close
標 題：「轉貼」請問貝諾法王三個問題
發 表 人：阿吐(jimpu99)
發表時間：2004/03/31 22:48:13
貝諾法王，請問你三個問題！
1. 你的見地有沒有問題？
你怎麼要你的弟子們幫你修回遮和延壽！真正的密宗是不修回遮的！
2. 你能不能在不修回遮的狀態下，能夠進入大圓滿的境界？
如果不能的話，你的見地是不是有問題？
3. 你修了這麼多的中陰文武百尊，你能不能夠在平時就隨時能夠進入中陰？如果不能夠的話，你修這個法幹什麼？
你是不是應該要改變你的修法？
崔忠鎮
標 題：致貝諾法王之弟子書
發 表 人：小日常(h1313113)
發表時間：2004/03/16 13:50:28
致貝諾法王之弟子書
文章摘自:http://palyul.org/index.htm
英文->http://palyul.org/docs/puja_2004_eng.htm
Tibetan->http://palyul.org/docs/puja_2004_tib.htm
中文->http://palyul.org/docs/puja_2004_mand.htm
致貝諾法王之弟子書
各位金剛師兄弟:
具廣大慈悲心,並深受我們敬愛的上師,貝諾法王,他總是將無量眾生的利益列為第一考量,儘管年初以來,貝諾法王聖體不適,但他仍然排除萬難,於2004年3月9日起,在南卓林寺院舉辦一場為期一個月,如甘露法語般珍貴的南卻(天法)前行、氣功與大圓滿的閉關法會。
然而,貝諾法王年事已高,加上近年來日益繁忙的弘法事業,讓法王的聖體更顯疲憊。目前,法王正在寺院修養中,體能不復以往。為此,南卓林寺院的執事們特別請益寧瑪各大教派的長老上師們,根據他們的指示,我們必須為貝諾法王廣修下列儀軌或心咒持誦:
(1)蓮師心意自成法;(2)長壽佛;(3)藥師佛;(4)綠度母;(5)清淨懺悔法;(6)八十八佛懺悔文;(7)金剛薩埵百字明;(8)蓮師心咒;(9)馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三合一修法;(10)除蓋障菩薩;(11)放生
以上各項修法我們在南印度將利用天法閉關的一個月時間完成,此外,南卓林寺將定於4月1日為貝諾法王修一場長壽法會。
為加速累積我們的善業,並進而清淨往昔所造的惡業,我們請求白玉傳承的所有金剛師兄弟,竭盡所能地合力圓滿各項修法的咒語持誦,或就近在全省白玉中心參加住持仁波切為此活動安排的法會。如此,不僅能利益自身,更重要的是,您的參與將讓貝諾法王的聖壽得以綿延,讓法王的佛行事業愈顯昌盛。
南卓林寺執事團
2004年3月9日
標 題：Re:上師 秋竹仁波切 回國照片三張 外加新片預告啦~~~＼(^O^)／
發 表 人：掩耳盜鈴漢-阿孝(maddenis.tw)
發表時間：2004/03/11 14:30:22
哎呀!各位師兄!末學近日懶病發作;日伏床頭.夜出師旁,所以......呃...
就有勞各位師兄;動動您那可愛的小手,先將照片下載;再用影像軟體作單
張拮擷取存檔即可啦~~(可洗出4x6的哦)
★新片預告★
近日將上傳強檔好片------去年法王至高雄中心的照片集!!
各位師兄!!耐心我等一下下吧!!~(σ^ ^)σ
掩耳盜鈴漢-阿孝
※ 引述之銘言：
>我們原諒你，可是要補近照給我們看...
>
>>※ 引述之銘言：
>>
>>
>>>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>>>※ 引述<掩耳盜鈴漢-阿孝(maddenis.tw)>之銘言：
>>>>如題!
>>>>請各位師兄連結至下列網址觀看!!
>>>>拍的不好;還請雅諒!
=ph
>>>>
>>>
>>>照片太小張了啦
>>>看不清楚啦~~~
>>>
>>>
>>是真的很小,剛看以為是三張印象畫.
>>
>
標 題：無關上師
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 22:44:46
無關上師
１．
你是不是會因討厭某位師兄弟，而離開中心與上師拒絕往來？
還是清楚的認知自己去中心是為了跟上師學習，而非為他人？
２．
當你被上師稱讚而樂不可支時，是不是也應同時檢討自己
有一天被罵時，如何心情不受毀譏．．等等的影響．
末學淨明合十
標 題：當我們要求上師傳授教法時
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 22:31:41
當我們要求上師傳授教法時，
必須遠離世俗動機的污染，
同樣地,身為弟子的我們在領受教法時，是不是也應自我告誡:
遠離世俗動機的污染領受教法
而打從內心地發願：
願我所做諸功德
為利眾生願成佛
你呢？
是不是常如是發願？
末學淨明合十
標 題：如何才是得到加持
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 13:53:51
如何才是得到加持
你認為
如何在你與上師（三寶）的加持之間，
沒有距離與遲滯？
答案在最底下，
但希望各位師兄想想吧！
須具備什麼才是得到加持？
信心而已
這不是末學的答案，而是頂果法王說的．
貝諾法王也曾在秋竹仁波切中心開示說
【除非你們用信心的磁鐵來吸引過去，否則我的加持一塊也不會掉到你們身上．】
帝洛巴尊者曾對那洛巴尊者說
【要領受教法先具備信心】
末學淨明合十
標 題：如果
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 13:53:20
如果
如果你遇到快樂的事，
你會想到這是上師（三寶）的加持嗎？而心中充滿著感激？
如果你遇到不順的事，
你會想到上師（三寶）的加持不夠嗎？而心中充滿著疑怨？
如果你遇到挫敗的事，
你會想到這是自身的因果業報嗎？而更加努力去惡行善？
你是否常常覺得
自己為上師（三寶）眾生做很多事，供養金錢體力而自我傲慢？
你是否常常覺得
自己不能被冤旺，被上師罵一下就受不了，覺得委屈，想離開？
如果酷熱的天氣裡吹過一陣涼風,，
你會認為這是上師（三寶）悲心的顯現？
如果病痛中有著片刻的舒暢安適，
你會認為這是上師（三寶）悲心的加持？
以上幾點是可以檢驗自己是不是夠格稱為佛弟子而已．
末學淨明合十
標 題：Re:將心待悟
發 表 人：aero(aspen2000.tw)
發表時間：2004/02/29 22:48:31
>※ 引述之銘言：
>將心待悟
>
>
>像末學這樣的人總是不知道自己的方向，
>也不清楚自己修行的目的為何？
>更不知道真正的修行是什麼？
>上師雖也說過，書本也提過，
>但是自己曾幾何時？
>嚴肅地問過自己？
>有為利眾生過嗎？
>有實在發願成佛過嗎？
>對自身的三毒有認真反省？
>對遭遇的挫折有埋怨三寶？
>對解脫的勝利有始終如一？
>對上師的信心，苦心有感同身受？
>還是悠悠蕩蕩日復一日？
>秋竹仁波切曾提及巴祖法王說
>【行住坐臥沒有自己的立場即是神通】
>【巴祖法王早上起來都會捶胸來提醒自己的菩提心】
>而自己呢？
>當然對一位像末學這樣的初學者，期待是不切實際的，
>也是無知的，
>這樣的期待有時適得其反，反成障礙．
>而招致罪過與自責
>有人建議
>【放下你的緊張與期待，只要以穩定而平衡的努力進行禪修即可】
>秋竹仁波切更進一步悲心地說出
>【修行要認真，不要當真】
>心經中說
>【無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅
>蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠
>離顛倒夢想。究竟涅槃】
>
>讀讀整部心經，與自身所期望的解脫是不是相同呢？
>
>『有師兄問秋竹仁波切：
>如何解脫？
>秋竹仁波切答：
>不求解脫是解脫』。
>
>或許這個回答不能盡如人意，
>那你們認為的解脫是什麼呢？
>
>末學淨明合十
>
想要解脫也是一種慾望，一種選擇．總歸就是要循(或尋)中觀之道，選擇跟不選擇(選擇不選擇)都是選擇，中道就是放棄人固有的習性兩端．
讀中觀有利於實修．
心經是講述空性，與期望的解脫不同，錯誤的問題哪能給自己正確的答案，是吧．
想到..尋找上師一書，書皮說的：上師會把以為洗靜的自己在丟下去...是上師是佛或是魔鬼(記憶中大概是這樣講)..
