，不是經論巖藏，執著妄念
的顯像，聽或看不要相信，也不要跟著做，善
哉！善哉！
八十四年十一月 秋瘋說 徒秋寶恭錄
註一:師父謙說他只是模仿而已
註二:原智金剛的法身:指敦珠法王
報身顯密的林苑:指頂果法王
化身的成就聖者:指貝諾法王
父子無別事業寶:父:敦珠法王,子聽列諾布仁波切
標 題：Re:什麼是明空？
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2003/10/09 12:50:33
明空應該用空明才對
所謂明就是光亮通明也就是修大圓滿法時進入的一種境界
所謂空就是身心偕放下放鬆的狀態
因空得明
境界有下列五種
如煙霧,雲霞,星光(明點),日月,天空
要修到空明法前要修氣脈當氣脈成就時才可看到光
否則其實只是戲論
至於氣脈可修空樂法,拙火,出入息觀,寶瓶氣
當氣成就時呼吸細柔,氣入中脈
中脈成就時可清楚觀想到紅,中空,直,亮四種特性
這時才修空明法
我是因修法沒有次第因此學了十二年才了解
希望您不要步入我的後塵
末學合十
>※ 引述
>前幾日上師說：
>大圓滿中的明空我是聽過很多次，
>但是什麼是明空呢?
>我還是不那麼清楚？
>為什麼呢？
>因為我沒有那樣的境界，
>如果我們沒有那樣的境界，如何說知道明空呢？
>所以即使聽了很多大圓滿的課，
>我還是不知道什麼是明空．
>
>末學秋寶合十
>
標 題：Re:我最敬愛的上師（秋竹仁波切的修行已非一般仁波切）
發 表 人：sergonkimo(sergonkimo)
發表時間：2003/10/09 02:05:01
>※ 引述
>
>前晚末學與阿孝師兄聊寧瑪六派是否在高雄都各有中心，
>後來末學索性問上師，
>上師說：我怎麼會知道，我又沒有出去外面．
>末學有點恍然憶起：
>跟了師父十多年了，師父還真的沒辦過什麼法會，
>也沒出來傳法，這十年來大部份的時間都在高雄，
>上課，寫作，翻譯，教導著弟子，
>我們嘗試著請師父出來傳法，灌頂．
>師父總是說：有法王在灌頂就好了，叫我們去參加法王的法會．
>弟子想要超渡亡者，
>師父也說，法王超渡是百分之百，我（秋竹仁波切）是５０％真的５０假的，
>這一二年師父開緣了很多，也灌了一次頂,辦了二次法會（因應sars),偶而也順著弟子辦個超渡．
>凡此種種讓末學想起師父在金剛瘋歌的一段話：（本篇因屬不外流故末學僅將後段迴向部分節錄）
>
>．．．．．．
>好壞得失無關浪者行，
>
>眾人離棄變成瘋子時，
>
>此乃最勝弘揚阿底法，
>
>從此在下餘生如日暮，
>
>相貌莊嚴修行也不欲，
>
>來去任隨悠閒被窩裡，
>
>如來面目看著嬉笑過，
>
>如此度日仍需大護持，
>
>一眼九頭三眼眾護法，
>
>畫夜不分唯尊秋瘋願，
>
>不忘誓言迅速來遵命，
>
>功德無量如同祥雲般，
>
>護念祈禱迴向龍嘯故，
>
>佛法奇水乾渴台灣地，
>
>顯密弘揚大雨變無量．
>
>八十五年二月六日 秋竹蝙蝠說 瞎徒悟徹恭錄
>
>
>善哉！每次看著師父的文章，想起師父當時翻譯時的種種，
>真是讓末學生死相許！
>
>末學秋寶合十
>
>
色貢寫=
如果
全站熱搜
留言列表
