標 題：寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺--揚唐仁波切
發 表 人：bio(biodomester)
發表時間：2003/07/30 18:51:26
寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺
大成就者-- 尊貴的 揚唐仁波切
揚唐仁波切(YANGTHANG RINPOCHE)現年七十五歲，係偉大上師成就者貝瑪拉密乍(無垢友尊者)之化身示現。而過去世，仁波切的轉世化身，可追溯到佛住世時的七大阿羅漢之一的”夏力滾千”，再來為第二佛 ”蓮師”的二十五大弟子中的”雅讓佳哇秋銀”，下一位化身為大寶法王第一世”吉顛翁修”，再來化現於錫金的第一位偉大取藏師-哈尊南卡吉美(為毗瑪拉密乍與昆千吉美偉色的雙入化身)，取掘許多伏藏教法，傳付具緣弟子，弘揚無上＜大圓滿＞事業非常廣大，成為錫金大圓滿的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於＜大寶伏藏＞之中。
第二世為查通吉美巴沃，亦是錫金的大成就者。之後，仁波切第三世以多傑德千林巴(又名多芒德千林巴)之名號再度轉世，主要的上師為蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者。一生之中取掘出十三函伏藏教法，而到目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主。蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來成為文殊游舞佛度化娑婆眾生。多傑德千林巴於其後半生當中，曾度化於西藏及印度等地。為了找到其它蓮師的秘密修行處及消除錫金國王及其子民壽命上的障難，在錫金與西藏興建舍利塔以消彌戰爭。一生中攝受許多弟子，度眾事業非常廣大，而在圓滿後圓寂。多傑德千林巴圓寂幾年後，他兩個最親近的弟子向達龍哲珠(亦是多傑德千林巴的弟子)詢問上師轉世的消息。達龍哲珠於是寫下其轉世的詳細資料，並請第五世卓千仁波切印可。第五世卓千仁波切確認此新轉世父母、地點等與達龍哲珠所陳述的一致，皆預言第四世轉世於錫金。
仁波切於西元1928年降生於錫金揚唐氏家族中，揚唐仁波切被確認為多傑德千林巴的轉世。而另外一轉世亦降生於錫金，兩位轉世遂共聚一堂。在獲得錫金國王同意後，兩位仁波切一起返回四川爐霍的多芒寺坐床，在返回多芒寺途中，這兩位轉世仁波切時常在隊伍中嬉戲，示現了許多神妙奇蹟。由於多芒寺是白玉的寺廟，當時此世的貝諾法王便派大堪布貝瑪常駐多芒寺教導兩位仁波切。大堪布貝瑪不僅學問淵博而且證悟高深，他終年常坐不臥，精進的連繫腰帶的時間都沒有。在大堪布貝瑪的指導下，兩位仁波切從最基礎的前行一直修學到大圓滿的心性與禪定教授，因而得以圓滿所學。在大陸文革以前揚唐仁波切成為多芒寺之寺主並親自主持寺務。西元1958年，受到文化大革命的影響，仁波切暫避居於多芒寺附近，但不久仍被逮捕遭監禁達二十年之久。在監禁期間，另一位轉世仁波切圓寂於獄中，而揚唐仁波切一直保持樂觀並致力於佛法修持。
解放後，便從監獄裡釋放，接受大伏藏師色拉仰竹之伏藏教法與智慧心的指導，而多竹千法王的另一個轉世仁千雅魯多傑將所有＜龍欽寧體＞的教法傳予仁波切。其後，揚唐仁波切至錫金，探視其母親，並定居於錫金。復由錫金多竹千法王授與＜大寶伏藏＞的灌頂，在頂果法王與貝諾法王處得到大多數傳承重要的灌頂、口傳、講解。近十年來，應美、台及其他國家佛法中心的請求前往弘法。之後，返回四川爐霍的多芒寺(從西元1653年建寺至今，多芒寺共有十六位成就虹光身，其中三位只剩下頭髮和指甲)重建閉關中心與佛學院，而在仁波切的指導下，多芒寺的僧眾精進於聞思修。
西元2001年貝諾法王在印度南卓林主持＜大寶伏藏＞灌頂，在此灌頂之後，接著由揚唐仁波切主持其前世多芒德千林巴取掘伏藏的灌頂，而貝諾法王亦前往接受此伏藏灌頂。仁波切實是一位殊勝且謙虛的大成就者，在美國弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦說到：「揚唐仁波切是當代的成就者、珍貴之寶。」因此，凡願解託之具緣弟子應多親近，將可獲得現世和來世之利益。
標 題：Re:重登：弟子發問之管見（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/30 16:43:17
>※ 引述之銘言：
>
>弟子發問之管見（一）
>
>以下是末學跟二位上師秋竹仁波切與拉祝仁波切相處這幾年來的一些感想，希望對各位師兄有所助益也祈望各位師兄多所補充：
>
>當我們要請問上師問題時，必須注意的事項：
>一、 不要心存定見，當上師解答弟子的疑惑時，切莫打斷上師或一再提出自己的看法，如此常會令上師不悅或上師甘脆任你所意，因為你好像很懂，不像是來求解惑的。
>
>二、請問上師時切莫要求上師承諾一些事情比如說「仁波切我有一件事情想請問你但是你不能罵我哦」弟子若作如此的要求則會有二種結果
>（一） 上師會說「那你就不要來問我，即要問我還限制我那麼多。」如此一來不是疑問沒有解決，就是又對上師起邪見。
>（二） 上師可能還是會回答你，但由於你的限制，可能令上師無法針對你的問題確切的回答，而有所保留。
>
>三、當上師解答我們的疑惑時難免會【虧】一下或開個玩笑，我們這時候不要難過，這是上師提供我們一個自省的方向，切莫從此不敢再發問。【註一、二】
>
>四、若弟子【自覺】上師的回答非自己所想要的，此時有可能是我們自已不清楚自己這些疑惑的本意，當然也有可能是你沒有把問題說得很清楚，此時莫生懊惱，
>可再過些時候再請教上師。
>
>五、總之發問時，內心誠懇（無誠勿問），表達時言簡意賅（不要一個問題講了好幾分鐘還沒講完，也不要同時問兩個問題，應一個問完再問另一個）最後滿意也好，不滿意也好，和顏悅色是最重要的，畢竟這是為弟子的基本禮貌。
>
>【註一】當上師虧弟子時，在旁的師兄弟儘量不要哈哈哈大笑，免得讓人以後不敢發問。
>【註二】當上師回答弟子的問題時，在旁的師兄弟應專注凝聽上師回答的技巧，
>及針對每一個問題上師是如何回答的───，把這些熟記好並記錄下來就是一個傳承的記錄，也就是上師相應法中除了信心以外，最重要的【上師會的你都會】，這也是傳承持有者必備的之一。
>
>末學秋寶和南
>
標 題：致otadkuo師兄兼聊聊拜師
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/29 16:56:18
目前秋竹仁波切出國不在國內
師兄星期三晚上可前往高雄中心聽課
亦可於本網站上從第一篇開始閱讀秋竹仁波切之大作
好的上師難得,也希望師兄不要急著求什麼,知道什麼,
放下自個的知見,先跟著,
有個時候了,師父自會隨機而授,
某日與師父見了面,也不須存有什麼期待,
想像上師會對你如何又如何,
而以此來論斷你與這位上師的因緣,
如此的期待都不是正確的發心與學習,
僅能說是來秤秤自己的斤兩吧!