但是，對我而言這是錯誤的問題跟答案．因為眾生無始以來染污業力甚重，當自己以為清靜了，但是基於上師對弟子的責任，上師是再次指出弟子自己的染污，而非將自己丟進泥巴裡．所以自省與自己心理要了解，這樣說不知對不對．所以要辨別上師是佛或是..，其實不難不難．別以為自己清淨了，其實染污太重了．只有外道一般信仰人士才會以為自己很清淨了，有神通了等等，這都是騙己騙人，至少我的經驗看過的都這樣，全盤錯誤的觀念，所以遠離外道對佛教徒真的很重要，尤其是當下這個慾求慾望很重的社會．
認真修行，不要當真．是不是說...修行的本身就是目的，而不是達到修行的目的．達到目的了就是不在前進了，修行的本身即是修行的目的，那就不斷努力認真的精進．是不是這樣．
解脫...我哪知道什麼是解脫，又還沒到那個境界就妄說解脫為何，便是犯下妄語，精進，你上師叫你做什麼就做什麼，依上師所指導努力確實，ㄚ這樣就好啦．
標 題：將心待悟
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/29 19:27:18
將心待悟
像末學這樣的人總是不知道自己的方向，
也不清楚自己修行的目的為何？
更不知道真正的修行是什麼？
上師雖也說過，書本也提過，
但是自己曾幾何時？
嚴肅地問過自己？
有為利眾生過嗎？
有實在發願成佛過嗎？
對自身的三毒有認真反省？
對遭遇的挫折有埋怨三寶？
對解脫的勝利有始終如一？
對上師的信心，苦心有感同身受？
還是悠悠蕩蕩日復一日？
秋竹仁波切曾提及巴祖法王說
【行住坐臥沒有自己的立場即是神通】
【巴祖法王早上起來都會捶胸來提醒自己的菩提心】
而自己呢？
當然對一位像末學這樣的初學者，期待是不切實際的，
也是無知的，
這樣的期待有時適得其反，反成障礙．
而招致罪過與自責
有人建議
【放下你的緊張與期待，只要以穩定而平衡的努力進行禪修即可】
秋竹仁波切更進一步悲心地說出
【修行要認真，不要當真】
心經中說
【無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅
蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠
離顛倒夢想。究竟涅槃】
讀讀整部心經，與自身所期望的解脫是不是相同呢？
『有師兄問秋竹仁波切：
如何解脫？
秋竹仁波切答：
不求解脫是解脫』。
或許這個回答不能盡如人意，
那你們認為的解脫是什麼呢？
末學淨明合十
標 題：將心待悟【未完】
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/28 17:42:34
將心待悟【未完】
不管是修行人或非修行人，
不管是世間法或出世間法，
人們總是急於看到結果，
就世間法而言，一般人要賺個幾佰萬就須要好幾年的時間，
有可能從早到晚忙得不可開交．．．．
就出世間法而言，一般修行人短短的幾年就急於看到結果，
卻不知道他們有沒有從早到晚修得不可開交．．．
而他們所急於看到結果又是什麼呢？
是留下手印或是腳印？
是飛昇入天還是從地湧出？
是氣住脈停抑是見佛相好？
．．．．．．．．．．．
有的人越修越慈悲
有的人越修越謙虛
有的人越修越自在
有的人越修越知足
有的人越修越隨喜
有的人越修越感激
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
您呢？
【未完】
末學淨明合十
標 題：Re:關於迴向???
發 表 人：沙皮(x123y77)
發表時間：2004/02/28 02:34:21
謝謝您的答覆
小弟有去看過了
不過好像是唸說迴向給一切眾生
那如果我要迴向給某特定對象的話
是否把"一切眾生"改為"某某某"
這樣唸就可以有效了嗎?
謝謝喔!!
>※ 引述之銘言：
>我想比較方便的您可以去參考經典後面附的迴向文，
>市面流通的顯教經典就有啦。
>迴向給活著的人，應該是可以啊，一切眾生都可吧...
>
>>※ 引述<沙皮(x123y77)>之銘言：
>>請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
>>又迴向的對象可以是活著的人嗎?
>>謝謝
>>
>
>
標 題：一個修行者的幽默
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/27 23:51:05
一個修行者的幽默
一個修行者通常是非常喜悅的，
他擁有一般人所沒有的灑脫與自在，
即使面對自身的困頓依是笑容滿面，
面對生命中的諸多不適仍懷慈悲與寬容，
他們不把自身的利與弊看得太重，
一言一行無怨尤地恆順著這一切．
末學總是喜歡望著藍藍的天想起師父的種種，
想著師父的喜
想著師父的怒
想著師父的哀
想著師父的樂
想著如日經天無遮無掩的師父
也看過偷偷掉著眼淚的師父。
但最喜歡的是
看著師父高興地手足舞蹈牽著徒弟的手，
相擁呼呼叫著繞好幾個圓圈。
看著師父高興，自己也跟著歡喜。
經中說
【令上師歡喜即是令十方諸佛歡喜】
各位師兄真是好樣子的。
末學淨明合十
標 題：大圓滿不是一本可修習的法本
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/27 23:02:50
真正的大圓滿法是無法經由歷史上的學識，
哲學上的理論來推測發現的，
因為大圓滿的狀態超越心和因果，
所以大圓滿法不能用有限的智力來想或表達。
入菩薩行論中智慧品有這麼一句
【勝義非心境】
【說心是世俗】
也就是說
勝義、本覺不是二元對立的心意識所能了知的
而二元對立的心意識所能了知的即是世俗的種種。
記得秋竹仁波切曾說
【並非由因之果】
【並非由經之授】
【並非由心之佛】
因故大圓滿
不是一本可修習的法本
不是一種可研究的學理
更不是一個遙遠的傳承
末學常自我提醒
【不要把黃金拿去換糖果】
非常感謝師父的諄諄教誨，
讓末學這隻盲龜能值浮木，
讓心中信心的花蕊綻放開
也祈願
上師長壽康健如勝幟，
願佛教法常轉恆住世。
末學淨明合十
標 題：如何是瑜伽浪行?
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/26 23:22:15
今天閒來沒事，把師父的書信手一翻讀了三句就發現寶，高興的跳了起來.
【瑜伽浪行並非意義】
【幻化虛相執取塌時】
【得失遠離浪者顛行】
由此可知歷代瑜伽浪行祖師
是如何瑜伽浪行，及其意義。
也祈請上師
加持解脫如幻無明相
加持清淨二取之迷妄
末學淨明合十
標 題：心得報告
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/20 23:01:13
秋竹仁波切長壽祈請文中共分三段
第一段講述的是頂果法王開示師父的歷代轉世
第二段講述的是上一世的秋竹仁波切也是白玉傳承的持有者秋竹證教法月
第三段講述的是以今世仁波切的法名秋竹無畏獸王賢慧幢持所寫成的祈請文
這是末學在唸誦時所作的觀想若有錯誤至誠懺悔
祈請各位師兄共同為上師的健康長壽唸誦囘向
標 題：上師長壽祈請文
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/20 22:38:17
天竺時是佛子羅睺羅
雪域二五其一勝菩提
密乘創乘尊者賢慧尊
再世應化身您永授祈
證教心要果乘舊譯宗
經藏法之傳承弘揚故
宿願皓月再昇妙相圓
具德上師尊足永壽祈
無畏智仁勇力原智藏
賢慧勇者殊勝人獅子
蓮花宗派寶幢高舉下
事業遍滿虛空永壽祈
秋竹仁波切長壽真願無壞金剛妙音
師公頂果法王寫 師秋瘋恭譯 徒秋庫秋金剛恭錄
標 題：Re:關於迴向???
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2004/02/16 20:15:00
我想比較方便的您可以去參考經典後面附的迴向文，
市面流通的顯教經典就有啦。
迴向給活著的人，應該是可以啊，一切眾生都可吧...
>※ 引述<沙皮(x123y77)>之銘言：
>請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
>又迴向的對象可以是活著的人嗎?
>謝謝
>
標 題：Re:防魔
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2004/02/15 07:03:26
拷....靈異教師神眉還是我拜把的咧....你要不要和他認識一下....
>※ 引述之銘言：
>記得以前我寫了一篇有關著魔的文章也引起了有沒有魔的爭論
>想想與魔已打鬥了兩三年
>特別寫下防魔的方法
>首先需在睡覺及禪定的房間建立結界避免外魔進入
>不然的話睡覺時會有怪夢禪定時會有幻覺這就是著魔的徵兆
>有些境界其實是魔力入侵的徵兆
>其次持咒將侵入身上的魔力排出
>持咒時會不斷打嗝即是排除外魔的現象
>讀經書也有相同的效果
>身上佩帶金剛結不讓魔附身
>不可使用神足通不接受外靈灌頂加持也不接受禮物法寶
>外魔常引你靈魂出竅趁機加持灌頂
>所謂法寶常是妖精幻化而成
>不用天眼天耳通
>有些神通其實是外魔用妖精煉成並非是你真的有神通
>若是不小心看到甚麼反正只要用以上的方法即可驗證
>是你的功力或是著魔
>至於有人認為世上無魔那我也沒甚麼可說的
>因為我個人的經驗著魔是相當痛苦的
>晚上無法入眠幻覺不斷
>甚至被魔所控制的結局這並非只是幻想出來的
>本來我也不想寫這篇文章只是想到也許有人將來用得著
>還有抓魔的方法不過為了避免不必要的麻煩還是不要用
>可以保護自己後才可以說無魔
>
>末學合什
>
標 題：關於迴向???
發 表 人：沙皮(x123y77)
發表時間：2004/02/14 17:48:03
請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
又迴向的對象可以是活著的人嗎?
