close
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/23 08:31:54
>謝謝rich9452001的回答
>我覺得我好像問了很笨蛋的問題 嘻嘻
>請問若想要皈依秋竹仁波切或拉祝仁波切
>請問應該要怎麼做呢? 或打電話請教哪位師兄師姐嗎?
>我住在台北,好像在台北的法會不多,且很可惜26日,沒有辦法參加台北的法會
>不知之後有在台北的法會嗎?
>謝謝 謝謝
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/22 17:08:18
>※ 引述之銘言：
>謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
>1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
看你對誰有信心.
有些上師是很好的上師 不過你對他就是沒什麼恭敬心 那就不適合
這不是上師的問題
>2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
上師會引導你看自己的習性與毛病
對大部分人來說 上師坐在法座上講的東西 已經暫時夠你修理自己了
>3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
>若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
ㄟ 上師來的時候努力親近 不在的時候努力祈請 哈
>4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
應該吧
>>謝謝你們的回答 ^^"
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/11/22 14:47:35
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>>對不起,家長因為最近事情繁忙,至今由末學代為回覆:
>>>很高興您接觸佛陀的教法,您目前或許有目不暇給的感覺,每個法門都很殊勝.
>>>但是密法並不適合光只是在網路上研討或是參加灌頂後回家唸咒而已.
>>>密法需要您正確的學佛動機.
>>>也需要正確知見.
>>>當然最重要的是需要一位真正具有清淨傳承的上師來指導妳.
>>>
>>>有很多書本雖可以獲得知識,妳的周圍朋友或許有人會對你提出善意建議,但是你的習氣或毛病在哪裡,就得賴妳的上師引導妳.書本所寫也未必適合你.
>>>
>>>脫離生死苦海這個重要課題無論顯密都是一樣,方法不同而已.
>>>以上末學淺見供您參考.
>>>
>>
>謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
>
>1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
>2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
>3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
>若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
>4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
>
>>謝謝你們的回答 ^^"
>>
>>
末學上師白玉傳承拉祝仁波切,白玉秋竹仁波切就是常駐台灣.
上師就是說中文阿.
平常就十分關心弟子的生活起居與近況.
四加行是基礎沒有錯.
怎麼學習不是末學在網路告訴你,而是你親近上師後,妳向上師請益才對.
>
>
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/22 14:04:30
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>對不起,家長因為最近事情繁忙,至今由末學代為回覆:
>>很高興您接觸佛陀的教法,您目前或許有目不暇給的感覺,每個法門都很殊勝.
>>但是密法並不適合光只是在網路上研討或是參加灌頂後回家唸咒而已.
>>密法需要您正確的學佛動機.
>>也需要正確知見.
>>當然最重要的是需要一位真正具有清淨傳承的上師來指導妳.
>>
>>有很多書本雖可以獲得知識,妳的周圍朋友或許有人會對你提出善意建議,但是你的習氣或毛病在哪裡,就得賴妳的上師引導妳.書本所寫也未必適合你.
>>
>>脫離生死苦海這個重要課題無論顯密都是一樣,方法不同而已.
>>以上末學淺見供您參考.
>>
>
謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
>謝謝你們的回答 ^^"
>
標 題：新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/21 13:17:35
我是新加入密宗的新手, 有參加過幾次灌頂,可是沒有實際修過法
我見有的網站上,有公佈法會與各式各樣的灌頂與課程,看得眼花花, 我希望能夠專一與實修,想要修本尊法
請問各位師兄師姐,剛入密宗,最基本的我應該要學些什麼呢? 我應該要怎麼做呢?
謝謝
標 題：★★助印的人有福了！
發 表 人：dannes0325(dannes0325)
發表時間：2005/11/21 03:38:33
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2591/
(文過長，恕轉載於此^____^)
--
(1)好險！有乃基...
http://98.to/insurance
(2)靈驗記：
http://98.to/testimony
(3)★加入即可被免費消災開慧迴向：http://lenyan.idv.tw
(4)★如何讓快樂加乘？
http://98.to/lenyancd
(5)致富之道：http://98.to/talisman
dannes@seed.net.tw
標 題：太陽出來了
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/20 10:55:46
昨天末學去見上師拉祝仁波切，
師父看著秋竹仁波切傳法的海報，
師父合起掌，
看著秋竹仁波切，
口中祈請地說著：太陽出來了，太陽出來了
這麼好的師父終於出來了．
這是眾生的福報，
太陽出來了，眾生的眼睛也將看得見，不再迷惑．
太陽出來了，太陽出來了．
附記：聽完了師父的話，末學好感動，大恩的上師啊！無私的上師啊！
末學秋寶合十
標 題：就在明天！秋竹仁波切台中第一次上四加行
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/18 17:44:31
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
上課時間為本週六（11月１９日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：Re:請問一下
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/11/17 13:32:03
>※ 引述<退出江湖的芭樂喬妹^^(nicwendy)>之銘言：
>秋竹仁波切94年12月10日的台北法會地址是哪-謝謝囉
>
>
秋竹仁波切
台北法會時間：94年12月10日下午7:00
法會地點：台北市八德路二段260號3樓(中央日報3樓)
聯絡人：秋智慧 0935950256; 林師兄 0920883356; 謝師姊 0939541221
標 題：明天上課哦！11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法?/td>
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/15 17:02:54
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將繼續講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
由於上課時間為本週三（11月１６日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１６日晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：Re:秋宝师兄
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2005/11/14 13:29:08
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>秋德師兄安:
>末學昨已請示上師,師說先暫緩,
>過個二至三年後再說.
>末學有skype電話,帳號是abuy0000,
>不知師兄是否有,另外師父最近有非常多的法照,
>末學不知要如何寄給你們,
>還請師兄們來信 abuy0000@yahoo.com.tw告知
>謝謝.
>由於最近忙著上師的法會,無法即時回信還請見諒.
>
>末學秋寶合十
>
>>我想在新网站上发布一下塔唐寺的福田信息.比如闭关房的修建.
>>但是现在可以看到宁玛资讯也在做,在一些论坛上也引起争议.主要是
>>合法性.
>>我想要做这件事,要通过仁波且的同意.以及塔唐寺的协助.比如仁波且的开许.塔唐寺的沟通.
>>网站只是作为一个窗口,发布信息.塔唐寺自己来管理资金,提供帐户.
>>这是我的一个想法,需要师兄们详细策划.
>>
>> 惭愧弟子秋德合十
>>
>
>师兄:
知道了.听师父的吩咐.照片您可发到我的邮箱:distinct@vip.163.com
標 題：Re:秋宝师兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/13 15:53:37
>※ 引述之銘言：
秋德師兄安:
末學昨已請示上師,師說先暫緩,
過個二至三年後再說.
末學有skype電話,帳號是abuy0000,
不知師兄是否有,另外師父最近有非常多的法照,
末學不知要如何寄給你們,
還請師兄們來信 abuy0000@yahoo.com.tw告知
謝謝.
由於最近忙著上師的法會,無法即時回信還請見諒.
末學秋寶合十
>我想在新网站上发布一下塔唐寺的福田信息.比如闭关房的修建.
>但是现在可以看到宁玛资讯也在做,在一些论坛上也引起争议.主要是
>合法性.
>我想要做这件事,要通过仁波且的同意.以及塔唐寺的协助.比如仁波且的开许.塔唐寺的沟通.
>网站只是作为一个窗口,发布信息.塔唐寺自己来管理资金,提供帐户.
>这是我的一个想法,需要师兄们详细策划.
