close
標 題：寧瑪六殊勝-2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/25 13:30:36
三、真實文殊的化身法王赤松德贊，於久遠劫前已圓滿了福慧二資糧，自在了虛空藏（供養之物經過無漏三摩地加持後成為無盡增長者）的財物，供養每位譯師一鹿皮金粉，還供養了100種各種各樣的殊勝財物。法王還用嘎朵拉（銅盒）裝金粉撒向虛空供養三寶。後弘期之國王也協畏（智慧光）為迎請阿底峽尊者連與身體等重的黃金也找不到。
四、釋迦佛在顯密經續中以金剛句對蓮師第二佛作了授記，讚歎蓮師弘揚密乘。當時印度的通人與證士很多，迎請到藏地一起集會譯經的乃是一個比更一個殊勝的大班智達和大成就者。如眾星拱月般的靜命堪布，持教、護教、弘揚的事業無與倫比。還有普賢王如來親自化身的善知識--系佛教命脈於一身之無死光身布瑪莫紮大師。新密僅有一兩位班智達。這就是教授班智達之殊勝。
五、佛菩薩之真實化身貝洛紮納，精通1600多種語言文字，智慧如虛空般廣大無邊，與噶、焦、祥三位大譯師等無可置疑佛菩薩的真實化身108位大班智達同時同地直譯、意譯了許多顯密經續。後來有一兩位譯師夏天住於不丹，冬天移居尼泊爾，直譯了一點點經典。《甘珠爾》、《丹珠爾》現見大部分屬於舊譯。直心直行的新譯師鄂•勒巴協繞直譯《經莊嚴論》中"波德薩垛達納•阿繞達……（梵文共9個"阿繞達"）"時譯為"菩薩的佈施是9個無血"，覺得很困難，於是赴桑耶寺印度洲參看甯瑪巴的翻譯："大聖菩薩之佈施 不貪無貪非貪戀 故無少許之耽著 勿貪無貪非貪戀"。於是由衷的讚歎古譯："貝洛紮納虛空智 噶焦祥師日月合 仁欽桑波啟明星 吾如近前螢火蟲"。
六、此為最殊勝、重要的特點。甯瑪內續無上瑜迦部之瑪哈瑜迦、阿努瑜迦、阿底瑜迦，以後新密教派連此名字也沒有。瑪哈乃覺悟情器為三種壇城，依清淨平等雙運無二之見，果位為四種持明，成就的代表為蓮花生大士、布瑪莫紮。阿努以氣、脈、明點為要害，依樂空雙運無別之見，此為有相圓滿次第，另有無相圓滿次第，果位於密嚴刹土中成佛。阿底依明空雙運不二之見，有法之一切現象于自然本基的童子瓶身內部圓滿，果位為無死虹光成就，代表為極喜金剛。藏傳佛法的傳承從蓮師25大弟子開始直至今天不斷有虹身成就的現象。如前幾年新龍的阿曲尊者。流傳的時間越長越證明法的殊勝。
以上乃以絨譯師法善之著述為藍本依己見解而述。總的來說，世界上基督教、伊斯蘭教、道教等教派都能修道並能得到臨時的人天果位，儘管不能得到究竟解脫的果位，但是佛菩薩也有化身於外道中的。經典中說外道也是佛教修行的階梯。所以初機學佛者不應以嗔心加以誹謗，特別佛教內大、小、顯、密等各種法門修持的目標都是解脫的果位元（聲聞、緣覺、菩薩、全知佛的果位），均為釋迦佛所傳教法。若以貪嗔之心偏私己宗、誹謗他宗是嚴重的舍法罪，很難懺悔清淨，也是往生西方淨土最大的障礙（不可帶此業往生）。著述此文是為了與甯瑪巴有緣的弟子對教法增上信心。如第四世班禪大師雲："至尊成就蓮花生 化身阿底峽尊者 化身之化宗喀巴 此外吾無別怙主"如在蓮師小傳中授記薩迦班智達乃蓮師之化身，在四大教派中類似的授記尚有許多。臨時由於某種特殊需要，顯示了各種教派以攝化不同根器、因緣的眾生。
寧瑪派教下俄果祖古于康藏白玉縣亞青寺
2003、4、23
標 題：寧瑪六殊勝-1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/25 02:41:00
頂禮恩德上師！
在藏傳佛教的歷史上，曾有前弘期和後弘期兩次大翻譯。于十世紀上葉，以後弘期大譯師仁欽桑波為代表所譯的密續叫新密經典；從祖孫三王（松贊干布、赤松德贊、赤祖德贊）至十一世紀，始自西藏學者桑布紮，至印度學者密底加納以上所翻譯的稱作舊密經典（即寧瑪派）。在釋迦牟尼佛所傳的三藏十二部經典中並不分別舊、新密，外續亦不分舊、新密。藏傳寧瑪派顯密並重，與新密相比有以下六種殊勝：
1、禮請施主殊勝；
2、譯經聖地殊勝；
3、請托獻禮曼紮殊勝；
4、班智達殊勝；
5、譯師殊勝；
6、所譯法殊勝。
一、大慈大悲觀世音菩薩的化身法王松贊干布，示現觀音菩薩之頂髻（頂上有一尊阿彌陀佛）。此時由白度母、綠度母化身的兩位王妃墀尊公主、文成公主將兩尊釋迦牟尼佛等身像請入藏地。法王以神變建立大昭寺（羊土神變寺）、鎮節寺、鎮肢寺等108個寺廟。文殊菩薩化身的宰相土彌桑布紮創立了藏文，著《因明八品論》，翻譯了觀音二十一顯密經典，雪域佛教從此揭開了歷史的篇章。文殊菩薩特意化身為赤松德贊國王，此時創建了桑耶寺（即三種風格不變任運大經堂），三層結構分別為印、漢、藏的風格。又迎請了古印度西部鄔金地方三界無比大尊者蓮花生大士、印度薩霍爾僧伽中被譽為持戒之王的菩提薩垛（靜命）堪布等印度班智達、大成就者108位來到西藏，將發源於印度的佛教顯密經論毫無遺漏的翻譯傳入藏地。此時雪域之佛法猶如旭日東昇。本尊金剛手之神變國王赤熱巴堅繼承其先祖的優良傳統並加以發揚，創建烏香多寺，組織校對舊譯佛典《甘珠爾》、《丹珠爾》，命七戶人家供養一名僧人，曾左右分披己發，發端綴連絲絹鋪地，令僧侶席坐其上，以示尊崇。總而言之，十方一切諸佛菩薩身口意之總集體三怙主（文殊、觀音、金剛手）為攝受雪域眾生，於久遠劫前發心，在黑暗的地方點燃佛法的明燈。祖孫三王的正法事業和優良傳統是過去、現在任何國家、地區所無法比擬的，這就是禮請施主的殊勝。
二、佛子三怙主的化身師君三尊（文殊化身國王赤松德贊、觀音化身蓮師、金剛手化身堪布菩提薩跺）發神變建永固任運大經堂桑耶寺，白天由人力修建，夜晚則由四大天王領導天龍八部建造。于桑耶寺周圍四洲之一的印翻印度洲，108位印藏班智達以及數百位譯師翻譯了很多顯密經典。以後一兩位譯師赴印度、尼泊爾迎請一兩位班智達，於山谷中的小寺廟譯了少量經續，無法與之相比。
標 題：Re:聊師父為什麼不蓋寺院
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/06/24 15:32:08
>※ 引述之銘言：
>昨晚
>我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
>末學也跟師父報告宗薩仁波切的佛學院．．．．．．．
>台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
>師父說：
>不會．（這時竹妙花師姊露出壓抑般的笑容）
壓抑?應是"訝異"吧!看來在下該多去訓練臉部表情.
