隨師行記(一)
某日
僧問：上師，您為何如此厲害？
師答：不要問我為什麼厲害，應該自問自己，為什麼把自己弄那麼爛。
隨師行記(二)
某日
徒告訴師父：我在國外跟很多師兄說仁波切的好，他們都很好奇，回國想趕快來拜見師父 。
師說： 好啊！叫他們每人準備三萬元。
徒楞楞地問：為什麼？
師說：因為好奇的心態，所以三萬，如果來看看需要五萬。
我頭上沒有長角，臀沒有長尾巴，沒什麼好看的，不要當佛法的三七仔。
學法不要像野狗一樣到處聞聞就走，這樣一輩子都學不會。也不要像獵人一樣想佔師父的便宜。（雞媽媽）
隨師行記(三)
某日
師說：你們都喜歡嚴師，但你們知道何謂嚴師嗎？
徒默然。
師說：殘忍的師父叫嚴師，除此之外沒什麼好解釋的。對你們的三毒絕對要殘忍，無始劫來合理的對待，已經讓你們輪迴六道如此的久遠，所以今日一定要嚴格。
隨師行記(四)
某日
師說：徒弟都說我兇，也不想想自己為什麼業障那麼重，習氣那麼強，還怪說師父兇，心情不好亂罵人，這種徒弟真是無救。其實像你們這種信心，我還願意教你們，在歷代傳承祖師中我算是最遜的。
隨師行記(五)
某日
徒請上師默（算、卜卦），師父拿起念珠，眼睛睜大，口中唸唸有詞，
阿寶好奇問上師，剛才口中唸什麼咒？
師說：沒唸什麼咒，只是唸著不要貪圖徒弟的錢財供養罷了！
隨師行記(六)上師為何勃然小怒
某日
電視正在播放某尼師主持的綜藝節目，
師嘆息佛法凌夷。
此時阿寶師兄自以為是的說道：自己又不站出來，每次只會說那裡不好。
此刻，上師勃然小怒的說：
你以為你是誰啊！都學好了是不是？全部都會了啊！到現在什麼都不懂，要不是為了教你們這些爛徒弟，我早就出來了。有一天我真的出來了，前面都是功德主，你們哪看得到我？
也不懂得好好學習，珍惜師徒相處的時間，以後那有機會每天跟你們在一起上課吃飯---------？
此刻阿寶師兄羞赧的低下頭來。
隨師行記(七)謙虛也算犯戒
某日
師對徒說：某某師兄不錯，以後可以- - - -
這位師兄一直謙讓的說他不可能，他沒有辦法- - - -。
師父一聽，不悅的說：
幹什麼跟師父頂嘴呢？師父說你怎樣就怎樣，應該歡喜承受，像你這樣也算犯戒。
徒傻了！
師說：什麼時候該謙虛呢？
有一天你當師父時，徒弟稱讚你，那時你謙虛還來得及，
怕你那時還不懂得謙虛。
徒謹遵受教。（阿寶）
隨師行記(八)到底有沒有極樂世界
某日
有一佛學教授問仁波切說： 到底有沒有極樂世界？
師答：你不是教佛學的嗎？怎會不知道？
教授再問一遍同樣的問題。
師答：如果你認為沒有，它絕對有；
如果你認為有，它是任何實執都不存。 （龔教授）
隨師行記(九)何謂無念---誰去跳樓
某日
上師問阿寶師兄：
何謂無念？
阿寶師兄胸有成竹的說：
做一切的事而沒有我做事的念頭，就好像度一切的眾生而無一個眾生可度。
上師無奈的說：
教了那麼久，如果算是做生意，賠了那麼多早就去跳樓了。所以到底是你去跳樓，還是我去跳樓？
或者我們因緣到此為止，我幫你另找上師。
阿寶想了一會兒又說：無念即是平等。
上師失望的說：
無念還有個平等嗎？
阿寶又想說：
上師接著說：你最好不要說了，免得我心情又不好。
隨師行記(十)：真諦的佛，俗諦來拍照
某日
有一位信眾拿著照相機所拍到的佛像到處宣傳。
上師一看便說：真厲害，真諦的佛可用俗諦的照像機來拍照，哈哈！
隨師行記(十一)上師相應法
某日
上師問徒說：好久不見你最近都修什麼？
徒得意的說：上師相應法。
師問說：如何修？
徒拿起法本唸唸有詞。
師說：像你這種躲在家裡盲修瞎練，置上師於不顧，也不曉得上師現在如何？
這種相應法我沒看過。而且上師相應法絕不是說拿起法本，觀想師父的額頭放什麼光，
照到你什麼地方，口放什麼光----等等。那乾脆拿個手電筒比較亮。
應該是：
具 足 功 德 上 師 解 脫 相
雖 一 剎 那 亦 不 生 邪 見
恭 敬 勝 解 所 做 見 皆 善
祈 願 上 師 加 持 心 相 契 （福融師）
隨師行記(十二)關於夢
某日
有一徒非常高興的告訴師父說：仁波切我昨晚夢見您像蓮師那樣的莊嚴。
師回答：不要這樣騙來騙去，這樣對你有什麼好處呢？
況且白天的夢都還不知道，還拿晚上的夢來問。
隨師行記(十三)最殊勝的口訣
某日
師父開示問道：何謂最殊勝的口訣？
徒弟默然。
師父自答：挖苦；挖你們心中的苦，這才是最殊勝的口訣。
隨師行記(十四)八十歲讀經還來得及
某日
一長者問師說：我已八十歲了，現在讀經還來得及嗎？
師答道：如果要當堪布(佛學教授)是有點來不及，但如果是為了增長信心，
那一百歲都來得及。
隨師行記(十五)四加行何時修圓滿
某日
徒問師：四加行要修幾遍才圓滿？
師笑笑答：成佛那一天就圓滿。
隨師行記(十六)論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效
某日
一顯教信徒拿金剛薩埵之法照請師口傳。
師問道：為何要學這個法？
徒答：為了懺悔。聽說金剛薩埵是最殊勝的懺悔法門。
師立刻將法照往旁一扔，說道：
如果八十八佛都沒有辦法消你的業障，那金剛薩埵也一樣沒辦法。
我們當師父的不能修密宗就說密宗好，他宗不好，應當放棄不正的邪念，純純地教導弟子，希望以後我的弟子也都能秉持這個信念。 （某寺弟子）
隨師行記(十七)修法須知
某日
徒問上師：法本內很多意義都看不懂，這樣修起來有什麼意思？
師答：如果要全懂得裡面的意義才修，那你這輩子永遠都不可能！
但如果你願意邊修邊了解那就有可能。 （法子）
隨師行記(十八)觀空咒
某日唸完法本。
上師問道：唸觀空咒時你們如何觀？
徒答：觀什麼都沒有。
師說：你們的觀空也只能觀個空空洞洞罷了！除外還能觀什麼呢？
你們的觀想頂多也只是幻想，幻想佛如何如何，所以說不要驕傲，以為自己都會了。
隨師行記(十九)如何能入定
某日
阿寶問師：如何能入定？
師答：我看你此輩子永遠沒有入定的機會。
徒傷心之餘，
師接著說：但如果你對上師有信心的話，
某日祈請時，心中不散凝上師，就會有當愣愣當頓，朗朗下悟。
隨師行記(二十)非常重要的口訣
某日
師對阿寶師兄說：
我看你這輩子要成就很難。但我可以告訴你一個非常重要的口訣，
對你的上師多放點感情(佛是本覺，秋是情覺) 。
隨師行記(二十一) 何謂夢？何謂幻？如何定義？
某日
師問徒：何謂夢？何謂幻？如何定義？
佛說：『一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀』
你們都比我還會背，說說看或者說說內心的感觸亦可。
徒：默然
師說：如果都說不出那不是都白學的嗎？
一切有為法如夢幻泡影-----
這些不是用來想的或研究的，它是一種內心深深的感觸，
有了此內心的感觸，才能轉化習氣，否則都只是嘴巴說說沒用的．
（法子，竹妙花，阿寶）
隨師行記(二十二)佛來佛斬魔來魔斬
某日
師問徒：何謂佛來佛斬，魔來魔斬？
徒默然。
師開示道：
你們這輩子也看不到佛，也成不了魔，
那禪宗祖師為何說：佛來佛斬魔來魔斬？
所謂的佛斬是【斬斷對涅槃的希望】，
魔斬是【斬斷對輪迴的失望】，
師又問：那人來呢？
徒若有所悟的說：人來人斬。
師道：小心被捉去關。 （文斌）
隨師行記(二十三)內心上師唯一
某日
師問阿寶說：你的上師是那位？
阿寶答：秋竹仁波切。
秋庫緊接著問：秋竹那麼多個，你指那一個？
阿寶不慌的答道：秋竹雖有千百，但我內心的上師唯一。
隨師行記(二十四)慈祥的貝諾法王是喜或悲
某日
徒說：貝諾法王非常慈祥。
上師一聽，說道：這沒什麼好高興的，應該感到傷心慚愧。
以前我們學習的時候，法王哪有這麼好的臉色，
現在法王年紀大了，覺得我們無救了，才會這樣 。
隨師行記(二十五)感謝上師
某日
上師說：不是法王慈悲，是法王可憐我，看我什麼都不懂，
以前我連尿尿都尿不準，今天懂得幾個字，這全都要感謝師父的恩德。
隨師行記（二十六）轉世
某日
師父開示道：
現在很多人都很迷信轉世，說前世如何如何---- 。
其實上一世是皇帝，這一世是乞丐，又有何用呢？
很多人說我頭腦好，反應快，因上一輩子是仁波切的緣故，
這對上師是大邪見。
附記：上師曾說他文殊真實名經唸滿十萬遍，入中論也聽聞不下十遍。
隨師行記(二十七)那爛陀記
某日
上師說：
以前他去那爛陀寺看彌勒五論，看都看不懂，不禁大哭想著：
自己寫不出來就算了，竟然連看都看不懂，便發奮一定要把五部大論讀通。
希望你們也能好好學習，不要看不懂就放棄。
隨師行記(二十八)秋竹口授傳承派
某日
上師唸著：
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
---------
隨師行記(二十九)水火未曾有
某日
阿寶師兄唸著禪宗語錄中二禪師之對答。
甲禪師說：我師父很厲害，水不能淹，火不能燒。
乙禪師不服氣的說：我師父水來就讓它淹，火來就讓它燒。
上師一聽接著說：水火未曾有
隨師行記(三十)皈依
某日
上師問徒：你現在都修什麼？
徒答：四加行金剛薩埵。
師問：那你皈依修完了？
徒答：是。
師再問：那你是如何皈依？
徒想了一會兒，
師說：我都明瞭了，每天修的是不需想的。
隨師行記(三十一)跟誰懺悔
某日
師問阿寶：做錯事跟誰懺悔？
阿寶答：跟金剛薩埵懺悔。
師說：你又沒對不起金剛薩埵，幹嘛跟他懺悔？
阿寶接著說：跟上師懺悔。
師說：你又沒欠我。
阿寶默然。
師說：對自己懺悔比較重要，不要隨隨便便幾句懺悔，如此怎能消除業障。
隨師行記(三十二)求法記之一
某日
有一僧（慧德師）來到中心，
師問：誰叫你來的？
僧答：自己來的。
師道：那肯定是魔鬼帶你來的。
師問：你來做什麼？
僧答：求法。
師說：誰跟你說我這裡有法可以求？我有登報紙嗎？
有出去到處貼廣告說我這邊有法可求嗎？
既然你要求法，應該有讀過密勒日巴傳裡俄巴喇嘛，
連那又跛又老的羊都得拿來供養，那你又準備什麼來了？
僧答：沒有
師說：那也沒關係。西藏的規矩你不懂，中國的規矩總該懂吧！
當初禪宗二祖向初祖達摩求法時自斷一臂，
你知道吧！你自己動手好了。
僧苦笑。