>
> 惭愧弟子秋德合十
>
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之14
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:49:21
簡說心經的修行層次 (見修行果)之14 ......秋證
有一種不自設立場，只將別人的立論分為「承認」或「不承認」兩邊，令對方選邊站，然後以兩邊的矛盾點來辯破對方的立論，這種辯破方式叫「應成破」。以應成破來建立的中觀思想叫「應成中觀見」，是修行人用來破「二元觀念」的共法。但如果用錯地方就十分危險。
為讓世人明瞭修行境界而建立各種名相如：空性心、空性、空相、五蘊明相、佛果、等。說明境界所使用的詞句，如果被當成「哲學觀念」，而誤以應成破將其完全破除。進行止觀禪修時就失去修道的依憑，落入「虛無斷滅」的境界中。
所以應成破只能著力於解門的「文句般若」破二元分別觀念上，不能拿來用在行門證果，「觀照般若」的道果中談。
當第一次第止觀禪修出現「清淨空相」而被執為實有「清淨心」時，以應成中觀見，遮破「實執的概念」，進而以止觀禪修產生的般若智慧，照破「清淨心的實執」。進入超越語言文字，無法以二元分別概念所描述；所謂「不可思議境界」，禪宗稱之為：「覔心了不可得，貧無錐之地。」，此時己超越「佛在心中」，進入「心無所處」的境界。修行人對五蘊和空的粗分別執著已然破除。
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之13
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:48:16
簡說心經的修行層次 (見修行果)之13 .......秋證
修行人透過止觀禪修，能親身體會五蘊身心世間，無自性、無住、的「空相」時，稱為體取「緣起性空」；禪宗六祖則稱之為：「應無所住而生其心」。經由對緣起性空無間斷的體驗，行者對五蘊明相和空相的粗分執著得以完全解除。
但修行中如果只認知「主觀意識無自性」，卻認為宇宙間應該還有一個因緣和合時的空性「主因」，如此心裏就會產生一個比我們「主觀意識」還偉大的「空性主」，而以為空性主可以化生「微妙的空性體」（或稱「天堂」、「原鄉」、「淨土」），誤認修行人只要努力把握自己渺小的「空性主分靈」——「個人的小空性心」，透過修證，開花結果，必能回歸空性體，與空性主合而為一。
此種修行人雖然也談空性，也論中觀，也說緣起，但仍無法由實有「大神我」的我執中解脫。
其實「空相」是相對於「五蘊明相」所建立的概念，空相和五蘊明相都是無自性的。若有自性，五蘊明相應不待空性的顯現而存在，也不應有變化。果真如此，人生就不該有生、老、病、死、悲、歡、離、合、等千變萬化的現像。同理，如果空性有自性就不可能顯現空相、明相。空性心如果有自性，不可能有空性的顯現功能，空性心和空性成了不相干的兩回事，這不合常理，也不合實修的事實。如此反覆推論，修行人一定要使自己在觀念上不再有一絲「實有自性」的執著。
題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之12
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:47:24
簡說心經的修行層次 (見修行果)之12 ..........秋證
禪修的第二個次第
空不異色、（受、想、行、識、）一一修斷有空相「清淨心」可得的執著。
如果我們只接受「唯識無境」的說法，認為把「主觀意識」或把「阿賴耶識」轉成清淨的顯現狀態，所謂「轉識成智」，就有佛果可得。如此就輕易落入有「清淨神我」可得的執著而不自知。
此時我們必須立足於「緣起」的觀點，從宏觀的角度，看待宇宙萬法所由生的五蘊明相、空相、與空性心的關係。修行的中心思想是：「不執著身心內外宇宙有一個永恆不變的存在，但也不是沒有變化的絕對虛無。」，換句話說：所有身心世間都是一種「有條件的存在」，又稱為「無自性」。這種看法叫「中道思想」或「中觀見」。
中觀見的修行要點是，不再以「主觀意識」為宇宙不變的中心點，只把主觀意識看成個人宇宙形成的主要「原因」，其他時空條件則看成「助緣」，整個宇宙是：不間斷地作各種顯現的「主因」，和變化不定的時空「助緣」相和合所成。所以宇宙萬法是瞬間變動，沒有定相的。
宇宙以因緣和合而「生」而「運作」；以因緣解散而「滅」而「休息」。能有前一個因緣和合的「生」，才有次一個因緣和合的「生」，也因有上一個因緣和合的「滅」，才有次一個因緣和合的「生」。
生、滅、這兩個互相矛盾的事相，可以在同一件事情發生。這個矛盾的出現，是因為我們執著因緣和合有一個「實存的住相」。如果不緊捉這個「住相」，就不會有因緣聚而「生」，因緣散而「滅」，的變化相。這種變化相，哲學上之為：「性空唯名」。
題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之12
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:47:24
簡說心經的修行層次 (見修行果)之12 ..........秋證
禪修的第二個次第
空不異色、（受、想、行、識、）一一修斷有空相「清淨心」可得的執著。
如果我們只接受「唯識無境」的說法，認為把「主觀意識」或把「阿賴耶識」轉成清淨的顯現狀態，所謂「轉識成智」，就有佛果可得。如此就輕易落入有「清淨神我」可得的執著而不自知。
此時我們必須立足於「緣起」的觀點，從宏觀的角度，看待宇宙萬法所由生的五蘊明相、空相、與空性心的關係。修行的中心思想是：「不執著身心內外宇宙有一個永恆不變的存在，但也不是沒有變化的絕對虛無。」，換句話說：所有身心世間都是一種「有條件的存在」，又稱為「無自性」。這種看法叫「中道思想」或「中觀見」。
中觀見的修行要點是，不再以「主觀意識」為宇宙不變的中心點，只把主觀意識看成個人宇宙形成的主要「原因」，其他時空條件則看成「助緣」，整個宇宙是：不間斷地作各種顯現的「主因」，和變化不定的時空「助緣」相和合所成。所以宇宙萬法是瞬間變動，沒有定相的。
宇宙以因緣和合而「生」而「運作」；以因緣解散而「滅」而「休息」。能有前一個因緣和合的「生」，才有次一個因緣和合的「生」，也因有上一個因緣和合的「滅」，才有次一個因緣和合的「生」。
生、滅、這兩個互相矛盾的事相，可以在同一件事情發生。這個矛盾的出現，是因為我們執著因緣和合有一個「實存的住相」。如果不緊捉這個「住相」，就不會有因緣聚而「生」，因緣散而「滅」，的變化相。這種變化相，哲學上之為：「性空唯名」。
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之11
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:46:17
簡說心經的修行層次 (見修行果)之11 ....秋證
第六意識猶如三稜鏡，「受與想」前六識的識光透過三稜鏡，映在末那識上形成的影像，已被第六識分別而曲紐，絕不是原像。除去第六識的分別和攀緣，外界的影像才能直接映在末那識的鏡面上，比較忠於原像，但仍然不能直達阿賴耶識，形成「實像」。
如果末那識的鏡面作用逐漸消褪變為透明或被移除，外界的「實像」就可直達光源，此時稱為得見「實相」。
這個層次的修行人所修的是：「如何經止觀雙運產生的般若智慧，消除個人對五蘊所形成的身心及身心攀緣外境時所產生的分別與執著。」，先著手修除第六識的分別攀緣，使各種境界的原像直接投射在末那識鏡面；此時境界原像未經三稜鏡「折射變形」及分化成「各種雜色」，只是清淨地映現在末那識上。
修行人努力將「阿賴耶及末那兩識」組成的「主觀意識」，向外攀緣、奔馳、的第六識意念向內收，不再執著六識、五蘊、的如幻顯現。得以逐漸減輕「煩惱的束縛」和「痛苦的逼迫」，人生日漸灑脫。此時即是「心不向外馳求」，「清淨心顯現」的境界。有人美其名曰：「佛在心中」。
標 題：Re:各位师兄好
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/11 11:15:25
>※ 引述之銘言：
>成都弟子秋智发心做了一个介绍仁波且的网站.
>请大家来光临指导.
>www.bytt.cn
>
太令人振奮了,末學已向仁波切侍者黃師兄報告了.
謝謝各位師兄.
末學秋寶合十
標 題：各位师兄好
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2005/11/11 10:42:05
成都弟子秋智发心做了一个介绍仁波且的网站.
请大家来光临指导.
www.bytt.cn
標 題：請問...