謝謝
標 題：防魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2004/02/14 17:36:16
記得以前我寫了一篇有關著魔的文章也引起了有沒有魔的爭論
想想與魔已打鬥了兩三年
特別寫下防魔的方法
首先需在睡覺及禪定的房間建立結界避免外魔進入
不然的話睡覺時會有怪夢禪定時會有幻覺這就是著魔的徵兆
有些境界其實是魔力入侵的徵兆
其次持咒將侵入身上的魔力排出
持咒時會不斷打嗝即是排除外魔的現象
讀經書也有相同的效果
身上佩帶金剛結不讓魔附身
不可使用神足通不接受外靈灌頂加持也不接受禮物法寶
外魔常引你靈魂出竅趁機加持灌頂
所謂法寶常是妖精幻化而成
不用天眼天耳通
有些神通其實是外魔用妖精煉成並非是你真的有神通
若是不小心看到甚麼反正只要用以上的方法即可驗證
是你的功力或是著魔
至於有人認為世上無魔那我也沒甚麼可說的
因為我個人的經驗著魔是相當痛苦的
晚上無法入眠幻覺不斷
甚至被魔所控制的結局這並非只是幻想出來的
本來我也不想寫這篇文章只是想到也許有人將來用得著
還有抓魔的方法不過為了避免不必要的麻煩還是不要用
可以保護自己後才可以說無魔
末學合什
標 題：有師姊問仁波切要不要出傳記
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/14 09:25:46
有師姊問仁波切要不要出傳記
師說:
眾生輪迴的過程沒什麼好寫的.
末學秋寶合十
標 題：龔師姊說密宗真有神秘的地方嗎？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/13 13:23:20
龔師姊說密宗真有神秘的地方嗎？
末學想想密宗當有其神秘之處否則不成為密
但是密這個字不在於神秘
而是
一.【善巧方便多】故稱為密.
像末學這樣的傢伙總是喜歡學神秘的事相儀軌,打打手印啦
搖鈴持鼓,偶爾雙眼上翻直視前方,有時垂眼押低著嗓子聲調混混,口中喃喃地持著自己也聽不太清楚的咒語,就這樣自覺才像個密行者.
難而密乘中那麼多的本尊護法儀軌難道不是密乘嗎/?
是啊!
那麼多的本尊護法儀軌相應的是眾生無數的無明習氣.
所以：佛說一切法為度一切心,若無一切心何須一切法？
當我們了解了這般理趣,，就不會覺得有什麼神秘了．
一切的事相儀軌, 所有的本尊護法儀軌都只有一個目的
諸惡莫做
眾善奉行
自淨其意
同樣地！在修學上如果離開了這個目的，都是值得商榷的．
二．【本自圓滿勝】故稱為密.
釋迦牟尼佛夜睹明星而大讚：
【奇哉。眾生皆有如來智慧德相。但因妄想執著而不能證得。若能離妄想。一切智、自然智、無礙智、即得現前。】
而此【眾生皆有如來智慧德相。】即是密之所以為密之【大總持】．
所以說【密在汝中】
所以說【自性清淨常明】
所以說【了迷未有】
所以說【不可思議】
所以說
所以說
哈哈哈．．．．．．．．．．．．．．
三．【師恩逾佛大】故稱為密.
密乘之首要在上師
依師之關鍵在信心
如何說？
此【密在汝中】之【如來智慧德相】若非上師直指如何【大讚奇哉】
此【了迷未有】之【自性清淨常明】若非弟子具信豈能【即得現前】
上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知．．．．．
（以上純屬個人之看法，所有寫錯當自懺悔，也感謝拉嫫代為打字）
末學秋寶合十
標 題：Re:顯密無別
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/07 23:17:32
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>>頂禮上師
>>一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
>>上師說:零距離
>>自此內心中更無衝突的分裂感
>>現世努力的修持與臨終的發願往生
>>也是一體無別的
>>供養與大眾
>>末學合十
>
>當上師的教言溶入弟子心中時,除此之外又能云何?
>真是謝謝阿達師兄的法佈施.
>每當看著師兄執弟子之禮時,那樣虔敬奕奕,無驕無矜真是歡喜.
>哎!自從師兄與大頭出現,我們其他師兄就沒什麼機會能服侍上師了.
>只能被迫像個木頭坐在那裡....
>
>末學秋寶合十
>
>末學秋寶合十
>>>挖哩勒(台語)
>>>別開玩笑了
>>>祁求上師與所有金剛兄弟們都健康長壽吧
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 -2(待續)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/01 00:11:54
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
【待續】
末學秋寶恭錄
題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/31 21:29:48
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
【待續】
末學秋寶恭錄
標 題：Re:顯密無別
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/31 18:03:55
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>頂禮上師
>一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
>上師說:零距離
>自此內心中更無衝突的分裂感
>現世努力的修持與臨終的發願往生
>也是一體無別的
>供養與大眾
>末學合十
當上師的教言溶入弟子心中時,除此之外又能云何?
真是謝謝阿達師兄的法佈施.
每當看著師兄執弟子之禮時,那樣虔敬奕奕,無驕無矜真是歡喜.
哎!自從師兄與大頭出現,我們其他師兄就沒什麼機會能服侍上師了.
只能被迫像個木頭坐在那裡....
末學秋寶合十
標 題：顯密無別
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/01/31 12:42:36
頂禮上師
一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
上師說:零距離
自此內心中更無衝突的分裂感
現世努力的修持與臨終的發願往生
也是一體無別的
供養與大眾
末學合十
標 題：Re:昨天真是真是一個好日子.
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2004/01/23 05:43:00
>※ 引述之銘言：
>昨天真是真是一個好日子.
>昨天是初一,也是拉祝仁波切的生日,有好多的師兄去中心給師父拜年,
>師父慈悲也給弟子們一個紅包,祝福弟子在新的一年一切順遂,道業增上.
>而師父的中心整修,主體也大概完成了.
>約莫十一點多,末學跟著拉祝仁波切一起到秋竹仁波切那兒，並給秋竹仁波切拜年，仁波切也給了末學一個紅包，去年過年二位仁波切都給了末學紅包，末學一直把它供在佛堂，感謝師父的慈悲與加持．
>另一件的大事是：一點多末學將離開中心時，阿孝師兄給末學一塊VCD，裡面是去年貝諾法王來高雄中心所做的開示，末學得到了這塊VCD真是如獲至寶，心裡頭高興的不得了，當場請求師父應允同意末學登上網路，讓無緣與會的師兄弟都能聆聽法王的開示，師父也慈悲地首肯，回來末學看了一遍，大概是５０分鐘，據阿孝師兄說約６００M，因此末學無法掛上電腦，須等末學找到方法才能掛上去了，但這事還真是謝謝阿孝師兄在百忙之中將其整理出來，也謝謝師父的慈悲啊！最後也祝福大家在新的一年道業增進，心想事成，萬事如意．
>
>PS.阿孝師兄有轉錄了將近數百塊，台北末學已請秋智慧帶上，中部師兄弟，若有南下亦請委派師兄帶上．
>
>末學秋寶合十
>
>
太好了!
上師也不斷加持在場師兄弟們,真是十分感動!
也願新的一年大家法喜充滿.
標 題：昨天真是真是一個好日子.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/23 02:56:58
昨天真是真是一個好日子.
昨天是初一,也是拉祝仁波切的生日,有好多的師兄去中心給師父拜年,
師父慈悲也給弟子們一個紅包,祝福弟子在新的一年一切順遂,道業增上.
而師父的中心整修,主體也大概完成了.
約莫十一點多,末學跟著拉祝仁波切一起到秋竹仁波切那兒，並給秋竹仁波切拜年，仁波切也給了末學一個紅包，去年過年二位仁波切都給了末學紅包，末學一直把它供在佛堂，感謝師父的慈悲與加持．
另一件的大事是：一點多末學將離開中心時，阿孝師兄給末學一塊VCD，裡面是去年貝諾法王來高雄中心所做的開示，末學得到了這塊VCD真是如獲至寶，心裡頭高興的不得了，當場請求師父應允同意末學登上網路，讓無緣與會的師兄弟都能聆聽法王的開示，師父也慈悲地首肯，回來末學看了一遍，大概是５０分鐘，據阿孝師兄說約６００M，因此末學無法掛上電腦，須等末學找到方法才能掛上去了，但這事還真是謝謝阿孝師兄在百忙之中將其整理出來，也謝謝師父的慈悲啊！最後也祝福大家在新的一年道業增進，心想事成，萬事如意．
PS.阿孝師兄有轉錄了將近數百塊，台北末學已請秋智慧帶上，中部師兄弟，若有南下亦請委派師兄帶上．
末學秋寶合十
標 題：93年高雄中心門聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/16 00:55:58
上 師 口 訣 勿 忘 心 慝
長 ..................................逝
命...................................命
有...................................有
樂...................................樂
不...................................悟
厭...................................無
受...................................生
用...................................滅
本文節錄自秋瘋晨曦一書中秋竹仁波切贈噶拉堪布之作.
因末學不會將其打成門聯型故以點將其分為二邊.