在下是訝異大師兄跟師父這麼久了,居然會問師父這種問題.
記得好早好早以前,第一次聽到師父提到巴竹法王,說他像個流浪的乞丐,
飄泊不定,四處弘法,我老的時候也要像他一樣,四處流浪.
那時迷迷糊糊的我心想:這樣也不錯,天天都像童軍一樣搭帳棚,
露宿野炊.然後點個蠟燭,大家圍在師父旁邊聽聞佛法.(想像真多)
雖然不知道那位流浪乞丐法王是誰,但從師父那股推崇備至的眼光中知道他一定是位奇人,而師父一直很嚮往這樣的日子.
後來又聽到師父說蓋廟是脫離大的輪迴,進入小的輪迴.
更肯定師父對此興趣缺缺.因故對大師兄有此一問,真的既訝異又好笑,
不過從師父的回答中,又知道更進一步的原因:怕因果業力.
因果業力
菩薩畏因,眾生畏果,在下怕大師兄隨記一筆.
標 題：八祈請偈
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/23 01:51:39
消除外內密違緣
成就共不共悉地
八相化身蓮花佛
八位成就持明者
八聖隨侍大菩薩
八大行法本尊眾
虔誠祈白請加被
消除外內密違緣
所發心願如意成
賜予共不共悉地
全知米龐仁波切造。覺海堪布譯。
標 題：*明天哦!六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/21 08:14:47
六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
本次上課(應該)是仁波切出國前最後一次授課,
希望各位師兄把握機會.
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：6月22日（星期三）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
【附帶說明】:
1.參加之師兄請先閱讀到關於【解脫勝利】該頁.
2.普賢上之口授為巴楚法王著作,上師開示內容除原版本外,另外參照堪布雅噶的註解本.
3.巴楚法王→隆多典壁尼瑪【證教法日】→堪布雅噶【語自在吉祥】。
4.堪布雅噶就是認證此世貝諾法王的大成就者。
5.本次法會上師秋竹仁波切會口傳普賢上師口授此無比殊勝之法。師兄弟請把握機會。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！1 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:32:25
掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 (最新校正版)
掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 (注)
掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者
今年(2005年)的藏曆閏六月，因此藏曆六月初十(西曆七月十六日及八月十五日)是「蓮花生大士」降生日，於此吉祥日修持「蓮花生大士」儀軌，念誦蓮師祈請文、咒語等，有不可思議的功德。
為令讀者對持誦「蓮花生大士」心咒功德有更多的瞭解，刊此“德瑪”(掘藏)譯文供大家參閱。(編者注)
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：“大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感 恩于如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法 心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡 世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德”。
蓮花生大士開示道：“具信女子，妳所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個“班渣咕嚕 ”(“嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽”，編者注)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜 伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的”。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得﹔念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來 ﹔念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量﹔念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業﹔最上等者，可以成就虹光身﹔次等者，臨終能見到母子光明會﹔再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生”。
依喜措嘉佛母對曰：“大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示”。
大阿闍黎蓮花生大士教言：“好的，具相女子，“ 班渣咕嚕” 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈﹔上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足 的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們”。
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！2 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:24:14
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班渣 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班渣 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣 是經律二藏的命脈
咕嚕 是論藏和事續部的命脈
貝瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班渣 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障礙
咕嚕 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可以去除水神及風主的障礙
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班渣 可以成辦一切息災的事業
咕嚕 可以成辦一切增益的事業
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業
悉地 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕 可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪 可以去除世間天的詛咒
悉地 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班渣 可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕 可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪 可以摧滅貪的魔軍
悉地 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班渣 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以獲得空行的成就
悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班渣 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班渣 可以獲得登地持明果位
咕嚕 可以獲得異熟持明果位
貝瑪 可以獲壽自在持明果位
悉地 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！3 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:23:39
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲﹔能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
“班渣咕嚕 ”咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我“蓮花生”豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的 話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害﹔往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極 樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
備註:
德瑪：藏文音譯，意譯為“法藏”，通常譯為“伏藏法門”或“岩傳法門”。根據智者啊啦桑嘎(土登尼瑪)仁波切的建議，將埋入“德瑪”稱為“伏藏”，而開啟“德瑪”稱為“掘藏”，而“德瑪”本身則譯作“法藏”。
此文過去一直在各佛教網站傳佈，唯欠缺原譯者之姓名。謹此感謝原譯者翻譯之辛勞，隨喜其翻譯之諸功德，令無數的具緣眾生對蓮師心咒生起信心, 而依教修持。
近日，福德海 雙月刊(六月份,第八十三期)準備轉刊校稿時，發現此原譯文有些不太清楚(可能是藏文譯英文，英文再轉譯成中文之故)。向通曉中文的四川色達縣 東嘎寺 寺主第四世東嘎仁波切及青海囊謙縣 公保寺寺主 第十四世才旺仁波切查核，經二位上師再查閱藏文原文，的碓發現中文譯稿中，有不清楚及次序倒亂的地方。
在二位上師指導下，將本文重新修正。現將已訂正之譯文，與法友們同享。
建議各网友再轉刊時，可選用此修正版，以利益有情。
隨喜您們轉刊本文之諸功德！
美國 【福德海】 雙月刊 啟
標 題：節錄明色仁波切開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 17:18:50
前言:寫真集中有明色仁波切法相,
是不是很像秋竹仁波切旗山閉關中心,
二樓佛堂左邊掛的一張超大的法相.