發 表 人：華雲(n1248)
發表時間：2005/11/09 23:22:25
請問普巴杵有三面與單面有什麼不同嗎...不同材質是否有不同的功用ㄋ...還有普巴杵一隻大概多少錢阿...請各位大大為我解答一下...
標 題：11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/08 14:06:36
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將繼續講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
由於上課時間為本週三（11月9日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月９日（星期三）及１１月１６日晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：★我們再來試探楞嚴咒的極限！切勿用冷漠作選擇！！
發 表 人：善解(dannes0325)
發表時間：2005/11/06 13:23:03
民主國家，好壞其實都是公民選擇的！因為，好人or壞人主政都是選民(用冷漠)選擇出來的。
若是「置身事外」地謾罵他們，其實就是侮辱自己的智慧......因為我們是民主國家^______^(政治，公共事務也！政治就是您喝的水、吃的食物！)
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2502/
(文字過長，恕載於此^____^)
--
(1)好險！有乃基...
http://98.to/insurance
(2)靈驗記：
http://98.to/testimony
(3)★加入即可被免費消災開慧迴向：http://lenyan.idv.tw
(4)★如何讓快樂加乘？
http://98.to/lenyancd
(5)致富之道：http://98.to/talisman
dannes@seed.net.tw
標 題：Re:秋竹仁波切上台北了
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/04 15:38:54
>※ 引述之銘言：
>如題．
>末學秋寶合十
昨天在努日堪布請法的法會上有看到
昨天天氣宜人
法王跟仁波切還有孟松祖古 心情都很好的樣子
結束時法王跟大家揮手 仁波切在旁邊也鼓掌得很用力
我想大家也都是法喜充滿吧!
加持很強的一個美好夜晚
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-3
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:12:21
秋竹仁波切殊勝應化
1.密行第一佛子羅睺羅
2.蓮師廿五弟子勝菩提(迦羅蔣秋)
3.成就大師鐵橋尊者(湯東賈波)
4.第一世秋竹仁波切普賢智慧(昆桑謝拉)白玉寺第一代座主
5.第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持(貝瑪多雅滇津)白玉寺第七代座主
6.第三世秋竹仁波切證教法月(圖殿卻吉達瓦)白玉塔唐寺座主
7.第四世秋竹仁波切(無畏獸王智慧幢持)
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:09:27
天法意伏藏
藥師佛法源於釋迦佛的傳授。佛陀傳給文殊菩薩，後傳那爛陀寺住持寂護大師。西元八世紀寂護入藏，傳給赤松德贊王，自此法脈繁衍藏地。
此法傳承來自天法(虛空藏法) 。是伏藏大師明珠多傑所取的意伏藏，屬大圓滿淨灌傳承。此法極具加持力量，對去除障礙、消除病痛十分有效，不僅在寧瑪派廣為人知，在噶舉、薩迦、格魯等教派也十分盛行，被奉為藥師佛的主要修法。
修行時，首要對上師與三寶起無比誠敬、發利他菩提心。再加上遵守三昧耶戒，必可獲得藥師佛及忿怒蓮師金剛盔甲功德利益，俱足無比大力，往生蓮師淨土。
附記：若能發菩提心為自他二利而虔誠持咒，效果更好，其功德將迅速增長，難思難量。若能一心念誦咒語，各咒功德利益皆可互通，不分軒輊。
贊助辦法
凡參予灌頂的大德贈送
1.秋竹仁波切簡介一份
2.隨師行記108則一本
3.金剛結一份
4.經藥師咒加持的甘露水一瓶
法會贊助功德主
1.贊助100000元者 手繪唐卡一幅
2.贊助50000元者 裝框擦擦( 7尊裝)
3.贊助30000元者 蓮師八變唐卡一幅
4.贊助10000元者 裝框擦擦( 1尊裝 )
5.贊助5000元者 唐卡一幅
6.贊助3000元者 天馬旗一份
7.贊助2000元者 藏香一束
8.贊助1000元者 觸解脫一份
9.隨喜贊助 上師加持藥師佛小擦擦一尊
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:06:02
法會內容：天法意伏藏藥師佛消災祈福灌頂 暨 蓮師金剛盔甲口傳大法會
主法上師：尊貴成就依怙主
寧瑪巴白玉秋竹仁波切
*高雄法會時間：94年12月3日下午7:00
法會地點：高雄市五福三路145號3樓
(高雄市國軍英雄館)
聯絡人：巫師兄 7156318; 黃師兄 0926334174
*台北法會時間：94年12月10日下午7:00
法會地點：台北市八德路二段260號3樓
(台北市中央日報3樓)
聯絡人：秋智慧 0935950256; 林師兄 0920883356; 謝師姊 0939541221
緣起
由於近年來水災風災肆虐，天災人禍頻傳，社會亂象叢生，可能出現的禽流感似乎來勢洶洶，造成人心惶恐不安。本會導師尊貴的 秋竹仁波切秉著悲天憫人胸懷，不忍末法瘟疫災劫橫出，危害眾生，特啟建最因應時局的藥師佛消災祈福灌頂暨蓮師金剛盔甲口傳。祈求三寶佛加持，消除疫病災障，吾人能有金剛不壞之盔甲護身，令百病不侵，人心安定，社會繁榮。
標 題：加持力強大的梵唱般若心經總集核心咒-提婆難陀誦-免費下載
發 表 人：小毛(bond6655)
發表時間：2005/11/03 13:09:50
加持力強大的梵唱般若心經總集核心咒-提婆難陀誦-免費下載
佛友大德們，聽提婆難陀（德瓦南陀）長老誦唸誦唸的印度風格唱誦的梵文「經、咒」時，為什麼加持力如此大呢？「般若心經」「揭帝。揭帝。波羅揭帝。波羅僧揭帝。菩提僧索訶。」請按下面.....
http://www.buddhanet.idv.tw/bbs2/board4/see.asp?oneid=3949&passed=&upd=1&sql1=
「2006年新年開運、度亡、祈福，光明真言梵誦法會」提婆難陀（德瓦南陀）長老主法
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=34
1.自己努力，再加上菩薩保祐，考上「高考」的實際案例...
2.護法神對犯邪淫者狠記一筆，但地府「功過簿」改來改去，為什麼呢？
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=33
佛前供燈不可思議功德，亡靈也收得到
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=20
教您如何DIY水供黃財神，可安置在店面、辦公室、客廳..，川流不停的水流供佛，功德福德增上..
DIY水供黃財神（鎏金黃財神有裝藏）整建佛塔，可結緣請供（圖文詳解）
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=32
===============================================
超心理及超科學玄學的討論版
http://www.buddhanet.idv.tw/board11/
提供網友探討超心理學及超科學、神秘學、軍事、占星、古文明、有益建康笑話之園地
奇文共賞版
http://www.buddhanet.idv.tw/chi2/
這是一個提供網友討論非佛教類佳文、勵志、史實、心靈感應、民間故事、受騙經驗等文章
佛教線上讀書心得討論版
http://www.buddhanet.idv.tw/bbs2/board4/
這是一個提供佛友討論佛教經典、圖書、短篇佳文之心得分享與評論的園地
===========================================
特別推介人氣很旺、有多元討論版的佛教網站
http://www.buddhanet.com.tw/
標 題：秋竹仁波切上台北了
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/03 12:59:35
如題．
末學秋寶合十
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/03 10:10:52
>※ 引述<三少爺(stealth20040809)>之銘言：
>>※ 引述<大頭(narraboth0)>之銘言：
>>(他們的說法是 蓮師七句祈請文要唸十萬. 您開始唸蓮師咒了嗎?
>> 法王跟很多偉大的仁波切都建議我們要多唸蓮師
>> 他們會這麼說 而不是叫我們一開始就唸憤怒蓮師
>> 一定有原因的 所以我看您也無須急著唸金剛鎧甲吧?)