師說：既然你也沒那個信心，那你僧袋裡裝什麼好東西，倒出來看看！
僧將它全倒出來。
師一見說著：哼！比我家的老鼠窩還亂，這些我都不要，我只要這個戒指。
僧說：不行。
師說：幹什麼？出家前，老情人的戒指還捨不得啊！那你小皮夾裡有什麼東西？
僧拿出身分證。
師一看，故做驚嚇狀的說道：
你幹什麼？我這邊已經夠小了，才三十幾坪你不要想過戶到我這裡來。拜託！！
既然你什麼都沒有，那先去門口跪著好了。
附記上師說：我的徒弟們不能輕視任何出家人，
因為他們代表佛教，所以我比較嚴格。
隨師行記(三十三)把垃圾變黃金
某日
有一教授（龔教授）跟師父說：你的戒法很嚴格。
師說：沒辦法，你們要求的佛也十全十美。
教授又說：師父，你教徒弟也很嚴厲。
師回說：沒辦法，要把這些垃圾(徒弟)變黃金。
師問：你們如何教學生？
教授答：愛的教育。
師回說：難怪台灣的教育那麼亂。
教授問：上師如何教弟子？
師答：皮來鞭度、固來拳度。
隨師行記(三十四)何謂信心
某日
徒問：何謂信心？
師答：所謂的信心是一種對父母感激的心，加上對偶像崇拜的心。這二種加起來可算是信心。
隨師行記(三十五)色法心法打廣告
某日
有一教授（龔教授）欲請上師去大學裡演講。
師說：色法黃金不需打廣告；我秋竹的心法也不需打廣告。
我自己徒弟都沒時間教了怎麼有空出去外面教呢？
隨師行記(三十六)人生是不是一定要過得那麼苦
某日
徒傷心的問：人生是不是一定要過得那麼苦？
師答：人生有痛，但不一定是苦，苦是自己想出來的。
有錢的人不一定過得好，窮的人不一定過得苦。
歷代祖師在山洞裡修行，過得並不好，但不覺得苦。如果是苦，一個
禮拜早就下山了。 （阿琴朋友89/12/29）
隨師行記(三十七)執著的道理
某日
徒說：師所說的道理我都懂。
師反問：你懂什麼道理？如果知道道理，行就容易了。
像你們執著的道理不懂還執著，為什麼學佛的道理不懂，
還不執著學佛呢？ 89/12/29
隨師行記(三十八)普巴金剛
某日
師問阿寶：普巴金剛像後面的火焰超過十萬個太陽的大，
為何普巴金剛絲毫無損？
阿寶默然。
師說：因普巴金剛無有我執。
隨師行記(三十九)大藏經是用來拜的
某日
師到信徒家中看見佛堂中擺著大藏經，
師隨手拿起來翻閱。
徒緊張的說：師父那不能動。它是用來拜的，從我們的祖先就一直供到現在。
師無奈地說道：好好的拜，繼續拜。
隨師行記(四十)好久不見
某日
徒說：師父好久不見。
師答：是你好久沒來看師父了。 89/12/29
隨師行記(四十一)大手印及大持印之辨
某日
師說：大手印應翻為大持印 。
一師姊說：應翻為大手印而且都如此翻。
師說：可以翻為大手印，為什麼不翻為大腳印？佛是沒有手腳優劣之分的。
再者翻【手】一字如何配上大手印的基道果呢？
師姐反問：那大持印又如何配基道果呢？
師說：
輪涅無二無別雙持：大持印之基
方便智慧無二無別雙持：大持印之道
金剛總持：大持印之果
隨師行記(四十二)何謂大圓滿根道果
某日
徒問：何謂大圓滿之根道果？
師答：
根圓滿 道圓滿 果圓滿
隨師行記(四十三)無明從何而來
某日
徒問：無明從何而來？
師答：聽你的說法，好像無明離你很遠？
隨師行記(四十四)一切法無實故
某日（黃英傑）
徒問：為何大圓滿法可不經過初灌、二灌，直接第四灌表詞灌頂(註一)。
師答：因一切法無實故。
徒問：那如何消三灌的氣脈明點？
答：體分子而散；心法爾而解。哪還有氣脈明點的問題。
註一:上師說第四灌有翻為名詞灌頂，但實際上指引心性不只名詞言說而已，
尚有表示故應翻為表詞灌頂。
隨師行記(四十五)何謂傳承
某日
徒問：何謂傳承？
師答：上師會的你都會這叫傳承。
隨師行記(四十六)佛性不是佛？
僧說：佛性不是佛。
師說：你們是把糞便觀想成黃金的教派，
若佛性不是佛，則擠沙也不能出油(沙中沒有油的性)，
炭也無法洗白，眾生又怎可能成佛呢？
十方諸佛菩薩都希望拉近佛與眾生的距離，
希望眾生與佛一樣，但你們好像很怕眾生的地位提高，
而希望佛與眾生能永隔。
隨師行記(四十七)夢醒時分
某日
徒問：如何是夢？
師答：
醒來的時候知道夢是假的，
作夢時不知有醒來的時候 。
隨師行記(四十八) 釋迦牟尼佛不敢想的
某日
師父說著：我這些徒弟真厲害，很不錯。
徒弟們高興著。
師接著說：
釋迦牟尼佛不敢想的，我的徒弟都敢想；
釋迦牟尼佛不敢做的，我的徒弟都敢做。
隨師行記(四十九)幻想
某日
徒說：我昨天打坐感覺自己一直在長高，請問仁波切為何會如此？
師答：那是你的幻想。
徒說：仁波切我是真的感覺到，不是幻想。
師答：吃了迷藥的人也說自己不是幻想的。（鳳丹）
隨師行記(五十)打坐
某日
有一僧（法照師）打坐多時。
師問：找到了什麼嗎？或發現了什麼嗎？還是看到了什麼答案？
徒愁悶的說：什麼都沒有看到。
師說：真的嗎？
就怕你看到太多，找到太多答案了，
如果真的沒有，那就有點相似了。
隨師行記(五十一)德恩的上師
某日
有一信眾去說秋竹仁波切的不是。
貝諾法王答說：
如果秋竹仁波切有錯，那我貝諾仁波切有錯；
如果貝諾仁波切有錯，那圖登卻吉達瓦(註一)有錯；
如果圖登卻吉達瓦有錯，那勘布雅嘎有錯；
如果勘布雅嘎有錯，那巴竹仁波切有錯；
如果巴竹仁波切有錯，那連普賢王如來都有問題。
註：圖登卻吉達瓦中譯為秋竹證教法月，乃秋竹仁波切上一世，亦即貝諾法王之根本上師。
隨師行記(五十二)難酬的弟子
去年貝諾法王來高雄一個星期。
秋竹仁波切特別為了法王準備一個舒適的屋子，
但法王只住了一天，徒弟們都覺得很可惜，
但仁波切很高興的說：
我們做徒弟的一輩子沒什麼好求的，
不求高樓大廈，也不求大富大貴---
如果要有所求的話：
那只希望能讓上師高興就心滿意足了
因此雖然法王只住一天當弟子的就很高興了
隨師行記(五十三)上師對阿寶說
某日
上師對阿寶說：
你以後要像我一樣。
阿寶馬上回說：
我才不要像仁波切過得那麼可憐呢！
師說我知道你過不了我這種日子，
但你也不要像有些師父常常趕經做懺，
應該為佛法的弘揚多多盡點力量。
隨師行記(五十四)密宗法器
某日
徒拿起一密宗骨製的法器宣說如何如何殊勝，
師說：其實密宗一些骨製的法器，並沒有什麼神秘的。
因為以前的祖師們常年居住在屍陀林修行，身邊沒有什麼東西，
偶爾風吹過來一塊骨頭，他們就把它做成法器，
並不是很特意的去找的。
況且祖師們拿這些法器，是為了生起無常觀的，
而不是拿來眩耀自己的修行，令眾生迷惑的。
隨師行記(五十五)妙喻：青蛙與蜜蜂
某日
有一師兄很感慨地說：
自己很忙，無法常常來跟上師請益，
不像高雄的師兄可以每天看得到上師。
上師回答：
不要難過。
青蛙每天跟蓮花在一起，可是從來沒有嚐到蓮花的味道，
蜜蜂偶爾來一下，便吃得飽飽的回去。
我的法門根器差別無；也沒有年紀的大小；只有信心的有無。
隨師行記(五十六)有無雙融
某日
師說：大家都說有無不能雙融。
為什麼不能呢？
在人的頭上(有)沒有長牛的角(無)。
那不是有無雙融嗎？
隨師行記(五十七)芽苗無生
某日
師說：以前上入中論時老師談到無生時舉苗芽為例說：
苗芽是自生？他生？ 共生？ 還是無因生？
仁波切回答
知道苗芽如何生，對解脫有何助益呢？
為什麼不直接說：
念頭是 自生？ 他生？ 共生？ 還是無因生？
隨師行記(五十八)水火相融
某日
仁波切提及他的老師說水的性質是溼，火的性質是熱 ，
水火是不能相融的
仁波切答：那請問熱開水呢？
師不語-----------
隨師行記(五十九)業障重
某日
徒說：我業障很重大禮拜都拜不去
師說：你業障重不重我不知道！佛經上也沒有說你某某人業障重，
但我肯定地知道你懶惰一定很重。
你們大家都說想解脫，但一天連幾十分鐘都找不出來，
那想解脫這些話都是騙人的嘛！（修文街）
隨師行記(六十)佛像開光
某日
徒問師：有人說我家的佛像一眼開光另一眼未開這是如何？
師答：哎呀！那人真厲害。
但佛像若真能睜一隻眼閉一隻眼看世間不也是很好嗎？（吳覺義）
隨師行記(六十一)施身法
某日
徒問師：修施身法時若六道的眾生都來吃那怎麼辦？
師答：你真厲害我是一個人都請不過來的。
但你也可以跟他說：
吃不夠是我的錯，吃不完是你的問題。 （吳覺義）
隨師行記(六十二)視師為佛
某日
徒問：視師為佛，可是佛有法、報、化三身，應視為何身？
師答：看你的信心哦！
把上師當化身佛看，則得化身佛的成就。
把上師當報身佛看，則得報身佛的成就。
把上師當法身佛看，則得法身佛的成就。
隨師行記(六十三)信心成就
某日
師說：你們不要看我對秋寶很好，很疼他，就以為他會早成就，
其實成就與否在於信心之有無及深淺，
不在於我對誰好。
那個徒弟比較有信心就比較早成就。
隨師行記(六十四)所有我的徒弟記住
某日
師說：所有我的徒弟記住
大家拜同一個師父；
接受同一個傳承法脈；
同飲一杯水；
同吃一樣的甘露，
不要在道場裡爭誰大誰小，爭名爭利，
搞小團體，說是非，
否則，我馬上就把道場關起來，東西收一收就走，
要爭讓你們去爭吧！
隨師行記(六十五)弟子們莫搞幫派
某日
中心辦活動，
左營的徒弟坐一邊，
楠梓的徒弟坐一邊，
三民的徒弟坐一邊，
鳳山的徒弟坐一邊，
----------------
師父不悅的說：
幹什麼這樣呢？
大家是來學佛學法的，
不是來搞幫派的，
我也不是黑社會老大。
你們也不要有自私自利的心態，聽到師父所教的也不願告訴其他師兄弟，
好像只要自己學到就好，深怕別人也會，這種心態實在要不得。
隨師行記(六十六)來跟師父學的
某日
師問徒：為什麼那麼久沒來中心？
徒答：因為對某某人有意見。
師說：你來中心是為了跟師父學的，不是為了跟某某人學的。
你這樣是自障解脫門，何況大家都是金剛師兄弟，有什麼解決不了的呢？
隨師行記(六十七)有錢有力
某日
師說：有錢出錢是大菩薩，有力出力是摩訶薩，大家不要比來比去。
隨師行記(六十八)修頓超
某 日
師說：對色彩執著是種畜生的因，殺生是種地獄的因，吝嗇是種餓鬼的因，
如果沒有得到傳承的許可，對上師沒有信心，自己私下藉三姿妄修金剛練，觀明點，則易墮入光彩的執著，種下畜生的因。