他就是明色仁波切,但將近十年來我們都一直不認識.......
秋竹仁波切曾說:
明色仁波切是阿格旺波仁波切弟子中四大柱之一.
以下是末學先節錄其開示,其餘日後再登出....
...................................
自己好好修持佛法才能得成就。
要不然，想自己的上師比誰都好，
教誡比任何法門都殊勝，
只是這麼想，不去修是沒有用的。
沒被過去的諸佛菩薩度化的自己，
還孤零零地漂泊在輪回的苦海中，
這不是諸佛菩薩不度，
更不是諸佛菩薩沒有加持力，
而是靠單方面的他力是不夠的，
就像一塊石頭用投石帶拋出一樣超度是不可能的事。
經雲：
“諸佛不用水來清洗罪障，
不用手拔除眾生的苦，
更不把自己的證悟搬到別人的身上，
而講法性寂靜即得解脫。”
又雲：
“我把解脫之道教予你，要知道解脫還是靠自己。”
如此所說，還是我們自己努力地修持才有成就的機會。
標 題：本週三..六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 08:42:36
六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
本次上課(應該)是仁波切出國前最後一次授課,
希望各位師兄把握機會.
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：6月22日（星期三）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
【附帶說明】:
1.參加之師兄請先閱讀到關於【解脫勝利】該頁.
2.普賢上之口授為巴楚法王著作,上師開示內容除原版本外,另外參照堪布雅噶的註解本.
3.巴楚法王→隆多典壁尼瑪【證教法日】→堪布雅噶【語自在吉祥】。
4.堪布雅噶就是認證此世貝諾法王的大成就者。
5.本次法會上師秋竹仁波切會口傳普賢上師口授此無比殊勝之法。師兄弟請把握機會。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
題：蔣揚欽哲旺波讚巴竹仁波切偈
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 08:31:52
前言:此四句偈秋竹仁波切亦曾翻譯.末學謹將明色仁波切開示中的一小段錄出:
從前
蔣揚欽則旺波尊者為阿吾仁波切（雜•巴珠•鄔堅•吉美曲吉旺波）
製造了一幅觀音菩薩畫像，
畫的背面寫了一首頌偈：
“外行猶如寂天大菩薩，
內修成就夏瓦瑞自在，
密為殊勝大悲觀世音，
吉美曲吉旺波虔祈請。”
這幅畫呈現予雜•巴珠仁波切時，
雜•巴珠仁波切很不高興地說：
“這是依名字為根本的魔作”，
邊歎氣邊往山上逃跑，
七日後才返回。
末學秋寶合十
標 題：遍智阿格旺波尊者法語
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 00:24:04
遍智阿格旺波尊者（密名：光明蓮花業緣力）
於《無字口訣空行精要》中雲：
勿以為普賢解脫相乃于古時所得之一種解脫，
蓋於此時此刻，有無數眾生於基（根）上起妄念，
亦有無數眾生得解脫，
複有無數眾生於迷與悟之邊界徘徊。
末學秋寶合十
標 題：一篇好文章與大家共勉
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 00:20:58
關於如何證悟大圓滿，
他說出了最深的竅訣（希望有心者一定牢記）：
但有一點大家務必記住，
要證得大圓滿這種俱生的清淨智慧，
除了上師加持以外，本來不需要其他的外緣。
如經中說：
"當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，
及與具證師加持，依止他法成愚癡。"
首先的積累資糧、懺除罪障等，都是為了得到傳承上師的加持。
大圓滿的基道果，全都包括在上師的加持之中，
因此在具有三恩德的根本上師前應該經常祈禱，
祈求上師的證悟密意加持融入自心。
上師的心與自心本來平等一味，但我們沒有了達，
所以應當通過各種方法使自心與上師的智慧無二無別，
師徒的心慧無二，這是甯瑪巴傳承中一個重要的教言。
自心本性與上師的智慧無二無別，
都是本體空性、自性光明、大悲周遍，悟達本來如是一味平等，
上師的智慧密意時刻不離開自心，
以此對根本上師生起無比信心，這一點最為重要。
修持大圓滿，在理論方面非常廣大，
我自己雖聞思過，但修得不好，
我認為將修持大圓滿歸納起來，
也就是對根本上師要有虔誠的信心，這一點希望大家不要忘記。
標 題：聽法應注意之事
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/18 12:46:03
說來真是慚愧，
末學聽課時自相續中三過六垢總是無間地生起，
茲把師父昔日的要求與各位分享：
不撥數唸珠
不做筆記
不東張西望
不私自錄音
總之就是諦聽諦聽
此次師父除了上課外亦有口傳，
故口傳時切勿散心，翻閱及撥珠．
因師父上課內容將會刊出，
故勿行筆記以防當下漏失教法．
不私自錄音，以防心有所恃，漫心聽法，
自認回家可再聽一次，
昔日師父不讓我們錄音，就是要我們專注諦聽．
想想北中南多有師兄遺憾未能前來聆聽法教，
有幸聽聞之師兄當生起難得想．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：普賢上師口授要一個字一個字讀
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:54:40
週三
師父上完課前又再次叮嚀:
普賢上師口授要一個字一個字讀,也提到阿格桑波的傳記,
還沒有讀的師兄,要加把勁了........
下週三是師父出國前最後一次上課,大家把握機會了
末學秋寶合十
標 題：普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:49:06
近日
師父提到普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
師父說:巴竹法王的普賢上師口授是以上師的口訣為主
宗喀巴大師的菩提道次第廣論是以經解經,以經為主
末學秋寶合十
標 題：阿鼻地獄是專門給特定宗教人士去的.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:45:02
讀普賢上師口授中輪迴過患這一段,
師父說:阿鼻地獄(無間地獄)不是一般人去的,
是專門給特定宗教人士去的.
末學問:對上師起邪見會墮阿鼻地獄,那要起哪些邪見才會?
師父看著書淡淡地說:你們這些都算啦!
末學秋寶合十
標 題：最近師父不斷地學炊事
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:36:17
最近師父不斷地學炊事
煎煮炒炸樣樣都來(高雄弟子常有口福啦),
昨天還做了百條以上的麻花
師父下廚前會戴上圍兜,還真是有模有樣
弟子問:下廚會不會很難?