>末學剛入門，想增廣見聞，想請教師兄，是否有聽過其他的說法？例如：蓮師心咒、百字明或是金剛薩垜心咒要持滿某次數之類的？謝謝！
修龍清寧體前行的規矩 如果按照普賢上師言教
各個加行都要十萬 所以百字明要十萬 後面附加的金薩心咒唸一百萬
上師瑜珈十萬 每次上師瑜珈都要一串的蓮師心咒
所以總共要一千萬遍的蓮師咒
不過這對一般人可能還蠻困難的吧?
大部分上師都還是有要求十萬百字明....
大上師晉美彭措推廣大家唸金剛薩埵心咒四十萬 可能稍微容易一些?
蓮師咒... 怙主上師說 十二個字各十萬 應該要唸一百二十萬.
最低也該唸個四十萬吧!
十萬遍是基本數 而密續說 濁世唸誦的量要是佛世的四倍.
也有一些大上師(例如敏林堪欽)認為 質比量重要
不過照他的要求 唸每一句咒語都要在觀修中
其實不見得輕鬆
標 題：關於魔障－－法王頂果欽哲仁波切 開示
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/11/01 17:29:03
關於魔障－－法王頂果欽哲仁波切 開示
我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支配。作此傷害，無非是為自己來世種惡因，作如是的觀察，大悲心乃隨之而昇起。
當這些魔類決心為害我們，也應視之為清除無明的逆增上緣。任何的障礙、身體的痛苦、心靈的折磨，都可轉換為修行的方便。也就是將這些障礙視之為上師智慧的示現，當我們作如是修持時，惡業自然清凈，而痛苦也隨之消除。隨時如此覺照，這些惡業力量就不能成為傷害。反之，若視之為敵對，而欲摧毀他們，則會增加更多煩惱。
近幾年來，許多人因為雜念妄想，而引起各種不正常的障礙。這實在是自身潛在意識的作用。行者不應以此為外來的困境，而應當了知這是上師的賜予，作為修持過中的增上因緣。如此，更應專心於祈請上師，而對於所有魔類生起廣大的悲心，如果能如此的話魔障就不會興起。
若遇外力的干擾，則應當探究其來源，追究這些障礙本身是否有其具體的實質，是不是可以用手掌握，或用棒擊打。如果是如此，則追究他們安住於何處？源於何處？以及從何因緣生起？以此心意，我們應當誠心持誦蓮華生大士心咒並發願，願諸魔類得依蓮華生大大士大慈悲心，而親遇蓮師的善法。願他們不自損損他，願菩提心深入他們的心中。
如此的大悲心，融攝諸魔的心念、我的心、及蓮師的清凈心，三者合而為一，其功德尤其廣大。如果能視一切外相為上師智慧的示現。那麼障礙這個名詞也將自然消失。
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/01 15:50:43
>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>※ 引述<大鵬鳥(t353495)>之銘言：
>>>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>>我尚未入密
>>>請問我要如何入密宗學習
>>>另外有沒什麼費用
>>>聽說要供養上師
>>>而費用每次都是多少
>>>自己滿窮的,但真的有心
>不管是學顯學密.供養都是要以真誠為最上.現在會貧窮是因前世慳吝.這一世有幸能學佛.不管用什麼方式的供養.只要能發廣大利益眾生的心.一支草一堆沙都能供養.又初學的同修.還是要以前行基礎(四加行)為主較好.培養正確的知見.正智的慈悲心.一開始就修習忿怒尊.不是頂好的.我們不是真的有很大的慈悲心.或是具足正智的見地.反而有反效果
說得很對 我記得以前有喇嘛跟我們聊天
說金剛鎧甲這個法真的很好很靈驗 不過要先唸很多蓮師打基礎
(他們的說法是 蓮師七句祈請文要唸十萬. 您開始唸蓮師咒了嗎?
法王跟很多偉大的仁波切都建議我們要多唸蓮師
他們會這麼說 而不是叫我們一開始就唸憤怒蓮師
一定有原因的 所以我看您也無須急著唸金剛鎧甲吧?)
>那新進要從何學習起
>又要如何才能正式入密學習
>我對密宗真的不懂
>但從很早以前就想入密
>但真的不得而入
>密宗真的很難進入
>現實中比起其它宗教難入
>而在其中的師兄也不像其它宗教那麼熱絡招人也沒人能引導進入
>意思就是密宗比其它宗教不像其它宗教那麼熱情讓人進入
還好啦 有些師兄我覺得也蠻熱情的
不過進入密宗 確實需要一些顯宗的底子
不然觀念不可避免地會有偏差
你可以去佛教圖書館 找點顯宗好書來讀啊 "什麼是佛教?"看過吧
進一步 金剛經 心經 維摩詰經 行願品... 的注釋本都看了嗎?
密宗是大乘佛教 大乘的基本概念沒有 怎麼修呢
確定要進入密宗的話
讀讀宗薩仁波切的"佛教的見地與修道"
巴楚仁波切的"普賢上師言教"也是必讀.
然後選一個你有信心的好上師 接受他的灌頂跟教導
從此尊敬他 依靠他 照他的指導修
大致如此~
有的人因緣到了 自然就遇到佛法 那是他們的緣分
其實佛法是很難得的 所以你應該積極主動去了解 閱讀 學習
不要期望走在路上會有人騎著腳踏車跟你搭訕說"你要學佛嗎?":P
學佛的路是挑戰自己壞習慣的路 並不好走 你要有毅力跟決心才好.
標 題：Re:請教各位師兄~
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/01 15:28:16
>※ 引述<神出鬼沒(binly6680)>之銘言：
>因法王開示不必由上師傳承自行可念頌???
>真的嗎??是 貝諾法王說的嗎??那天新莊體育場傳忿怒蓮師我也有去
>，怎沒聽到這句開示??(那天我還滿認真聽的)，其它師兄有聽到法王
>這句開示嗎??
法王在新莊給的不是金剛鎧甲灌頂.
所以就算拿了新莊的灌頂 跟金剛鎧甲的授權也沒什麼關係
我不知道法王有沒有開許自己唸金剛鎧甲
法王的英文網站上面有公開金剛鎧甲的儀軌
不過沒有說可以不經授權自修.
當初SARS流行的時候 白玉中心也印了很多 不過當時也是說至少要口傳
倒是當時 在大陸的大上師 堪布晉美彭措
曾經有開許過廣傳 當時讓大家有點驚訝 因為這個法是很秘密的.
灌頂可能要等機會 不過應該也不會很難等到
你如果急著要唸 先請一位你有信心的仁波切或堪布口傳咒語給你
可能會比較好.
>>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>請問高雄市那裡有忿怒蓮師傳法灌頂
>>因小弟到現在還未入密,但前陣子法王開示
>>念頌忿怒蓮師金鋼鎧甲咒
>>因法王開示不必由上師傳承自行可念頌
>>小弟便開始念頌,但又有些師兄說一定要上師傳法才可念頌
>>小弟想修忿怒蓮師~金鋼鎧甲咒,請問高雄市那裡有讓我入密修行
>>煩請告知地點~電話..感恩
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/23 08:31:54
>謝謝rich9452001的回答
>我覺得我好像問了很笨蛋的問題 嘻嘻
>請問若想要皈依秋竹仁波切或拉祝仁波切
>請問應該要怎麼做呢? 或打電話請教哪位師兄師姐嗎?
>我住在台北,好像在台北的法會不多,且很可惜26日,沒有辦法參加台北的法會
>不知之後有在台北的法會嗎?
>謝謝 謝謝
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/22 17:08:18
>※ 引述
>謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
>1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
看你對誰有信心.
有些上師是很好的上師 不過你對他就是沒什麼恭敬心 那就不適合
這不是上師的問題
>2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
上師會引導你看自己的習性與毛病
對大部分人來說 上師坐在法座上講的東西 已經暫時夠你修理自己了
>3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
>若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
ㄟ 上師來的時候努力親近 不在的時候努力祈請 哈
>4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
應該吧
>>謝謝你們的回答 ^^"
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：王子麵(rich9452001)
發表時間：2005/11/22 14:47:35
>※ 引述
>>※ 引述
>>>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>>對不起,家長因為最近事情繁忙,至今由末學代為回覆:
>>>很高興您接觸佛陀的教法,您目前或許有目不暇給的感覺,每個法門都很殊勝.