末學秋寶合十
標 題：92年高雄中心門聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/16 00:48:37
遙 遠 覓 心 苦 修 撤 退
三 ..................................金
師...................................剛
傳...................................心
承...................................要
口...................................已
授...................................送
究...................................密
竟...................................報
本文節錄自秋瘋晨曦一書中能勝上師(米胖仁波切)之作.
因末學不會將其打成門聯型故以點將其分為二邊.
末學秋寶合十
標 題：覺囊多玻巴祖師
發 表 人：無盡燈(gypoiuytrewq)
發表時間：2004/01/13 20:02:22
請洽:藏密傳奇的法源一書
佛化人生書局有賣
標 題：Re:好的師父真是難得
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/12/25 20:26:49
如果我聽到師父對我說那天對您說的話，
我除了當場呆掉，可能還會一直流淚，說
不出話，不知所措吧...
大頭加油~
光是看您認真的把狗屎清乾淨的樣子，
就夠我佩服囉...
阿ㄋㄨㄛ那個真的很臭ㄋㄟ...
我就不一定做的好囉...
祈禱師父身體健康，天天開心...
也希望咱家師兄姐們平安健康，
能多有空親近師父；
也希望還沒找到好師父的人能找到合適的師父，
好好學習，成就佛道...
加油~加油~加油~
標 題：Re:好的師父真是難得
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2003/12/25 17:51:10
我今天與師兄姐一起整理完中心，要回家前，我有跟陳師兄分享我的心得：「師兄…我們來此修習解脫，連生死輪迴都可以放下了，一個『面子』算什麼…（不要讓『面子』成為解脫的障礙）」
不過，其實當師父冷冷的對我說「你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯…」時，我還是很害怕的呆掉了…
我想起大師兄說如果被師父趕走，一定要很厚臉皮的跪下求師父（雖師兄如此說，但實際遇到時很害怕）或隔天再厚臉皮的來....今世有緣遇到良師....我決定我的臉皮要厚一點還是每天去....畢竟解脫比較重要....
>※ 引述之銘言：
>但末學想他是真的知道自己錯了，只是我執面子拉不下，不敢當眾發露．
>最後當文殊菩薩的慧劍化成師父手上舞著的【殺執棒】威嚴下
>一五一十的跟大眾說出，
>（這個情境是很少人可以耐得住的），末學不敢看著他，怕他不好意思，（其實是末學心理也是怕被斗出來）．
>但心裡卻一直為他慶幸，今生今世能遇到這樣好的師父，
>說完了，大家沒有敢多看他，師父要他去樓梯口面著牆跪著，
>不知師兄那時心裡想的是什麼?
>末學幾次走過他的身旁，都想告訴他，恭喜他，
>雖然是在師父的訓斥下他發露懺悔，但他真的說出來了，
>末學想有這次的教授，他是不會再犯了，
>他在樓梯口面著牆跪了一個多鐘頭,
>也多少消了點業．
>想想換成是末學也會非常不好意思的說出來，而且比該師兄更扭，
>末學想：
>如果不是師父的嚴厲，如何讓這已失傳多年的發露懺悔，重新轉法，
>為眾生的解脫門殺出一條涅槃道．
>如果不是師父的慈悲，如何讓十方諸佛清淨的教證傳承，慧日永照．
>
>後來師父也跟大頭師兄說：
>你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯，
>末學心想．對弟子的三毒殘忍的師父才是好師父，
>也只有不怕弟子跑了，少了，而教導弟子沒有個人的利益的師父，
>他才是真的為了弟子，否則少一個弟子少一份供養多划不來．
>而秋竹上師的教法嚴格，常為目前外界所批評，
>可是這等的教法卻是佛陀不捨一人的正法住世．
>好的師父真是難得，末學今生能遇到如此一位宗師，不看弟子的臉色
>真是幸福．
>寫到這裡末學想我們所有的師兄弟內心最渴望的一件事就是
>【祈願具恩的根本上師身康體健．．．．．．．．．．．．．．．】
>
>末學秋寶合十
>
標 題：好的師父真是難得
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/25 13:50:57
高雄中心一樓佛堂，主尊供著大智文殊菩薩，
有時候末學會細細地端詳著那無量劫來高舉著智慧劍的孺童文殊，
想關懷他問他手酸了沒有？
也想祈求他什麼時候在眾生的三毒相續中，
慧劍一揮，輪涅不存．了迷未有？
．．．．．．．．
有位師兄近日做了一件他自覺非常恐怖的事.（他已私下跟師父懺悔了）
昨晚是共修的日子,師兄們來的也多,
師父就趁著大眾在時，令該師兄一五一十地說出自覺慚愧的事，
師兄一方面為了面子不斷地遲疑，及為自己找理由，
為了讓弟子不二過，師父那肯讓他遲疑，又為自己不恰當的行為找理由．
但末學想他是真的知道自己錯了，只是我執面子拉不下，不敢當眾發露．
最後當文殊菩薩的慧劍化成師父手上舞著的【殺執棒】威嚴下
一五一十的跟大眾說出，
（這個情境是很少人可以耐得住的），末學不敢看著他，怕他不好意思，（其實是末學心理也是怕被斗出來）．
但心裡卻一直為他慶幸，今生今世能遇到這樣好的師父，
說完了，大家沒有敢多看他，師父要他去樓梯口面著牆跪著，
不知師兄那時心裡想的是什麼?
末學幾次走過他的身旁，都想告訴他，恭喜他，
雖然是在師父的訓斥下他發露懺悔，但他真的說出來了，
末學想有這次的教授，他是不會再犯了，
他在樓梯口面著牆跪了一個多鐘頭,
也多少消了點業．
想想換成是末學也會非常不好意思的說出來，而且比該師兄更扭，
末學想：
如果不是師父的嚴厲，如何讓這已失傳多年的發露懺悔，重新轉法，
為眾生的解脫門殺出一條涅槃道．
如果不是師父的慈悲，如何讓十方諸佛清淨的教證傳承，慧日永照．
後來師父也跟大頭師兄說：
你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯，
末學心想．對弟子的三毒殘忍的師父才是好師父，
也只有不怕弟子跑了，少了，而教導弟子沒有個人的利益的師父，
他才是真的為了弟子，否則少一個弟子少一份供養多划不來．
而秋竹上師的教法嚴格，常為目前外界所批評，
可是這等的教法卻是佛陀不捨一人的正法住世．
好的師父真是難得，末學今生能遇到如此一位宗師，不看弟子的臉色
真是幸福．
寫到這裡末學想我們所有的師兄弟內心最渴望的一件事就是
【祈願具恩的根本上師身康體健．．．．．．．．．．．．．．．】
末學秋寶合十
標 題：【倒不如老實唸佛．】
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/25 02:28:51
昨晚與師父談及小乘證人無我時，
末學把上師之開示做簡單的記錄以享大眾
末學問師父黃教認為無明為生死根本,人我執法我執皆是執為實有
所以斷了我執即斷了法執
師父說：
【我們連小乘的境界都不如，討論這個有什麼用嗎?
很多論師喜歡討論這個，但我覺得沒什麼用，
以前在佛學院我就覺得多此一舉.．
每一個論師都有經論證明自己是對的，所以我也不清楚。
說小乘證法無我，那小乘執無方分極微塵為實有算什麼？
說小乘沒有證法無我，那舍利弗目睷連境界比我們低囉？
其實我可以辯啊！但結果也是讓你們徒弟就這樣爽一下而已，有什麼用呢？
而這些以前的論師辯到屍骨都已經成為化石了，也還沒有個定論，
我們還能說有什麼定論呢？
辯論最怕的就是一個，跟第三個．
第一個不敢辯（如釋迦佛），因為要掛他的招牌，
第三個不敢辯，（現代論師）因為怕他來踢館．
第二個人都往生了，隨便說啦！
而辯來辯去像個空谷回音，一來一往，我看沒什麼幫助，】
【倒不如老實唸佛．】
以上末學僅能就記憶所及寫出，遺忘的就很大眾懺悔了．
末學秋寶合十
標 題：Re:請教大寶師兄....
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/24 17:41:51
>※ 引述<智障大頭(otadkuo)>之銘言：
>
大頭師兄不要再撒嬌了好不好
知見弄不好都是念頭,如師父所說：
【見地再怎麼高還是念頭.】
【念頭再怎麼好還是輪迴.】
縱使懂得應成八不共殊勝，
而於四共前行無一毫感動．．．
說來只是佛學，於自本分絲毫無關，
有啥用處？
至於實修嘛!
三門恭敬上師而無我慢即是實修
而所謂儀軌
【灑掃應對心不存功德想即是儀軌】
而名相縱有八萬四千也不過指的是
當下清淨心,
而此當下心如何?