師父說:要證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
末學秋寶合十
標 題：蔣波佛爺－尼泊爾【白玉宗諾寺】屋脊寶瓶塗金 參贊說明
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/06/16 13:06:12
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
（家長garwang2002整理後轉貼）
*************************************************************************
尊貴的 貝諾法王不久前在尼泊爾的「白玉宗諾寺」
傳授了《龍欽寧體》法藏全部的灌頂，
許多旅居世界各地弘法的祖古、堪布、仁波切等，
紛紛前來白玉宗諾寺受持此稀有殊勝的法門。
白玉宗諾寺即是尊貴的 白玉蔣波佛爺（第二世蔣波羅曾仁波切、宗諾仁波切）在生前所建立的寺廟之一。
也是貝諾法王在尼泊爾的寺廟。
第二世蔣波羅曾仁波切在數十年前便已於台灣、香港與亞洲等地，
遍灑佛法甘露，廣弘佛行事業，
為近代藏傳佛教寧瑪傳承開疆闢土的先驅。
第二世蔣波羅曾仁波切於1987年圓寂於香港，
第三世蔣波羅曾仁波切於1989年出生，
經頂果法王及貝諾法王共同認證，
現由貝諾法王於南卓林寺進行教育中，
2005年暑假將回到尼泊爾宗諾寺修法。
望諸位大德能共同祈請二位聖者及諸位具德上師都能長久駐世，
並能常到台灣來弘法利生！
有關仁波切的事蹟，可參考奇摩家族
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切 【討 論 區】1～10篇
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
由於宗諾寺寺頂的屋脊寶瓶需要重新塗金，
敬請諸位大德能隨喜贊助，
集資以淨障，
圓滿這項塗金工程的佛行事業！
塗金款項可利用郵政劃撥
款項收受日期到今年6月30號為止
■郵政劃撥
帳號：１９８７３７４３
戶名：阿南仁波切
（請註明：泥泊爾宗諾寺屋脊寶瓶塗金款項）
祝福一切見到此訊息的有情大眾
都能早脫輪迴，共成佛道！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
白玉 光明顯密佛學會 負責人
台北市大安區復興南路一段126巷1號6樓之5
電話：87735338 傳真：27785078
中華民國寧瑪巴白玉佛學會 負責人
台北縣深坑鄉翠谷街8巷10號
電話：26649777，26624271~2
傳真：26644875
中華漢藏文化協會 常務理事
祖古 阿南仁波切（手機：0933-855-770）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
標 題：甚深切近巌傳之歷史：節錄自西藏古化佛教史
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/15 00:30:34
甚深切近巌傳之歷史：節錄自西藏古化佛教史第２３６頁
關於伏藏史中，伏藏之性相與分類，簡略言之：可從《龍王請問經》所說：“三寶歷代不斷之無盡藏，證悟無量大法之無盡藏，能令眾生歡喜之無盡藏，廣大如虛空之無盡藏。”如是四種無盡藏，經中所說，是指示伏藏之性相也。
又如《聖福集聚禪定經》說：“無垢光華菩薩諸大菩薩，將其法寶存藏在山溝樹洞（按即藏在樹身）使將來咒與無邊法門，均能造成經藉。可從掌上而得之。”如此說來，是指示伏藏之法、地，及探取之補特伽羅等。
經中複說：“對圓滿心意之人，如佛不在世？可從天空、牆壁上、樹木中，傳付法門。”如此說來，是指示可從天空降下法寶。
複從甚多著名之經續裏，均指示伏藏之性相、釋義、及其異名、與所需要等，如是宣示，至再至三。在印度西藏兩地，非常普及，知者甚眾；而不是西藏二三人，所向壁虛構者也。
丙二：伏藏之重要
依《曲龍若貝經（河流遊戲經）》說：
我之佛法諸教典 從心到心付伏藏 或作地中之精華
外道即使甚聰慧 無法擾伏藏了義 因此伏藏常不斷
又依法王熱那林巴之伏藏授記內說：
甚深殊勝一切法心要 悲憫西藏廣大之人民
尤其於此末法之眾生 緣是中邊伏藏均遍滿
願能遇見具有福緣者 將來如有法相考察者
大修行及分別偏袒者 自以為是而不信伏藏
末法佛徒多以伏藏導 甚深微妙圓滿廣大者
一種教誨絕對可解脫 因此夙業醒來具福者
念生死事大便需伏藏 一生可得成就隨持者（即諸弟子）
末法時學伏藏具福者 願與爾等能面見蓮師
如此一切事業成就者 歡喜讚歎此說彌足珍
如是云云。而其他伏藏授記中，亦有如此說者。
當此末法時代，教傳派之灌頂、教誨，皆如經商者之牛奶，逐漸稀淡，每況愈下。而許多傳授者，亦因三味耶之敗壞，引致障礙，使加持力，隨之而減少焉。若伏藏派方面，其導師之化身，是真正得蓮花生大士隨時隨地之護持，及能成熟、能解脫之灌頂、教誨、許可。故所請得之甚深法，有如空行口氣之未消失（按意指傳承極近）；所以從近傳加持之光華言之，是無可比擬者矣。
伏藏派是於密意、表示、及耳傳承之外，複有祈願灌頂、受命授記、及空行付讬等三種傳承，如是六種。關於密意、表示、耳傳承三，已詳前述，不贅。
標 題：聊師父為什麼不蓋寺院
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/14 13:29:34
昨晚
我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
末學也跟師父報告宗薩仁波切的佛學院．．．．．．．
台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
師父說：
不會．（這時竹妙花師姊露出壓抑般的笑容）
末學抓住機會問師父：
仁波切你不蓋寺院，是因為你不想蓋或是因緣還沒有到．．．．
師父說：
是怕因果業力，你讀巴竹法王的普賢上師口授中有叫你要蓋寺院嗎？
我連一個高雄中心都擺不平了，哪有辦法．．．
末學說：
一般人想當老闆，出家也會想要頭上頂一片天．．．
師父說：
幹嘛想不開呢？我們也有寺院啊！白玉寺，塔唐寺，
我們有錢的話，供養他們就可以了．
現在有的師父急著蓋一個大大的寺院，
裡面住不到幾個人，何必呢？
這些人只是沒結婚生小孩而已，跟我們一樣都是輪迴．．．
貝諾法王蓋寺院是因為有那麼多的小喇嘛擠在一個小小的房間．．．
末學說：
看到一些師父宏法利生事業覺得好厲害，可是聽到師父這麼說，
我覺得能跟著師父學，我好驕傲．．．
師父說：