>>>但是密法並不適合光只是在網路上研討或是參加灌頂後回家唸咒而已.
>>>密法需要您正確的學佛動機.
>>>也需要正確知見.
>>>當然最重要的是需要一位真正具有清淨傳承的上師來指導妳.
>>>
>>>有很多書本雖可以獲得知識,妳的周圍朋友或許有人會對你提出善意建議,但是你的習氣或毛病在哪裡,就得賴妳的上師引導妳.書本所寫也未必適合你.
>>>
>>>脫離生死苦海這個重要課題無論顯密都是一樣,方法不同而已.
>>>以上末學淺見供您參考.
>>>
>>
>謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
>
>1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
>2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
>3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
>若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
>4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
>
>>謝謝你們的回答 ^^"
>>
>>
末學上師白玉傳承拉祝仁波切,白玉秋竹仁波切就是常駐台灣.
上師就是說中文阿.
平常就十分關心弟子的生活起居與近況.
四加行是基礎沒有錯.
怎麼學習不是末學在網路告訴你,而是你親近上師後,妳向上師請益才對.
>
>
標 題：Re:新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/22 14:04:30
>※ 引述
>>※ 引述<王子麵(rich9452001)>之銘言：
>>對不起,家長因為最近事情繁忙,至今由末學代為回覆:
>>很高興您接觸佛陀的教法,您目前或許有目不暇給的感覺,每個法門都很殊勝.
>>但是密法並不適合光只是在網路上研討或是參加灌頂後回家唸咒而已.
>>密法需要您正確的學佛動機.
>>也需要正確知見.
>>當然最重要的是需要一位真正具有清淨傳承的上師來指導妳.
>>
>>有很多書本雖可以獲得知識,妳的周圍朋友或許有人會對你提出善意建議,但是你的習氣或毛病在哪裡,就得賴妳的上師引導妳.書本所寫也未必適合你.
>>
>>脫離生死苦海這個重要課題無論顯密都是一樣,方法不同而已.
>>以上末學淺見供您參考.
>>
>
謝謝您的回應,我還想要問一些問題耶
1:請問,如何知道我應該皈依哪位上師呢?
2:若皈依很有名望的上師,但他的弟子眾多,若上師不會講華語,那他如何知道我們個人的習性與毛病嗎?
3:我在網路上,常看到某某仁波切上師將於何時離開台灣,也不知道下次將何時會回到台灣,
若是這樣,那我們皈依的弟子應該怎麼辦阿?
4:我是不是應該要先修四加行呢? 聽說這好像是很根本的,我也不是很懂 呵呵
>謝謝你們的回答 ^^"
>
標 題：新加入密宗, 請問該怎麼做呢?
發 表 人：YUN131TW(yun131tw)
發表時間：2005/11/21 13:17:35
我是新加入密宗的新手, 有參加過幾次灌頂,可是沒有實際修過法
我見有的網站上,有公佈法會與各式各樣的灌頂與課程,看得眼花花, 我希望能夠專一與實修,想要修本尊法
請問各位師兄師姐,剛入密宗,最基本的我應該要學些什麼呢? 我應該要怎麼做呢?
謝謝
標 題：★★助印的人有福了！
發 表 人：dannes0325(dannes0325)
發表時間：2005/11/21 03:38:33
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2591/
(文過長，恕轉載於此^____^)
--
(1)好險！有乃基...
http://98.to/insurance
(2)靈驗記：
http://98.to/testimony
(3)★加入即可被免費消災開慧迴向：http://lenyan.idv.tw
(4)★如何讓快樂加乘？
http://98.to/lenyancd
(5)致富之道：http://98.to/talisman
dannes@seed.net.tw
標 題：太陽出來了
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/20 10:55:46
昨天末學去見上師拉祝仁波切，
師父看著秋竹仁波切傳法的海報，
師父合起掌，
看著秋竹仁波切，
口中祈請地說著：太陽出來了，太陽出來了
這麼好的師父終於出來了．
這是眾生的福報，
太陽出來了，眾生的眼睛也將看得見，不再迷惑．
太陽出來了，太陽出來了．
附記：聽完了師父的話，末學好感動，大恩的上師啊！無私的上師啊！
末學秋寶合十
標 題：就在明天！秋竹仁波切台中第一次上四加行
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/18 17:44:31
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
上課時間為本週六（11月１９日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：Re:請問一下
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/11/17 13:32:03
>※ 引述<退出江湖的芭樂喬妹^^(nicwendy)>之銘言：
>秋竹仁波切94年12月10日的台北法會地址是哪-謝謝囉
>
>
秋竹仁波切
台北法會時間：94年12月10日下午7:00
法會地點：台北市八德路二段260號3樓(中央日報3樓)
聯絡人：秋智慧 0935950256; 林師兄 0920883356; 謝師姊 0939541221
標 題：明天上課哦！11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法?/td>
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/15 17:02:54
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將繼續講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
由於上課時間為本週三（11月１６日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１６日晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：Re:秋宝师兄
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2005/11/14 13:29:08
>※ 引述
>>※ 引述
>秋德師兄安:
>末學昨已請示上師,師說先暫緩,
>過個二至三年後再說.
>末學有skype電話,帳號是abuy0000,
>不知師兄是否有,另外師父最近有非常多的法照,
>末學不知要如何寄給你們,
>還請師兄們來信 abuy0000@yahoo.com.tw告知
>謝謝.
>由於最近忙著上師的法會,無法即時回信還請見諒.
>
>末學秋寶合十
>
>>我想在新网站上发布一下塔唐寺的福田信息.比如闭关房的修建.
>>但是现在可以看到宁玛资讯也在做,在一些论坛上也引起争议.主要是
>>合法性.
>>我想要做这件事,要通过仁波且的同意.以及塔唐寺的协助.比如仁波且的开许.塔唐寺的沟通.
>>网站只是作为一个窗口,发布信息.塔唐寺自己来管理资金,提供帐户.
>>这是我的一个想法,需要师兄们详细策划.
>>
>> 惭愧弟子秋德合十
>>
>
>师兄:
知道了.听师父的吩咐.照片您可发到我的邮箱:distinct@vip.163.com
標 題：Re:秋宝师兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/13 15:53:37
>※ 引述
秋德師兄安:
末學昨已請示上師,師說先暫緩,
過個二至三年後再說.
末學有skype電話,帳號是abuy0000,
不知師兄是否有,另外師父最近有非常多的法照,
末學不知要如何寄給你們,
還請師兄們來信 abuy0000@yahoo.com.tw告知
謝謝.
由於最近忙著上師的法會,無法即時回信還請見諒.
末學秋寶合十
>我想在新网站上发布一下塔唐寺的福田信息.比如闭关房的修建.
>但是现在可以看到宁玛资讯也在做,在一些论坛上也引起争议.主要是
>合法性.
>我想要做这件事,要通过仁波且的同意.以及塔唐寺的协助.比如仁波且的开许.塔唐寺的沟通.
>网站只是作为一个窗口,发布信息.塔唐寺自己来管理资金,提供帐户.
>这是我的一个想法,需要师兄们详细策划.