故
修頓超須有立斷的基礎，
因立斷乃指一切法無自性，
故不於一切法生執著。 90/02/03
隨師行記(六十九)真與假
徒說世間事真真假假，
請問上師何謂真何謂假？
師答：真與假常常連在一起很難分的，但不須求真唯須息見。 90/04/17
隨師行記(七十) 說淨說穢還不是一場鬧劇
某日
徒問：這世間明明是穢土為何密宗須將其觀為清淨
師答：
誰說過這世間確實是穢土呢？
顯教是從不淨的那一面來說的；
密宗是從清除不淨以後那一面來說的
事實上是沒什麼差別的。
何況維摩詰經中舍利弗說這世間是穢土；
維摩詰說這世間是清淨的；
世尊讚嘆維摩詰訶責舍利弗，
所以說呢--是穢?是淨呢
其實說淨說穢還不是一場鬧劇，
眾生一念十法界，如果行者每一個念頭都覺得這世間是污穢的，
那又如何能感受到清淨的佛土呢？
隨師行記(七十一)賴耶與造物主
某日
徒問：三界唯心萬法唯識；那阿賴耶生萬法與造物主有何差別？？
師答：簡單的說，講到上帝指的是上面，講到賴耶指的是往內是心。
隨師行記(七十二)欲欲修修秋寶猜謎
某日
阿寶說：有時候會覺得不太想看經教，想說就好好持個咒就好了。
師說：這樣就退了哦！
那早一點退也好，反正你也沒有付出很多，還有一點點善根，
等到有一天你真的付出很多，那時候要退就無救了。
阿寶問：可否請師父告訴我一條路，像我們讀書有幼稚園、國小、國中、高中、大學、碩士、博士---
師說：有這一條路，但不一定正確。
禪宗三祖信心銘不是說：究竟無軌則嗎？
其實我所教的都是佛法。
憨山大師說：：
欲登樓閣也從這裡過
階級不落請問什麼人
我說：：
無頂之屋無上究竟
請問階梯用處何在
其實
欲修有証絕墮邪道
無修有証絕知中道
欲修認真當前我輩
欲欲修修秋寶猜謎 910107
隨師行記(七十三)金剛瑜珈母是何意義？
某日徒問：上師相應法中金剛瑜珈母是何意義？ （水元）
師答：蓮師代表空性智慧，金剛瑜珈母代表廣大善巧方便。
瑜珈意義很多，比如於一切法無分別；發三摩地行善巧方便得一切悉地．．．等等。其實密宗並不是什麼神秘兮兮，只是你們不了解其中的意義。
徒問：上師相應法中是不是一定一個男的一個女的？
師答：動物有分公的、母的；但有人把佛歸類為公的，金剛瑜珈母、般若佛母歸類為母的嗎？
師秋瘋說
徒秋寶記民國91年01月08日
隨師行記（七十四）自己修什麼本尊？唸了多少遍？
某日
師說：現在很多學密的人動則喜歡到處向人誇耀自己修什麼本尊，
唸了多少遍，其實修密行者所修之本尊，除了上師之外，
任何師兄弟朋友都不知道，甚至修持的念珠也從不讓他人見到。
否則那像密行者？
以前頂果法王在灌頂法會，不得不拿出自己的念珠，也會用個袋子手伸進去撥。我也從來沒看過頂果法王密行的念珠。
師秋瘋說 徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十五）學佛趁早，莫待老年徒傷悲
某日下午，
有二位藏人來見仁波切說：
他們年輕的時候，造了很多惡業，現在年紀大了，
想請師父幫忙修法迴向。
師說：你們年輕力壯的時候，造了那麼多惡業，
為什麼不力壯的時候，好好懺悔把惡業消了呢！
等到現在年老力衰的時候才想到。我是沒有辦法承擔這些的。
現在台灣很多弟子也都有這個觀念。
師秋瘋說 徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十六）
某日：
師說：教法聽不懂沒關係，就去做些掃地，泡茶等等的工作，
有一天突然悟了，有這種期待是可以的，
不要好吃懶做，要好吃就要多做。
你們就是太會躲了，自有佛開始到現在，你們不可能那麼倒楣，
都沒遇到佛一二次吧！
但是為什麼你們還在輪迴呢？就是因為你們太會躲了。
你們都怕師父吐槽，你們想最好是都不要講，你看著我我看著你就懂了，或像盧勝彥一樣，用遙灌的，
如果有這樣的，我也想換師父，但你們想有可能嗎？
師秋瘋說徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十七）談放下
某日
師說：經典常講放下，其實這只是一種說法，你們有什麼東西可以放下嗎？他只是意指不要一直追求而已。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（七十八）何謂神通？
某日，
師說：所謂的神通不是能看到什麼？聽到什麼？聞到什麼香味？或夢到佛菩薩跟你摸摸頭，而應該是佛陀祖師的言教牽引到您們的內心，改變您的習氣，增長您們的悲心．．．
除此之外那些看到什麼，又聽到什麼等等神秘的事情，
只是增長您們的迷惑而已，我們要學的是正常的佛法不是嗎？
巴楚仁波切曾開示：何謂神通？行住坐臥沒有自己的立場是謂神通．
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（七十九）只要二三個徒弟好好學他就很高興
常有徒弟建議仁波切應出外弘法．
某日
上師說：他不會希望很多人跟他學，只要二三個徒弟好好學他就很高興，
密宗的傳承幾百年來，祖師終生在山洞中修行沒有出來，
也沒有聽說那個法脈斷了，
現代的師父到處普傳也沒有聽說------
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十） 功 德
某日
師說：所謂的功德不一定要讓人看到才是，別人喜歡罵就讓他罵，
我們內心的動機清楚就好了。這樣他的目的達到了，讓他也高興。
對我們自己本身的修行也是一種功德．
像我們這樣學，不用給人家看外表，用相貌堂堂的去騙人，
自己的修行內心知道就好．善惡從行為的外表是很難看得出來的，
內心的動機比較重要 。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十一）巴祖法王外一章
某日
師說：巴楚法王發願一生講述入菩薩行論一佰零捌遍，
有一天他雲遊時，一僧問其是否認識巴楚法王？他想向其學習入菩薩行論。
巴楚法王佯作不識的說道：
巴楚仁波切我是不認識，但入菩薩行論我倒曾聽過，可以為你說說：
一年以後，這位僧人聽說巴楚法王在城裡說法，
他急忙趕到了法會，並四處訊問巴楚法王，
旁人跟他說坐在高高法座上的那位就是巴楚法王，
這位僧人抬頭一看，原來昔日為他講授入菩薩行論的就是巴楚法王。
並當場嚇昏了。 不久這位僧人醒了也開悟了。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十二）生病之因
某日
師說：生病是由生氣慾望貪瞋三毒不平衡所引發，三毒不平衡造成四大不調五臟六腑的功能不好，加上寒暑燥熱和外感傷害而形成疾病。
雖然知道由三毒所生，即然生病了還是要就醫吃藥，
因為很少人能在生病時，立刻看開三毒，而除去病因得到痊癒．
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記(八十三) 學問敵不過生死
某日
師說：那洛巴因為太自傲了，所以難溝通；他的學問敵不過生死，所以要拳頭。眾生為什麼墮入輪迴呢？就是因為想太多！
徒問：那多想師父一些呢？
師答：對師父也不能想太多，只能想成佛，否則都是邪見。
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十四）只差在毫釐，而非天地
某日
師說：雖然說師父徒弟絕對有差別，但禪宗三祖信心銘中說【毫釐有差，天地玄隔】，所以縱使師徒之間的能力有如天地玄隔，但也只是毫釐有差而已，因此我們只要解決這個毫釐就OK 了，而不須像天地那麼大。
佛跟眾生也是一樣，只差在毫釐，而非天地，所以我們對於成佛應該要非常有信心，而這也是信心銘整篇主要的內容。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十五）大圓滿不是一個東西
某日，
師說：現在好像什麼人都可以說大圓滿法，
其實大圓滿並不是【一種可以】讓我來說、你來聽那樣的法，
讓師徒二人【去】想出一個東西叫大圓滿，來講說，
【其實】大圓滿是一種心心相應，是一種心的處理 ．
為什麼我最近都不上課，就是怕誤導了你們，
讓你們以為【大圓滿是一個東西，可以讓我來說，你來聽那樣的】
為什麼呢？自有本具離垢佛性．
而且以前的祖師也沒有每天上課的
師秋瘋說徒秋寶後記９１０８１４
隨師行記（八十六）心淨則國土淨
某日
師說：現在很多人都想去其他佛的淨土，沒有人想留在釋迦牟尼佛的淨土，
釋迦牟尼佛應該有他的淨土吧！維摩詰經中就曾如是說過，
其實像舍利佛那樣的心態即使去了十萬億佛淨土，他也不會覺得清淨的．
為什麼呢？
隨其心淨則國土淨．
師秋瘋說
徒秋寶記９１０８１４
隨師行記（八十七）不怕妄想多只貴願力強
某日
徒問師：妄想多怎麼辦？
師答：不怕妄想多只貴願力強。
徒問：願力強就可以嗎？
師答：是的
徒說：可是我們內心有很多的垃圾，
師說：垃圾雖然有很多只要覺得與我無關就ok了。
徒說：可是那不是常被情緒控制嗎？那怎麼辦？
師說：那是你的不是我的。
徒問：唸咒有用嗎？
師答：有用。
徒說：可是那時唸不下去。
師說：看你願不願意唸啊！
徒說：請問師父怎麼唸？
師說：×××（罵人的話）嗡嘛呢貝啤吽×××嗡嘛呢貝啤吽×××嗡嘛呢貝啤吽….最後覺得罵沒有用，就一直唸咒下去。
徒持懷疑的表情看著師父說：您真的這樣唸？
師答：是的。
師秋瘋說徒秋寶後記911219
隨師行記（八十八）有快樂,就有痛苦。
某日，一位鄰居向師父請教佛法。
師問:為何學佛?
鄰答:追求快樂。
師 :快樂也是一種煩惱。
鄰 :痛苦才是一種煩惱。
師 :有快樂,就有痛苦。
鄰 :菩薩很快樂呀!
師 :菩薩忙得很,哪會快樂?
鄰 :那怎麼辦?
師 :沒有快樂,也沒有痛苦。
鄰 :那不是很枯燥嗎?
師 :不會!
( 鄰居疑惑地看著師父)
師 :快樂心就散了,所以心經講"無掛礙故無有恐懼遠離顛倒夢想"
鄰 :佛教不是講離苦得樂嗎?
師 :沒這樣講,你也不會想進來學佛。
鄰 :怎樣才能不散?