每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評，
但是對我們自己而言，不要吹八風很重要．
這時竹妙花師姊對末學說：認為驕傲也是八風之一．
（以上僅就記憶所及寫下）
末學秋寶合十９４０６１３
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/25 13:30:36
三、真實文殊的化身法王赤松德贊，於久遠劫前已圓滿了福慧二資糧，自在了虛空藏（供養之物經過無漏三摩地加持後成為無盡增長者）的財物，供養每位譯師一鹿皮金粉，還供養了100種各種各樣的殊勝財物。法王還用嘎朵拉（銅盒）裝金粉撒向虛空供養三寶。後弘期之國王也協畏（智慧光）為迎請阿底峽尊者連與身體等重的黃金也找不到。
四、釋迦佛在顯密經續中以金剛句對蓮師第二佛作了授記，讚歎蓮師弘揚密乘。當時印度的通人與證士很多，迎請到藏地一起集會譯經的乃是一個比更一個殊勝的大班智達和大成就者。如眾星拱月般的靜命堪布，持教、護教、弘揚的事業無與倫比。還有普賢王如來親自化身的善知識--系佛教命脈於一身之無死光身布瑪莫紮大師。新密僅有一兩位班智達。這就是教授班智達之殊勝。
五、佛菩薩之真實化身貝洛紮納，精通1600多種語言文字，智慧如虛空般廣大無邊，與噶、焦、祥三位大譯師等無可置疑佛菩薩的真實化身108位大班智達同時同地直譯、意譯了許多顯密經續。後來有一兩位譯師夏天住於不丹，冬天移居尼泊爾，直譯了一點點經典。《甘珠爾》、《丹珠爾》現見大部分屬於舊譯。直心直行的新譯師鄂•勒巴協繞直譯《經莊嚴論》中"波德薩垛達納•阿繞達……（梵文共9個"阿繞達"）"時譯為"菩薩的佈施是9個無血"，覺得很困難，於是赴桑耶寺印度洲參看甯瑪巴的翻譯："大聖菩薩之佈施 不貪無貪非貪戀 故無少許之耽著 勿貪無貪非貪戀"。於是由衷的讚歎古譯："貝洛紮納虛空智 噶焦祥師日月合 仁欽桑波啟明星 吾如近前螢火蟲"。
六、此為最殊勝、重要的特點。甯瑪內續無上瑜迦部之瑪哈瑜迦、阿努瑜迦、阿底瑜迦，以後新密教派連此名字也沒有。瑪哈乃覺悟情器為三種壇城，依清淨平等雙運無二之見，果位為四種持明，成就的代表為蓮花生大士、布瑪莫紮。阿努以氣、脈、明點為要害，依樂空雙運無別之見，此為有相圓滿次第，另有無相圓滿次第，果位於密嚴刹土中成佛。阿底依明空雙運不二之見，有法之一切現象于自然本基的童子瓶身內部圓滿，果位為無死虹光成就，代表為極喜金剛。藏傳佛法的傳承從蓮師25大弟子開始直至今天不斷有虹身成就的現象。如前幾年新龍的阿曲尊者。流傳的時間越長越證明法的殊勝。
以上乃以絨譯師法善之著述為藍本依己見解而述。總的來說，世界上基督教、伊斯蘭教、道教等教派都能修道並能得到臨時的人天果位，儘管不能得到究竟解脫的果位，但是佛菩薩也有化身於外道中的。經典中說外道也是佛教修行的階梯。所以初機學佛者不應以嗔心加以誹謗，特別佛教內大、小、顯、密等各種法門修持的目標都是解脫的果位元（聲聞、緣覺、菩薩、全知佛的果位），均為釋迦佛所傳教法。若以貪嗔之心偏私己宗、誹謗他宗是嚴重的舍法罪，很難懺悔清淨，也是往生西方淨土最大的障礙（不可帶此業往生）。著述此文是為了與甯瑪巴有緣的弟子對教法增上信心。如第四世班禪大師雲："至尊成就蓮花生 化身阿底峽尊者 化身之化宗喀巴 此外吾無別怙主"如在蓮師小傳中授記薩迦班智達乃蓮師之化身，在四大教派中類似的授記尚有許多。臨時由於某種特殊需要，顯示了各種教派以攝化不同根器、因緣的眾生。
寧瑪派教下俄果祖古于康藏白玉縣亞青寺
2003、4、23
標 題：寧瑪六殊勝-1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/25 02:41:00
頂禮恩德上師！
在藏傳佛教的歷史上，曾有前弘期和後弘期兩次大翻譯。于十世紀上葉，以後弘期大譯師仁欽桑波為代表所譯的密續叫新密經典；從祖孫三王（松贊干布、赤松德贊、赤祖德贊）至十一世紀，始自西藏學者桑布紮，至印度學者密底加納以上所翻譯的稱作舊密經典（即寧瑪派）。在釋迦牟尼佛所傳的三藏十二部經典中並不分別舊、新密，外續亦不分舊、新密。藏傳寧瑪派顯密並重，與新密相比有以下六種殊勝：
1、禮請施主殊勝；
2、譯經聖地殊勝；
3、請托獻禮曼紮殊勝；
4、班智達殊勝；
5、譯師殊勝；
6、所譯法殊勝。
一、大慈大悲觀世音菩薩的化身法王松贊干布，示現觀音菩薩之頂髻（頂上有一尊阿彌陀佛）。此時由白度母、綠度母化身的兩位王妃墀尊公主、文成公主將兩尊釋迦牟尼佛等身像請入藏地。法王以神變建立大昭寺（羊土神變寺）、鎮節寺、鎮肢寺等108個寺廟。文殊菩薩化身的宰相土彌桑布紮創立了藏文，著《因明八品論》，翻譯了觀音二十一顯密經典，雪域佛教從此揭開了歷史的篇章。文殊菩薩特意化身為赤松德贊國王，此時創建了桑耶寺（即三種風格不變任運大經堂），三層結構分別為印、漢、藏的風格。又迎請了古印度西部鄔金地方三界無比大尊者蓮花生大士、印度薩霍爾僧伽中被譽為持戒之王的菩提薩垛（靜命）堪布等印度班智達、大成就者108位來到西藏，將發源於印度的佛教顯密經論毫無遺漏的翻譯傳入藏地。此時雪域之佛法猶如旭日東昇。本尊金剛手之神變國王赤熱巴堅繼承其先祖的優良傳統並加以發揚，創建烏香多寺，組織校對舊譯佛典《甘珠爾》、《丹珠爾》，命七戶人家供養一名僧人，曾左右分披己發，發端綴連絲絹鋪地，令僧侶席坐其上，以示尊崇。總而言之，十方一切諸佛菩薩身口意之總集體三怙主（文殊、觀音、金剛手）為攝受雪域眾生，於久遠劫前發心，在黑暗的地方點燃佛法的明燈。祖孫三王的正法事業和優良傳統是過去、現在任何國家、地區所無法比擬的，這就是禮請施主的殊勝。
二、佛子三怙主的化身師君三尊（文殊化身國王赤松德贊、觀音化身蓮師、金剛手化身堪布菩提薩跺）發神變建永固任運大經堂桑耶寺，白天由人力修建，夜晚則由四大天王領導天龍八部建造。于桑耶寺周圍四洲之一的印翻印度洲，108位印藏班智達以及數百位譯師翻譯了很多顯密經典。以後一兩位譯師赴印度、尼泊爾迎請一兩位班智達，於山谷中的小寺廟譯了少量經續，無法與之相比。
標 題：Re:聊師父為什麼不蓋寺院
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/06/24 15:32:08
>※ 引述
>昨晚
>我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
>末學也跟師父報告宗薩仁波切的佛學院．．．．．．．
>台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
>師父說：
>不會．（這時竹妙花師姊露出壓抑般的笑容）
壓抑?應是"訝異"吧!看來在下該多去訓練臉部表情.