【勝義非心境,說心是世俗】
不是推理來的,
而是在具足功德上師解脫相中,
師徒相應….（以下入不思議分故…）
末學秋寶合十
>看完大師兄的文章後....我甚感懺悔....也覺完蛋了....在理論與知見上....我沒有什麼正知見....在實修上，什麼儀軌的....我也不懂（不怕師兄笑
發 表 人：阿吐(jimpu99)
發表時間：2004/03/31 22:48:13
貝諾法王，請問你三個問題！
1. 你的見地有沒有問題？
你怎麼要你的弟子們幫你修回遮和延壽！真正的密宗是不修回遮的！
2. 你能不能在不修回遮的狀態下，能夠進入大圓滿的境界？
如果不能的話，你的見地是不是有問題？
3. 你修了這麼多的中陰文武百尊，你能不能夠在平時就隨時能夠進入中陰？如果不能夠的話，你修這個法幹什麼？
你是不是應該要改變你的修法？
崔忠鎮
標 題：致貝諾法王之弟子書
發 表 人：小日常(h1313113)
發表時間：2004/03/16 13:50:28
致貝諾法王之弟子書
文章摘自:http://palyul.org/index.htm
英文->http://palyul.org/docs/puja_2004_eng.htm
Tibetan->http://palyul.org/docs/puja_2004_tib.htm
中文->http://palyul.org/docs/puja_2004_mand.htm
致貝諾法王之弟子書
各位金剛師兄弟:
具廣大慈悲心,並深受我們敬愛的上師,貝諾法王,他總是將無量眾生的利益列為第一考量,儘管年初以來,貝諾法王聖體不適,但他仍然排除萬難,於2004年3月9日起,在南卓林寺院舉辦一場為期一個月,如甘露法語般珍貴的南卻(天法)前行、氣功與大圓滿的閉關法會。
然而,貝諾法王年事已高,加上近年來日益繁忙的弘法事業,讓法王的聖體更顯疲憊。目前,法王正在寺院修養中,體能不復以往。為此,南卓林寺院的執事們特別請益寧瑪各大教派的長老上師們,根據他們的指示,我們必須為貝諾法王廣修下列儀軌或心咒持誦:
(1)蓮師心意自成法;(2)長壽佛;(3)藥師佛;(4)綠度母;(5)清淨懺悔法;(6)八十八佛懺悔文;(7)金剛薩埵百字明;(8)蓮師心咒;(9)馬頭明王、金剛手菩薩、大鵬金翅鳥三合一修法;(10)除蓋障菩薩;(11)放生
以上各項修法我們在南印度將利用天法閉關的一個月時間完成,此外,南卓林寺將定於4月1日為貝諾法王修一場長壽法會。
為加速累積我們的善業,並進而清淨往昔所造的惡業,我們請求白玉傳承的所有金剛師兄弟,竭盡所能地合力圓滿各項修法的咒語持誦,或就近在全省白玉中心參加住持仁波切為此活動安排的法會。如此,不僅能利益自身,更重要的是,您的參與將讓貝諾法王的聖壽得以綿延,讓法王的佛行事業愈顯昌盛。
南卓林寺執事團
2004年3月9日
標 題：Re:上師 秋竹仁波切 回國照片三張 外加新片預告啦~~~＼(^O^)／
發 表 人：掩耳盜鈴漢-阿孝(maddenis.tw)
發表時間：2004/03/11 14:30:22
哎呀!各位師兄!末學近日懶病發作;日伏床頭.夜出師旁,所以......呃...
就有勞各位師兄;動動您那可愛的小手,先將照片下載;再用影像軟體作單
張拮擷取存檔即可啦~~(可洗出4x6的哦)
★新片預告★
近日將上傳強檔好片------去年法王至高雄中心的照片集!!
各位師兄!!耐心我等一下下吧!!~(σ^ ^)σ
掩耳盜鈴漢-阿孝
※ 引述
>我們原諒你，可是要補近照給我們看...
>
>>※ 引述
>>
>>
>>>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>>>※ 引述<掩耳盜鈴漢-阿孝(maddenis.tw)>之銘言：
>>>>如題!
>>>>請各位師兄連結至下列網址觀看!!
>>>>拍的不好;還請雅諒!
=ph
>>>>
>>>
>>>照片太小張了啦
>>>看不清楚啦~~~
>>>
>>>
>>是真的很小,剛看以為是三張印象畫.
>>
>
標 題：無關上師
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 22:44:46
無關上師
１．
你是不是會因討厭某位師兄弟，而離開中心與上師拒絕往來？
還是清楚的認知自己去中心是為了跟上師學習，而非為他人？
２．
當你被上師稱讚而樂不可支時，是不是也應同時檢討自己
有一天被罵時，如何心情不受毀譏．．等等的影響．
末學淨明合十
標 題：當我們要求上師傳授教法時
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 22:31:41
當我們要求上師傳授教法時，
必須遠離世俗動機的污染，
同樣地,身為弟子的我們在領受教法時，是不是也應自我告誡:
遠離世俗動機的污染領受教法
而打從內心地發願：
願我所做諸功德
為利眾生願成佛
你呢？
是不是常如是發願？
末學淨明合十
標 題：如何才是得到加持
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 13:53:51
如何才是得到加持
你認為
如何在你與上師（三寶）的加持之間，
沒有距離與遲滯？
答案在最底下，
但希望各位師兄想想吧！
須具備什麼才是得到加持？
信心而已
這不是末學的答案，而是頂果法王說的．
貝諾法王也曾在秋竹仁波切中心開示說
【除非你們用信心的磁鐵來吸引過去，否則我的加持一塊也不會掉到你們身上．】
帝洛巴尊者曾對那洛巴尊者說
【要領受教法先具備信心】
末學淨明合十
標 題：如果
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/03/04 13:53:20
如果
如果你遇到快樂的事，
你會想到這是上師（三寶）的加持嗎？而心中充滿著感激？
如果你遇到不順的事，
你會想到上師（三寶）的加持不夠嗎？而心中充滿著疑怨？
如果你遇到挫敗的事，
你會想到這是自身的因果業報嗎？而更加努力去惡行善？
你是否常常覺得
自己為上師（三寶）眾生做很多事，供養金錢體力而自我傲慢？
你是否常常覺得
自己不能被冤旺，被上師罵一下就受不了，覺得委屈，想離開？
如果酷熱的天氣裡吹過一陣涼風,，
你會認為這是上師（三寶）悲心的顯現？
如果病痛中有著片刻的舒暢安適，
你會認為這是上師（三寶）悲心的加持？
以上幾點是可以檢驗自己是不是夠格稱為佛弟子而已．
末學淨明合十
標 題：Re:將心待悟
發 表 人：aero(aspen2000.tw)
發表時間：2004/02/29 22:48:31
>※ 引述
>將心待悟
>
>
>像末學這樣的人總是不知道自己的方向，
>也不清楚自己修行的目的為何？
>更不知道真正的修行是什麼？
>上師雖也說過，書本也提過，
>但是自己曾幾何時？
>嚴肅地問過自己？
>有為利眾生過嗎？
>有實在發願成佛過嗎？
>對自身的三毒有認真反省？
>對遭遇的挫折有埋怨三寶？
>對解脫的勝利有始終如一？
>對上師的信心，苦心有感同身受？
>還是悠悠蕩蕩日復一日？
>秋竹仁波切曾提及巴祖法王說
>【行住坐臥沒有自己的立場即是神通】
>【巴祖法王早上起來都會捶胸來提醒自己的菩提心】
>而自己呢？
>當然對一位像末學這樣的初學者，期待是不切實際的，
>也是無知的，
>這樣的期待有時適得其反，反成障礙．
>而招致罪過與自責
>有人建議
>【放下你的緊張與期待，只要以穩定而平衡的努力進行禪修即可】
>秋竹仁波切更進一步悲心地說出
>【修行要認真，不要當真】
>心經中說
>【無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅
>蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠
>離顛倒夢想。究竟涅槃】
>
>讀讀整部心經，與自身所期望的解脫是不是相同呢？
>
>『有師兄問秋竹仁波切：
>如何解脫？
>秋竹仁波切答：
>不求解脫是解脫』。
>
>或許這個回答不能盡如人意，
>那你們認為的解脫是什麼呢？
>
>末學淨明合十
>
想要解脫也是一種慾望，一種選擇．總歸就是要循(或尋)中觀之道，選擇跟不選擇(選擇不選擇)都是選擇，中道就是放棄人固有的習性兩端．
讀中觀有利於實修．
心經是講述空性，與期望的解脫不同，錯誤的問題哪能給自己正確的答案，是吧．
想到..尋找上師一書，書皮說的：上師會把以為洗靜的自己在丟下去...是上師是佛或是魔鬼(記憶中大概是這樣講)..
