標 題：Re:福融師談翻譯法本
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/15 01:31:53
>※ 引述<小布(v0953156378)>之銘言：
>是嗎?
>秋竹仁波切會翻譯法本!!!
>先前,晚學一直以為秋竹仁波切的中文能力,止限於聽.說而已,沒想到仁波切竟能翻譯法本!真的好難得!!很羨幕各位師兄!能有這麼好的上師!!!
>
（本篇是仁波切於民國８８年時翻譯敦珠法王的文章，建議師兄可以從網上第一篇開始看）
（心中信心妙蓮）
心中信心妙蓮
千瓣綻放於中
恆時加持不斷
不離喜樂安住
遍主嘿嚕嘎巴
離畏原智金剛
唯您總佛自性
所獲內心深信
極具難忍情下
一心懇求祈請
加灌成就甘露
身心成解以行
深念渴仰上師
遙喊遙呼之下
於此本然自識
上師之外無獲
祈禱所請境處
作意祈請欲念
執心整作勿行
諸相雖明難指
離念覺空裸露
此唯勝意上師
原智金剛了智
原是本存大內
本然本初基中
遙處不需吶喊
近處無庸尋覓
離議盡匯然中
有迷名稱未聞
勿提正等涅槃
平等樂界大內
隨念法身同融
意向加持遠離
瑜珈心中入時
阿吙善哉大哉
師公敦珠法王著
徒秋瘋恭譯
徒孫秋寶恭錄
八十八年十月三日
>>※ 引述之銘言：
>>福融師談翻譯
>>
>>某日
>>末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
>>不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
>>末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
>>福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
>>仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
>>比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
>>除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
>>因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
>>可想而知文詞義絕對是非常優美．
>>而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
>>你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
>>有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
>>所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
>>
標 題：Re:福融師談翻譯法本
發 表 人：小布(v0953156378)
發表時間：2006/03/15 00:28:13
>※ 引述之銘言：
>福融師談翻譯
>
>某日
>末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
>不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
>末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
>福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
>仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
>比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
>除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
>因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
>可想而知文詞義絕對是非常優美．
>而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
>你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
>有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
>所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
>
>
是嗎?
秋竹仁波切會翻譯法本!!!
先前,晚學一直以為秋竹仁波切的中文能力,止限於聽.說而已,沒想到仁波切竟能翻譯法本!真的好難得!!很羨幕各位師兄!能有這麼好的上師!!!
標 題：秋竹仁波切台中噶瑪林巴文武百尊灌頂法會介紹
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/15 00:01:32
清淨傳承法源
此次本會禮請上師 上秋下竹仁波切所傳之教法為巖傳大導師噶瑪林巴所取之伏藏：“證自解脫、中陰文武百尊＂。本法屬無上密阿底瑜珈，法本有廣、中、略三軌，此次所傳為中軌，此軌向來為藏傳佛教流傳最廣、最重要、同時也是喇嘛使用最為普遍之文武百尊超度儀軌。
本法傳承由白玉寺開山宗祖昆桑謝拉普賢智慧尊者(即第一世秋竹仁波切)自噶瑪洽美尊者處獲得，並於白玉寺猶如珍珠寶鬘般代代相傳，後由巴千杜巴尊者(貝諾法王前世)傳予法王如意寶圖殿卻吉達瓦(秋竹仁波切前世)，爾後由如意寶圖殿卻吉達瓦再傳予當今之貝諾法王，後由 法王傳給此世的秋竹仁波切。法源傳承清淨無比！
何謂文武百尊
文武百尊為眾生本覺自性開展之顯現。普賢王如來大力願頌云：「一性有五智，於五智成熟，初出佛五部，於此智漸廣，生四十二佛，由運五智力，生六十雄猛，根本明無迷，故為本初佛…」本初佛即普賢王如來，此尊明空雙運，不假造作自性裸露，超越一切輪涅二元對立。又此自性即金剛心佛（金剛蕯埵），金剛蕯埵化為五方佛，五方佛再化為文武百尊佛。