在下是訝異大師兄跟師父這麼久了,居然會問師父這種問題.
記得好早好早以前,第一次聽到師父提到巴竹法王,說他像個流浪的乞丐,
飄泊不定,四處弘法,我老的時候也要像他一樣,四處流浪.
那時迷迷糊糊的我心想:這樣也不錯,天天都像童軍一樣搭帳棚,
露宿野炊.然後點個蠟燭,大家圍在師父旁邊聽聞佛法.(想像真多)
雖然不知道那位流浪乞丐法王是誰,但從師父那股推崇備至的眼光中知道他一定是位奇人,而師父一直很嚮往這樣的日子.
後來又聽到師父說蓋廟是脫離大的輪迴,進入小的輪迴.
更肯定師父對此興趣缺缺.因故對大師兄有此一問,真的既訝異又好笑,
不過從師父的回答中,又知道更進一步的原因:怕因果業力.
因果業力
菩薩畏因,眾生畏果,在下怕大師兄隨記一筆.
標 題：八祈請偈
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/06/23 01:51:39
消除外內密違緣
成就共不共悉地
八相化身蓮花佛
八位成就持明者
八聖隨侍大菩薩
八大行法本尊眾
虔誠祈白請加被
消除外內密違緣
所發心願如意成
賜予共不共悉地
全知米龐仁波切造。覺海堪布譯。
標 題：*明天哦!六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/21 08:14:47
六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
本次上課(應該)是仁波切出國前最後一次授課,
希望各位師兄把握機會.
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：6月22日（星期三）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
【附帶說明】:
1.參加之師兄請先閱讀到關於【解脫勝利】該頁.
2.普賢上之口授為巴楚法王著作,上師開示內容除原版本外,另外參照堪布雅噶的註解本.
3.巴楚法王→隆多典壁尼瑪【證教法日】→堪布雅噶【語自在吉祥】。
4.堪布雅噶就是認證此世貝諾法王的大成就者。
5.本次法會上師秋竹仁波切會口傳普賢上師口授此無比殊勝之法。師兄弟請把握機會。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！1 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:32:25
掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 (最新校正版)
掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 (注)
掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者
今年(2005年)的藏曆閏六月，因此藏曆六月初十(西曆七月十六日及八月十五日)是「蓮花生大士」降生日，於此吉祥日修持「蓮花生大士」儀軌，念誦蓮師祈請文、咒語等，有不可思議的功德。
為令讀者對持誦「蓮花生大士」心咒功德有更多的瞭解，刊此“德瑪”(掘藏)譯文供大家參閱。(編者注)
頂禮上師本尊空行
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：“大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感 恩于如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法 心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡 世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德”。
蓮花生大士開示道：“具信女子，妳所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個“班渣咕嚕 ”(“嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽”，編者注)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜 伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的”。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得﹔念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來 ﹔念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量﹔念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業﹔最上等者，可以成就虹光身﹔次等者，臨終能見到母子光明會﹔再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生”。
依喜措嘉佛母對曰：“大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示”。
大阿闍黎蓮花生大士教言：“好的，具相女子，“ 班渣咕嚕” 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈﹔上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足 的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們”。
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！2 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:24:14
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班渣 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班渣 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣 是經律二藏的命脈
咕嚕 是論藏和事續部的命脈
貝瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班渣 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障礙
咕嚕 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可以去除水神及風主的障礙
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班渣 可以成辦一切息災的事業
咕嚕 可以成辦一切增益的事業
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業
悉地 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕 可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪 可以去除世間天的詛咒
悉地 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班渣 可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕 可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪 可以摧滅貪的魔軍
悉地 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班渣 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以獲得空行的成就
悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班渣 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班渣 可以獲得登地持明果位
咕嚕 可以獲得異熟持明果位
貝瑪 可以獲壽自在持明果位
悉地 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
標 題： 掘藏 蓮師心咒功德及咒語解釋 ！3 (最新校正版)
發 表 人：kagyu1188(kagyu1188)
發表時間：2005/06/21 04:23:39
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲﹔能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
“班渣咕嚕 ”咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我“蓮花生”豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的 話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害﹔往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極 樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！
願廣利有情！
備註:
德瑪：藏文音譯，意譯為“法藏”，通常譯為“伏藏法門”或“岩傳法門”。根據智者啊啦桑嘎(土登尼瑪)仁波切的建議，將埋入“德瑪”稱為“伏藏”，而開啟“德瑪”稱為“掘藏”，而“德瑪”本身則譯作“法藏”。
此文過去一直在各佛教網站傳佈，唯欠缺原譯者之姓名。謹此感謝原譯者翻譯之辛勞，隨喜其翻譯之諸功德，令無數的具緣眾生對蓮師心咒生起信心, 而依教修持。
近日，福德海 雙月刊(六月份,第八十三期)準備轉刊校稿時，發現此原譯文有些不太清楚(可能是藏文譯英文，英文再轉譯成中文之故)。向通曉中文的四川色達縣 東嘎寺 寺主第四世東嘎仁波切及青海囊謙縣 公保寺寺主 第十四世才旺仁波切查核，經二位上師再查閱藏文原文，的碓發現中文譯稿中，有不清楚及次序倒亂的地方。
在二位上師指導下，將本文重新修正。現將已訂正之譯文，與法友們同享。
建議各网友再轉刊時，可選用此修正版，以利益有情。
隨喜您們轉刊本文之諸功德！
美國 【福德海】 雙月刊 啟
標 題：節錄明色仁波切開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 17:18:50
前言:寫真集中有明色仁波切法相,
是不是很像秋竹仁波切旗山閉關中心,
二樓佛堂左邊掛的一張超大的法相.
他就是明色仁波切,但將近十年來我們都一直不認識.......