>
> 惭愧弟子秋德合十
>
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之14
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:49:21
簡說心經的修行層次 (見修行果)之14 ......秋證
有一種不自設立場，只將別人的立論分為「承認」或「不承認」兩邊，令對方選邊站，然後以兩邊的矛盾點來辯破對方的立論，這種辯破方式叫「應成破」。以應成破來建立的中觀思想叫「應成中觀見」，是修行人用來破「二元觀念」的共法。但如果用錯地方就十分危險。
為讓世人明瞭修行境界而建立各種名相如：空性心、空性、空相、五蘊明相、佛果、等。說明境界所使用的詞句，如果被當成「哲學觀念」，而誤以應成破將其完全破除。進行止觀禪修時就失去修道的依憑，落入「虛無斷滅」的境界中。
所以應成破只能著力於解門的「文句般若」破二元分別觀念上，不能拿來用在行門證果，「觀照般若」的道果中談。
當第一次第止觀禪修出現「清淨空相」而被執為實有「清淨心」時，以應成中觀見，遮破「實執的概念」，進而以止觀禪修產生的般若智慧，照破「清淨心的實執」。進入超越語言文字，無法以二元分別概念所描述；所謂「不可思議境界」，禪宗稱之為：「覔心了不可得，貧無錐之地。」，此時己超越「佛在心中」，進入「心無所處」的境界。修行人對五蘊和空的粗分別執著已然破除。
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之13
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:48:16
簡說心經的修行層次 (見修行果)之13 .......秋證
修行人透過止觀禪修，能親身體會五蘊身心世間，無自性、無住、的「空相」時，稱為體取「緣起性空」；禪宗六祖則稱之為：「應無所住而生其心」。經由對緣起性空無間斷的體驗，行者對五蘊明相和空相的粗分執著得以完全解除。
但修行中如果只認知「主觀意識無自性」，卻認為宇宙間應該還有一個因緣和合時的空性「主因」，如此心裏就會產生一個比我們「主觀意識」還偉大的「空性主」，而以為空性主可以化生「微妙的空性體」（或稱「天堂」、「原鄉」、「淨土」），誤認修行人只要努力把握自己渺小的「空性主分靈」——「個人的小空性心」，透過修證，開花結果，必能回歸空性體，與空性主合而為一。
此種修行人雖然也談空性，也論中觀，也說緣起，但仍無法由實有「大神我」的我執中解脫。
其實「空相」是相對於「五蘊明相」所建立的概念，空相和五蘊明相都是無自性的。若有自性，五蘊明相應不待空性的顯現而存在，也不應有變化。果真如此，人生就不該有生、老、病、死、悲、歡、離、合、等千變萬化的現像。同理，如果空性有自性就不可能顯現空相、明相。空性心如果有自性，不可能有空性的顯現功能，空性心和空性成了不相干的兩回事，這不合常理，也不合實修的事實。如此反覆推論，修行人一定要使自己在觀念上不再有一絲「實有自性」的執著。
題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之12
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:47:24
簡說心經的修行層次 (見修行果)之12 ..........秋證
禪修的第二個次第
空不異色、（受、想、行、識、）一一修斷有空相「清淨心」可得的執著。
如果我們只接受「唯識無境」的說法，認為把「主觀意識」或把「阿賴耶識」轉成清淨的顯現狀態，所謂「轉識成智」，就有佛果可得。如此就輕易落入有「清淨神我」可得的執著而不自知。
此時我們必須立足於「緣起」的觀點，從宏觀的角度，看待宇宙萬法所由生的五蘊明相、空相、與空性心的關係。修行的中心思想是：「不執著身心內外宇宙有一個永恆不變的存在，但也不是沒有變化的絕對虛無。」，換句話說：所有身心世間都是一種「有條件的存在」，又稱為「無自性」。這種看法叫「中道思想」或「中觀見」。
中觀見的修行要點是，不再以「主觀意識」為宇宙不變的中心點，只把主觀意識看成個人宇宙形成的主要「原因」，其他時空條件則看成「助緣」，整個宇宙是：不間斷地作各種顯現的「主因」，和變化不定的時空「助緣」相和合所成。所以宇宙萬法是瞬間變動，沒有定相的。
宇宙以因緣和合而「生」而「運作」；以因緣解散而「滅」而「休息」。能有前一個因緣和合的「生」，才有次一個因緣和合的「生」，也因有上一個因緣和合的「滅」，才有次一個因緣和合的「生」。
生、滅、這兩個互相矛盾的事相，可以在同一件事情發生。這個矛盾的出現，是因為我們執著因緣和合有一個「實存的住相」。如果不緊捉這個「住相」，就不會有因緣聚而「生」，因緣散而「滅」，的變化相。這種變化相，哲學上之為：「性空唯名」。
題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之12
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:47:24
簡說心經的修行層次 (見修行果)之12 ..........秋證
禪修的第二個次第
空不異色、（受、想、行、識、）一一修斷有空相「清淨心」可得的執著。
如果我們只接受「唯識無境」的說法，認為把「主觀意識」或把「阿賴耶識」轉成清淨的顯現狀態，所謂「轉識成智」，就有佛果可得。如此就輕易落入有「清淨神我」可得的執著而不自知。
此時我們必須立足於「緣起」的觀點，從宏觀的角度，看待宇宙萬法所由生的五蘊明相、空相、與空性心的關係。修行的中心思想是：「不執著身心內外宇宙有一個永恆不變的存在，但也不是沒有變化的絕對虛無。」，換句話說：所有身心世間都是一種「有條件的存在」，又稱為「無自性」。這種看法叫「中道思想」或「中觀見」。
中觀見的修行要點是，不再以「主觀意識」為宇宙不變的中心點，只把主觀意識看成個人宇宙形成的主要「原因」，其他時空條件則看成「助緣」，整個宇宙是：不間斷地作各種顯現的「主因」，和變化不定的時空「助緣」相和合所成。所以宇宙萬法是瞬間變動，沒有定相的。
宇宙以因緣和合而「生」而「運作」；以因緣解散而「滅」而「休息」。能有前一個因緣和合的「生」，才有次一個因緣和合的「生」，也因有上一個因緣和合的「滅」，才有次一個因緣和合的「生」。
生、滅、這兩個互相矛盾的事相，可以在同一件事情發生。這個矛盾的出現，是因為我們執著因緣和合有一個「實存的住相」。如果不緊捉這個「住相」，就不會有因緣聚而「生」，因緣散而「滅」，的變化相。這種變化相，哲學上之為：「性空唯名」。
標 題：代貼:簡說心經的修行層次 (見修行果)之11
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2005/11/12 10:46:17
簡說心經的修行層次 (見修行果)之11 ....秋證
第六意識猶如三稜鏡，「受與想」前六識的識光透過三稜鏡，映在末那識上形成的影像，已被第六識分別而曲紐，絕不是原像。除去第六識的分別和攀緣，外界的影像才能直接映在末那識的鏡面上，比較忠於原像，但仍然不能直達阿賴耶識，形成「實像」。
如果末那識的鏡面作用逐漸消褪變為透明或被移除，外界的「實像」就可直達光源，此時稱為得見「實相」。
這個層次的修行人所修的是：「如何經止觀雙運產生的般若智慧，消除個人對五蘊所形成的身心及身心攀緣外境時所產生的分別與執著。」，先著手修除第六識的分別攀緣，使各種境界的原像直接投射在末那識鏡面；此時境界原像未經三稜鏡「折射變形」及分化成「各種雜色」，只是清淨地映現在末那識上。
修行人努力將「阿賴耶及末那兩識」組成的「主觀意識」，向外攀緣、奔馳、的第六識意念向內收，不再執著六識、五蘊、的如幻顯現。得以逐漸減輕「煩惱的束縛」和「痛苦的逼迫」，人生日漸灑脫。此時即是「心不向外馳求」，「清淨心顯現」的境界。有人美其名曰：「佛在心中」。
標 題：Re:各位师兄好
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/11 11:15:25
>※ 引述
>成都弟子秋智发心做了一个介绍仁波且的网站.
>请大家来光临指导.
>www.bytt.cn
>
太令人振奮了,末學已向仁波切侍者黃師兄報告了.
謝謝各位師兄.
末學秋寶合十
標 題：各位师兄好
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2005/11/11 10:42:05
成都弟子秋智发心做了一个介绍仁波且的网站.
请大家来光临指导.
www.bytt.cn
標 題：請問...