看看上師識不識貨的,
如果上師識貨那就表示有緣了,
如果上師自始自終讓我坐冷板凳,
那就是無緣
如此的心態,除了自傲以外還有什麼欲為人弟子可言呢?
秋竹仁波切曾說無心的頂禮如揚塵,不是嗎!
看過密勒日巴祖師傳的你應可想像那諾巴見帝諾巴時,
瑪爾巴見那諾巴,及
密勒日巴見瑪爾巴時,
沒有一位是給弟子好臉色的,都是不理不睬的,(註一)
畢竟佛法不是什麼拍賣贈品,也不是路邊貨,隨便給的也不一定是好貨,
不須急圖個什麼,先多多與師父相處,認識師父,培養個感情,做為上師相應的基礎,日後有的是你的喔.
啦啦雜雜呱噪了這些,本來不想寫的,最近末學也實在很忙,
可是看看現在密乘弟子依止上師的心態,實在無法苟同,
動不動就說跟這個師父有因緣,跟那個師父沒因緣,
可是今天有的因緣那天有了利害關係又變成沒因緣了,實在看不懂,
或許順著我們的習氣三毒的上師叫有因緣,
對我們解脫負責而嚴厲的上師叫沒因緣,
我看我們無始來最有因緣的,緣也結最深的就是三毒吧!
以上這些觀念都是大恩的根本上師秋竹老師所教授的
末學也剛好沒有遺忘,把它寫出來,希望對師兄你,對末學及大家都有幫助.
末學秋寶合十
(註一)記得我們第一次見秋竹仁波切頂禮時,師父那有(恭恭敬敬的)坐著.讓我們頂禮的,常是顧左右而言他的,,,,
師父常說:要不要頂禮看你哦!我秋竹是不須要人家頂禮的,你拜我我也不會多一塊肉,你覺得有須要你才拜.
標 題：Re:秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2003/07/28 23:44:09
>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>>
>>本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
>>如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>>為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
>>眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
>>而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
>>而秋教子（福融師）即是其中之一。
>>當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
>>是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
>>是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
>>還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
>>或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
>>好一點的說：這樣的上師很特別吧！
>>．．．．．
>>如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
>>除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
>>
>>這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
>>看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
>>沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
>>更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
>>跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
>>而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
>>如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
>>
>>秋竹口授傳承派(隨師行記28)
>>
>>某日
>>
>>上師唸著
>>
>>馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
>>
>>密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
>>
>>荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
>>
>>本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
>>
>>正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
>>
>>空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
>>
>>護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
>>
>>徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
>>
>>傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
>>
>>勿忘此義精進修。
>>
>>接著說：
>>
>>我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
>>
>>秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
>>
>>某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
>>
>>荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
>>---------
>>
>>徒秋寶記
>>
>>末學秋寶合十
>
>
>頂禮尊貴的上師寶 秋竹仁波切
>祝禱秋竹仁波切之弟子，個個速成人中獅，即身成就！
>
是的
秋寶師兄
對於近日種種網上亂相
您的這些話
讓我們更加的悲憫那些惡意毀謗者
無知垢障如重山
世尊現前亦枉然
標 題：Re:秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：秋達(hug530hug530)
發表時間：2003/07/28 21:26:52
>※ 引述之銘言：
>秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>
>本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
>如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
>眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
>而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
>而秋教子（福融師）即是其中之一。
>當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
>是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
>是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
>還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
>或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
>好一點的說：這樣的上師很特別吧！
>．．．．．
>如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
>除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
>
>這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
>看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
>沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
>更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
>跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
>而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
>如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
>
>秋竹口授傳承派(隨師行記28)
>
>某日
>
>上師唸著
>
>馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
>
>密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
>
>荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
>
>本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
>
>正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
>
>空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
>
>護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
>
>徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
>
>傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
>
>勿忘此義精進修。
>
>接著說：
>
>我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
>
>秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
>
>某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
>
>荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
>---------
>
>徒秋寶記
>
>末學秋寶合十
頂禮尊貴的上師寶 秋竹仁波切
祝禱秋竹仁波切之弟子，個個速成人中獅，即身成就！
標 題：秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/28 19:01:17
秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
而秋教子（福融師）即是其中之一。
當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
好一點的說：這樣的上師很特別吧！
．．．．．
如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
秋竹口授傳承派(隨師行記28)
某日
上師唸著
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
---------
徒秋寶記
末學秋寶合十
標 題：Re:請問....
發 表 人：otadkuo(otadkuo)
發表時間：2003/07/28 00:20:40
您好....現在問題是我不知道該如何去拜訪?
(地址? 電話....???)
我的E-Mail(MSN)是 jokerguo@ms59.url.com.tw
即時通是 otadkuo@yahoo.com.tw
>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>
>>您好....我有看過了....所以....我已經做好心理準備了....
>>重點是....師兄介紹我邱竹仁波切是值得親近的大善知識....