秋竹仁波切曾說:
明色仁波切是阿格旺波仁波切弟子中四大柱之一.
以下是末學先節錄其開示,其餘日後再登出....
...................................
自己好好修持佛法才能得成就。
要不然，想自己的上師比誰都好，
教誡比任何法門都殊勝，
只是這麼想，不去修是沒有用的。
沒被過去的諸佛菩薩度化的自己，
還孤零零地漂泊在輪回的苦海中，
這不是諸佛菩薩不度，
更不是諸佛菩薩沒有加持力，
而是靠單方面的他力是不夠的，
就像一塊石頭用投石帶拋出一樣超度是不可能的事。
經雲：
“諸佛不用水來清洗罪障，
不用手拔除眾生的苦，
更不把自己的證悟搬到別人的身上，
而講法性寂靜即得解脫。”
又雲：
“我把解脫之道教予你，要知道解脫還是靠自己。”
如此所說，還是我們自己努力地修持才有成就的機會。
標 題：本週三..六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 08:42:36
六月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
本次上課(應該)是仁波切出國前最後一次授課,
希望各位師兄把握機會.
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會（烏金喜苑）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：6月22日（星期三）晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
【附帶說明】:
1.參加之師兄請先閱讀到關於【解脫勝利】該頁.
2.普賢上之口授為巴楚法王著作,上師開示內容除原版本外,另外參照堪布雅噶的註解本.
3.巴楚法王→隆多典壁尼瑪【證教法日】→堪布雅噶【語自在吉祥】。
4.堪布雅噶就是認證此世貝諾法王的大成就者。
5.本次法會上師秋竹仁波切會口傳普賢上師口授此無比殊勝之法。師兄弟請把握機會。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
題：蔣揚欽哲旺波讚巴竹仁波切偈
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 08:31:52
前言:此四句偈秋竹仁波切亦曾翻譯.末學謹將明色仁波切開示中的一小段錄出:
從前
蔣揚欽則旺波尊者為阿吾仁波切（雜•巴珠•鄔堅•吉美曲吉旺波）
製造了一幅觀音菩薩畫像，
畫的背面寫了一首頌偈：
“外行猶如寂天大菩薩，
內修成就夏瓦瑞自在，
密為殊勝大悲觀世音，
吉美曲吉旺波虔祈請。”
這幅畫呈現予雜•巴珠仁波切時，
雜•巴珠仁波切很不高興地說：
“這是依名字為根本的魔作”，
邊歎氣邊往山上逃跑，
七日後才返回。
末學秋寶合十
標 題：遍智阿格旺波尊者法語
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 00:24:04
遍智阿格旺波尊者（密名：光明蓮花業緣力）
於《無字口訣空行精要》中雲：
勿以為普賢解脫相乃于古時所得之一種解脫，
蓋於此時此刻，有無數眾生於基（根）上起妄念，
亦有無數眾生得解脫，
複有無數眾生於迷與悟之邊界徘徊。
末學秋寶合十
標 題：一篇好文章與大家共勉
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/20 00:20:58
關於如何證悟大圓滿，
他說出了最深的竅訣（希望有心者一定牢記）：
但有一點大家務必記住，
要證得大圓滿這種俱生的清淨智慧，
除了上師加持以外，本來不需要其他的外緣。
如經中說：
"當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，
及與具證師加持，依止他法成愚癡。"
首先的積累資糧、懺除罪障等，都是為了得到傳承上師的加持。
大圓滿的基道果，全都包括在上師的加持之中，
因此在具有三恩德的根本上師前應該經常祈禱，
祈求上師的證悟密意加持融入自心。
上師的心與自心本來平等一味，但我們沒有了達，
所以應當通過各種方法使自心與上師的智慧無二無別，
師徒的心慧無二，這是甯瑪巴傳承中一個重要的教言。
自心本性與上師的智慧無二無別，
都是本體空性、自性光明、大悲周遍，悟達本來如是一味平等，
上師的智慧密意時刻不離開自心，
以此對根本上師生起無比信心，這一點最為重要。
修持大圓滿，在理論方面非常廣大，
我自己雖聞思過，但修得不好，
我認為將修持大圓滿歸納起來，
也就是對根本上師要有虔誠的信心，這一點希望大家不要忘記。
標 題：聽法應注意之事
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/18 12:46:03
說來真是慚愧，
末學聽課時自相續中三過六垢總是無間地生起，
茲把師父昔日的要求與各位分享：
不撥數唸珠
不做筆記
不東張西望
不私自錄音
總之就是諦聽諦聽
此次師父除了上課外亦有口傳，
故口傳時切勿散心，翻閱及撥珠．
因師父上課內容將會刊出，
故勿行筆記以防當下漏失教法．
不私自錄音，以防心有所恃，漫心聽法，
自認回家可再聽一次，
昔日師父不讓我們錄音，就是要我們專注諦聽．
想想北中南多有師兄遺憾未能前來聆聽法教，
有幸聽聞之師兄當生起難得想．．．．．．．
末學秋寶合十
標 題：普賢上師口授要一個字一個字讀
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:54:40
週三
師父上完課前又再次叮嚀:
普賢上師口授要一個字一個字讀,也提到阿格桑波的傳記,
還沒有讀的師兄,要加把勁了........
下週三是師父出國前最後一次上課,大家把握機會了
末學秋寶合十
標 題：普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:49:06
近日
師父提到普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
師父說:巴竹法王的普賢上師口授是以上師的口訣為主
宗喀巴大師的菩提道次第廣論是以經解經,以經為主
末學秋寶合十
標 題：阿鼻地獄是專門給特定宗教人士去的.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:45:02
讀普賢上師口授中輪迴過患這一段,
師父說:阿鼻地獄(無間地獄)不是一般人去的,
是專門給特定宗教人士去的.
末學問:對上師起邪見會墮阿鼻地獄,那要起哪些邪見才會?
師父看著書淡淡地說:你們這些都算啦!
末學秋寶合十
標 題：最近師父不斷地學炊事
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/17 08:36:17
最近師父不斷地學炊事
煎煮炒炸樣樣都來(高雄弟子常有口福啦),
昨天還做了百條以上的麻花
師父下廚前會戴上圍兜,還真是有模有樣
弟子問:下廚會不會很難?