師 :唸佛,有事沒事就唸,不求什麼,不想什麼。
鄰 :我這麼老了。
師 :不怕起歨遲,只貴功夫專。
鄰 :唸123可不可以?
師 :可以呀, 1 是過去佛, 2 是現在佛, 3 是未來佛。
鄰 ........
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（八十九）不要臉的，仗義執言的，與恩逾千佛的師父
昨晚，
某一不要臉的師兄膽大的說：【他想結婚時，師父說不好，他不想結婚時，師父又問他為什麼不結婚？就這樣拖拖拉拉的過了幾年】
另一仗義執言的師兄不屑的說著：當徒弟的不要什麼事都牽拖到師父身上．自己晚婚也怪師父．
這時，不要臉的不急不徐地說：
不是說即使連一陣微風吹來都要推恩到師父，說是師父的加持？
此時此刻恩逾千佛的師父說：
【只要是對你們這些徒弟有利益的，那儘量牽拖到師父身上吧，我沒關係．】
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（九十）念頭與念頭之間的空白（麗真）
某日
弟子問師：如何延長念頭與念頭之間的空白？
師答：空白
弟子再問師徒的緣起如何是如法？
師答：淺的說是聽話
深的說是師徒平等
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（九十一）感動-衝動-好動與勞動
某日
師邀徒明年一起去西藏，
徒說：我現在有二個小孩沒辦法去 ．
師於是說：
一時的感動結了婚，
耐不住的衝動生了第一個小孩，
不斷的好動生了第二個小孩，
結果換來的是一輩子的勞動。（大董）
師秋瘋說
徒秋寶後記
隨師行記（九十二）無所得
某日
師問：你們都會背心經，那心經中的大明咒、大神咒、是無等等咒。指的為何？
徒答：揭諦揭諦----
師說：無所得．心經中不是說「以無所得故--心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃----」
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十三）佛法不是普拿疼
某日
師說：佛陀從來沒有說過進入佛門就不會生病，不會發生任何意外．．．。
佛陀了知人生無常，有生老病死等種種的痛苦，
才叫我們要皈依三寶---等脫離輪迴的痛苦。
因此不要把佛法當作普拿疼用
師秋瘋說
徒秋寶記90/02/20
隨師行記（九十四）三傳承總結就是信心二個字.
某日
末學問：師曾說過三傳承(密意傳承,表達傳承,口耳傳承) 總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
師父答:是的．
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.像四加行．．．等等
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十五）普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
某日
師父提到普賢上師口授（或譯普賢上師言教）與菩提道次第廣論的差異
師父說：巴竹法王的普賢上師口授是以上師的口訣為主
而宗喀巴大師的菩提道次第廣論是以經解經,以經為主
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十六）阿鼻地獄是專門給特定宗教人士去的.
某日，讀普賢上師口授中輪迴過患這一段，
師父說:阿鼻地獄(無間地獄)不是一般人去的, 是專門給特定宗教人士去的.
末學問:對上師起邪見會墮阿鼻地獄,那要起哪些邪見才會?
師父看著書淡淡地說:你們這些都算啦!
末學秋寶記
隨師行記（九十七）證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
最近師父不斷地學炊事，煎煮炒炸樣樣都來(高雄弟子常有口福啦),
昨天還做了百條以上的麻花，師父下廚前會戴上圍兜,還真是有模有樣
弟子問:下廚會不會很難?
師父說:聽說證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
末學秋寶記
隨師行記（九十八）每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評
某日
我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
師父說：不會．
末學抓住機會問師父：
仁波切你不蓋寺院，是因為你不想蓋或是因緣還沒有到．．．．
師父說：是怕因果業力，你讀巴竹法王的普賢上師口授中有叫你要蓋寺院嗎？
我連一個高雄中心都擺不平了，哪有辦法．．．
末學說：一般人想當老闆，出家也會想要頭上頂一片天．．．
師父說：
幹嘛想不開呢？我們也有寺院啊！白玉寺，塔唐寺，我們有錢的話，供養他們就可以了．現在有的人急著蓋一個大大的寺院，裡面住不到幾個人，何必呢？
這些人只是沒結婚生小孩而已，跟我們一樣都是輪迴．．．
貝諾法王蓋寺院是因為有那麼多的小喇嘛擠在一個小小的房間．．．
末學說：看到一些師父宏法利生事業覺得好厲害，可是聽到師父這麼說，
我覺得能跟著師父學，我好驕傲．．．
師父說：
每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評，
但是對我們自己而言，不要吹八風很重要．
末學秋寶記９４０６１３
隨師行記（九十九）聊堪布阿格旺波自傳
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴竹仁波切與其弟子喝三身茶．
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的；竅訣的；證量的；弘揚教法的；學習過程的；以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
末學秋寶記94０６１３日凌晨
隨師行記（一００）
昨晚十點師父要末學一起喝茶，去了中心末學請問師父說：
依普賢王上師口授中所說：
地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等．
師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
因為雖然我們沒有運心卻有受行．
這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
末學秋寶記
隨師行記（一０一）可以祈求文殊
星期三上完課，有一時間與師父獨處．
末學向上師報告說：師父今天講得好棒，比上星期更遛．．．．．
師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
接著師父說：
密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
末學秋寶合十
隨師行記（一０二）會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．
這星期一,師父說想校對普賢上師口授（暇滿難得），
這麼一校，回到家，就凌晨三點了，師父一邊校對，一邊為我們做開示．
隔天晚上九點多了，師父說要再繼續校對，末學與竹妙花，秋法海一起去中心．
星期四，這天師父開始校對壽命無常，末學一句句唸，唸了一個多小時，
末學問師父：
師父說六共前行要觀百日．可是認真的去觀無常，
會不想上班（此時末學露出怎麼辦的表情）
師父不屑的說：
你不上班有什麼了不起的，釋迦牟尼佛連王位都捨棄了，還說什麼不上班．
歷代的祖師不都是這樣嗎？不然我們為什麼拜他，跟他學．．．
如果你真的能觀無常而不上班，那你們家發財了，雞犬升天．．．
我帶弟子們去你家放鞭炮．．．．．．．
末學說：我從大學時就很怕思惟無常，因為我怕認真思惟後，就只能出家．．．．
師父淡淡地說：會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．．．
隔了一下子（師父看法本）
師父說：先每天想一點點．．．．．
（以上末學僅能簡記而已）
末學秋寶記
隨師行記（一０三）常見
日前(上星期)
師父上洗手間時,
末學在門口站著,
師父一邊小解,一邊說著:人身無常,計劃那麼多是常見，
認為還有明年後年是常見;認為有明天也是常見....，
末學問師父:認為還有一個小時算不算常見，
師父說:算．
末學再問:認為還有五分鐘,是不是也算常見，
師父說:是，
末學再問:認為還有下一秒,是不是也算常見，
師父說:是．
末學問:一直觀無常會不會得憂鬱症．
師父說:不會得憂鬱症,但會有憂鬱,憂鬱的心情,
這憂鬱的心情對學佛是有幫助的 ．
末學秋寶合十
隨師行記（一０四）只要有處理就有後遺症
末學問：
桌子眼睛看是有，一分析什麼都不是，這是不是現空不二？
師說：應該是吧！
末學問：現空不二，明空不二，顯空不二，有空不二，覺空不二指的都是一樣嗎？
師說：因境界而有不同，但是對我們目前而言，都是相同的．
末學問：對於外境每一個都去分析他的不實，這是愚昧的，
寂天菩薩說：與其在滿佈荊棘的路上舖上地毯，不如在自己的腳下穿一雙鞋子，
師父也曾有妙喻：以千江有水千江月解釋煩惱，為了去除煩惱，
我們有能力把一一小灘的水撥掉就沒有月了，但如果月亮是照在太平
洋？ 我們根本不可能弄走太平洋的水以去除月亮，
這時師父說：不理他就是．
請問師父：我們是應該觀念頭的不實而從根斬斷，還是不理他就是．
師父說：不理他就是．
其實有人喜歡美色，佛就說美色不實，
有人貪愛金錢，佛就說金錢不實
．．．．．．．．．．．．
但是，”只要有處理就有後遺症”
末學秋寶記
隨師行記隨師行記（一０五）：色究竟天在哪
師父出國的前二天，不經意發生了這段對話，
秋庫兄問師兄弟說：法本中觀空後為什麼還須要生起本尊？
末學說：因為什麼都沒有，但什麼都出現．
秋庫兄笑笑，當大家在沉思中，
在一旁正遊戲的師父突然說著：秋庫不要對緣起性空起邪見．
末學問秋庫兄為何密宗須觀我們這個世界為本尊壇城．．．．？
可是師父又說本來就清淨，但一想那裡有清淨呢？
一旁正遊戲的師父又突然哈哈大笑不斷地說著：
本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！
秋庫兄說：師父的本來就清淨的淨不是染淨的淨．．．．