但是，對我而言這是錯誤的問題跟答案．因為眾生無始以來染污業力甚重，當自己以為清靜了，但是基於上師對弟子的責任，上師是再次指出弟子自己的染污，而非將自己丟進泥巴裡．所以自省與自己心理要了解，這樣說不知對不對．所以要辨別上師是佛或是..，其實不難不難．別以為自己清淨了，其實染污太重了．只有外道一般信仰人士才會以為自己很清淨了，有神通了等等，這都是騙己騙人，至少我的經驗看過的都這樣，全盤錯誤的觀念，所以遠離外道對佛教徒真的很重要，尤其是當下這個慾求慾望很重的社會．
認真修行，不要當真．是不是說...修行的本身就是目的，而不是達到修行的目的．達到目的了就是不在前進了，修行的本身即是修行的目的，那就不斷努力認真的精進．是不是這樣．
解脫...我哪知道什麼是解脫，又還沒到那個境界就妄說解脫為何，便是犯下妄語，精進，你上師叫你做什麼就做什麼，依上師所指導努力確實，ㄚ這樣就好啦．
標 題：將心待悟
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/29 19:27:18
將心待悟
像末學這樣的人總是不知道自己的方向，
也不清楚自己修行的目的為何？
更不知道真正的修行是什麼？
上師雖也說過，書本也提過，
但是自己曾幾何時？
嚴肅地問過自己？
有為利眾生過嗎？
有實在發願成佛過嗎？
對自身的三毒有認真反省？
對遭遇的挫折有埋怨三寶？
對解脫的勝利有始終如一？
對上師的信心，苦心有感同身受？
還是悠悠蕩蕩日復一日？
秋竹仁波切曾提及巴祖法王說
【行住坐臥沒有自己的立場即是神通】
【巴祖法王早上起來都會捶胸來提醒自己的菩提心】
而自己呢？
當然對一位像末學這樣的初學者，期待是不切實際的，
也是無知的，
這樣的期待有時適得其反，反成障礙．
而招致罪過與自責
有人建議
【放下你的緊張與期待，只要以穩定而平衡的努力進行禪修即可】
秋竹仁波切更進一步悲心地說出
【修行要認真，不要當真】
心經中說
【無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅
蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠
離顛倒夢想。究竟涅槃】
讀讀整部心經，與自身所期望的解脫是不是相同呢？
『有師兄問秋竹仁波切：
如何解脫？
秋竹仁波切答：
不求解脫是解脫』。
或許這個回答不能盡如人意，
那你們認為的解脫是什麼呢？
末學淨明合十
標 題：將心待悟【未完】
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/28 17:42:34
將心待悟【未完】
不管是修行人或非修行人，
不管是世間法或出世間法，
人們總是急於看到結果，
就世間法而言，一般人要賺個幾佰萬就須要好幾年的時間，
有可能從早到晚忙得不可開交．．．．
就出世間法而言，一般修行人短短的幾年就急於看到結果，
卻不知道他們有沒有從早到晚修得不可開交．．．
而他們所急於看到結果又是什麼呢？
是留下手印或是腳印？
是飛昇入天還是從地湧出？
是氣住脈停抑是見佛相好？
．．．．．．．．．．．
有的人越修越慈悲
有的人越修越謙虛
有的人越修越自在
有的人越修越知足
有的人越修越隨喜
有的人越修越感激
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
您呢？
【未完】
末學淨明合十
標 題：Re:關於迴向???
發 表 人：沙皮(x123y77)
發表時間：2004/02/28 02:34:21
謝謝您的答覆
小弟有去看過了
不過好像是唸說迴向給一切眾生
那如果我要迴向給某特定對象的話
是否把"一切眾生"改為"某某某"
這樣唸就可以有效了嗎?
謝謝喔!!
>※ 引述
>我想比較方便的您可以去參考經典後面附的迴向文，
>市面流通的顯教經典就有啦。
>迴向給活著的人，應該是可以啊，一切眾生都可吧...
>
>>※ 引述<沙皮(x123y77)>之銘言：
>>請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
>>又迴向的對象可以是活著的人嗎?
>>謝謝
>>
>
>
標 題：一個修行者的幽默
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/27 23:51:05
一個修行者的幽默
一個修行者通常是非常喜悅的，
他擁有一般人所沒有的灑脫與自在，
即使面對自身的困頓依是笑容滿面，
面對生命中的諸多不適仍懷慈悲與寬容，
他們不把自身的利與弊看得太重，
一言一行無怨尤地恆順著這一切．
末學總是喜歡望著藍藍的天想起師父的種種，
想著師父的喜
想著師父的怒
想著師父的哀
想著師父的樂
想著如日經天無遮無掩的師父
也看過偷偷掉著眼淚的師父。
但最喜歡的是
看著師父高興地手足舞蹈牽著徒弟的手，
相擁呼呼叫著繞好幾個圓圈。
看著師父高興，自己也跟著歡喜。
經中說
【令上師歡喜即是令十方諸佛歡喜】
各位師兄真是好樣子的。
末學淨明合十
標 題：大圓滿不是一本可修習的法本
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/27 23:02:50
真正的大圓滿法是無法經由歷史上的學識，
哲學上的理論來推測發現的，
因為大圓滿的狀態超越心和因果，
所以大圓滿法不能用有限的智力來想或表達。
入菩薩行論中智慧品有這麼一句
【勝義非心境】
【說心是世俗】
也就是說
勝義、本覺不是二元對立的心意識所能了知的
而二元對立的心意識所能了知的即是世俗的種種。
記得秋竹仁波切曾說
【並非由因之果】
【並非由經之授】
【並非由心之佛】
因故大圓滿
不是一本可修習的法本
不是一種可研究的學理
更不是一個遙遠的傳承
末學常自我提醒
【不要把黃金拿去換糖果】
非常感謝師父的諄諄教誨，
讓末學這隻盲龜能值浮木，
讓心中信心的花蕊綻放開
也祈願
上師長壽康健如勝幟，
願佛教法常轉恆住世。
末學淨明合十
標 題：如何是瑜伽浪行?
發 表 人：nbx(nbx168)
發表時間：2004/02/26 23:22:15
今天閒來沒事，把師父的書信手一翻讀了三句就發現寶，高興的跳了起來.
【瑜伽浪行並非意義】
【幻化虛相執取塌時】
【得失遠離浪者顛行】
由此可知歷代瑜伽浪行祖師
是如何瑜伽浪行，及其意義。
也祈請上師
加持解脫如幻無明相
加持清淨二取之迷妄
末學淨明合十
標 題：心得報告
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/20 23:01:13
秋竹仁波切長壽祈請文中共分三段
第一段講述的是頂果法王開示師父的歷代轉世
第二段講述的是上一世的秋竹仁波切也是白玉傳承的持有者秋竹證教法月
第三段講述的是以今世仁波切的法名秋竹無畏獸王賢慧幢持所寫成的祈請文
這是末學在唸誦時所作的觀想若有錯誤至誠懺悔
祈請各位師兄共同為上師的健康長壽唸誦囘向
標 題：上師長壽祈請文
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/20 22:38:17
天竺時是佛子羅睺羅
雪域二五其一勝菩提
密乘創乘尊者賢慧尊
再世應化身您永授祈
證教心要果乘舊譯宗
經藏法之傳承弘揚故
宿願皓月再昇妙相圓
具德上師尊足永壽祈
無畏智仁勇力原智藏
賢慧勇者殊勝人獅子
蓮花宗派寶幢高舉下
事業遍滿虛空永壽祈
秋竹仁波切長壽真願無壞金剛妙音
師公頂果法王寫 師秋瘋恭譯 徒秋庫秋金剛恭錄
標 題：Re:關於迴向???
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2004/02/16 20:15:00
我想比較方便的您可以去參考經典後面附的迴向文，
市面流通的顯教經典就有啦。
迴向給活著的人，應該是可以啊，一切眾生都可吧...
>※ 引述<沙皮(x123y77)>之銘言：
>請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
>又迴向的對象可以是活著的人嗎?
>謝謝
>
標 題：Re:防魔
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2004/02/15 07:03:26
拷....靈異教師神眉還是我拜把的咧....你要不要和他認識一下....
>※ 引述
>記得以前我寫了一篇有關著魔的文章也引起了有沒有魔的爭論
>想想與魔已打鬥了兩三年
>特別寫下防魔的方法
>首先需在睡覺及禪定的房間建立結界避免外魔進入
>不然的話睡覺時會有怪夢禪定時會有幻覺這就是著魔的徵兆
>有些境界其實是魔力入侵的徵兆
>其次持咒將侵入身上的魔力排出
>持咒時會不斷打嗝即是排除外魔的現象
>讀經書也有相同的效果
>身上佩帶金剛結不讓魔附身
>不可使用神足通不接受外靈灌頂加持也不接受禮物法寶
>外魔常引你靈魂出竅趁機加持灌頂
>所謂法寶常是妖精幻化而成
>不用天眼天耳通
>有些神通其實是外魔用妖精煉成並非是你真的有神通
>若是不小心看到甚麼反正只要用以上的方法即可驗證
>是你的功力或是著魔
>至於有人認為世上無魔那我也沒甚麼可說的
>因為我個人的經驗著魔是相當痛苦的
>晚上無法入眠幻覺不斷
>甚至被魔所控制的結局這並非只是幻想出來的
>本來我也不想寫這篇文章只是想到也許有人將來用得著
>還有抓魔的方法不過為了避免不必要的麻煩還是不要用
>可以保護自己後才可以說無魔
>
>末學合什
>
標 題：關於迴向???
發 表 人：沙皮(x123y77)
發表時間：2004/02/14 17:48:03
請問唸完一段咒之後,若要迴向給某人,該要唸什麼呢?
又迴向的對象可以是活著的人嗎?