所謂“文武”指的是寂靜相與忿怒相（或稱雄猛），通常是“寂靜柔和的自我”與“雄猛激昂的自我”。由此可知一切眾生、一切諸佛之性格皆在吾人自心中圓滿具足。經云：「心、佛、眾生三無差別」，古德亦云：「朝朝還共起，夜夜抱佛眠」，故此等由密續之觀點似乎不難理解。
而吾人身中雖本具文武百尊之祕密壇城，然因種種妄想執著之垢染，致使與自性本具之百尊佛漸行漸遠，乃至於完全不識。但雖是如此，百尊佛並不因吾人之不識而不存在，反之不論天堂地獄，吾人自性中仍本具文武百尊。
六種中陰
中陰的藏文意思是“中介境界”，共有六種中陰：
1.從出生到死亡的整個生命現象，是生處中陰。2.處於睡眠狀況所現的虛妄夢境即夢幻中陰。3.由淺至深一切禪定境界即禪定中陰。4.死亡到下次投生間的過程即臨終中陰。5.臨終中陰時由自性所現之本尊境界即法性中陰。6.由於生前所累積的一切業力習氣，致使無法於法性中陰時認證自性，反而隨自業習所現之種種虛妄境界誤以為真實而執取即投生中陰。
灌頂的義利
此次灌頂是為我們開啟文武百尊的祕密壇城，授予修持的權利，讓我們能迅速了悟自性本具百尊，本即金剛心，本即普賢王如來。但若無法現前認知，在傳承與本尊的加持下，於法性中陰時，仍有機會認證自性成佛。若三昧耶戒守護清淨，至少下一世不會墮入三惡道。
當我們面對臨終的中陰境界時，隨著地水火風空五大的遞次分解，紅白菩提的升降融合，以我執五毒為首的一切煩惱妄想，將消融淨盡。自性中化、報、法三身佛陀以及寂靜、忿怒諸尊，也陸續會在中陰境界中顯現。此時不論寂、忿，若能於臨終中陰時，認知所現的百尊實即自心之展現，當下便能證得該佛的果位，得到究竟解脫。故此次法會之重要性可想而知，有識者幸勿錯過。
標 題：秋竹仁波切台中噶瑪林巴文武百尊灌頂法會-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/14 23:59:24
法會名稱：
巖傳大導師 噶瑪林巴 證自解脫
中陰文武百尊灌頂大法會
主法上師：尊貴的寧瑪巴白玉秋竹仁波切
法會時間：95年4月8日下午7：30~9：30
下午4：30起會場播放投影片介紹秋竹仁波切
地點：台中市南屯區大新國小禮堂
台中市文心路一段280號(文心路、向上路口)
主辦單位：
台中烏金誓苑：台中市河南東四街20號 ( 張師兄：0932513705張師兄0918695488嚴師姊0928971578 )
協辦單位：
了塵精舍：高雄縣旗山鎮竹寮巷7-1號 (釋福融法師07-6624329)
烏金蓮池苑：南投縣竹山鎮中坑路355號(釋慧德法師049-2841020)
台北烏金華苑：台北市敦煌路144號5樓 (林師兄0937083638秋智慧0935950256 )
高雄烏金喜苑：高雄市左營區光興街177巷50號 ( 黃師兄０926334174巫師兄07-7156318 )
花蓮烏金蓮苑：花蓮市中興路236號 (何師兄0912442999)
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
網址：http://tw.club.yahoo.com/clubs/cho-family/
贊助法會功德主
10萬：八吋佛像、仁波切法語墨寶、水沉香
5萬：奧地利水晶舍利塔、仁波切法語墨寶、水沉香
3萬：護法寶瓶或財神多瑪、仁波切法語墨寶、水沉香
2萬：仁波切法語墨寶、水沉香
1萬：轉經輪(或嘎屋)、不丹香、觸解脫
五千元：水晶念珠、觸解脫
三千元：普巴項鍊、觸解脫
二千元：不丹香、觸解脫
一千元：觸解脫
捐款帳號：台中商業銀行 北台中分行
帳號：032-20-111-0831
戶名：李季珍
轉帳後請傳真至：047-560121
標 題：秋竹仁波切三月台北法訊
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/14 23:42:20
上師秋竹仁波切預定３月２０日回國．
３月２４日(五)施身法的修法 午：３點－５點，晚：７點半－９點半
３月２５日(六)息文殊的灌頂－大圓滿法門 晚：７點半－９點半
３月２６日(日)忿怒文殊的灌頂(大威德金剛) 晚：７點半－９點半
３月２７日大圓滿法界部答客問 晚：７點半－９點半
此乃因應堪欽貝瑪謝拉尊者近日在台北口傳教授七寶藏中的法界藏．
主辦單位：中華民國寧瑪巴聞思修佛學會
法會地址：台北縣三重市三和路４段９１號５樓
電 話：０２－２２８６８８８７
末學秋寶合十
標 題：轉載~塔唐秋竹.卻吉達瓦傳
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 04:09:53
達爾唐秋助卻吉達瓦生於多康的嘉姆茸地方,系森姆嘎土司後裔.他從小便被人們依照聖人的預言,認定為前世的化身,在數千名僧人和百姓的迎接下,到擁有千餘名僧侶的果洛達爾唐顯密講修大寺院,舉行坐床典禮,成了該寺的寺主.
卻吉達瓦自小便能憶起前世的經歷,學習文化方面稍加指點就能通達.他在很多祖古和善知識處得到了戒律般若.密心髓,中觀等,做了無限的聞.思.出家為僧並接受了比丘戒的他,賢正善良,哪怕細小的罪孽都不曾沾染,像聖人近親的傳記那樣,他來到那裡,戒律的香味就飄到那裡,一切所有護法的世間神緊隨其後,在人們共同的顯現中出現善事的徵兆.身的行為經常處於溫和的舉止中,在定的等引中不動搖.不放蕩,未犯過絲毫的罪孽,所以,百姓都認為秋竹仁波切釋迦牟尼佛像完全一樣,經常處於等持中,除了喝茶時間外,像金質佛像般豪不動搖,果洛一帶的人都稱其為(會喝茶的金佛).
在嘉瓦白玉寺的殊上師處,尤其是不共的上師珠旺.貝瑪諾布仁波切即巴千都巴處,他接受了傳自持明.貢桑西繞的深奧大圓滿法[掌中佛陀]和熱納林巴.南曲伏藏法的(深意聚)等以及(大寶伏藏).(竅訣藏).(前譯十萬佛語部).(前譯密續).大藏經(甘珠爾)部等,特別是聽聞到大圓滿法本淨觀修.任運超越等像如意摩尼寶般的深奧教誨的訣竅.對這些正法,他不是一般的坐觀,而是以不共的努力日夜坐觀,因而得到了殊勝的成就.對此,嘎陀洽察仁波切評價說:現在密宗前譯派(寧瑪巴)得成就者之中,徹底完成大圓滿四相者,當屬達爾唐秋竹.其它聖人都一致稱讚他.,以讚美之花來表示敬重.在達爾唐寺和本土白玉寺以及各地分寺,他轉動了法輪,成為數千僧人之主.
其拉丈(上師的住處).寺廟規模宏大.輝煌壯觀,福祿如須彌山一般,受到了眾人的敬重,成了佛教的主人.他還建立坐夏和布薩儀軌去拉薩為釋迦牟尼佛像等鍍金,致廣泛的貢品.在達爾唐寺建立了每月十日修法儀軌和修致供法,並建造佛殿和很多身所依及大典籍.金唐卡.幡.寶三.法器等無數所依.