當初會說觀我們這個世界為本尊壇城等清淨相，
可能是當初密法傳法時是在色究竟天．．．．．
（秋庫兄說色究竟天時，一手指著天空）
這時一旁正遊戲的師父突然又哈哈大笑說著：
秋寶，他（秋庫）指著上面，他指著上面
此刻秋庫已滿臉不好意思了．
從以上可知
１． 師父遊戲時不是很專心（當然如果你想說師父諸根互用也可）
２． 大恩的上師無時無刻不在注意弟子的談話內容，並給予指導
３． 師兄弟要常常發問請師轉法輪
註一：（摘錄自秋瘋塵念紋卷一P330）
師問：奧明寶剎在哪？
徒說：色究竟天
師問：色究竟天在哪？
一徒指上
一徒指下
師指心
末學秋寶記
隨師行記（一０六）知道是組合，總比看成是實有好多了
某日，去墾丁的路上．
師父說：小乘： 影子(色塵)不空；唯識： 影子空 成立影者不空
中觀： 影子空 成立影者也空．
我們認為玻璃不空（敲一下車窗玻璃），一直認為是有，
所以有阻礙。但玻璃是組合，找不到一個實有，是空。
如果能證悟到組合，就可穿透（揮手向車窗玻璃），無有滯礙。
目前雖不能無質礙，但知道玻璃是組合，總比看成是實有好多了。
徒弟說： 我們常說三界唯心，萬法唯識，三界不是我們所變出來的，
而是我們自己感覺（幻覺）出來的。
所以，你的世界，跟我的世界，絕對是不一樣的。
師：像憂鬱症患者，經醫師開導，知道他所憂鬱的是幻，是不實在的，
但一下子他不會相信，要慢慢才會相信是幻，然後不再憂鬱。
我們認為外界是實有也是習氣累積所成，要慢慢去除習氣，才能證得是幻。
徒弟問：先了悟，後證悟？
師父說：是的，習慣成自然。
末學竹妙花記
隨師行記（一０
某日
僧問：上師，您為何如此厲害？
師答：不要問我為什麼厲害，應該自問自己，為什麼把自己弄那麼爛。
隨師行記(二)
某日
徒告訴師父：我在國外跟很多師兄說仁波切的好，他們都很好奇，回國想趕快來拜見師父 。
師說： 好啊！叫他們每人準備三萬元。
徒楞楞地問：為什麼？
師說：因為好奇的心態，所以三萬，如果來看看需要五萬。
我頭上沒有長角，臀沒有長尾巴，沒什麼好看的，不要當佛法的三七仔。
學法不要像野狗一樣到處聞聞就走，這樣一輩子都學不會。也不要像獵人一樣想佔師父的便宜。（雞媽媽）
隨師行記(三)
某日
師說：你們都喜歡嚴師，但你們知道何謂嚴師嗎？
徒默然。
師說：殘忍的師父叫嚴師，除此之外沒什麼好解釋的。對你們的三毒絕對要殘忍，無始劫來合理的對待，已經讓你們輪迴六道如此的久遠，所以今日一定要嚴格。
隨師行記(四)
某日
師說：徒弟都說我兇，也不想想自己為什麼業障那麼重，習氣那麼強，還怪說師父兇，心情不好亂罵人，這種徒弟真是無救。其實像你們這種信心，我還願意教你們，在歷代傳承祖師中我算是最遜的。
隨師行記(五)
某日
徒請上師默（算、卜卦），師父拿起念珠，眼睛睜大，口中唸唸有詞，
阿寶好奇問上師，剛才口中唸什麼咒？
師說：沒唸什麼咒，只是唸著不要貪圖徒弟的錢財供養罷了！
隨師行記(六)上師為何勃然小怒
某日
電視正在播放某尼師主持的綜藝節目，
師嘆息佛法凌夷。
此時阿寶師兄自以為是的說道：自己又不站出來，每次只會說那裡不好。
此刻，上師勃然小怒的說：
你以為你是誰啊！都學好了是不是？全部都會了啊！到現在什麼都不懂，要不是為了教你們這些爛徒弟，我早就出來了。有一天我真的出來了，前面都是功德主，你們哪看得到我？
也不懂得好好學習，珍惜師徒相處的時間，以後那有機會每天跟你們在一起上課吃飯---------？
此刻阿寶師兄羞赧的低下頭來。
隨師行記(七)謙虛也算犯戒
某日
師對徒說：某某師兄不錯，以後可以- - - -
這位師兄一直謙讓的說他不可能，他沒有辦法- - - -。
師父一聽，不悅的說：
幹什麼跟師父頂嘴呢？師父說你怎樣就怎樣，應該歡喜承受，像你這樣也算犯戒。
徒傻了！
師說：什麼時候該謙虛呢？
有一天你當師父時，徒弟稱讚你，那時你謙虛還來得及，
怕你那時還不懂得謙虛。
徒謹遵受教。（阿寶）
隨師行記(八)到底有沒有極樂世界
某日
有一佛學教授問仁波切說： 到底有沒有極樂世界？
師答：你不是教佛學的嗎？怎會不知道？
教授再問一遍同樣的問題。
師答：如果你認為沒有，它絕對有；
如果你認為有，它是任何實執都不存。 （龔教授）
隨師行記(九)何謂無念---誰去跳樓
某日
上師問阿寶師兄：
何謂無念？
阿寶師兄胸有成竹的說：
做一切的事而沒有我做事的念頭，就好像度一切的眾生而無一個眾生可度。
上師無奈的說：
教了那麼久，如果算是做生意，賠了那麼多早就去跳樓了。所以到底是你去跳樓，還是我去跳樓？
或者我們因緣到此為止，我幫你另找上師。
阿寶想了一會兒又說：無念即是平等。
上師失望的說：
無念還有個平等嗎？
阿寶又想說：
上師接著說：你最好不要說了，免得我心情又不好。
隨師行記(十)：真諦的佛，俗諦來拍照
某日
有一位信眾拿著照相機所拍到的佛像到處宣傳。
上師一看便說：真厲害，真諦的佛可用俗諦的照像機來拍照，哈哈！
隨師行記(十一)上師相應法
某日
上師問徒說：好久不見你最近都修什麼？
徒得意的說：上師相應法。
師問說：如何修？
徒拿起法本唸唸有詞。
師說：像你這種躲在家裡盲修瞎練，置上師於不顧，也不曉得上師現在如何？
這種相應法我沒看過。而且上師相應法絕不是說拿起法本，觀想師父的額頭放什麼光，
照到你什麼地方，口放什麼光----等等。那乾脆拿個手電筒比較亮。
應該是：
具 足 功 德 上 師 解 脫 相
雖 一 剎 那 亦 不 生 邪 見
恭 敬 勝 解 所 做 見 皆 善
祈 願 上 師 加 持 心 相 契 （福融師）
隨師行記(十二)關於夢
某日
有一徒非常高興的告訴師父說：仁波切我昨晚夢見您像蓮師那樣的莊嚴。
師回答：不要這樣騙來騙去，這樣對你有什麼好處呢？
況且白天的夢都還不知道，還拿晚上的夢來問。
隨師行記(十三)最殊勝的口訣
某日
師父開示問道：何謂最殊勝的口訣？
徒弟默然。
師父自答：挖苦；挖你們心中的苦，這才是最殊勝的口訣。
隨師行記(十四)八十歲讀經還來得及
某日
一長者問師說：我已八十歲了，現在讀經還來得及嗎？
師答道：如果要當堪布(佛學教授)是有點來不及，但如果是為了增長信心，
那一百歲都來得及。
隨師行記(十五)四加行何時修圓滿
某日
徒問師：四加行要修幾遍才圓滿？
師笑笑答：成佛那一天就圓滿。
隨師行記(十六)論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效
某日
一顯教信徒拿金剛薩埵之法照請師口傳。
師問道：為何要學這個法？
徒答：為了懺悔。聽說金剛薩埵是最殊勝的懺悔法門。
師立刻將法照往旁一扔，說道：
如果八十八佛都沒有辦法消你的業障，那金剛薩埵也一樣沒辦法。
我們當師父的不能修密宗就說密宗好，他宗不好，應當放棄不正的邪念，純純地教導弟子，希望以後我的弟子也都能秉持這個信念。 （某寺弟子）
隨師行記(十七)修法須知
某日
徒問上師：法本內很多意義都看不懂，這樣修起來有什麼意思？
師答：如果要全懂得裡面的意義才修，那你這輩子永遠都不可能！
但如果你願意邊修邊了解那就有可能。 （法子）
隨師行記(十八)觀空咒
某日唸完法本。
上師問道：唸觀空咒時你們如何觀？
徒答：觀什麼都沒有。
師說：你們的觀空也只能觀個空空洞洞罷了！除外還能觀什麼呢？
你們的觀想頂多也只是幻想，幻想佛如何如何，所以說不要驕傲，以為自己都會了。
隨師行記(十九)如何能入定
某日
阿寶問師：如何能入定？
師答：我看你此輩子永遠沒有入定的機會。
徒傷心之餘，
師接著說：但如果你對上師有信心的話，
某日祈請時，心中不散凝上師，就會有當愣愣當頓，朗朗下悟。
隨師行記(二十)非常重要的口訣
某日
師對阿寶師兄說：
我看你這輩子要成就很難。但我可以告訴你一個非常重要的口訣，
對你的上師多放點感情(佛是本覺，秋是情覺) 。
隨師行記(二十一) 何謂夢？何謂幻？如何定義？
某日
師問徒：何謂夢？何謂幻？如何定義？
佛說：『一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀』
你們都比我還會背，說說看或者說說內心的感觸亦可。
徒：默然
師說：如果都說不出那不是都白學的嗎？
一切有為法如夢幻泡影-----
這些不是用來想的或研究的，它是一種內心深深的感觸，
有了此內心的感觸，才能轉化習氣，否則都只是嘴巴說說沒用的．
（法子，竹妙花，阿寶）
隨師行記(二十二)佛來佛斬魔來魔斬
某日
師問徒：何謂佛來佛斬，魔來魔斬？
徒默然。
師開示道：
你們這輩子也看不到佛，也成不了魔，
那禪宗祖師為何說：佛來佛斬魔來魔斬？
所謂的佛斬是【斬斷對涅槃的希望】，
魔斬是【斬斷對輪迴的失望】，
師又問：那人來呢？
徒若有所悟的說：人來人斬。
師道：小心被捉去關。 （文斌）
隨師行記(二十三)內心上師唯一
某日
師問阿寶說：你的上師是那位？
阿寶答：秋竹仁波切。
秋庫緊接著問：秋竹那麼多個，你指那一個？
阿寶不慌的答道：秋竹雖有千百，但我內心的上師唯一。
隨師行記(二十四)慈祥的貝諾法王是喜或悲
某日
徒說：貝諾法王非常慈祥。
上師一聽，說道：這沒什麼好高興的，應該感到傷心慚愧。
以前我們學習的時候，法王哪有這麼好的臉色，
現在法王年紀大了，覺得我們無救了，才會這樣 。
隨師行記(二十五)感謝上師
某日
上師說：不是法王慈悲，是法王可憐我，看我什麼都不懂，
以前我連尿尿都尿不準，今天懂得幾個字，這全都要感謝師父的恩德。
隨師行記（二十六）轉世
某日
師父開示道：
現在很多人都很迷信轉世，說前世如何如何---- 。
其實上一世是皇帝，這一世是乞丐，又有何用呢？
很多人說我頭腦好，反應快，因上一輩子是仁波切的緣故，
這對上師是大邪見。
附記：上師曾說他文殊真實名經唸滿十萬遍，入中論也聽聞不下十遍。
隨師行記(二十七)那爛陀記
某日
上師說：
以前他去那爛陀寺看彌勒五論，看都看不懂，不禁大哭想著：
自己寫不出來就算了，竟然連看都看不懂，便發奮一定要把五部大論讀通。
希望你們也能好好學習，不要看不懂就放棄。
隨師行記(二十八)秋竹口授傳承派
某日
上師唸著：
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
---------
隨師行記(二十九)水火未曾有
某日
阿寶師兄唸著禪宗語錄中二禪師之對答。
甲禪師說：我師父很厲害，水不能淹，火不能燒。
乙禪師不服氣的說：我師父水來就讓它淹，火來就讓它燒。
上師一聽接著說：水火未曾有
隨師行記(三十)皈依
某日
上師問徒：你現在都修什麼？
徒答：四加行金剛薩埵。
師問：那你皈依修完了？
徒答：是。