謝謝
標 題：防魔
發 表 人：dormani.tw(dormani.tw)
發表時間：2004/02/14 17:36:16
記得以前我寫了一篇有關著魔的文章也引起了有沒有魔的爭論
想想與魔已打鬥了兩三年
特別寫下防魔的方法
首先需在睡覺及禪定的房間建立結界避免外魔進入
不然的話睡覺時會有怪夢禪定時會有幻覺這就是著魔的徵兆
有些境界其實是魔力入侵的徵兆
其次持咒將侵入身上的魔力排出
持咒時會不斷打嗝即是排除外魔的現象
讀經書也有相同的效果
身上佩帶金剛結不讓魔附身
不可使用神足通不接受外靈灌頂加持也不接受禮物法寶
外魔常引你靈魂出竅趁機加持灌頂
所謂法寶常是妖精幻化而成
不用天眼天耳通
有些神通其實是外魔用妖精煉成並非是你真的有神通
若是不小心看到甚麼反正只要用以上的方法即可驗證
是你的功力或是著魔
至於有人認為世上無魔那我也沒甚麼可說的
因為我個人的經驗著魔是相當痛苦的
晚上無法入眠幻覺不斷
甚至被魔所控制的結局這並非只是幻想出來的
本來我也不想寫這篇文章只是想到也許有人將來用得著
還有抓魔的方法不過為了避免不必要的麻煩還是不要用
可以保護自己後才可以說無魔
末學合什
標 題：有師姊問仁波切要不要出傳記
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/14 09:25:46
有師姊問仁波切要不要出傳記
師說:
眾生輪迴的過程沒什麼好寫的.
末學秋寶合十
標 題：龔師姊說密宗真有神秘的地方嗎？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/13 13:23:20
龔師姊說密宗真有神秘的地方嗎？
末學想想密宗當有其神秘之處否則不成為密
但是密這個字不在於神秘
而是
一.【善巧方便多】故稱為密.
像末學這樣的傢伙總是喜歡學神秘的事相儀軌,打打手印啦
搖鈴持鼓,偶爾雙眼上翻直視前方,有時垂眼押低著嗓子聲調混混,口中喃喃地持著自己也聽不太清楚的咒語,就這樣自覺才像個密行者.
難而密乘中那麼多的本尊護法儀軌難道不是密乘嗎/?
是啊!
那麼多的本尊護法儀軌相應的是眾生無數的無明習氣.
所以：佛說一切法為度一切心,若無一切心何須一切法？
當我們了解了這般理趣,，就不會覺得有什麼神秘了．
一切的事相儀軌, 所有的本尊護法儀軌都只有一個目的
諸惡莫做
眾善奉行
自淨其意
同樣地！在修學上如果離開了這個目的，都是值得商榷的．
二．【本自圓滿勝】故稱為密.
釋迦牟尼佛夜睹明星而大讚：
【奇哉。眾生皆有如來智慧德相。但因妄想執著而不能證得。若能離妄想。一切智、自然智、無礙智、即得現前。】
而此【眾生皆有如來智慧德相。】即是密之所以為密之【大總持】．
所以說【密在汝中】
所以說【自性清淨常明】
所以說【了迷未有】
所以說【不可思議】
所以說
所以說
哈哈哈．．．．．．．．．．．．．．
三．【師恩逾佛大】故稱為密.
密乘之首要在上師
依師之關鍵在信心
如何說？
此【密在汝中】之【如來智慧德相】若非上師直指如何【大讚奇哉】
此【了迷未有】之【自性清淨常明】若非弟子具信豈能【即得現前】
上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知上師知．．．．．
（以上純屬個人之看法，所有寫錯當自懺悔，也感謝拉嫫代為打字）
末學秋寶合十
標 題：Re:顯密無別
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/02/07 23:17:32
>※ 引述
>>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>>頂禮上師
>>一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
>>上師說:零距離
>>自此內心中更無衝突的分裂感
>>現世努力的修持與臨終的發願往生
>>也是一體無別的
>>供養與大眾
>>末學合十
>
>當上師的教言溶入弟子心中時,除此之外又能云何?
>真是謝謝阿達師兄的法佈施.
>每當看著師兄執弟子之禮時,那樣虔敬奕奕,無驕無矜真是歡喜.
>哎!自從師兄與大頭出現,我們其他師兄就沒什麼機會能服侍上師了.
>只能被迫像個木頭坐在那裡....
>
>末學秋寶合十
>
>末學秋寶合十
>>>挖哩勒(台語)
>>>別開玩笑了
>>>祁求上師與所有金剛兄弟們都健康長壽吧
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 -2(待續)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/02/01 00:11:54
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
【待續】
末學秋寶恭錄
題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/31 21:29:48
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
【待續】
末學秋寶恭錄
標 題：Re:顯密無別
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/31 18:03:55
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>頂禮上師
>一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
>上師說:零距離
>自此內心中更無衝突的分裂感
>現世努力的修持與臨終的發願往生
>也是一體無別的
>供養與大眾
>末學合十
當上師的教言溶入弟子心中時,除此之外又能云何?
真是謝謝阿達師兄的法佈施.
每當看著師兄執弟子之禮時,那樣虔敬奕奕,無驕無矜真是歡喜.
哎!自從師兄與大頭出現,我們其他師兄就沒什麼機會能服侍上師了.
只能被迫像個木頭坐在那裡....
末學秋寶合十
標 題：顯密無別
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2004/01/31 12:42:36
頂禮上師
一日末學問上師說阿彌陀佛淨土與烏金淨土有何差別
上師說:零距離
自此內心中更無衝突的分裂感
現世努力的修持與臨終的發願往生
也是一體無別的
供養與大眾
末學合十
標 題：Re:昨天真是真是一個好日子.
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2004/01/23 05:43:00
>※ 引述
>昨天真是真是一個好日子.
>昨天是初一,也是拉祝仁波切的生日,有好多的師兄去中心給師父拜年,
>師父慈悲也給弟子們一個紅包,祝福弟子在新的一年一切順遂,道業增上.
>而師父的中心整修,主體也大概完成了.
>約莫十一點多,末學跟著拉祝仁波切一起到秋竹仁波切那兒，並給秋竹仁波切拜年，仁波切也給了末學一個紅包，去年過年二位仁波切都給了末學紅包，末學一直把它供在佛堂，感謝師父的慈悲與加持．
>另一件的大事是：一點多末學將離開中心時，阿孝師兄給末學一塊VCD，裡面是去年貝諾法王來高雄中心所做的開示，末學得到了這塊VCD真是如獲至寶，心裡頭高興的不得了，當場請求師父應允同意末學登上網路，讓無緣與會的師兄弟都能聆聽法王的開示，師父也慈悲地首肯，回來末學看了一遍，大概是５０分鐘，據阿孝師兄說約６００M，因此末學無法掛上電腦，須等末學找到方法才能掛上去了，但這事還真是謝謝阿孝師兄在百忙之中將其整理出來，也謝謝師父的慈悲啊！最後也祝福大家在新的一年道業增進，心想事成，萬事如意．
>
>PS.阿孝師兄有轉錄了將近數百塊，台北末學已請秋智慧帶上，中部師兄弟，若有南下亦請委派師兄帶上．
>
>末學秋寶合十
>
>
太好了!
上師也不斷加持在場師兄弟們,真是十分感動!
也願新的一年大家法喜充滿.
標 題：昨天真是真是一個好日子.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/23 02:56:58
昨天真是真是一個好日子.
昨天是初一,也是拉祝仁波切的生日,有好多的師兄去中心給師父拜年,
師父慈悲也給弟子們一個紅包,祝福弟子在新的一年一切順遂,道業增上.
而師父的中心整修,主體也大概完成了.
約莫十一點多,末學跟著拉祝仁波切一起到秋竹仁波切那兒，並給秋竹仁波切拜年，仁波切也給了末學一個紅包，去年過年二位仁波切都給了末學紅包，末學一直把它供在佛堂，感謝師父的慈悲與加持．
另一件的大事是：一點多末學將離開中心時，阿孝師兄給末學一塊VCD，裡面是去年貝諾法王來高雄中心所做的開示，末學得到了這塊VCD真是如獲至寶，心裡頭高興的不得了，當場請求師父應允同意末學登上網路，讓無緣與會的師兄弟都能聆聽法王的開示，師父也慈悲地首肯，回來末學看了一遍，大概是５０分鐘，據阿孝師兄說約６００M，因此末學無法掛上電腦，須等末學找到方法才能掛上去了，但這事還真是謝謝阿孝師兄在百忙之中將其整理出來，也謝謝師父的慈悲啊！最後也祝福大家在新的一年道業增進，心想事成，萬事如意．
PS.阿孝師兄有轉錄了將近數百塊，台北末學已請秋智慧帶上，中部師兄弟，若有南下亦請委派師兄帶上．
末學秋寶合十
標 題：93年高雄中心門聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/16 00:55:58
上 師 口 訣 勿 忘 心 慝
長 ..................................逝
命...................................命
有...................................有
樂...................................樂
不...................................悟
厭...................................無
受...................................生
用...................................滅
本文節錄自秋瘋晨曦一書中秋竹仁波切贈噶拉堪布之作.
因末學不會將其打成門聯型故以點將其分為二邊.