對各種化機,卻吉達瓦賜予前譯派(寧瑪巴)的佛語.伏藏正法總體.(大寶伏藏).(掌中佛陀).(上下龍欽心髓),熱納林巴伏藏師的深奧講解等無數正法.還為成百上千的比丘.沙彌賜予戒律,形成了今天的(嘉瓦白玉大傳承),成為大密正法的莊嚴,如一輪太陽射出的安樂之光.
他的主要心子有嘎旺尼瑪.秋助隆波等本寺的弟子,也有現住印度南部的珠旺.貝瑪諾布仁波切和現住印度北部德拉敦的宗囊仁波切與貢覺闊千仁波切共同建造敏珠林了義歡樂州,宗囊仁波切和苯寧堪布熱卜吉發心一致,在布拉的德格社區建造白玉法輪寺.現在敏珠林歡樂州由前譯派(寧瑪巴)頂莊嚴敏珠林赤欽仁波切應邀居住.貢覺闊千祖古.敏珠林堪祖仁波切等主持講修.白玉法輪寺由日果祖古等人建造新佛殿,並進行護養.
在秋助.卻吉達瓦仁波切和隆珠.謝助滇貝尼瑪二人處,由引導者第三世珠旺.貝瑪諾布吉美土登.謝助卻吉扎陽日桑波聽聞了密殊勝的續.
節錄自:紐修堪布大圓滿傳承源流
標 題：轉載~秋竹仁波切簡介
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 03:59:47
秋竹仁波切簡介
1966降生於印度羅傑林由敦珠法王、頂果法王、達賴喇嘛、大寶法王四位法王共同認證
1969敦珠法王迎請回尼泊爾
1970由貝諾法王迎請回印度，予以坐床升座
～1985圓滿各種佛學教育
1987首次蒞台為蔣波羅僧佛爺舉行荼毗大典
在台北市麗水街創建立白玉塔唐研究中心，
目前中心地址在敦煌路。
1990南下高雄成立白玉蓮花園佛學中心
1993在高雄傳授大圓滿前行法，翌年圓滿課程，
出版第一部著作秋瘋夜語
1994台北敦煌路中心開光
1995旗山閉關中心了塵精舍開光
1996親教師阿埵喇嘛圓寂，第二部著作秋瘋夜淚完成，
翻譯多部傳承修法儀軌
1997駐錫高雄忠孝路，第三部著作秋瘋晨曦完成，
翻譯寧瑪巴傳承祖師論著
2000開啟大陸四川弘法
2001高雄市寧瑪巴白玉塔唐佛學會成立
2002赴印度參與南卓林大殿落成開光
2004台中市寧瑪巴白玉塔唐佛學會成立
赴印度參與南卓林蓮師殿開光，第四部著作秋瘋塵念紋卷一完成
2005恭請貝諾法王舉辦蓮師如意頌大灌頂法會，北中南中心傳法灌頂
標 題：秋竹仁波切前世-湯東嘉波
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 03:54:32
仁波切前世-湯東嘉波觀音菩薩與馬頭明王雙入之化身、成就自在主湯東嘉波，是蓮花生大士表示入胎而生者。於第六繞迥年乙丑歲，在後藏之鄔巴拉則出生，及其稍長，同時依止師長凡五百人，故於聞、思、修三慧，是無可限量者。
湯東嘉波原是自生大成就自在者（即不須苦修），但由於在所化前示現之關係，乃從袞邦敦宇嘉參，聞受完全之北伏藏法。從喇嘛多傑雄努，亦聞受香巴法要。且為表示從此兩位上師得到成就之示現，乃以神變之力量，用禁戒之行為，到全世界與各小洲。尤其是到妙拂洲蓮花光宮殿，朝見蓮花生大士，及許多大成就者，聞受多種法要；而空行與護法等，皆皈依其足下。為使在西藏傷害佛法之邊軍，全部回轉，遂於主要地區，修建佛堂多座。於是一切神及魔鬼，極難調伏者，悉皆調伏焉。
湯東嘉波復從桑耶青普，取出無死長壽紙卷五卷，從沼澤取出意修無上密；從珠措貝瑪林，取出《圖珠揚桑喇美》；從門隅巴若達倉取出一切經續其深心要選錄紙卷十叉（兩手平伸之量為叉）；從嚓日密咒宮內，取出意伏藏深法；從嚓日茲欽普，取出自己之授記，名《授記光明燈》，與保護法界之修法等，深法甚多；而其再將之埋成伏藏者，亦不少也。
在印度之嘎瑪達，是外道之王者，與西藏之邊境，一切蔑戾車等；湯東嘉波均能將之調伏，使之皈入佛法中，其神變是無礙者。其所修是佛身語意之所依，亦是無數焉。
湯東嘉波並造世間福利之事，如修建鐵橋五十八座，皮船一百十八艘，泊於河邊，以利益眾生，真是不可思議，故其聲譽極大。當時為勸人學佛法，自出財物，編輯以前菩薩法王之歷史，以歌舞方法示現，以資普及，傳至於今，即所謂「阿切拉摩」（一種藏戲表演方式）之流傳；我輩看之，真是極有意義，而於弘利事業，卻是異常希有者也。
湯東嘉波一百二十五歲，當往空行法界時，其子尼瑪桑波，發出極痛苦之聲音，因此他又回來，給予以許多未圓寂前之教訓。然後在日沃切示現圓寂。
阿里之大成就者慈誠桑波，住世一百三十歲，身體化無餘光蘊以圓寂。與多康之大成就者察圖欽二人，我等皆知其為湯東嘉波之化身。其餘如瑜珈之具福緣者，湯東嘉波便示現智慧身，隨後以護持之，如是者甚多。湯東嘉波已得無死長壽之成就，因此其弟子中，亦有得到長壽成就；而湯東嘉波深法之耳傳，猶有存者。其無死長壽之修法，名澤珠其美華德，成就遍滿一切（按即弘揚一切之意）其後至尊貝瑪沃瑟多昂林巴，常得其加持，因此便從意裡，流出許多意之伏藏法，名成就心要根本上修類，亦是生起圓滿之深法。後有基本續部幻化網相同五種儀軌，及修部八教之經續、傳教、口訣之心要，一併搜集，如此許多希有之法要，均加以抉擇，而置之於諸伏藏法內。
－－《西藏古代佛教史》
杜炯金剛上師造
釋明珠 劉銳之 譯述
題：福融師談翻譯法本
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 23:28:04
福融師談翻譯
某日
末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
可想而知文詞義絕對是非常優美．
而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
標 題：秋竹仁波切住世祈請文
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 14:01:46
秋竹仁波切住世祈請文
嗡 梭 地
天竺時是佛子羅睺羅 （註釋迦佛之子，密行第一）
雪域二五其一勝菩提 （蓮師廿五弟子之一虛空尊者）
密乘創乘尊者賢慧尊 （白玉派第一代開山宗祖昆桑謝饒）
再世應化身您永壽祈
證教心要果乘舊譯宗
經藏法之傳承弘揚故
宿願皓月再昇妙相圓
具德上師尊足永壽祈
無畏智仁勇力原智藏 （無畏
賢慧勇者殊勝人獅子 （獸王智慧）
蓮花宗派寶幢高舉下 （幢持）
事業遍滿虛空永壽祈
秋竹仁波切長壽真願無壞金剛妙音
註：無畏獸王智慧幢持為此世秋竹仁波切之法名．
師公頂果法王寫 徒秋瘋恭譯 徒孫秋庫秋金剛恭錄