>>要解脫生死要找他....
>>我希望能拜訪邱竹仁波切....可以嗎?
>>
>
>「施主，這個問題要問你自己。」....請參見電影-食神
>
標 題：Re:請問”秋竹”仁波切與”拉祝”仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?
發 表 人：silviachou(pfushing)
發表時間：2003/07/26 10:14:19
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>>>※ 引述之銘言：
>>>>二位佛爺也稱為白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切
>>>>在白玉傳承還有壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉>>
>>>>若是同名以創建寺廟名字塔唐來區分
>>
>>請問：
>>我曾在書上、或曾看過一些開示，其作者是「塔唐仁波切」。
>>如《蓮師二十五弟子》，作者為塔唐仁波切；
>>而在《活用佛法》(=>後有人將其收錄在蔣貢康楚仁波切的《了義炬》中，合訂出書，此《活用佛法》的方面，由塔唐仁波切所著。)
>>請問這位塔唐仁波切和「白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切」二位上師，是否有所關連？若有大德知悉，麻請告知，感謝!
>>
>from silvia CHOU
>1.白玉傳承壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉他的報導詳見貝諾法王白玉法訊第一期第13頁專訪現世壤果秋竹仁波切介紹過去該寺廟歷史等
>2.塔唐仁波切是塔唐寺的某轉世佛爺現移居美國可以後請教秋竹仁波切在稟告
From Silvia chou
>H.E. Palyul Tarthang Chogtrul Rinpoche白玉塔唐秋竹仁波切
H.E. Palyul Tarthang Lhatrul Rinpoche和白玉塔唐拉祝仁波切
在白玉印度南卓林寺只有貝諾法王被稱呼仁波切，其他雖是轉世佛爺皆稱祖古Tulku，對法王尊敬原因所以。只有貝諾法王以His Holiness(H.H.) 其他轉世佛爺His Eminence(H.E.)
--
silvia CHOU
標 題：Re:請問”秋竹”仁波切與”拉祝”仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?
發 表 人：silviachou(pfushing)
發表時間：2003/07/25 19:02:25
>※ 引述<寶髻(garwang2002)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>>※ 引述<小日常(h1313113)>之銘言：
>>>>※ 引述<寶髻(garwang2002)>之銘言：
>>>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>
>關於秋竹仁波切與拉祝仁波切二位尊貴上師的英文名稱
>是末學參考外文書籍
>其內文中所對二位上師的稱呼
>至於此英文拼音是否為二位仁波切正式的的英文名稱
>應該是吧...末學並不百分之百肯定
>
>本想將此問題丟給阿寶師兄的說 ^^|||
>
>
>>以下是提供參考
>>拉祝仁波切雖是白玉第二代祖師但末學曾看過他的名片上是標H.E而非H.H
>>原因無他,因仁波切認為H.H應是法王始可,因此為尊師故,其只標H.E
>>而秋竹仁波切末學沒看過他有名片,所以也不知.
>>但基於白玉傳承此二位仁波切應是如小日常師兄所言H.H可也
>>但秋達師兄所謂的國際間那末學就不知了
>>末學秋寶合十
>>>>>請問"秋竹"仁波切與"拉祝"仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?若有知道的大德，請慈悲告知「秋竹」與「拉祝」二字之英文，謝謝!
>>>>>
>>>>
>>>>秋竹仁波切： Chogtrul Rinpoche
>>>>白玉拉祝仁波切：Palyul Lhatul Rinpoche
>>>>
>>>>
>>>
>>>寶髻師兄：
>>> 我建議您應該在尊貴的 秋竹仁波切、尊貴的 白玉拉祝仁波切名字前面加上H.H.，這樣比較好，因為畢竟兩位仁波切都是白玉傳承中，重要的祖師阿，你說是吧！
>>>秋竹仁波切：H.H. Chogtrul Rinpoche
>>>白玉第一任法王昆桑謝拉的轉世
>>>白玉拉祝仁波切：H.H. Palyul Lhatul Rinpoche
>>>白玉第二任法王貝瑪倫珠嘉措的轉世
>>>二位佛爺也稱為白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切
>>在白玉傳承還有壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉>>
>若是同名以創建寺廟名字塔唐來區分
>
--
silvia CHOU
標 題：Re:請問「髮子」？也談無尾熊師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/24 13:34:12
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述之銘言：
>>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>>秋達師兄安
>>>不知師兄為何有此問？
>>>但末學仍僅就所知回答師兄：
>>>髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
>>>他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
>>>接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
>>>末學秋寶合十
>>>
>>呃..
>>我還以為是無尾熊師兄咧..
>>他不是有仁波切的頭髮嗎？故稱「髮子」
>>開玩笑的
>>別扁偶~~~~
>
>
這位師兄也是臥虎藏龍級的人物
連秋寶秋庫都望塵莫及(秋庫師兄親口告訴末學的)
對師父的信心是須考驗的這點對他就沒話說了(怒不多說)
而要說師父有難弟子願代之,那尾熊師兄相信是衝第一個的
這點滴末學也就不說了
談談他的受法吧
他是個為了能跟上師去西藏,幾個月前就不工作了,就住在中心隨侍上師
等著上師隨時使喚的人,因此他要找的工作總是找臨時性的.
這次他也又跟去了,
看他接觸師父時間不常(應也只是5年多,待查)
師父的法要倒是喝得飽飽的
記得有一次有位師兄問尾熊兄說安佛堂的事,是不是要請很多佛像,
他簡單明瞭的說如果你的心一直沒辦法安,沒安全感那就多請幾尊
否則也不一定要佛堂,自心本具嘛,佛像只是佛的像安慰安慰而已
問他都修什麼法,他總是笑笑的說除了米胖仁波切的上師直指自心法身(秋竹仁波切譯.不外傳)外,就是祈請上師除此沒什麼可修的.多祈請上師吧
你說呢,真是好弟子啊!
還有很多很多師兄不及備載,總之這一切皆要感激上師無怨無悔的教育,才有這些弟子.
聽說師父快回來了,大家祈請吧!