發 表 人：華雲(n1248)
發表時間：2005/11/09 23:22:25
請問普巴杵有三面與單面有什麼不同嗎...不同材質是否有不同的功用ㄋ...還有普巴杵一隻大概多少錢阿...請各位大大為我解答一下...
標 題：11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/08 14:06:36
11月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄台中台北中心法訊）
本次上課仁波切將繼續講授普賢上師口授．
希望各位師兄把握機會.
由於上課時間為本週三（11月9日），敬請各位師兄相互通知一下
有課本的師兄請帶課本哦 ！ 並請先預習．
上課時間請關閉手機，
不持數念珠咒鬘，
不做筆記，嚴禁私下錄音（錄音由中心統一錄製）
高雄中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月９日（星期三）及１１月１６日晚上７：４０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
台中中心： 烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月１９日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授大圓滿龍欽心髓前行引導文（第一次上課）
台北中心： 寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２６日（星期六）晚上７：３０
■開示內容:普賢上師口授－大圓滿龍欽心髓前行引導文
（輪迴過患）
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林師兄 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：★我們再來試探楞嚴咒的極限！切勿用冷漠作選擇！！
發 表 人：善解(dannes0325)
發表時間：2005/11/06 13:23:03
民主國家，好壞其實都是公民選擇的！因為，好人or壞人主政都是選民(用冷漠)選擇出來的。
若是「置身事外」地謾罵他們，其實就是侮辱自己的智慧......因為我們是民主國家^______^(政治，公共事務也！政治就是您喝的水、吃的食物！)
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2502/
(文字過長，恕載於此^____^)
--
(1)好險！有乃基...
http://98.to/insurance
(2)靈驗記：
http://98.to/testimony
(3)★加入即可被免費消災開慧迴向：http://lenyan.idv.tw
(4)★如何讓快樂加乘？
http://98.to/lenyancd
(5)致富之道：http://98.to/talisman
dannes@seed.net.tw
標 題：Re:秋竹仁波切上台北了
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/04 15:38:54
>※ 引述
>如題．
>末學秋寶合十
昨天在努日堪布請法的法會上有看到
昨天天氣宜人
法王跟仁波切還有孟松祖古 心情都很好的樣子
結束時法王跟大家揮手 仁波切在旁邊也鼓掌得很用力
我想大家也都是法喜充滿吧!
加持很強的一個美好夜晚
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-3
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:12:21
秋竹仁波切殊勝應化
1.密行第一佛子羅睺羅
2.蓮師廿五弟子勝菩提(迦羅蔣秋)
3.成就大師鐵橋尊者(湯東賈波)
4.第一世秋竹仁波切普賢智慧(昆桑謝拉)白玉寺第一代座主
5.第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持(貝瑪多雅滇津)白玉寺第七代座主
6.第三世秋竹仁波切證教法月(圖殿卻吉達瓦)白玉塔唐寺座主
7.第四世秋竹仁波切(無畏獸王智慧幢持)
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:09:27
天法意伏藏
藥師佛法源於釋迦佛的傳授。佛陀傳給文殊菩薩，後傳那爛陀寺住持寂護大師。西元八世紀寂護入藏，傳給赤松德贊王，自此法脈繁衍藏地。
此法傳承來自天法(虛空藏法) 。是伏藏大師明珠多傑所取的意伏藏，屬大圓滿淨灌傳承。此法極具加持力量，對去除障礙、消除病痛十分有效，不僅在寧瑪派廣為人知，在噶舉、薩迦、格魯等教派也十分盛行，被奉為藥師佛的主要修法。
修行時，首要對上師與三寶起無比誠敬、發利他菩提心。再加上遵守三昧耶戒，必可獲得藥師佛及忿怒蓮師金剛盔甲功德利益，俱足無比大力，往生蓮師淨土。
附記：若能發菩提心為自他二利而虔誠持咒，效果更好，其功德將迅速增長，難思難量。若能一心念誦咒語，各咒功德利益皆可互通，不分軒輊。
贊助辦法
凡參予灌頂的大德贈送
1.秋竹仁波切簡介一份
2.隨師行記108則一本
3.金剛結一份
4.經藥師咒加持的甘露水一瓶
法會贊助功德主
1.贊助100000元者 手繪唐卡一幅
2.贊助50000元者 裝框擦擦( 7尊裝)
3.贊助30000元者 蓮師八變唐卡一幅
4.贊助10000元者 裝框擦擦( 1尊裝 )
5.贊助5000元者 唐卡一幅
6.贊助3000元者 天馬旗一份
7.贊助2000元者 藏香一束
8.贊助1000元者 觸解脫一份
9.隨喜贊助 上師加持藥師佛小擦擦一尊
標 題：秋竹仁波切15年來首次大型灌頂法會-1
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/11/03 23:06:02
法會內容：天法意伏藏藥師佛消災祈福灌頂 暨 蓮師金剛盔甲口傳大法會
主法上師：尊貴成就依怙主
寧瑪巴白玉秋竹仁波切
*高雄法會時間：94年12月3日下午7:00
法會地點：高雄市五福三路145號3樓
(高雄市國軍英雄館)
聯絡人：巫師兄 7156318; 黃師兄 0926334174
*台北法會時間：94年12月10日下午7:00
法會地點：台北市八德路二段260號3樓
(台北市中央日報3樓)
聯絡人：秋智慧 0935950256; 林師兄 0920883356; 謝師姊 0939541221
緣起
由於近年來水災風災肆虐，天災人禍頻傳，社會亂象叢生，可能出現的禽流感似乎來勢洶洶，造成人心惶恐不安。本會導師尊貴的 秋竹仁波切秉著悲天憫人胸懷，不忍末法瘟疫災劫橫出，危害眾生，特啟建最因應時局的藥師佛消災祈福灌頂暨蓮師金剛盔甲口傳。祈求三寶佛加持，消除疫病災障，吾人能有金剛不壞之盔甲護身，令百病不侵，人心安定，社會繁榮。
標 題：加持力強大的梵唱般若心經總集核心咒-提婆難陀誦-免費下載
發 表 人：小毛(bond6655)
發表時間：2005/11/03 13:09:50
加持力強大的梵唱般若心經總集核心咒-提婆難陀誦-免費下載
佛友大德們，聽提婆難陀（德瓦南陀）長老誦唸誦唸的印度風格唱誦的梵文「經、咒」時，為什麼加持力如此大呢？「般若心經」「揭帝。揭帝。波羅揭帝。波羅僧揭帝。菩提僧索訶。」請按下面.....
http://www.buddhanet.idv.tw/bbs2/board4/see.asp?oneid=3949&passed=&upd=1&sql1=
「2006年新年開運、度亡、祈福，光明真言梵誦法會」提婆難陀（德瓦南陀）長老主法
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=34
1.自己努力，再加上菩薩保祐，考上「高考」的實際案例...
2.護法神對犯邪淫者狠記一筆，但地府「功過簿」改來改去，為什麼呢？
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=33
佛前供燈不可思議功德，亡靈也收得到
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=20
教您如何DIY水供黃財神，可安置在店面、辦公室、客廳..，川流不停的水流供佛，功德福德增上..
DIY水供黃財神（鎏金黃財神有裝藏）整建佛塔，可結緣請供（圖文詳解）
http://www.buddhanet.com.tw/shop/display.asp?id=32
===============================================
超心理及超科學玄學的討論版
http://www.buddhanet.idv.tw/board11/
提供網友探討超心理學及超科學、神秘學、軍事、占星、古文明、有益建康笑話之園地
奇文共賞版
http://www.buddhanet.idv.tw/chi2/
這是一個提供網友討論非佛教類佳文、勵志、史實、心靈感應、民間故事、受騙經驗等文章
佛教線上讀書心得討論版
http://www.buddhanet.idv.tw/bbs2/board4/
這是一個提供佛友討論佛教經典、圖書、短篇佳文之心得分享與評論的園地
===========================================
特別推介人氣很旺、有多元討論版的佛教網站
http://www.buddhanet.com.tw/
標 題：秋竹仁波切上台北了
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/11/03 12:59:35
如題．
末學秋寶合十
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/03 10:10:52
>※ 引述<三少爺(stealth20040809)>之銘言：
>>※ 引述<大頭(narraboth0)>之銘言：
>>(他們的說法是 蓮師七句祈請文要唸十萬. 您開始唸蓮師咒了嗎?