末學秋寶合十
標 題：92年高雄中心門聯
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2004/01/16 00:48:37
遙 遠 覓 心 苦 修 撤 退
三 ..................................金
師...................................剛
傳...................................心
承...................................要
口...................................已
授...................................送
究...................................密
竟...................................報
本文節錄自秋瘋晨曦一書中能勝上師(米胖仁波切)之作.
因末學不會將其打成門聯型故以點將其分為二邊.
末學秋寶合十
標 題：覺囊多玻巴祖師
發 表 人：無盡燈(gypoiuytrewq)
發表時間：2004/01/13 20:02:22
請洽:藏密傳奇的法源一書
佛化人生書局有賣
標 題：Re:好的師父真是難得
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/12/25 20:26:49
如果我聽到師父對我說那天對您說的話，
我除了當場呆掉，可能還會一直流淚，說
不出話，不知所措吧...
大頭加油~
光是看您認真的把狗屎清乾淨的樣子，
就夠我佩服囉...
阿ㄋㄨㄛ那個真的很臭ㄋㄟ...
我就不一定做的好囉...
祈禱師父身體健康，天天開心...
也希望咱家師兄姐們平安健康，
能多有空親近師父；
也希望還沒找到好師父的人能找到合適的師父，
好好學習，成就佛道...
加油~加油~加油~
標 題：Re:好的師父真是難得
發 表 人：智障大頭(otadkuo)
發表時間：2003/12/25 17:51:10
我今天與師兄姐一起整理完中心，要回家前，我有跟陳師兄分享我的心得：「師兄…我們來此修習解脫，連生死輪迴都可以放下了，一個『面子』算什麼…（不要讓『面子』成為解脫的障礙）」
不過，其實當師父冷冷的對我說「你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯…」時，我還是很害怕的呆掉了…
我想起大師兄說如果被師父趕走，一定要很厚臉皮的跪下求師父（雖師兄如此說，但實際遇到時很害怕）或隔天再厚臉皮的來....今世有緣遇到良師....我決定我的臉皮要厚一點還是每天去....畢竟解脫比較重要....
>※ 引述
>但末學想他是真的知道自己錯了，只是我執面子拉不下，不敢當眾發露．
>最後當文殊菩薩的慧劍化成師父手上舞著的【殺執棒】威嚴下
>一五一十的跟大眾說出，
>（這個情境是很少人可以耐得住的），末學不敢看著他，怕他不好意思，（其實是末學心理也是怕被斗出來）．
>但心裡卻一直為他慶幸，今生今世能遇到這樣好的師父，
>說完了，大家沒有敢多看他，師父要他去樓梯口面著牆跪著，
>不知師兄那時心裡想的是什麼?
>末學幾次走過他的身旁，都想告訴他，恭喜他，
>雖然是在師父的訓斥下他發露懺悔，但他真的說出來了，
>末學想有這次的教授，他是不會再犯了，
>他在樓梯口面著牆跪了一個多鐘頭,
>也多少消了點業．
>想想換成是末學也會非常不好意思的說出來，而且比該師兄更扭，
>末學想：
>如果不是師父的嚴厲，如何讓這已失傳多年的發露懺悔，重新轉法，
>為眾生的解脫門殺出一條涅槃道．
>如果不是師父的慈悲，如何讓十方諸佛清淨的教證傳承，慧日永照．
>
>後來師父也跟大頭師兄說：
>你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯，
>末學心想．對弟子的三毒殘忍的師父才是好師父，
>也只有不怕弟子跑了，少了，而教導弟子沒有個人的利益的師父，
>他才是真的為了弟子，否則少一個弟子少一份供養多划不來．
>而秋竹上師的教法嚴格，常為目前外界所批評，
>可是這等的教法卻是佛陀不捨一人的正法住世．
>好的師父真是難得，末學今生能遇到如此一位宗師，不看弟子的臉色
>真是幸福．
>寫到這裡末學想我們所有的師兄弟內心最渴望的一件事就是
>【祈願具恩的根本上師身康體健．．．．．．．．．．．．．．．】
>
>末學秋寶合十
>
標 題：好的師父真是難得
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/25 13:50:57
高雄中心一樓佛堂，主尊供著大智文殊菩薩，
有時候末學會細細地端詳著那無量劫來高舉著智慧劍的孺童文殊，
想關懷他問他手酸了沒有？
也想祈求他什麼時候在眾生的三毒相續中，
慧劍一揮，輪涅不存．了迷未有？
．．．．．．．．
有位師兄近日做了一件他自覺非常恐怖的事.（他已私下跟師父懺悔了）
昨晚是共修的日子,師兄們來的也多,
師父就趁著大眾在時，令該師兄一五一十地說出自覺慚愧的事，
師兄一方面為了面子不斷地遲疑，及為自己找理由，
為了讓弟子不二過，師父那肯讓他遲疑，又為自己不恰當的行為找理由．
但末學想他是真的知道自己錯了，只是我執面子拉不下，不敢當眾發露．
最後當文殊菩薩的慧劍化成師父手上舞著的【殺執棒】威嚴下
一五一十的跟大眾說出，
（這個情境是很少人可以耐得住的），末學不敢看著他，怕他不好意思，（其實是末學心理也是怕被斗出來）．
但心裡卻一直為他慶幸，今生今世能遇到這樣好的師父，
說完了，大家沒有敢多看他，師父要他去樓梯口面著牆跪著，
不知師兄那時心裡想的是什麼?
末學幾次走過他的身旁，都想告訴他，恭喜他，
雖然是在師父的訓斥下他發露懺悔，但他真的說出來了，
末學想有這次的教授，他是不會再犯了，
他在樓梯口面著牆跪了一個多鐘頭,
也多少消了點業．
想想換成是末學也會非常不好意思的說出來，而且比該師兄更扭，
末學想：
如果不是師父的嚴厲，如何讓這已失傳多年的發露懺悔，重新轉法，
為眾生的解脫門殺出一條涅槃道．
如果不是師父的慈悲，如何讓十方諸佛清淨的教證傳承，慧日永照．
後來師父也跟大頭師兄說：
你不想來就不要來，我這裡沒有欠人家吃飯，
末學心想．對弟子的三毒殘忍的師父才是好師父，
也只有不怕弟子跑了，少了，而教導弟子沒有個人的利益的師父，
他才是真的為了弟子，否則少一個弟子少一份供養多划不來．
而秋竹上師的教法嚴格，常為目前外界所批評，
可是這等的教法卻是佛陀不捨一人的正法住世．
好的師父真是難得，末學今生能遇到如此一位宗師，不看弟子的臉色
真是幸福．
寫到這裡末學想我們所有的師兄弟內心最渴望的一件事就是
【祈願具恩的根本上師身康體健．．．．．．．．．．．．．．．】
末學秋寶合十
標 題：【倒不如老實唸佛．】
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/25 02:28:51
昨晚與師父談及小乘證人無我時，
末學把上師之開示做簡單的記錄以享大眾
末學問師父黃教認為無明為生死根本,人我執法我執皆是執為實有
所以斷了我執即斷了法執
師父說：
【我們連小乘的境界都不如，討論這個有什麼用嗎?
很多論師喜歡討論這個，但我覺得沒什麼用，
以前在佛學院我就覺得多此一舉.．
每一個論師都有經論證明自己是對的，所以我也不清楚。
說小乘證法無我，那小乘執無方分極微塵為實有算什麼？
說小乘沒有證法無我，那舍利弗目睷連境界比我們低囉？
其實我可以辯啊！但結果也是讓你們徒弟就這樣爽一下而已，有什麼用呢？
而這些以前的論師辯到屍骨都已經成為化石了，也還沒有個定論，
我們還能說有什麼定論呢？
辯論最怕的就是一個，跟第三個．
第一個不敢辯（如釋迦佛），因為要掛他的招牌，
第三個不敢辯，（現代論師）因為怕他來踢館．
第二個人都往生了，隨便說啦！
而辯來辯去像個空谷回音，一來一往，我看沒什麼幫助，】
【倒不如老實唸佛．】
以上末學僅能就記憶所及寫出，遺忘的就很大眾懺悔了．
末學秋寶合十
標 題：Re:請教大寶師兄....
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/12/24 17:41:51
>※ 引述<智障大頭(otadkuo)>之銘言：
>
大頭師兄不要再撒嬌了好不好
知見弄不好都是念頭,如師父所說：
【見地再怎麼高還是念頭.】
【念頭再怎麼好還是輪迴.】
縱使懂得應成八不共殊勝，
而於四共前行無一毫感動．．．
說來只是佛學，於自本分絲毫無關，
有啥用處？
至於實修嘛!
三門恭敬上師而無我慢即是實修
而所謂儀軌
【灑掃應對心不存功德想即是儀軌】
而名相縱有八萬四千也不過指的是
當下清淨心,
而此當下心如何?
【勝義非心境,說心是世俗】
不是推理來的,
而是在具足功德上師解脫相中,
師徒相應….（以下入不思議分故…）
末學秋寶合十
>看完大師兄的文章後....我甚感懺悔....也覺完蛋了....在理論與知見上....我沒有什麼正知見....在實修上，什麼儀軌的....我也不懂（不怕師兄笑
全站熱搜
留言列表