本文譯於民國八九年（西元2000年)六月廿六日
標 題：Re:瀏覽白玉塔唐論壇感想（秋竹仁波切殊勝應化）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 08:47:59
>※ 引述之銘言：
秋竹仁波切殊勝應化
1.密行第一佛子羅睺羅
2.蓮師廿五弟子勝菩提(迦羅蔣秋)
3.成就大師鐵橋尊者(湯東賈波)
4.第一世秋竹仁波切普賢智慧(昆桑謝拉)白玉寺第一代座主
5.第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持(貝瑪多雅滇津)白玉寺第七代座主
6.第三世秋竹仁波切證教法月(圖殿卻吉達瓦)白玉塔唐寺座主
7.第四世秋竹仁波切(無畏獸王智慧幢持)
末學秋寶合十
>瀏覽 白玉塔唐論壇 後找到秋竹佛爺歷代轉世之伏藏師湯東嘉波傳，該網站資料很豐富，可惜看不懂簡體字頭昏眼花，希望好心人能在本網站刊登仁波切歷代轉世之詳細資料介紹，感恩哪！
>
標 題：秋竹仁波切台中文武百尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 08:43:11
主法上師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
傳法內容：文武百尊灌頂
時間：４月８日（週六）晚上七點半～九點半
下午４點半起播放投影片，介紹秋竹仁波切
地點：台中大新國小禮堂．台中市南屯區文心路一段２８０號（文心路向上路口）
連絡電話：張師兄：０９３２５１３７０５
賴師兄：０９２２０１６４６７
張師兄：０９１８６９５４８８
嚴師兄：０９２８９７１５７８
主辦單位：台中烏金喜苑
協辦：了塵精舍．烏金蓮池苑．
台北烏金華苑．高雄烏金喜苑．花蓮烏金蓮苑
標 題：Re:請轉經輪要小心
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/03/07 15:42:32
>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>>日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
>>也轉了好久
>>昨夜心血來潮將它拆開
>>竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
>>這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
>>將經文上下倒裝是不如法的
>>而且會造成不順及鬥爭
>>自己是覺得滿傷心的
>
>你看到轉經輪覺得高興就好了，轉轉它也很有功德，
>那個功德不會因為經文裡面怎樣就變質了，
>你拆開來了看到它是倒裝了，也不用去想太多，
>那就把它裝好了就好了啊，
>又不是裝好了的功德跟之前沒裝好的時候不一樣，
>東想西想的，想到後來，
>製作經輪的工人去大便沒洗手，怎麼辦？
>根本不用感到傷心，
>請到東西很隨喜的去欣賞它、使用它，
>都是功德無量。
>
說的沒錯
謝啦
標 題：Re:請轉經輪要小心
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2006/03/07 13:01:38
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
>也轉了好久
>昨夜心血來潮將它拆開
>竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
>這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
>將經文上下倒裝是不如法的
>而且會造成不順及鬥爭
>自己是覺得滿傷心的
你看到轉經輪覺得高興就好了，轉轉它也很有功德，
那個功德不會因為經文裡面怎樣就變質了，
你拆開來了看到它是倒裝了，也不用去想太多，
那就把它裝好了就好了啊，
又不是裝好了的功德跟之前沒裝好的時候不一樣，
東想西想的，想到後來，
製作經輪的工人去大便沒洗手，怎麼辦？
根本不用感到傷心，
請到東西很隨喜的去欣賞它、使用它，
都是功德無量。
標 題：請轉經輪要小心
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/03/06 15:50:30
日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
也轉了好久
昨夜心血來潮將它拆開
竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
將經文上下倒裝是不如法的
而且會造成不順及鬥爭
自己是覺得滿傷心的
希望大眾以後請購時最好是請從各佛學會製作出來的
因做的人有因果觀念
不像商人只為牟利
上師 秋竹金剛持亦曾說過
轉經倫是佛的象徵
不宜將之視為商品而買賣之
望大眾小心
標 題：Re:請教白玉塔唐秋竹仁波切之轉世
發 表 人：chokumail(chokumail)
發表時間：2006/03/01 22:27:41
>※ 引述之銘言：
>請教各位師兄大德：尊貴白玉塔唐秋竹仁波切之歷代轉世中是否曾以伏藏師身份化現人間？尊名為何？又取出何種伏藏法？或伏藏寶物？敬請指教。感恩哪！
>
可查閱湯東賈波尊者傳
標 題：~對金剛上師具足信心的真實故事
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2006/02/28 23:20:46
轉貼
http://www.top-buddha.com.tw/ka08.asp
朗欽加布仁波切