>> 法王跟很多偉大的仁波切都建議我們要多唸蓮師
>> 他們會這麼說 而不是叫我們一開始就唸憤怒蓮師
>> 一定有原因的 所以我看您也無須急著唸金剛鎧甲吧?)
>末學剛入門，想增廣見聞，想請教師兄，是否有聽過其他的說法？例如：蓮師心咒、百字明或是金剛薩垜心咒要持滿某次數之類的？謝謝！
修龍清寧體前行的規矩 如果按照普賢上師言教
各個加行都要十萬 所以百字明要十萬 後面附加的金薩心咒唸一百萬
上師瑜珈十萬 每次上師瑜珈都要一串的蓮師心咒
所以總共要一千萬遍的蓮師咒
不過這對一般人可能還蠻困難的吧?
大部分上師都還是有要求十萬百字明....
大上師晉美彭措推廣大家唸金剛薩埵心咒四十萬 可能稍微容易一些?
蓮師咒... 怙主上師說 十二個字各十萬 應該要唸一百二十萬.
最低也該唸個四十萬吧!
十萬遍是基本數 而密續說 濁世唸誦的量要是佛世的四倍.
也有一些大上師(例如敏林堪欽)認為 質比量重要
不過照他的要求 唸每一句咒語都要在觀修中
其實不見得輕鬆
標 題：關於魔障－－法王頂果欽哲仁波切 開示
發 表 人：寶髻(garwang2002)
發表時間：2005/11/01 17:29:03
關於魔障－－法王頂果欽哲仁波切 開示
我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支配。作此傷害，無非是為自己來世種惡因，作如是的觀察，大悲心乃隨之而昇起。
當這些魔類決心為害我們，也應視之為清除無明的逆增上緣。任何的障礙、身體的痛苦、心靈的折磨，都可轉換為修行的方便。也就是將這些障礙視之為上師智慧的示現，當我們作如是修持時，惡業自然清凈，而痛苦也隨之消除。隨時如此覺照，這些惡業力量就不能成為傷害。反之，若視之為敵對，而欲摧毀他們，則會增加更多煩惱。
近幾年來，許多人因為雜念妄想，而引起各種不正常的障礙。這實在是自身潛在意識的作用。行者不應以此為外來的困境，而應當了知這是上師的賜予，作為修持過中的增上因緣。如此，更應專心於祈請上師，而對於所有魔類生起廣大的悲心，如果能如此的話魔障就不會興起。
若遇外力的干擾，則應當探究其來源，追究這些障礙本身是否有其具體的實質，是不是可以用手掌握，或用棒擊打。如果是如此，則追究他們安住於何處？源於何處？以及從何因緣生起？以此心意，我們應當誠心持誦蓮華生大士心咒並發願，願諸魔類得依蓮華生大大士大慈悲心，而親遇蓮師的善法。願他們不自損損他，願菩提心深入他們的心中。
如此的大悲心，融攝諸魔的心念、我的心、及蓮師的清凈心，三者合而為一，其功德尤其廣大。如果能視一切外相為上師智慧的示現。那麼障礙這個名詞也將自然消失。
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/01 15:50:43
>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>※ 引述<大鵬鳥(t353495)>之銘言：
>>>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>>我尚未入密
>>>請問我要如何入密宗學習
>>>另外有沒什麼費用
>>>聽說要供養上師
>>>而費用每次都是多少
>>>自己滿窮的,但真的有心
>不管是學顯學密.供養都是要以真誠為最上.現在會貧窮是因前世慳吝.這一世有幸能學佛.不管用什麼方式的供養.只要能發廣大利益眾生的心.一支草一堆沙都能供養.又初學的同修.還是要以前行基礎(四加行)為主較好.培養正確的知見.正智的慈悲心.一開始就修習忿怒尊.不是頂好的.我們不是真的有很大的慈悲心.或是具足正智的見地.反而有反效果
說得很對 我記得以前有喇嘛跟我們聊天
說金剛鎧甲這個法真的很好很靈驗 不過要先唸很多蓮師打基礎
(他們的說法是 蓮師七句祈請文要唸十萬. 您開始唸蓮師咒了嗎?
法王跟很多偉大的仁波切都建議我們要多唸蓮師
他們會這麼說 而不是叫我們一開始就唸憤怒蓮師
一定有原因的 所以我看您也無須急著唸金剛鎧甲吧?)
>那新進要從何學習起
>又要如何才能正式入密學習
>我對密宗真的不懂
>但從很早以前就想入密
>但真的不得而入
>密宗真的很難進入
>現實中比起其它宗教難入
>而在其中的師兄也不像其它宗教那麼熱絡招人也沒人能引導進入
>意思就是密宗比其它宗教不像其它宗教那麼熱情讓人進入
還好啦 有些師兄我覺得也蠻熱情的
不過進入密宗 確實需要一些顯宗的底子
不然觀念不可避免地會有偏差
你可以去佛教圖書館 找點顯宗好書來讀啊 "什麼是佛教?"看過吧
進一步 金剛經 心經 維摩詰經 行願品... 的注釋本都看了嗎?
密宗是大乘佛教 大乘的基本概念沒有 怎麼修呢
確定要進入密宗的話
讀讀宗薩仁波切的"佛教的見地與修道"
巴楚仁波切的"普賢上師言教"也是必讀.
然後選一個你有信心的好上師 接受他的灌頂跟教導
從此尊敬他 依靠他 照他的指導修
大致如此~
有的人因緣到了 自然就遇到佛法 那是他們的緣分
其實佛法是很難得的 所以你應該積極主動去了解 閱讀 學習
不要期望走在路上會有人騎著腳踏車跟你搭訕說"你要學佛嗎?":P
學佛的路是挑戰自己壞習慣的路 並不好走 你要有毅力跟決心才好.
標 題：Re:請教各位師兄~
發 表 人：大頭(narraboth0)
發表時間：2005/11/01 15:28:16
>※ 引述<神出鬼沒(binly6680)>之銘言：
>因法王開示不必由上師傳承自行可念頌???
>真的嗎??是 貝諾法王說的嗎??那天新莊體育場傳忿怒蓮師我也有去
>，怎沒聽到這句開示??(那天我還滿認真聽的)，其它師兄有聽到法王
>這句開示嗎??
法王在新莊給的不是金剛鎧甲灌頂.
所以就算拿了新莊的灌頂 跟金剛鎧甲的授權也沒什麼關係
我不知道法王有沒有開許自己唸金剛鎧甲
法王的英文網站上面有公開金剛鎧甲的儀軌
不過沒有說可以不經授權自修.
當初SARS流行的時候 白玉中心也印了很多 不過當時也是說至少要口傳
倒是當時 在大陸的大上師 堪布晉美彭措
曾經有開許過廣傳 當時讓大家有點驚訝 因為這個法是很秘密的.
灌頂可能要等機會 不過應該也不會很難等到
你如果急著要唸 先請一位你有信心的仁波切或堪布口傳咒語給你
可能會比較好.
>>※ 引述<小星(pan379pan379)>之銘言：
>>請問高雄市那裡有忿怒蓮師傳法灌頂
>>因小弟到現在還未入密,但前陣子法王開示
>>念頌忿怒蓮師金鋼鎧甲咒
>>因法王開示不必由上師傳承自行可念頌
>>小弟便開始念頌,但又有些師兄說一定要上師傳法才可念頌
>>小弟想修忿怒蓮師~金鋼鎧甲咒,請問高雄市那裡有讓我入密修行
>>煩請告知地點~電話..感恩
全站熱搜
留言列表