師再問：那你是如何皈依？
徒想了一會兒，
師說：我都明瞭了，每天修的是不需想的。
隨師行記(三十一)跟誰懺悔
某日
師問阿寶：做錯事跟誰懺悔？
阿寶答：跟金剛薩埵懺悔。
師說：你又沒對不起金剛薩埵，幹嘛跟他懺悔？
阿寶接著說：跟上師懺悔。
師說：你又沒欠我。
阿寶默然。
師說：對自己懺悔比較重要，不要隨隨便便幾句懺悔，如此怎能消除業障。
隨師行記(三十二)求法記之一
某日
有一僧（慧德師）來到中心，
師問：誰叫你來的？
僧答：自己來的。
師道：那肯定是魔鬼帶你來的。
師問：你來做什麼？
僧答：求法。
師說：誰跟你說我這裡有法可以求？我有登報紙嗎？
有出去到處貼廣告說我這邊有法可求嗎？
既然你要求法，應該有讀過密勒日巴傳裡俄巴喇嘛，
連那又跛又老的羊都得拿來供養，那你又準備什麼來了？
僧答：沒有
師說：那也沒關係。西藏的規矩你不懂，中國的規矩總該懂吧！
當初禪宗二祖向初祖達摩求法時自斷一臂，
你知道吧！你自己動手好了。
僧苦笑。
師說：既然你也沒那個信心，那你僧袋裡裝什麼好東西，倒出來看看！
僧將它全倒出來。
師一見說著：哼！比我家的老鼠窩還亂，這些我都不要，我只要這個戒指。
僧說：不行。
師說：幹什麼？出家前，老情人的戒指還捨不得啊！那你小皮夾裡有什麼東西？
僧拿出身分證。
師一看，故做驚嚇狀的說道：
你幹什麼？我這邊已經夠小了，才三十幾坪你不要想過戶到我這裡來。拜託！！
既然你什麼都沒有，那先去門口跪著好了。
附記上師說：我的徒弟們不能輕視任何出家人，
因為他們代表佛教，所以我比較嚴格。
隨師行記(三十三)把垃圾變黃金
某日
有一教授（龔教授）跟師父說：你的戒法很嚴格。
師說：沒辦法，你們要求的佛也十全十美。
教授又說：師父，你教徒弟也很嚴厲。
師回說：沒辦法，要把這些垃圾(徒弟)變黃金。
師問：你們如何教學生？
教授答：愛的教育。
師回說：難怪台灣的教育那麼亂。
教授問：上師如何教弟子？
師答：皮來鞭度、固來拳度。
隨師行記(三十四)何謂信心
某日
徒問：何謂信心？
師答：所謂的信心是一種對父母感激的心，加上對偶像崇拜的心。這二種加起來可算是信心。
隨師行記(三十五)色法心法打廣告
某日
有一教授（龔教授）欲請上師去大學裡演講。
師說：色法黃金不需打廣告；我秋竹的心法也不需打廣告。
我自己徒弟都沒時間教了怎麼有空出去外面教呢？
隨師行記(三十六)人生是不是一定要過得那麼苦
某日
徒傷心的問：人生是不是一定要過得那麼苦？
師答：人生有痛，但不一定是苦，苦是自己想出來的。
有錢的人不一定過得好，窮的人不一定過得苦。
歷代祖師在山洞裡修行，過得並不好，但不覺得苦。如果是苦，一個
禮拜早就下山了。 （阿琴朋友89/12/29）
隨師行記(三十七)執著的道理
某日
徒說：師所說的道理我都懂。
師反問：你懂什麼道理？如果知道道理，行就容易了。
像你們執著的道理不懂還執著，為什麼學佛的道理不懂，
還不執著學佛呢？ 89/12/29
隨師行記(三十八)普巴金剛
某日
師問阿寶：普巴金剛像後面的火焰超過十萬個太陽的大，
為何普巴金剛絲毫無損？
阿寶默然。
師說：因普巴金剛無有我執。
隨師行記(三十九)大藏經是用來拜的
某日
師到信徒家中看見佛堂中擺著大藏經，
師隨手拿起來翻閱。
徒緊張的說：師父那不能動。它是用來拜的，從我們的祖先就一直供到現在。
師無奈地說道：好好的拜，繼續拜。
隨師行記(四十)好久不見
某日
徒說：師父好久不見。
師答：是你好久沒來看師父了。 89/12/29
隨師行記(四十一)大手印及大持印之辨
某日
師說：大手印應翻為大持印 。
一師姊說：應翻為大手印而且都如此翻。
師說：可以翻為大手印，為什麼不翻為大腳印？佛是沒有手腳優劣之分的。
再者翻【手】一字如何配上大手印的基道果呢？
師姐反問：那大持印又如何配基道果呢？
師說：
輪涅無二無別雙持：大持印之基
方便智慧無二無別雙持：大持印之道
金剛總持：大持印之果
隨師行記(四十二)何謂大圓滿根道果
某日
徒問：何謂大圓滿之根道果？
師答：
根圓滿 道圓滿 果圓滿
隨師行記(四十三)無明從何而來
某日
徒問：無明從何而來？
師答：聽你的說法，好像無明離你很遠？
隨師行記(四十四)一切法無實故
某日（黃英傑）
徒問：為何大圓滿法可不經過初灌、二灌，直接第四灌表詞灌頂(註一)。
師答：因一切法無實故。
徒問：那如何消三灌的氣脈明點？
答：體分子而散；心法爾而解。哪還有氣脈明點的問題。
註一:上師說第四灌有翻為名詞灌頂，但實際上指引心性不只名詞言說而已，
尚有表示故應翻為表詞灌頂。
隨師行記(四十五)何謂傳承
某日
徒問：何謂傳承？
師答：上師會的你都會這叫傳承。
隨師行記(四十六)佛性不是佛？
僧說：佛性不是佛。
師說：你們是把糞便觀想成黃金的教派，
若佛性不是佛，則擠沙也不能出油(沙中沒有油的性)，
炭也無法洗白，眾生又怎可能成佛呢？
十方諸佛菩薩都希望拉近佛與眾生的距離，
希望眾生與佛一樣，但你們好像很怕眾生的地位提高，
而希望佛與眾生能永隔。
隨師行記(四十七)夢醒時分
某日
徒問：如何是夢？
師答：
醒來的時候知道夢是假的，
作夢時不知有醒來的時候 。
隨師行記(四十八) 釋迦牟尼佛不敢想的
某日
師父說著：我這些徒弟真厲害，很不錯。
徒弟們高興著。
師接著說：
釋迦牟尼佛不敢想的，我的徒弟都敢想；
釋迦牟尼佛不敢做的，我的徒弟都敢做。
隨師行記(四十九)幻想
某日
徒說：我昨天打坐感覺自己一直在長高，請問仁波切為何會如此？
師答：那是你的幻想。
徒說：仁波切我是真的感覺到，不是幻想。
師答：吃了迷藥的人也說自己不是幻想的。（鳳丹）
隨師行記(五十)打坐
某日
有一僧（法照師）打坐多時。
師問：找到了什麼嗎？或發現了什麼嗎？還是看到了什麼答案？
徒愁悶的說：什麼都沒有看到。
師說：真的嗎？
就怕你看到太多，找到太多答案了，
如果真的沒有，那就有點相似了。
隨師行記(五十一)德恩的上師
某日
有一信眾去說秋竹仁波切的不是。
貝諾法王答說：
如果秋竹仁波切有錯，那我貝諾仁波切有錯；
如果貝諾仁波切有錯，那圖登卻吉達瓦(註一)有錯；
如果圖登卻吉達瓦有錯，那勘布雅嘎有錯；
如果勘布雅嘎有錯，那巴竹仁波切有錯；
如果巴竹仁波切有錯，那連普賢王如來都有問題。
註：圖登卻吉達瓦中譯為秋竹證教法月，乃秋竹仁波切上一世，亦即貝諾法王之根本上師。
隨師行記(五十二)難酬的弟子
去年貝諾法王來高雄一個星期。
秋竹仁波切特別為了法王準備一個舒適的屋子，
但法王只住了一天，徒弟們都覺得很可惜，
但仁波切很高興的說：
我們做徒弟的一輩子沒什麼好求的，
不求高樓大廈，也不求大富大貴---
如果要有所求的話：
那只希望能讓上師高興就心滿意足了
因此雖然法王只住一天當弟子的就很高興了
隨師行記(五十三)上師對阿寶說
某日
上師對阿寶說：
你以後要像我一樣。
阿寶馬上回說：
我才不要像仁波切過得那麼可憐呢！
師說我知道你過不了我這種日子，
但你也不要像有些師父常常趕經做懺，
應該為佛法的弘揚多多盡點力量。
隨師行記(五十四)密宗法器
某日
徒拿起一密宗骨製的法器宣說如何如何殊勝，
師說：其實密宗一些骨製的法器，並沒有什麼神秘的。
因為以前的祖師們常年居住在屍陀林修行，身邊沒有什麼東西，
偶爾風吹過來一塊骨頭，他們就把它做成法器，
並不是很特意的去找的。
況且祖師們拿這些法器，是為了生起無常觀的，
而不是拿來眩耀自己的修行，令眾生迷惑的。
隨師行記(五十五)妙喻：青蛙與蜜蜂
某日
有一師兄很感慨地說：
自己很忙，無法常常來跟上師請益，
不像高雄的師兄可以每天看得到上師。
上師回答：
不要難過。
青蛙每天跟蓮花在一起，可是從來沒有嚐到蓮花的味道，
蜜蜂偶爾來一下，便吃得飽飽的回去。
我的法門根器差別無；也沒有年紀的大小；只有信心的有無。
隨師行記(五十六)有無雙融
某日
師說：大家都說有無不能雙融。
為什麼不能呢？
在人的頭上(有)沒有長牛的角(無)。
那不是有無雙融嗎？
隨師行記(五十七)芽苗無生
某日
師說：以前上入中論時老師談到無生時舉苗芽為例說：
苗芽是自生？他生？ 共生？ 還是無因生？
仁波切回答
知道苗芽如何生，對解脫有何助益呢？
為什麼不直接說：
念頭是 自生？ 他生？ 共生？ 還是無因生？
隨師行記(五十八)水火相融
某日
仁波切提及他的老師說水的性質是溼，火的性質是熱 ，
水火是不能相融的
仁波切答：那請問熱開水呢？
師不語-----------
隨師行記(五十九)業障重
某日
徒說：我業障很重大禮拜都拜不去
師說：你業障重不重我不知道！佛經上也沒有說你某某人業障重，
但我肯定地知道你懶惰一定很重。
你們大家都說想解脫，但一天連幾十分鐘都找不出來，
那想解脫這些話都是騙人的嘛！（修文街）
隨師行記(六十)佛像開光
某日
徒問師：有人說我家的佛像一眼開光另一眼未開這是如何？
師答：哎呀！那人真厲害。
但佛像若真能睜一隻眼閉一隻眼看世間不也是很好嗎？（吳覺義）
隨師行記(六十一)施身法
某日
徒問師：修施身法時若六道的眾生都來吃那怎麼辦？
師答：你真厲害我是一個人都請不過來的。
但你也可以跟他說：
吃不夠是我的錯，吃不完是你的問題。 （吳覺義）
隨師行記(六十二)視師為佛
某日
徒問：視師為佛，可是佛有法、報、化三身，應視為何身？
師答：看你的信心哦！
把上師當化身佛看，則得化身佛的成就。
把上師當報身佛看，則得報身佛的成就。
把上師當法身佛看，則得法身佛的成就。
隨師行記(六十三)信心成就
某日
師說：你們不要看我對秋寶很好，很疼他，就以為他會早成就，
其實成就與否在於信心之有無及深淺，
不在於我對誰好。
那個徒弟比較有信心就比較早成就。
隨師行記(六十四)所有我的徒弟記住
某日
師說：所有我的徒弟記住
大家拜同一個師父；
接受同一個傳承法脈；
同飲一杯水；
同吃一樣的甘露，
不要在道場裡爭誰大誰小，爭名爭利，
搞小團體，說是非，
否則，我馬上就把道場關起來，東西收一收就走，
要爭讓你們去爭吧！
隨師行記(六十五)弟子們莫搞幫派
某日
中心辦活動，
左營的徒弟坐一邊，
楠梓的徒弟坐一邊，
三民的徒弟坐一邊，
鳳山的徒弟坐一邊，
----------------
師父不悅的說：
幹什麼這樣呢？
大家是來學佛學法的，
不是來搞幫派的，
我也不是黑社會老大。
你們也不要有自私自利的心態，聽到師父所教的也不願告訴其他師兄弟，
好像只要自己學到就好，深怕別人也會，這種心態實在要不得。
隨師行記(六十六)來跟師父學的
某日
師問徒：為什麼那麼久沒來中心？
徒答：因為對某某人有意見。
師說：你來中心是為了跟師父學的，不是為了跟某某人學的。