末學秋寶合十
標 題：Re:請問「髮子」？回瘋子小陳師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/24 13:07:52
>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>秋達師兄安
>>不知師兄為何有此問？
>>但末學仍僅就所知回答師兄：
>>髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
>>他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
>>接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
>>末學秋寶合十
>>
>呃..
>我還以為是無尾熊師兄咧..
>他不是有仁波切的頭髮嗎？故稱「髮子」
>開玩笑的
>別扁偶~~~~
哦no這位髮子是中心的長老級的大德
至於仁波切曾恩賜頭髮的倒是不多見
末學只知有另一位師兄
此師兄對上師信心難比
雖窮究教理,及各傳承但仍願屈居卑下
每次該師兄去中心頂禮完上師隨即歡喜地至廚房
打掃洗碗拖地板及洗公廁,這些事做完後,他才不急不徐地出來,
坐在遠處聆聽上師的開示,
每次看到他總是從他的臉中看出滿懷的歡喜
五年多來他一樣不改初衷當個好弟子
難而當你私下與他相談,則各大教派傳承如數家珍
真是難得
再說個小故事這位師兄八年前即已來見過秋竹仁波切
但是前三年一年一次
哈哈師父如此告訴我,他也說是如此
真是跑不掉的師徒
昨晚四加行共修後依舊看著他彎著身子四處整理
良有以也
也真高興師父有這些弟子
末學秋寶合十
標 題：Re:請問「髮子」？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/23 23:22:44
>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
秋達師兄安
不知師兄為何有此問？
但末學仍僅就所知回答師兄：
髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
末學秋寶合十
>討論區所言到近日秋竹仁波切之「髮子」為大眾上課？
>該「髮子」之意是指"秋竹仁波切教法之『法子』嗎?"
>還是只是大家對該位講課者之外號或稱呼?
>而他是否是喇嘛呢?
>
標 題：Re:自傲的球上學問一滴也留不住
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/23 13:06:58
>※ 引述之銘言：
老呆呆師兄好像有點慍色哦(有嗎?)
即是老又何必如此，
即是呆上加呆就多祈請嘛！
你的問題或許對方只是不想回答而已，
而且你是真不知還是假不知,不要逗人了
何況這個問題簡單,有空來高雄我們談點別的
今晨致遠兄有說你想來高雄見秋竹仁波切,好啊
期待與師兄相見,那時想論法義有眾多師兄可以好好陪你，
末學秋寶合十
>最近上了某聊天室
>問了微塵的有或無
>對方回答的妙：
>我修行都來不急了那管微塵的有或無
>末學好玩的答：好像你的輪迴跟塵是無關的
>這位仁兄又說：一切法緣起緣滅
>末學順著說：那佛也是無常囉
>仁兄說：佛不是無常
>末學答：那佛非一切法
>仁兄最後有點不悅的說（小弟以小人之心度君子之腹認為）：
>這個問題是十四無記，說末學如此問像外道問可以不理會．．．
>末學就不太想跟他聊了
>事實上佛法無邊嘛
>當有人來請益我們若有所不懂，就說不懂，也不會失了面子，又輸了理子
>我們又何必一切皆要裝懂呢？沒必要啊！
>說到一切法就大喇喇的也不考慮就說無常
>問到那佛是不是無常？是不是一切法？不會回答就亂扣帽子說這是外道在問難，
>我們翻開佛經，佛有這麼不公平的嗎？佛有如仁兄所言那麼專制嗎？
>打開佛經的確佛曾如是說過十四無記，但那是對外道而言，
>佛回答總是應機嘛！我們怎可拿一個模子套在所有的人身上，
>何況佛在大乘經典有太多的地方有回答這個問題而且非常妙
>這位仁兄還直說末學是外道的問法可以不理會，儼然自己是教主釋迦，
>其實依秋竹仁波切的說法我們現在都是心外求法啦
>有誰敢說他現在不是心外求法呢
>求灌頂有之，求加持有之，收集祖先（外面都說是祖師）古物，迷戀輪迴．．．數不盡啦
>有誰不是外道呢
>哎
>問到爸爸（一切法）就說無常
>問到媽媽（佛）就說不能問如此問是外道．
>不能問是因為他是無常不好意思說呢！
>還是他是永恆，是有自性的
>若是如此那佛即是輪迴的因：主一遍常
>這是什麼道理我搞不懂
>只能怪自己才疏學淺
>總之就是不懂
>修學的過程我們有不知的地方，也沒關係啊
>不要因為自己的身分就做一些非理性的回答
>當然更不能太傲，不然就像貴站導師秋竹仁波切曾說的
>自傲的球上學問一滴也留不住
>不是嗎
>
>末學老呆呆合十
>
>
發 表 人：bio(biodomester)
發表時間：2003/07/30 18:51:26
寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺
大成就者-- 尊貴的 揚唐仁波切
揚唐仁波切(YANGTHANG RINPOCHE)現年七十五歲，係偉大上師成就者貝瑪拉密乍(無垢友尊者)之化身示現。而過去世，仁波切的轉世化身，可追溯到佛住世時的七大阿羅漢之一的”夏力滾千”，再來為第二佛 ”蓮師”的二十五大弟子中的”雅讓佳哇秋銀”，下一位化身為大寶法王第一世”吉顛翁修”，再來化現於錫金的第一位偉大取藏師-哈尊南卡吉美(為毗瑪拉密乍與昆千吉美偉色的雙入化身)，取掘許多伏藏教法，傳付具緣弟子，弘揚無上＜大圓滿＞事業非常廣大，成為錫金大圓滿的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於＜大寶伏藏＞之中。