在金剛乘修行中，一旦行者和一可信的上師建立起積極的關係，那麼不論上師事實上是否解脫，弟子應與足同等的信心﹐確信其上師真為解脫。依著這個信心﹐弟子 就能接受到如同成就諸佛在跟前化現般的同樣功在止貢噶舉第二十七代法王棍秋天津卓杜(AD1724-1766 ) 時，有一位原本是寧瑪派奏千寺 (rDzogs.Chen.mGon.Pa.) 的行者名叫奏千敦珠噶桑 (rDzogs.Chen.Don.Grab.lKabs.bZang.) 。 有一次，他到拉薩等地去朝聖禮拜，回程經過南倩(Nang-chen) 地方。晚上休息時，也聽到隔鄰兩人在交談，一人說：「當今真正的蓮師化身是誰呢？」另一人就說：「當然是當今法王天津卓杜了。」奏千敦珠噶桑一聽到天津卓 杜的名字就自然生起一鼓無可言喻的深切信心。甚至全身汗毛都因此而聳立。於是他馬上起身轉向止貢帖寺，拜在止貢法王天津卓杜的座下為弟卜，並且精進的在寺 院的閉關專一修處精進修持。
奏千敦珠噶桑一直很精進的修持，但後來卻不幸得了一種怪病一全身手腳萎縮不能伸展。他只能一直以禪坐姿勢坐在關房，沒有其地 辦法。有一天晚上，奏千敦珠噶桑以非常摯誠的信心向上師天津卓杜祈請，他非常專心的祈求上師的加持，突然，天津卓杜的尊容在他面前顯現。奏千敦珠噶桑非常 的高興，就以更深的誠心向面前的上師祈請，感動得眼淚都流下來。在也感覺只是一剎那的時間，實際上已過了好幾個時辰，奏千敦珠噶桑方才被早晨的啾啾鳥鳴由 定境中喚起，而上師的尊容也因此消失了。 結果，奏千敦珠噶桑突然發現也的手腳萎縮症狀完全消失，仿彿沒有生過病一樣。不久地就證悟大手印的境地，成為當時 一位非常有名的成就者。
這個故事說明瞭弟子的誠信具有如此不可思議的功德，且至可以引導行者獲得究竟成就。
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/15 01:31:53
>※ 引述<小布(v0953156378)>之銘言：
>是嗎?
>秋竹仁波切會翻譯法本!!!
>先前,晚學一直以為秋竹仁波切的中文能力,止限於聽.說而已,沒想到仁波切竟能翻譯法本!真的好難得!!很羨幕各位師兄!能有這麼好的上師!!!
>
（本篇是仁波切於民國８８年時翻譯敦珠法王的文章，建議師兄可以從網上第一篇開始看）
（心中信心妙蓮）
心中信心妙蓮
千瓣綻放於中
恆時加持不斷
不離喜樂安住
遍主嘿嚕嘎巴
離畏原智金剛
唯您總佛自性
所獲內心深信
極具難忍情下
一心懇求祈請
加灌成就甘露
身心成解以行
深念渴仰上師
遙喊遙呼之下
於此本然自識
上師之外無獲
祈禱所請境處
作意祈請欲念
執心整作勿行
諸相雖明難指
離念覺空裸露
此唯勝意上師
原智金剛了智
原是本存大內
本然本初基中
遙處不需吶喊
近處無庸尋覓
離議盡匯然中
有迷名稱未聞
勿提正等涅槃
平等樂界大內
隨念法身同融
意向加持遠離
瑜珈心中入時
阿吙善哉大哉
師公敦珠法王著
徒秋瘋恭譯
徒孫秋寶恭錄
八十八年十月三日
>>※ 引述
>>福融師談翻譯
>>
>>某日
>>末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
>>不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
>>末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
>>福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
>>仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
>>比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
>>除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
>>因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
>>可想而知文詞義絕對是非常優美．
>>而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
>>你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
>>有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
>>所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
>>
標 題：Re:福融師談翻譯法本
發 表 人：小布(v0953156378)
發表時間：2006/03/15 00:28:13
>※ 引述
>福融師談翻譯
>
>某日
>末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
>不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
>末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
>福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
>仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
>比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
>除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
>因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
>可想而知文詞義絕對是非常優美．
>而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
>你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
>有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
>所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
>
>
是嗎?
秋竹仁波切會翻譯法本!!!
先前,晚學一直以為秋竹仁波切的中文能力,止限於聽.說而已,沒想到仁波切竟能翻譯法本!真的好難得!!很羨幕各位師兄!能有這麼好的上師!!!