師父說:要證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
末學秋寶合十
標 題：蔣波佛爺－尼泊爾【白玉宗諾寺】屋脊寶瓶塗金 參贊說明
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/06/16 13:06:12
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
（家長garwang2002整理後轉貼）
*************************************************************************
尊貴的 貝諾法王不久前在尼泊爾的「白玉宗諾寺」
傳授了《龍欽寧體》法藏全部的灌頂，
許多旅居世界各地弘法的祖古、堪布、仁波切等，
紛紛前來白玉宗諾寺受持此稀有殊勝的法門。
白玉宗諾寺即是尊貴的 白玉蔣波佛爺（第二世蔣波羅曾仁波切、宗諾仁波切）在生前所建立的寺廟之一。
也是貝諾法王在尼泊爾的寺廟。
第二世蔣波羅曾仁波切在數十年前便已於台灣、香港與亞洲等地，
遍灑佛法甘露，廣弘佛行事業，
為近代藏傳佛教寧瑪傳承開疆闢土的先驅。
第二世蔣波羅曾仁波切於1987年圓寂於香港，
第三世蔣波羅曾仁波切於1989年出生，
經頂果法王及貝諾法王共同認證，
現由貝諾法王於南卓林寺進行教育中，
2005年暑假將回到尼泊爾宗諾寺修法。
望諸位大德能共同祈請二位聖者及諸位具德上師都能長久駐世，
並能常到台灣來弘法利生！
有關仁波切的事蹟，可參考奇摩家族
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切 【討 論 區】1～10篇
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
由於宗諾寺寺頂的屋脊寶瓶需要重新塗金，
敬請諸位大德能隨喜贊助，
集資以淨障，
圓滿這項塗金工程的佛行事業！
塗金款項可利用郵政劃撥
款項收受日期到今年6月30號為止
■郵政劃撥
帳號：１９８７３７４３
戶名：阿南仁波切
（請註明：泥泊爾宗諾寺屋脊寶瓶塗金款項）
祝福一切見到此訊息的有情大眾
都能早脫輪迴，共成佛道！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
白玉 光明顯密佛學會 負責人
台北市大安區復興南路一段126巷1號6樓之5
電話：87735338 傳真：27785078
中華民國寧瑪巴白玉佛學會 負責人
台北縣深坑鄉翠谷街8巷10號
電話：26649777，26624271~2
傳真：26644875
中華漢藏文化協會 常務理事
祖古 阿南仁波切（手機：0933-855-770）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
白玉蔣波佛爺◆蔣波羅曾仁波切
http://tw.club.yahoo.com/clubs/jampal-lodoe
標 題：甚深切近巌傳之歷史：節錄自西藏古化佛教史
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/15 00:30:34
甚深切近巌傳之歷史：節錄自西藏古化佛教史第２３６頁
關於伏藏史中，伏藏之性相與分類，簡略言之：可從《龍王請問經》所說：“三寶歷代不斷之無盡藏，證悟無量大法之無盡藏，能令眾生歡喜之無盡藏，廣大如虛空之無盡藏。”如是四種無盡藏，經中所說，是指示伏藏之性相也。
又如《聖福集聚禪定經》說：“無垢光華菩薩諸大菩薩，將其法寶存藏在山溝樹洞（按即藏在樹身）使將來咒與無邊法門，均能造成經藉。可從掌上而得之。”如此說來，是指示伏藏之法、地，及探取之補特伽羅等。
經中複說：“對圓滿心意之人，如佛不在世？可從天空、牆壁上、樹木中，傳付法門。”如此說來，是指示可從天空降下法寶。
複從甚多著名之經續裏，均指示伏藏之性相、釋義、及其異名、與所需要等，如是宣示，至再至三。在印度西藏兩地，非常普及，知者甚眾；而不是西藏二三人，所向壁虛構者也。
丙二：伏藏之重要
依《曲龍若貝經（河流遊戲經）》說：
我之佛法諸教典 從心到心付伏藏 或作地中之精華
外道即使甚聰慧 無法擾伏藏了義 因此伏藏常不斷
又依法王熱那林巴之伏藏授記內說：
甚深殊勝一切法心要 悲憫西藏廣大之人民
尤其於此末法之眾生 緣是中邊伏藏均遍滿
願能遇見具有福緣者 將來如有法相考察者
大修行及分別偏袒者 自以為是而不信伏藏
末法佛徒多以伏藏導 甚深微妙圓滿廣大者
一種教誨絕對可解脫 因此夙業醒來具福者
念生死事大便需伏藏 一生可得成就隨持者（即諸弟子）
末法時學伏藏具福者 願與爾等能面見蓮師
如此一切事業成就者 歡喜讚歎此說彌足珍
如是云云。而其他伏藏授記中，亦有如此說者。
當此末法時代，教傳派之灌頂、教誨，皆如經商者之牛奶，逐漸稀淡，每況愈下。而許多傳授者，亦因三味耶之敗壞，引致障礙，使加持力，隨之而減少焉。若伏藏派方面，其導師之化身，是真正得蓮花生大士隨時隨地之護持，及能成熟、能解脫之灌頂、教誨、許可。故所請得之甚深法，有如空行口氣之未消失（按意指傳承極近）；所以從近傳加持之光華言之，是無可比擬者矣。
伏藏派是於密意、表示、及耳傳承之外，複有祈願灌頂、受命授記、及空行付讬等三種傳承，如是六種。關於密意、表示、耳傳承三，已詳前述，不贅。
標 題：聊師父為什麼不蓋寺院
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/06/14 13:29:34
昨晚
我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
末學也跟師父報告宗薩仁波切的佛學院．．．．．．．
台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
師父說：
不會．（這時竹妙花師姊露出壓抑般的笑容）
末學抓住機會問師父：
仁波切你不蓋寺院，是因為你不想蓋或是因緣還沒有到．．．．
師父說：
是怕因果業力，你讀巴竹法王的普賢上師口授中有叫你要蓋寺院嗎？
我連一個高雄中心都擺不平了，哪有辦法．．．
末學說：
一般人想當老闆，出家也會想要頭上頂一片天．．．
師父說：
幹嘛想不開呢？我們也有寺院啊！白玉寺，塔唐寺，
我們有錢的話，供養他們就可以了．
現在有的師父急著蓋一個大大的寺院，
裡面住不到幾個人，何必呢？
這些人只是沒結婚生小孩而已，跟我們一樣都是輪迴．．．
貝諾法王蓋寺院是因為有那麼多的小喇嘛擠在一個小小的房間．．．
末學說：
看到一些師父宏法利生事業覺得好厲害，可是聽到師父這麼說，
我覺得能跟著師父學，我好驕傲．．．
師父說：
每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評，
但是對我們自己而言，不要吹八風很重要．
這時竹妙花師姊對末學說：認為驕傲也是八風之一．
（以上僅就記憶所及寫下）
末學秋寶合十９４０６１３
全站熱搜
留言列表