你這樣是自障解脫門，何況大家都是金剛師兄弟，有什麼解決不了的呢？
隨師行記(六十七)有錢有力
某日
師說：有錢出錢是大菩薩，有力出力是摩訶薩，大家不要比來比去。
隨師行記(六十八)修頓超
某 日
師說：對色彩執著是種畜生的因，殺生是種地獄的因，吝嗇是種餓鬼的因，
如果沒有得到傳承的許可，對上師沒有信心，自己私下藉三姿妄修金剛練，觀明點，則易墮入光彩的執著，種下畜生的因。
故
修頓超須有立斷的基礎，
因立斷乃指一切法無自性，
故不於一切法生執著。 90/02/03
隨師行記(六十九)真與假
徒說世間事真真假假，
請問上師何謂真何謂假？
師答：真與假常常連在一起很難分的，但不須求真唯須息見。 90/04/17
隨師行記(七十) 說淨說穢還不是一場鬧劇
某日
徒問：這世間明明是穢土為何密宗須將其觀為清淨
師答：
誰說過這世間確實是穢土呢？
顯教是從不淨的那一面來說的；
密宗是從清除不淨以後那一面來說的
事實上是沒什麼差別的。
何況維摩詰經中舍利弗說這世間是穢土；
維摩詰說這世間是清淨的；
世尊讚嘆維摩詰訶責舍利弗，
所以說呢--是穢?是淨呢
其實說淨說穢還不是一場鬧劇，
眾生一念十法界，如果行者每一個念頭都覺得這世間是污穢的，
那又如何能感受到清淨的佛土呢？
隨師行記(七十一)賴耶與造物主
某日
徒問：三界唯心萬法唯識；那阿賴耶生萬法與造物主有何差別？？
師答：簡單的說，講到上帝指的是上面，講到賴耶指的是往內是心。
隨師行記(七十二)欲欲修修秋寶猜謎
某日
阿寶說：有時候會覺得不太想看經教，想說就好好持個咒就好了。
師說：這樣就退了哦！
那早一點退也好，反正你也沒有付出很多，還有一點點善根，
等到有一天你真的付出很多，那時候要退就無救了。
阿寶問：可否請師父告訴我一條路，像我們讀書有幼稚園、國小、國中、高中、大學、碩士、博士---
師說：有這一條路，但不一定正確。
禪宗三祖信心銘不是說：究竟無軌則嗎？
其實我所教的都是佛法。
憨山大師說：：
欲登樓閣也從這裡過
階級不落請問什麼人
我說：：
無頂之屋無上究竟
請問階梯用處何在
其實
欲修有証絕墮邪道
無修有証絕知中道
欲修認真當前我輩
欲欲修修秋寶猜謎 910107
隨師行記(七十三)金剛瑜珈母是何意義？
某日徒問：上師相應法中金剛瑜珈母是何意義？ （水元）
師答：蓮師代表空性智慧，金剛瑜珈母代表廣大善巧方便。
瑜珈意義很多，比如於一切法無分別；發三摩地行善巧方便得一切悉地．．．等等。其實密宗並不是什麼神秘兮兮，只是你們不了解其中的意義。
徒問：上師相應法中是不是一定一個男的一個女的？
師答：動物有分公的、母的；但有人把佛歸類為公的，金剛瑜珈母、般若佛母歸類為母的嗎？
師秋瘋說
徒秋寶記民國91年01月08日
隨師行記（七十四）自己修什麼本尊？唸了多少遍？
某日
師說：現在很多學密的人動則喜歡到處向人誇耀自己修什麼本尊，
唸了多少遍，其實修密行者所修之本尊，除了上師之外，
任何師兄弟朋友都不知道，甚至修持的念珠也從不讓他人見到。
否則那像密行者？
以前頂果法王在灌頂法會，不得不拿出自己的念珠，也會用個袋子手伸進去撥。我也從來沒看過頂果法王密行的念珠。
師秋瘋說 徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十五）學佛趁早，莫待老年徒傷悲
某日下午，
有二位藏人來見仁波切說：
他們年輕的時候，造了很多惡業，現在年紀大了，
想請師父幫忙修法迴向。
師說：你們年輕力壯的時候，造了那麼多惡業，
為什麼不力壯的時候，好好懺悔把惡業消了呢！
等到現在年老力衰的時候才想到。我是沒有辦法承擔這些的。
現在台灣很多弟子也都有這個觀念。
師秋瘋說 徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十六）
某日：
師說：教法聽不懂沒關係，就去做些掃地，泡茶等等的工作，
有一天突然悟了，有這種期待是可以的，
不要好吃懶做，要好吃就要多做。
你們就是太會躲了，自有佛開始到現在，你們不可能那麼倒楣，
都沒遇到佛一二次吧！
但是為什麼你們還在輪迴呢？就是因為你們太會躲了。
你們都怕師父吐槽，你們想最好是都不要講，你看著我我看著你就懂了，或像盧勝彥一樣，用遙灌的，
如果有這樣的，我也想換師父，但你們想有可能嗎？
師秋瘋說徒秋寶記90/03/21
隨師行記（七十七）談放下
某日
師說：經典常講放下，其實這只是一種說法，你們有什麼東西可以放下嗎？他只是意指不要一直追求而已。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（七十八）何謂神通？
某日，
師說：所謂的神通不是能看到什麼？聽到什麼？聞到什麼香味？或夢到佛菩薩跟你摸摸頭，而應該是佛陀祖師的言教牽引到您們的內心，改變您的習氣，增長您們的悲心．．．
除此之外那些看到什麼，又聽到什麼等等神秘的事情，
只是增長您們的迷惑而已，我們要學的是正常的佛法不是嗎？
巴楚仁波切曾開示：何謂神通？行住坐臥沒有自己的立場是謂神通．
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（七十九）只要二三個徒弟好好學他就很高興
常有徒弟建議仁波切應出外弘法．
某日
上師說：他不會希望很多人跟他學，只要二三個徒弟好好學他就很高興，
密宗的傳承幾百年來，祖師終生在山洞中修行沒有出來，
也沒有聽說那個法脈斷了，
現代的師父到處普傳也沒有聽說------
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十） 功 德
某日
師說：所謂的功德不一定要讓人看到才是，別人喜歡罵就讓他罵，
我們內心的動機清楚就好了。這樣他的目的達到了，讓他也高興。
對我們自己本身的修行也是一種功德．
像我們這樣學，不用給人家看外表，用相貌堂堂的去騙人，
自己的修行內心知道就好．善惡從行為的外表是很難看得出來的，
內心的動機比較重要 。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十一）巴祖法王外一章
某日
師說：巴楚法王發願一生講述入菩薩行論一佰零捌遍，
有一天他雲遊時，一僧問其是否認識巴楚法王？他想向其學習入菩薩行論。
巴楚法王佯作不識的說道：
巴楚仁波切我是不認識，但入菩薩行論我倒曾聽過，可以為你說說：
一年以後，這位僧人聽說巴楚法王在城裡說法，
他急忙趕到了法會，並四處訊問巴楚法王，
旁人跟他說坐在高高法座上的那位就是巴楚法王，
這位僧人抬頭一看，原來昔日為他講授入菩薩行論的就是巴楚法王。
並當場嚇昏了。 不久這位僧人醒了也開悟了。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十二）生病之因
某日
師說：生病是由生氣慾望貪瞋三毒不平衡所引發，三毒不平衡造成四大不調五臟六腑的功能不好，加上寒暑燥熱和外感傷害而形成疾病。
雖然知道由三毒所生，即然生病了還是要就醫吃藥，
因為很少人能在生病時，立刻看開三毒，而除去病因得到痊癒．
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記(八十三) 學問敵不過生死
某日
師說：那洛巴因為太自傲了，所以難溝通；他的學問敵不過生死，所以要拳頭。眾生為什麼墮入輪迴呢？就是因為想太多！
徒問：那多想師父一些呢？
師答：對師父也不能想太多，只能想成佛，否則都是邪見。
具足功德上師解脫相
雖一剎那亦不生邪見
恭敬勝解所做見皆善
祈願上師加持心相契
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十四）只差在毫釐，而非天地
某日
師說：雖然說師父徒弟絕對有差別，但禪宗三祖信心銘中說【毫釐有差，天地玄隔】，所以縱使師徒之間的能力有如天地玄隔，但也只是毫釐有差而已，因此我們只要解決這個毫釐就OK 了，而不須像天地那麼大。
佛跟眾生也是一樣，只差在毫釐，而非天地，所以我們對於成佛應該要非常有信心，而這也是信心銘整篇主要的內容。
師秋瘋說徒秋寶記
隨師行記（八十五）大圓滿不是一個東西
某日，
師說：現在好像什麼人都可以說大圓滿法，
其實大圓滿並不是【一種可以】讓我來說、你來聽那樣的法，
讓師徒二人【去】想出一個東西叫大圓滿，來講說，
【其實】大圓滿是一種心心相應，是一種心的處理 ．
為什麼我最近都不上課，就是怕誤導了你們，
讓你們以為【大圓滿是一個東西，可以讓我來說，你來聽那樣的】
為什麼呢？自有本具離垢佛性．
而且以前的祖師也沒有每天上課的
師秋瘋說徒秋寶後記９１０８１４
隨師行記（八十六）心淨則國土淨
某日
師說：現在很多人都想去其他佛的淨土，沒有人想留在釋迦牟尼佛的淨土，
釋迦牟尼佛應該有他的淨土吧！維摩詰經中就曾如是說過，
其實像舍利佛那樣的心態即使去了十萬億佛淨土，他也不會覺得清淨的．
為什麼呢？
隨其心淨則國土淨．
師秋瘋說
徒秋寶記９１０８１４
隨師行記（八十七）不怕妄想多只貴願力強
某日
徒問師：妄想多怎麼辦？
師答：不怕妄想多只貴願力強。
徒問：願力強就可以嗎？
師答：是的
徒說：可是我們內心有很多的垃圾，
師說：垃圾雖然有很多只要覺得與我無關就ok了。
徒說：可是那不是常被情緒控制嗎？那怎麼辦？
師說：那是你的不是我的。
徒問：唸咒有用嗎？
師答：有用。
徒說：可是那時唸不下去。
師說：看你願不願意唸啊！
徒說：請問師父怎麼唸？
師說：×××（罵人的話）嗡嘛呢貝啤吽×××嗡嘛呢貝啤吽×××嗡嘛呢貝啤吽….最後覺得罵沒有用，就一直唸咒下去。
徒持懷疑的表情看著師父說：您真的這樣唸？
師答：是的。
師秋瘋說徒秋寶後記911219
隨師行記（八十八）有快樂,就有痛苦。
某日，一位鄰居向師父請教佛法。
師問:為何學佛?
鄰答:追求快樂。
師 :快樂也是一種煩惱。
鄰 :痛苦才是一種煩惱。
師 :有快樂,就有痛苦。
鄰 :菩薩很快樂呀!
師 :菩薩忙得很,哪會快樂?
鄰 :那怎麼辦?
師 :沒有快樂,也沒有痛苦。
鄰 :那不是很枯燥嗎?
師 :不會!
( 鄰居疑惑地看著師父)
師 :快樂心就散了,所以心經講"無掛礙故無有恐懼遠離顛倒夢想"
鄰 :佛教不是講離苦得樂嗎?
師 :沒這樣講,你也不會想進來學佛。
鄰 :怎樣才能不散?
師 :唸佛,有事沒事就唸,不求什麼,不想什麼。
鄰 :我這麼老了。
師 :不怕起歨遲,只貴功夫專。
鄰 :唸123可不可以?
師 :可以呀, 1 是過去佛, 2 是現在佛, 3 是未來佛。
鄰 ........