標 題：秋竹仁波切台中噶瑪林巴文武百尊灌頂法會介紹
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/15 00:01:32
清淨傳承法源
此次本會禮請上師 上秋下竹仁波切所傳之教法為巖傳大導師噶瑪林巴所取之伏藏：“證自解脫、中陰文武百尊＂。本法屬無上密阿底瑜珈，法本有廣、中、略三軌，此次所傳為中軌，此軌向來為藏傳佛教流傳最廣、最重要、同時也是喇嘛使用最為普遍之文武百尊超度儀軌。
本法傳承由白玉寺開山宗祖昆桑謝拉普賢智慧尊者(即第一世秋竹仁波切)自噶瑪洽美尊者處獲得，並於白玉寺猶如珍珠寶鬘般代代相傳，後由巴千杜巴尊者(貝諾法王前世)傳予法王如意寶圖殿卻吉達瓦(秋竹仁波切前世)，爾後由如意寶圖殿卻吉達瓦再傳予當今之貝諾法王，後由 法王傳給此世的秋竹仁波切。法源傳承清淨無比！
何謂文武百尊
文武百尊為眾生本覺自性開展之顯現。普賢王如來大力願頌云：「一性有五智，於五智成熟，初出佛五部，於此智漸廣，生四十二佛，由運五智力，生六十雄猛，根本明無迷，故為本初佛…」本初佛即普賢王如來，此尊明空雙運，不假造作自性裸露，超越一切輪涅二元對立。又此自性即金剛心佛（金剛蕯埵），金剛蕯埵化為五方佛，五方佛再化為文武百尊佛。
所謂“文武”指的是寂靜相與忿怒相（或稱雄猛），通常是“寂靜柔和的自我”與“雄猛激昂的自我”。由此可知一切眾生、一切諸佛之性格皆在吾人自心中圓滿具足。經云：「心、佛、眾生三無差別」，古德亦云：「朝朝還共起，夜夜抱佛眠」，故此等由密續之觀點似乎不難理解。
而吾人身中雖本具文武百尊之祕密壇城，然因種種妄想執著之垢染，致使與自性本具之百尊佛漸行漸遠，乃至於完全不識。但雖是如此，百尊佛並不因吾人之不識而不存在，反之不論天堂地獄，吾人自性中仍本具文武百尊。
六種中陰
中陰的藏文意思是“中介境界”，共有六種中陰：
1.從出生到死亡的整個生命現象，是生處中陰。2.處於睡眠狀況所現的虛妄夢境即夢幻中陰。3.由淺至深一切禪定境界即禪定中陰。4.死亡到下次投生間的過程即臨終中陰。5.臨終中陰時由自性所現之本尊境界即法性中陰。6.由於生前所累積的一切業力習氣，致使無法於法性中陰時認證自性，反而隨自業習所現之種種虛妄境界誤以為真實而執取即投生中陰。
灌頂的義利
此次灌頂是為我們開啟文武百尊的祕密壇城，授予修持的權利，讓我們能迅速了悟自性本具百尊，本即金剛心，本即普賢王如來。但若無法現前認知，在傳承與本尊的加持下，於法性中陰時，仍有機會認證自性成佛。若三昧耶戒守護清淨，至少下一世不會墮入三惡道。
當我們面對臨終的中陰境界時，隨著地水火風空五大的遞次分解，紅白菩提的升降融合，以我執五毒為首的一切煩惱妄想，將消融淨盡。自性中化、報、法三身佛陀以及寂靜、忿怒諸尊，也陸續會在中陰境界中顯現。此時不論寂、忿，若能於臨終中陰時，認知所現的百尊實即自心之展現，當下便能證得該佛的果位，得到究竟解脫。故此次法會之重要性可想而知，有識者幸勿錯過。
標 題：秋竹仁波切台中噶瑪林巴文武百尊灌頂法會-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/14 23:59:24
法會名稱：
巖傳大導師 噶瑪林巴 證自解脫
中陰文武百尊灌頂大法會
主法上師：尊貴的寧瑪巴白玉秋竹仁波切
法會時間：95年4月8日下午7：30~9：30
下午4：30起會場播放投影片介紹秋竹仁波切
地點：台中市南屯區大新國小禮堂
台中市文心路一段280號(文心路、向上路口)
主辦單位：
台中烏金誓苑：台中市河南東四街20號 ( 張師兄：0932513705張師兄0918695488嚴師姊0928971578 )
協辦單位：
了塵精舍：高雄縣旗山鎮竹寮巷7-1號 (釋福融法師07-6624329)
烏金蓮池苑：南投縣竹山鎮中坑路355號(釋慧德法師049-2841020)
台北烏金華苑：台北市敦煌路144號5樓 (林師兄0937083638秋智慧0935950256 )
高雄烏金喜苑：高雄市左營區光興街177巷50號 ( 黃師兄０926334174巫師兄07-7156318 )
花蓮烏金蓮苑：花蓮市中興路236號 (何師兄0912442999)
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
網址：http://tw.club.yahoo.com/clubs/cho-family/
贊助法會功德主
10萬：八吋佛像、仁波切法語墨寶、水沉香
5萬：奧地利水晶舍利塔、仁波切法語墨寶、水沉香
3萬：護法寶瓶或財神多瑪、仁波切法語墨寶、水沉香
2萬：仁波切法語墨寶、水沉香
1萬：轉經輪(或嘎屋)、不丹香、觸解脫
五千元：水晶念珠、觸解脫
三千元：普巴項鍊、觸解脫
二千元：不丹香、觸解脫
一千元：觸解脫
捐款帳號：台中商業銀行 北台中分行
帳號：032-20-111-0831
戶名：李季珍
轉帳後請傳真至：047-560121
標 題：秋竹仁波切三月台北法訊
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/14 23:42:20
上師秋竹仁波切預定３月２０日回國．
３月２４日(五)施身法的修法 午：３點－５點，晚：７點半－９點半
３月２５日(六)息文殊的灌頂－大圓滿法門 晚：７點半－９點半
３月２６日(日)忿怒文殊的灌頂(大威德金剛) 晚：７點半－９點半
３月２７日大圓滿法界部答客問 晚：７點半－９點半
此乃因應堪欽貝瑪謝拉尊者近日在台北口傳教授七寶藏中的法界藏．
主辦單位：中華民國寧瑪巴聞思修佛學會
法會地址：台北縣三重市三和路４段９１號５樓
電 話：０２－２２８６８８８７
末學秋寶合十
標 題：轉載~塔唐秋竹.卻吉達瓦傳
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 04:09:53
達爾唐秋助卻吉達瓦生於多康的嘉姆茸地方,系森姆嘎土司後裔.他從小便被人們依照聖人的預言,認定為前世的化身,在數千名僧人和百姓的迎接下,到擁有千餘名僧侶的果洛達爾唐顯密講修大寺院,舉行坐床典禮,成了該寺的寺主.