第二世為查通吉美巴沃，亦是錫金的大成就者。之後，仁波切第三世以多傑德千林巴(又名多芒德千林巴)之名號再度轉世，主要的上師為蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者。一生之中取掘出十三函伏藏教法，而到目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主。蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來成為文殊游舞佛度化娑婆眾生。多傑德千林巴於其後半生當中，曾度化於西藏及印度等地。為了找到其它蓮師的秘密修行處及消除錫金國王及其子民壽命上的障難，在錫金與西藏興建舍利塔以消彌戰爭。一生中攝受許多弟子，度眾事業非常廣大，而在圓滿後圓寂。多傑德千林巴圓寂幾年後，他兩個最親近的弟子向達龍哲珠(亦是多傑德千林巴的弟子)詢問上師轉世的消息。達龍哲珠於是寫下其轉世的詳細資料，並請第五世卓千仁波切印可。第五世卓千仁波切確認此新轉世父母、地點等與達龍哲珠所陳述的一致，皆預言第四世轉世於錫金。
仁波切於西元1928年降生於錫金揚唐氏家族中，揚唐仁波切被確認為多傑德千林巴的轉世。而另外一轉世亦降生於錫金，兩位轉世遂共聚一堂。在獲得錫金國王同意後，兩位仁波切一起返回四川爐霍的多芒寺坐床，在返回多芒寺途中，這兩位轉世仁波切時常在隊伍中嬉戲，示現了許多神妙奇蹟。由於多芒寺是白玉的寺廟，當時此世的貝諾法王便派大堪布貝瑪常駐多芒寺教導兩位仁波切。大堪布貝瑪不僅學問淵博而且證悟高深，他終年常坐不臥，精進的連繫腰帶的時間都沒有。在大堪布貝瑪的指導下，兩位仁波切從最基礎的前行一直修學到大圓滿的心性與禪定教授，因而得以圓滿所學。在大陸文革以前揚唐仁波切成為多芒寺之寺主並親自主持寺務。西元1958年，受到文化大革命的影響，仁波切暫避居於多芒寺附近，但不久仍被逮捕遭監禁達二十年之久。在監禁期間，另一位轉世仁波切圓寂於獄中，而揚唐仁波切一直保持樂觀並致力於佛法修持。
解放後，便從監獄裡釋放，接受大伏藏師色拉仰竹之伏藏教法與智慧心的指導，而多竹千法王的另一個轉世仁千雅魯多傑將所有＜龍欽寧體＞的教法傳予仁波切。其後，揚唐仁波切至錫金，探視其母親，並定居於錫金。復由錫金多竹千法王授與＜大寶伏藏＞的灌頂，在頂果法王與貝諾法王處得到大多數傳承重要的灌頂、口傳、講解。近十年來，應美、台及其他國家佛法中心的請求前往弘法。之後，返回四川爐霍的多芒寺(從西元1653年建寺至今，多芒寺共有十六位成就虹光身，其中三位只剩下頭髮和指甲)重建閉關中心與佛學院，而在仁波切的指導下，多芒寺的僧眾精進於聞思修。
西元2001年貝諾法王在印度南卓林主持＜大寶伏藏＞灌頂，在此灌頂之後，接著由揚唐仁波切主持其前世多芒德千林巴取掘伏藏的灌頂，而貝諾法王亦前往接受此伏藏灌頂。仁波切實是一位殊勝且謙虛的大成就者，在美國弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦說到：「揚唐仁波切是當代的成就者、珍貴之寶。」因此，凡願解託之具緣弟子應多親近，將可獲得現世和來世之利益。
標 題：Re:重登：弟子發問之管見（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/30 16:43:17
>※ 引述
>
>弟子發問之管見（一）
>
>以下是末學跟二位上師秋竹仁波切與拉祝仁波切相處這幾年來的一些感想，希望對各位師兄有所助益也祈望各位師兄多所補充：
>
>當我們要請問上師問題時，必須注意的事項：
>一、 不要心存定見，當上師解答弟子的疑惑時，切莫打斷上師或一再提出自己的看法，如此常會令上師不悅或上師甘脆任你所意，因為你好像很懂，不像是來求解惑的。
>
>二、請問上師時切莫要求上師承諾一些事情比如說「仁波切我有一件事情想請問你但是你不能罵我哦」弟子若作如此的要求則會有二種結果
>（一） 上師會說「那你就不要來問我，即要問我還限制我那麼多。」如此一來不是疑問沒有解決，就是又對上師起邪見。
>（二） 上師可能還是會回答你，但由於你的限制，可能令上師無法針對你的問題確切的回答，而有所保留。
>
>三、當上師解答我們的疑惑時難免會【虧】一下或開個玩笑，我們這時候不要難過，這是上師提供我們一個自省的方向，切莫從此不敢再發問。【註一、二】
>
>四、若弟子【自覺】上師的回答非自己所想要的，此時有可能是我們自已不清楚自己這些疑惑的本意，當然也有可能是你沒有把問題說得很清楚，此時莫生懊惱，
>可再過些時候再請教上師。
>
>五、總之發問時，內心誠懇（無誠勿問），表達時言簡意賅（不要一個問題講了好幾分鐘還沒講完，也不要同時問兩個問題，應一個問完再問另一個）最後滿意也好，不滿意也好，和顏悅色是最重要的，畢竟這是為弟子的基本禮貌。
>
>【註一】當上師虧弟子時，在旁的師兄弟儘量不要哈哈哈大笑，免得讓人以後不敢發問。
>【註二】當上師回答弟子的問題時，在旁的師兄弟應專注凝聽上師回答的技巧，
>及針對每一個問題上師是如何回答的───，把這些熟記好並記錄下來就是一個傳承的記錄，也就是上師相應法中除了信心以外，最重要的【上師會的你都會】，這也是傳承持有者必備的之一。
>
>末學秋寶和南
>
標 題：致otadkuo師兄兼聊聊拜師
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/29 16:56:18
目前秋竹仁波切出國不在國內
師兄星期三晚上可前往高雄中心聽課
亦可於本網站上從第一篇開始閱讀秋竹仁波切之大作
好的上師難得,也希望師兄不要急著求什麼,知道什麼,
放下自個的知見,先跟著,
有個時候了,師父自會隨機而授,
某日與師父見了面,也不須存有什麼期待,
想像上師會對你如何又如何,
而以此來論斷你與這位上師的因緣,
如此的期待都不是正確的發心與學習,
僅能說是來秤秤自己的斤兩吧!
看看上師識不識貨的,
如果上師識貨那就表示有緣了,
如果上師自始自終讓我坐冷板凳,
那就是無緣
如此的心態,除了自傲以外還有什麼欲為人弟子可言呢?
秋竹仁波切曾說無心的頂禮如揚塵,不是嗎!