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（八十九）不要臉的，仗義執言的，與恩逾千佛的師父
昨晚，
某一不要臉的師兄膽大的說：【他想結婚時，師父說不好，他不想結婚時，師父又問他為什麼不結婚？就這樣拖拖拉拉的過了幾年】
另一仗義執言的師兄不屑的說著：當徒弟的不要什麼事都牽拖到師父身上．自己晚婚也怪師父．
這時，不要臉的不急不徐地說：
不是說即使連一陣微風吹來都要推恩到師父，說是師父的加持？
此時此刻恩逾千佛的師父說：
【只要是對你們這些徒弟有利益的，那儘量牽拖到師父身上吧，我沒關係．】
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（九十）念頭與念頭之間的空白（麗真）
某日
弟子問師：如何延長念頭與念頭之間的空白？
師答：空白
弟子再問師徒的緣起如何是如法？
師答：淺的說是聽話
深的說是師徒平等
師秋瘋說徒秋寶後記
隨師行記（九十一）感動-衝動-好動與勞動
某日
師邀徒明年一起去西藏，
徒說：我現在有二個小孩沒辦法去 ．
師於是說：
一時的感動結了婚，
耐不住的衝動生了第一個小孩，
不斷的好動生了第二個小孩，
結果換來的是一輩子的勞動。（大董）
師秋瘋說
徒秋寶後記
隨師行記（九十二）無所得
某日
師問：你們都會背心經，那心經中的大明咒、大神咒、是無等等咒。指的為何？
徒答：揭諦揭諦----
師說：無所得．心經中不是說「以無所得故--心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃----」
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十三）佛法不是普拿疼
某日
師說：佛陀從來沒有說過進入佛門就不會生病，不會發生任何意外．．．。
佛陀了知人生無常，有生老病死等種種的痛苦，
才叫我們要皈依三寶---等脫離輪迴的痛苦。
因此不要把佛法當作普拿疼用
師秋瘋說
徒秋寶記90/02/20
隨師行記（九十四）三傳承總結就是信心二個字.
某日
末學問：師曾說過三傳承(密意傳承,表達傳承,口耳傳承) 總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
師父答:是的．
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.像四加行．．．等等
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十五）普賢上師口授與菩提道次第廣論的差異
某日
師父提到普賢上師口授（或譯普賢上師言教）與菩提道次第廣論的差異
師父說：巴竹法王的普賢上師口授是以上師的口訣為主
而宗喀巴大師的菩提道次第廣論是以經解經,以經為主
師秋瘋說
徒秋寶記
隨師行記（九十六）阿鼻地獄是專門給特定宗教人士去的.
某日，讀普賢上師口授中輪迴過患這一段，
師父說:阿鼻地獄(無間地獄)不是一般人去的, 是專門給特定宗教人士去的.
末學問:對上師起邪見會墮阿鼻地獄,那要起哪些邪見才會?
師父看著書淡淡地說:你們這些都算啦!
末學秋寶記
隨師行記（九十七）證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
最近師父不斷地學炊事，煎煮炒炸樣樣都來(高雄弟子常有口福啦),
昨天還做了百條以上的麻花，師父下廚前會戴上圍兜,還真是有模有樣
弟子問:下廚會不會很難?
師父說:聽說證空性是比教難,下廚這個沒什麼學不會的.
末學秋寶記
隨師行記（九十八）每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評
某日
我們聊到一位出家眾請師父去加持他的寺院．．．．．．．．．
台北師姊問師父：會去美國開中心嗎？
師父說：不會．
末學抓住機會問師父：
仁波切你不蓋寺院，是因為你不想蓋或是因緣還沒有到．．．．
師父說：是怕因果業力，你讀巴竹法王的普賢上師口授中有叫你要蓋寺院嗎？
我連一個高雄中心都擺不平了，哪有辦法．．．
末學說：一般人想當老闆，出家也會想要頭上頂一片天．．．
師父說：
幹嘛想不開呢？我們也有寺院啊！白玉寺，塔唐寺，我們有錢的話，供養他們就可以了．現在有的人急著蓋一個大大的寺院，裡面住不到幾個人，何必呢？
這些人只是沒結婚生小孩而已，跟我們一樣都是輪迴．．．
貝諾法王蓋寺院是因為有那麼多的小喇嘛擠在一個小小的房間．．．
末學說：看到一些師父宏法利生事業覺得好厲害，可是聽到師父這麼說，
我覺得能跟著師父學，我好驕傲．．．
師父說：
每個師父各有其利生的誓願，我們不能批評，
但是對我們自己而言，不要吹八風很重要．
末學秋寶記９４０６１３
隨師行記（九十九）聊堪布阿格旺波自傳
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴竹仁波切與其弟子喝三身茶．
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的；竅訣的；證量的；弘揚教法的；學習過程的；以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
末學秋寶記94０６１３日凌晨
隨師行記（一００）
昨晚十點師父要末學一起喝茶，去了中心末學請問師父說：
依普賢王上師口授中所說：
地獄不一定在地底下，也有可能有樹裡，石頭裡等等．
師父說：對．有的也會在門上．．．．所以關門太大力或砍樹．．．．，他們就會痛，這個指的是孤獨地獄．
所以說因果業力絲毫不爽，不是不報時候未到．
即使我們走路不小心踩到螞蟻,也是有業報只是比較輕而已，
因為雖然我們沒有運心卻有受行．
這也是為什麼我要當縮頭烏龜呢？因果業力很可怕．．．．．
以前的人常會在身後寫個忍字或道或德或謙．．．等等字，
現在的人後面都寫個爽字，什麼都敢做．沒有自慚愧他，
沒有因果業力的觀念就什麼都做，殺人搶劫．．．等等，
我也是很怕自己早年有純正的發心，後來有可能變了，很難講哦！
末學秋寶記
隨師行記（一０一）可以祈求文殊
星期三上完課，有一時間與師父獨處．
末學向上師報告說：師父今天講得好棒，比上星期更遛．．．．．
師父說：自己不會講，講不出來，這不能怪別人，只能怪自己．．．
這時師父突然轉頭認真地看著末學說：
但是我們可以向文殊菩薩祈求，真的很有用．．．．
（此時末學看著師父的表情，就像是老爸得了一個寶，喜孜孜地介紹給兒子）
接著師父說：
密乘的法門非常廣大，今年因緣比較具足我可以講得更完整．．．．
末學秋寶合十
隨師行記（一０二）會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．
這星期一,師父說想校對普賢上師口授（暇滿難得），
這麼一校，回到家，就凌晨三點了，師父一邊校對，一邊為我們做開示．
隔天晚上九點多了，師父說要再繼續校對，末學與竹妙花，秋法海一起去中心．
星期四，這天師父開始校對壽命無常，末學一句句唸，唸了一個多小時，
末學問師父：
師父說六共前行要觀百日．可是認真的去觀無常，
會不想上班（此時末學露出怎麼辦的表情）
師父不屑的說：
你不上班有什麼了不起的，釋迦牟尼佛連王位都捨棄了，還說什麼不上班．
歷代的祖師不都是這樣嗎？不然我們為什麼拜他，跟他學．．．
如果你真的能觀無常而不上班，那你們家發財了，雞犬升天．．．
我帶弟子們去你家放鞭炮．．．．．．．
末學說：我從大學時就很怕思惟無常，因為我怕認真思惟後，就只能出家．．．．
師父淡淡地說：會怕無常好啊！所以今天你還沒離開佛法．．．
隔了一下子（師父看法本）
師父說：先每天想一點點．．．．．
（以上末學僅能簡記而已）
末學秋寶記
隨師行記（一０三）常見
日前(上星期)
師父上洗手間時,
末學在門口站著,
師父一邊小解,一邊說著:人身無常,計劃那麼多是常見，
認為還有明年後年是常見;認為有明天也是常見....，
末學問師父:認為還有一個小時算不算常見，
師父說:算．
末學再問:認為還有五分鐘,是不是也算常見，
師父說:是，
末學再問:認為還有下一秒,是不是也算常見，
師父說:是．
末學問:一直觀無常會不會得憂鬱症．
師父說:不會得憂鬱症,但會有憂鬱,憂鬱的心情,
這憂鬱的心情對學佛是有幫助的 ．
末學秋寶合十
隨師行記（一０四）只要有處理就有後遺症
末學問：
桌子眼睛看是有，一分析什麼都不是，這是不是現空不二？
師說：應該是吧！
末學問：現空不二，明空不二，顯空不二，有空不二，覺空不二指的都是一樣嗎？
師說：因境界而有不同，但是對我們目前而言，都是相同的．
末學問：對於外境每一個都去分析他的不實，這是愚昧的，
寂天菩薩說：與其在滿佈荊棘的路上舖上地毯，不如在自己的腳下穿一雙鞋子，
師父也曾有妙喻：以千江有水千江月解釋煩惱，為了去除煩惱，
我們有能力把一一小灘的水撥掉就沒有月了，但如果月亮是照在太平
洋？ 我們根本不可能弄走太平洋的水以去除月亮，
這時師父說：不理他就是．
請問師父：我們是應該觀念頭的不實而從根斬斷，還是不理他就是．
師父說：不理他就是．
其實有人喜歡美色，佛就說美色不實，
有人貪愛金錢，佛就說金錢不實
．．．．．．．．．．．．
但是，”只要有處理就有後遺症”
末學秋寶記
隨師行記隨師行記（一０五）：色究竟天在哪
師父出國的前二天，不經意發生了這段對話，
秋庫兄問師兄弟說：法本中觀空後為什麼還須要生起本尊？
末學說：因為什麼都沒有，但什麼都出現．
秋庫兄笑笑，當大家在沉思中，
在一旁正遊戲的師父突然說著：秋庫不要對緣起性空起邪見．
末學問秋庫兄為何密宗須觀我們這個世界為本尊壇城．．．．？
可是師父又說本來就清淨，但一想那裡有清淨呢？
一旁正遊戲的師父又突然哈哈大笑不斷地說著：
本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！本來就清淨嘛！
秋庫兄說：師父的本來就清淨的淨不是染淨的淨．．．．
當初會說觀我們這個世界為本尊壇城等清淨相，
可能是當初密法傳法時是在色究竟天．．．．．
（秋庫兄說色究竟天時，一手指著天空）
這時一旁正遊戲的師父突然又哈哈大笑說著：
秋寶，他（秋庫）指著上面，他指著上面
此刻秋庫已滿臉不好意思了．
從以上可知
１． 師父遊戲時不是很專心（當然如果你想說師父諸根互用也可）
２． 大恩的上師無時無刻不在注意弟子的談話內容，並給予指導
３． 師兄弟要常常發問請師轉法輪
註一：（摘錄自秋瘋塵念紋卷一P330）
師問：奧明寶剎在哪？
徒說：色究竟天
師問：色究竟天在哪？
一徒指上
一徒指下
師指心
末學秋寶記
隨師行記（一０六）知道是組合，總比看成是實有好多了
某日，去墾丁的路上．
師父說：小乘： 影子(色塵)不空；唯識： 影子空 成立影者不空
中觀： 影子空 成立影者也空．
我們認為玻璃不空（敲一下車窗玻璃），一直認為是有，
所以有阻礙。但玻璃是組合，找不到一個實有，是空。
如果能證悟到組合，就可穿透（揮手向車窗玻璃），無有滯礙。
目前雖不能無質礙，但知道玻璃是組合，總比看成是實有好多了。
徒弟說： 我們常說三界唯心，萬法唯識，三界不是我們所變出來的，
而是我們自己感覺（幻覺）出來的。
所以，你的世界，跟我的世界，絕對是不一樣的。
師：像憂鬱症患者，經醫師開導，知道他所憂鬱的是幻，是不實在的，
但一下子他不會相信，要慢慢才會相信是幻，然後不再憂鬱。
我們認為外界是實有也是習氣累積所成，要慢慢去除習氣，才能證得是幻。
徒弟問：先了悟，後證悟？
師父說：是的，習慣成自然。
末學竹妙花記
隨師行記（一０
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