卻吉達瓦自小便能憶起前世的經歷,學習文化方面稍加指點就能通達.他在很多祖古和善知識處得到了戒律般若.密心髓,中觀等,做了無限的聞.思.出家為僧並接受了比丘戒的他,賢正善良,哪怕細小的罪孽都不曾沾染,像聖人近親的傳記那樣,他來到那裡,戒律的香味就飄到那裡,一切所有護法的世間神緊隨其後,在人們共同的顯現中出現善事的徵兆.身的行為經常處於溫和的舉止中,在定的等引中不動搖.不放蕩,未犯過絲毫的罪孽,所以,百姓都認為秋竹仁波切釋迦牟尼佛像完全一樣,經常處於等持中,除了喝茶時間外,像金質佛像般豪不動搖,果洛一帶的人都稱其為(會喝茶的金佛).
在嘉瓦白玉寺的殊上師處,尤其是不共的上師珠旺.貝瑪諾布仁波切即巴千都巴處,他接受了傳自持明.貢桑西繞的深奧大圓滿法[掌中佛陀]和熱納林巴.南曲伏藏法的(深意聚)等以及(大寶伏藏).(竅訣藏).(前譯十萬佛語部).(前譯密續).大藏經(甘珠爾)部等,特別是聽聞到大圓滿法本淨觀修.任運超越等像如意摩尼寶般的深奧教誨的訣竅.對這些正法,他不是一般的坐觀,而是以不共的努力日夜坐觀,因而得到了殊勝的成就.對此,嘎陀洽察仁波切評價說:現在密宗前譯派(寧瑪巴)得成就者之中,徹底完成大圓滿四相者,當屬達爾唐秋竹.其它聖人都一致稱讚他.,以讚美之花來表示敬重.在達爾唐寺和本土白玉寺以及各地分寺,他轉動了法輪,成為數千僧人之主.
其拉丈(上師的住處).寺廟規模宏大.輝煌壯觀,福祿如須彌山一般,受到了眾人的敬重,成了佛教的主人.他還建立坐夏和布薩儀軌去拉薩為釋迦牟尼佛像等鍍金,致廣泛的貢品.在達爾唐寺建立了每月十日修法儀軌和修致供法,並建造佛殿和很多身所依及大典籍.金唐卡.幡.寶三.法器等無數所依.
對各種化機,卻吉達瓦賜予前譯派(寧瑪巴)的佛語.伏藏正法總體.(大寶伏藏).(掌中佛陀).(上下龍欽心髓),熱納林巴伏藏師的深奧講解等無數正法.還為成百上千的比丘.沙彌賜予戒律,形成了今天的(嘉瓦白玉大傳承),成為大密正法的莊嚴,如一輪太陽射出的安樂之光.
他的主要心子有嘎旺尼瑪.秋助隆波等本寺的弟子,也有現住印度南部的珠旺.貝瑪諾布仁波切和現住印度北部德拉敦的宗囊仁波切與貢覺闊千仁波切共同建造敏珠林了義歡樂州,宗囊仁波切和苯寧堪布熱卜吉發心一致,在布拉的德格社區建造白玉法輪寺.現在敏珠林歡樂州由前譯派(寧瑪巴)頂莊嚴敏珠林赤欽仁波切應邀居住.貢覺闊千祖古.敏珠林堪祖仁波切等主持講修.白玉法輪寺由日果祖古等人建造新佛殿,並進行護養.
在秋助.卻吉達瓦仁波切和隆珠.謝助滇貝尼瑪二人處,由引導者第三世珠旺.貝瑪諾布吉美土登.謝助卻吉扎陽日桑波聽聞了密殊勝的續.
節錄自:紐修堪布大圓滿傳承源流
標 題：轉載~秋竹仁波切簡介
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 03:59:47
秋竹仁波切簡介
1966降生於印度羅傑林由敦珠法王、頂果法王、達賴喇嘛、大寶法王四位法王共同認證
1969敦珠法王迎請回尼泊爾
1970由貝諾法王迎請回印度，予以坐床升座
～1985圓滿各種佛學教育
1987首次蒞台為蔣波羅僧佛爺舉行荼毗大典
在台北市麗水街創建立白玉塔唐研究中心，
目前中心地址在敦煌路。
1990南下高雄成立白玉蓮花園佛學中心
1993在高雄傳授大圓滿前行法，翌年圓滿課程，
出版第一部著作秋瘋夜語
1994台北敦煌路中心開光
1995旗山閉關中心了塵精舍開光
1996親教師阿埵喇嘛圓寂，第二部著作秋瘋夜淚完成，
翻譯多部傳承修法儀軌
1997駐錫高雄忠孝路，第三部著作秋瘋晨曦完成，
翻譯寧瑪巴傳承祖師論著
2000開啟大陸四川弘法
2001高雄市寧瑪巴白玉塔唐佛學會成立
2002赴印度參與南卓林大殿落成開光
2004台中市寧瑪巴白玉塔唐佛學會成立
赴印度參與南卓林蓮師殿開光，第四部著作秋瘋塵念紋卷一完成
2005恭請貝諾法王舉辦蓮師如意頌大灌頂法會，北中南中心傳法灌頂
標 題：秋竹仁波切前世-湯東嘉波
發 表 人：mj(yu01281965)
發表時間：2006/03/12 03:54:32
仁波切前世-湯東嘉波觀音菩薩與馬頭明王雙入之化身、成就自在主湯東嘉波，是蓮花生大士表示入胎而生者。於第六繞迥年乙丑歲，在後藏之鄔巴拉則出生，及其稍長，同時依止師長凡五百人，故於聞、思、修三慧，是無可限量者。