看過密勒日巴祖師傳的你應可想像那諾巴見帝諾巴時,
瑪爾巴見那諾巴,及
密勒日巴見瑪爾巴時,
沒有一位是給弟子好臉色的,都是不理不睬的,(註一)
畢竟佛法不是什麼拍賣贈品,也不是路邊貨,隨便給的也不一定是好貨,
不須急圖個什麼,先多多與師父相處,認識師父,培養個感情,做為上師相應的基礎,日後有的是你的喔.
啦啦雜雜呱噪了這些,本來不想寫的,最近末學也實在很忙,
可是看看現在密乘弟子依止上師的心態,實在無法苟同,
動不動就說跟這個師父有因緣,跟那個師父沒因緣,
可是今天有的因緣那天有了利害關係又變成沒因緣了,實在看不懂,
或許順著我們的習氣三毒的上師叫有因緣,
對我們解脫負責而嚴厲的上師叫沒因緣,
我看我們無始來最有因緣的,緣也結最深的就是三毒吧!
以上這些觀念都是大恩的根本上師秋竹老師所教授的
末學也剛好沒有遺忘,把它寫出來,希望對師兄你,對末學及大家都有幫助.
末學秋寶合十
(註一)記得我們第一次見秋竹仁波切頂禮時,師父那有(恭恭敬敬的)坐著.讓我們頂禮的,常是顧左右而言他的,,,,
師父常說:要不要頂禮看你哦!我秋竹是不須要人家頂禮的,你拜我我也不會多一塊肉,你覺得有須要你才拜.
標 題：Re:秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2003/07/28 23:44:09
>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>※ 引述
>>秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>>
>>本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
>>如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>>為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
>>眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
>>而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
>>而秋教子（福融師）即是其中之一。
>>當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
>>是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
>>是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
>>還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
>>或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
>>好一點的說：這樣的上師很特別吧！
>>．．．．．
>>如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
>>除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
>>
>>這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
>>看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
>>沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
>>更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
>>跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
>>而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
>>如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
>>
>>秋竹口授傳承派(隨師行記28)
>>
>>某日
>>
>>上師唸著
>>
>>馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
>>
>>密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
>>
>>荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
>>
>>本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
>>
>>正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
>>
>>空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
>>
>>護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
>>
>>徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
>>
>>傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
>>
>>勿忘此義精進修。
>>
>>接著說：
>>
>>我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
>>
>>秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
>>
>>某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
>>
>>荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
>>---------
>>
>>徒秋寶記
>>
>>末學秋寶合十
>
>
>頂禮尊貴的上師寶 秋竹仁波切
>祝禱秋竹仁波切之弟子，個個速成人中獅，即身成就！
>
是的
秋寶師兄
對於近日種種網上亂相
您的這些話
讓我們更加的悲憫那些惡意毀謗者
無知垢障如重山
世尊現前亦枉然
標 題：Re:秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：秋達(hug530hug530)
發表時間：2003/07/28 21:26:52
>※ 引述
>秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>
>本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
>如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
>為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
>眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
>而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
>而秋教子（福融師）即是其中之一。
>當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
>是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
>是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
>還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
>或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
>好一點的說：這樣的上師很特別吧！
>．．．．．
>如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
>除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
>
>這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
>看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
>沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
>更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
>跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
>而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
>如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
>
>秋竹口授傳承派(隨師行記28)
>
>某日
>
>上師唸著
>
>馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
>
>密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
>
>荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
>
>本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
>
>正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
>
>空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
>
>護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
>
>徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
>
>傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
>
>勿忘此義精進修。
>
>接著說：
>
>我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
>
>秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
>
>某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
>
>荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
>---------
>
>徒秋寶記
>
>末學秋寶合十
頂禮尊貴的上師寶 秋竹仁波切
祝禱秋竹仁波切之弟子，個個速成人中獅，即身成就！
標 題：秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/28 19:01:17
秋竹上師讚許：如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
本週三晚上八點中心將敦請秋竹上師所讚許之弟子：
如密勒日巴顯現之弟子－秋教子
為師兄們講解依止善知識暨上師相應法。
眾所周知秋竹仁波切是少以讚許弟子的
而上師就曾自豪地說：他在台灣培養二位如密勒日巴般的弟子。
而秋教子（福融師）即是其中之一。
當我們看著密勒日巴祖師依止瑪爾巴上師所受之苦行而深受感動之際，
是否曾思及：如果有一天自己也遇到如是的上師，該如何自處呢？
是覺得這個上師很恐怖又可怕呢
還是認為他簡直無理取鬧，愛發脾氣？
或者是一走了之，然後到處批評毀謗上師的不是？
好一點的說：這樣的上師很特別吧！
．．．．．
如果是以上的種種那你看密勒日巴傳的感動一丁點都沒消融於內心，
除了白看外，只是像個看連續劇的傻子，戲裡的人哭跟著哭，沒什麼用的，
這麼多年來看著上師的加持如雨般的降臨福融師父的身上，曾幾何時我們也是心中藏著恐懼與疑惑，然而當你聽聽受法者心中無限的感激與信心時，不由得自慚形穢，自歎不如，原來我們常自以為豪對上師的信心，攤在福融師父身上，只是對上師有點感情與如冤親債主般的依賴罷了。
看著外面批評秋竹仁波切會打弟子的人，有時想想，被打的人心存感恩，
沒被打的人反而四處毀謗，有沒有福報、是不是法器可想而知。
更何況毀謗者是否知道秋竹仁波切曾打過那些弟子呢？
跟著師父十幾年了，所見所聞也才三位，
而這三位目前都一直視秋竹仁波切為根本上師啊！
如果你的上師對你的輪迴大患三毒也是如此的嚴峻，做弟子的你也是如沐春風的領受加持，那末學除了頂禮隨喜外，就想贈師兄一段文（這是密勒日巴離開如父的上師時，瑪爾巴上師所唱的祝禱文）（秋竹仁波切也曾說希望有一天他也能為弟子唱著這一段祝禱文）
秋竹口授傳承派(隨師行記28)
某日
上師唸著
馬爾巴口授傳承派，當得廣大之美名；
密勒日巴堅毅力，佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，喜樂集密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修。
接著說：
我秋竹什麼時候可以對徒弟說：
秋竹口授傳承派，當得廣大之美名；
某某徒兒堅毅力，佛法命根住持處
荷擔如來家業士，傅承綿延願吉祥；
---------
徒秋寶記
末學秋寶合十
標 題：Re:請問....
發 表 人：otadkuo(otadkuo)
發表時間：2003/07/28 00:20:40
您好....現在問題是我不知道該如何去拜訪?
(地址? 電話....???)
我的E-Mail(MSN)是 jokerguo@ms59.url.com.tw
即時通是 otadkuo@yahoo.com.tw
>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述
>>
>>您好....我有看過了....所以....我已經做好心理準備了....
>>重點是....師兄介紹我邱竹仁波切是值得親近的大善知識....
>>要解脫生死要找他....
>>我希望能拜訪邱竹仁波切....可以嗎?
>>
>
>「施主，這個問題要問你自己。」....請參見電影-食神
>
標 題：Re:請問”秋竹”仁波切與”拉祝”仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?
發 表 人：silviachou(pfushing)
發表時間：2003/07/26 10:14:19
>※ 引述
>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>>>※ 引述
>>>>二位佛爺也稱為白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切
>>>>在白玉傳承還有壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉>>
>>>>若是同名以創建寺廟名字塔唐來區分
>>
>>請問：
>>我曾在書上、或曾看過一些開示，其作者是「塔唐仁波切」。
>>如《蓮師二十五弟子》，作者為塔唐仁波切；
>>而在《活用佛法》(=>後有人將其收錄在蔣貢康楚仁波切的《了義炬》中，合訂出書，此《活用佛法》的方面，由塔唐仁波切所著。)
>>請問這位塔唐仁波切和「白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切」二位上師，是否有所關連？若有大德知悉，麻請告知，感謝!
>>
>from silvia CHOU
>1.白玉傳承壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉他的報導詳見貝諾法王白玉法訊第一期第13頁專訪現世壤果秋竹仁波切介紹過去該寺廟歷史等
>2.塔唐仁波切是塔唐寺的某轉世佛爺現移居美國可以後請教秋竹仁波切在稟告
From Silvia chou
>H.E. Palyul Tarthang Chogtrul Rinpoche白玉塔唐秋竹仁波切
H.E. Palyul Tarthang Lhatrul Rinpoche和白玉塔唐拉祝仁波切
在白玉印度南卓林寺只有貝諾法王被稱呼仁波切，其他雖是轉世佛爺皆稱祖古Tulku，對法王尊敬原因所以。只有貝諾法王以His Holiness(H.H.) 其他轉世佛爺His Eminence(H.E.)
--
silvia CHOU
標 題：Re:請問”秋竹”仁波切與”拉祝”仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?
發 表 人：silviachou(pfushing)
發表時間：2003/07/25 19:02:25
>※ 引述<寶髻(garwang2002)>之銘言：
>>※ 引述
>>>※ 引述<小日常(h1313113)>之銘言：
>>>>※ 引述<寶髻(garwang2002)>之銘言：
>>>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>
>關於秋竹仁波切與拉祝仁波切二位尊貴上師的英文名稱
>是末學參考外文書籍
>其內文中所對二位上師的稱呼
>至於此英文拼音是否為二位仁波切正式的的英文名稱
>應該是吧...末學並不百分之百肯定
>
>本想將此問題丟給阿寶師兄的說 ^^|||
>
>
>>以下是提供參考
>>拉祝仁波切雖是白玉第二代祖師但末學曾看過他的名片上是標H.E而非H.H
>>原因無他,因仁波切認為H.H應是法王始可,因此為尊師故,其只標H.E
>>而秋竹仁波切末學沒看過他有名片,所以也不知.
>>但基於白玉傳承此二位仁波切應是如小日常師兄所言H.H可也
>>但秋達師兄所謂的國際間那末學就不知了
>>末學秋寶合十
>>>>>請問"秋竹"仁波切與"拉祝"仁波切二位尊貴上師的英文名稱是?若有知道的大德，請慈悲告知「秋竹」與「拉祝」二字之英文，謝謝!
>>>>>
>>>>
>>>>秋竹仁波切： Chogtrul Rinpoche
>>>>白玉拉祝仁波切：Palyul Lhatul Rinpoche
>>>>
>>>>
>>>
>>>寶髻師兄：
>>> 我建議您應該在尊貴的 秋竹仁波切、尊貴的 白玉拉祝仁波切名字前面加上H.H.，這樣比較好，因為畢竟兩位仁波切都是白玉傳承中，重要的祖師阿，你說是吧！
>>>秋竹仁波切：H.H. Chogtrul Rinpoche
>>>白玉第一任法王昆桑謝拉的轉世
>>>白玉拉祝仁波切：H.H. Palyul Lhatul Rinpoche
>>>白玉第二任法王貝瑪倫珠嘉措的轉世
>>>二位佛爺也稱為白玉塔唐秋竹仁波切和白玉塔唐拉祝仁波切
>>在白玉傳承還有壤果秋竹仁波切〈是禾部不是土部〉>>
>若是同名以創建寺廟名字塔唐來區分
>
--
silvia CHOU
標 題：Re:請問「髮子」？也談無尾熊師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/24 13:34:12
>※ 引述
>>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>>※ 引述
>>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>>秋達師兄安
>>>不知師兄為何有此問？
>>>但末學仍僅就所知回答師兄：
>>>髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
>>>他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
>>>接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
>>>末學秋寶合十
>>>
>>呃..
>>我還以為是無尾熊師兄咧..
>>他不是有仁波切的頭髮嗎？故稱「髮子」
>>開玩笑的
>>別扁偶~~~~
>
>
這位師兄也是臥虎藏龍級的人物
連秋寶秋庫都望塵莫及(秋庫師兄親口告訴末學的)
對師父的信心是須考驗的這點對他就沒話說了(怒不多說)
而要說師父有難弟子願代之,那尾熊師兄相信是衝第一個的
這點滴末學也就不說了
談談他的受法吧
他是個為了能跟上師去西藏,幾個月前就不工作了,就住在中心隨侍上師
等著上師隨時使喚的人,因此他要找的工作總是找臨時性的.
這次他也又跟去了,
看他接觸師父時間不常(應也只是5年多,待查)
師父的法要倒是喝得飽飽的
記得有一次有位師兄問尾熊兄說安佛堂的事,是不是要請很多佛像,
他簡單明瞭的說如果你的心一直沒辦法安,沒安全感那就多請幾尊
否則也不一定要佛堂,自心本具嘛,佛像只是佛的像安慰安慰而已
問他都修什麼法,他總是笑笑的說除了米胖仁波切的上師直指自心法身(秋竹仁波切譯.不外傳)外,就是祈請上師除此沒什麼可修的.多祈請上師吧
你說呢,真是好弟子啊!
還有很多很多師兄不及備載,總之這一切皆要感激上師無怨無悔的教育,才有這些弟子.
聽說師父快回來了,大家祈請吧!
末學秋寶合十
標 題：Re:請問「髮子」？回瘋子小陳師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/24 13:07:52
>※ 引述<瘋子小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述
>>>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
>>秋達師兄安
>>不知師兄為何有此問？
>>但末學仍僅就所知回答師兄：
>>髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
>>他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
>>接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
>>末學秋寶合十
>>
>呃..
>我還以為是無尾熊師兄咧..
>他不是有仁波切的頭髮嗎？故稱「髮子」
>開玩笑的
>別扁偶~~~~
哦no這位髮子是中心的長老級的大德
至於仁波切曾恩賜頭髮的倒是不多見
末學只知有另一位師兄
此師兄對上師信心難比
雖窮究教理,及各傳承但仍願屈居卑下
每次該師兄去中心頂禮完上師隨即歡喜地至廚房
打掃洗碗拖地板及洗公廁,這些事做完後,他才不急不徐地出來,
坐在遠處聆聽上師的開示,
每次看到他總是從他的臉中看出滿懷的歡喜
五年多來他一樣不改初衷當個好弟子
難而當你私下與他相談,則各大教派傳承如數家珍
真是難得
再說個小故事這位師兄八年前即已來見過秋竹仁波切
但是前三年一年一次
哈哈師父如此告訴我,他也說是如此
真是跑不掉的師徒
昨晚四加行共修後依舊看著他彎著身子四處整理
良有以也
也真高興師父有這些弟子
末學秋寶合十
標 題：Re:請問「髮子」？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/23 23:22:44
>※ 引述<秋達(hug530hug530)>之銘言：
秋達師兄安
不知師兄為何有此問？
但末學仍僅就所知回答師兄：
髮子二字乃秋竹仁波切之稱呼其愛子(心愛的弟子)故不只是大家對該位講課者之尊稱,當然無可置疑是秋竹仁波切教法之『法子』
他並非是一喇嘛，但亦已學佛三十多年,早年多在蓮因寺親近懺公師父，目前隨侍秋竹仁波切聞法亦十年有餘.
接下來中心也將敦請秋教子（如秋竹仁波切之心子），秋庫（秋竹仁波切之副講師），及秋證為我們上課而此皆是秋竹仁波切之給予的法名．
末學秋寶合十
>討論區所言到近日秋竹仁波切之「髮子」為大眾上課？
>該「髮子」之意是指"秋竹仁波切教法之『法子』嗎?"
>還是只是大家對該位講課者之外號或稱呼?
>而他是否是喇嘛呢?
>
標 題：Re:自傲的球上學問一滴也留不住
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/07/23 13:06:58
>※ 引述
老呆呆師兄好像有點慍色哦(有嗎?)
即是老又何必如此，
即是呆上加呆就多祈請嘛！
你的問題或許對方只是不想回答而已，
而且你是真不知還是假不知,不要逗人了
何況這個問題簡單,有空來高雄我們談點別的
今晨致遠兄有說你想來高雄見秋竹仁波切,好啊
期待與師兄相見,那時想論法義有眾多師兄可以好好陪你，
末學秋寶合十
>最近上了某聊天室
>問了微塵的有或無
>對方回答的妙：
>我修行都來不急了那管微塵的有或無
>末學好玩的答：好像你的輪迴跟塵是無關的
>這位仁兄又說：一切法緣起緣滅
>末學順著說：那佛也是無常囉
>仁兄說：佛不是無常
>末學答：那佛非一切法
>仁兄最後有點不悅的說（小弟以小人之心度君子之腹認為）：
>這個問題是十四無記，說末學如此問像外道問可以不理會．．．
>末學就不太想跟他聊了
>事實上佛法無邊嘛
>當有人來請益我們若有所不懂，就說不懂，也不會失了面子，又輸了理子
>我們又何必一切皆要裝懂呢？沒必要啊！
>說到一切法就大喇喇的也不考慮就說無常
>問到那佛是不是無常？是不是一切法？不會回答就亂扣帽子說這是外道在問難，
>我們翻開佛經，佛有這麼不公平的嗎？佛有如仁兄所言那麼專制嗎？
>打開佛經的確佛曾如是說過十四無記，但那是對外道而言，
>佛回答總是應機嘛！我們怎可拿一個模子套在所有的人身上，
>何況佛在大乘經典有太多的地方有回答這個問題而且非常妙
>這位仁兄還直說末學是外道的問法可以不理會，儼然自己是教主釋迦，
>其實依秋竹仁波切的說法我們現在都是心外求法啦
>有誰敢說他現在不是心外求法呢
>求灌頂有之，求加持有之，收集祖先（外面都說是祖師）古物，迷戀輪迴．．．數不盡啦
>有誰不是外道呢
>哎
>問到爸爸（一切法）就說無常
>問到媽媽（佛）就說不能問如此問是外道．
>不能問是因為他是無常不好意思說呢！
>還是他是永恆，是有自性的
>若是如此那佛即是輪迴的因：主一遍常
>這是什麼道理我搞不懂
>只能怪自己才疏學淺
>總之就是不懂
>修學的過程我們有不知的地方，也沒關係啊
>不要因為自己的身分就做一些非理性的回答
>當然更不能太傲，不然就像貴站導師秋竹仁波切曾說的
>自傲的球上學問一滴也留不住
>不是嗎
>
>末學老呆呆合十
>
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