湯東嘉波原是自生大成就自在者（即不須苦修），但由於在所化前示現之關係，乃從袞邦敦宇嘉參，聞受完全之北伏藏法。從喇嘛多傑雄努，亦聞受香巴法要。且為表示從此兩位上師得到成就之示現，乃以神變之力量，用禁戒之行為，到全世界與各小洲。尤其是到妙拂洲蓮花光宮殿，朝見蓮花生大士，及許多大成就者，聞受多種法要；而空行與護法等，皆皈依其足下。為使在西藏傷害佛法之邊軍，全部回轉，遂於主要地區，修建佛堂多座。於是一切神及魔鬼，極難調伏者，悉皆調伏焉。
湯東嘉波復從桑耶青普，取出無死長壽紙卷五卷，從沼澤取出意修無上密；從珠措貝瑪林，取出《圖珠揚桑喇美》；從門隅巴若達倉取出一切經續其深心要選錄紙卷十叉（兩手平伸之量為叉）；從嚓日密咒宮內，取出意伏藏深法；從嚓日茲欽普，取出自己之授記，名《授記光明燈》，與保護法界之修法等，深法甚多；而其再將之埋成伏藏者，亦不少也。
在印度之嘎瑪達，是外道之王者，與西藏之邊境，一切蔑戾車等；湯東嘉波均能將之調伏，使之皈入佛法中，其神變是無礙者。其所修是佛身語意之所依，亦是無數焉。
湯東嘉波並造世間福利之事，如修建鐵橋五十八座，皮船一百十八艘，泊於河邊，以利益眾生，真是不可思議，故其聲譽極大。當時為勸人學佛法，自出財物，編輯以前菩薩法王之歷史，以歌舞方法示現，以資普及，傳至於今，即所謂「阿切拉摩」（一種藏戲表演方式）之流傳；我輩看之，真是極有意義，而於弘利事業，卻是異常希有者也。
湯東嘉波一百二十五歲，當往空行法界時，其子尼瑪桑波，發出極痛苦之聲音，因此他又回來，給予以許多未圓寂前之教訓。然後在日沃切示現圓寂。
阿里之大成就者慈誠桑波，住世一百三十歲，身體化無餘光蘊以圓寂。與多康之大成就者察圖欽二人，我等皆知其為湯東嘉波之化身。其餘如瑜珈之具福緣者，湯東嘉波便示現智慧身，隨後以護持之，如是者甚多。湯東嘉波已得無死長壽之成就，因此其弟子中，亦有得到長壽成就；而湯東嘉波深法之耳傳，猶有存者。其無死長壽之修法，名澤珠其美華德，成就遍滿一切（按即弘揚一切之意）其後至尊貝瑪沃瑟多昂林巴，常得其加持，因此便從意裡，流出許多意之伏藏法，名成就心要根本上修類，亦是生起圓滿之深法。後有基本續部幻化網相同五種儀軌，及修部八教之經續、傳教、口訣之心要，一併搜集，如此許多希有之法要，均加以抉擇，而置之於諸伏藏法內。
－－《西藏古代佛教史》
杜炯金剛上師造
釋明珠 劉銳之 譯述
題：福融師談翻譯法本
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 23:28:04
福融師談翻譯
某日
末學與土狗等幾位師兄一起去旗山
不知不覺與福融師聊起師父秋竹仁波切翻譯法本,寫書之事.
末學說：一直到現在只要師父說要翻譯或寫書，我是又高興又心驚膽跳．因為那個壓力真的很大．
福融師說：其實壓力最大的是師父．你想想看仁波切要把藏文翻成中文，那種內心的爆發力不知有多大啊！
仁波切常翻譯龍欽巴祖師，米胖仁波切，敦珠法王，頂果法王的著作．．．，還有非常多的巌傳法本，
比如翻譯龍欽巴尊者的論著時，那都不是隨隨便便翻譯的，
除了須自觀為龍欽巴祖師外，一切遣詞用字都是非常警慎的，
因為藏文裡龍欽巴尊者的文章就是如此的美，翻譯為中文的人就要認知為如果當初龍欽巴尊者是用中文寫出這篇文章，他會怎麼來寫呢？
可想而知文詞義絕對是非常優美．
而不是像現在有些人關在書房查字典翻出來的．
你看看現在有些翻出來的各式各樣法本，那樣子的中文用字，
有像是祖師的文章嗎？像是祖師的程度嗎？
所以說師父翻譯時真的是很辛苦，所以旁邊的人壓力就大了．
標 題：秋竹仁波切住世祈請文
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 14:01:46
秋竹仁波切住世祈請文
嗡 梭 地
天竺時是佛子羅睺羅 （註釋迦佛之子，密行第一）
雪域二五其一勝菩提 （蓮師廿五弟子之一虛空尊者）
密乘創乘尊者賢慧尊 （白玉派第一代開山宗祖昆桑謝饒）
再世應化身您永壽祈
證教心要果乘舊譯宗
經藏法之傳承弘揚故
宿願皓月再昇妙相圓
具德上師尊足永壽祈
無畏智仁勇力原智藏 （無畏
賢慧勇者殊勝人獅子 （獸王智慧）
蓮花宗派寶幢高舉下 （幢持）
事業遍滿虛空永壽祈
秋竹仁波切長壽真願無壞金剛妙音
註：無畏獸王智慧幢持為此世秋竹仁波切之法名．
師公頂果法王寫 徒秋瘋恭譯 徒孫秋庫秋金剛恭錄
本文譯於民國八九年（西元2000年)六月廿六日
標 題：Re:瀏覽白玉塔唐論壇感想（秋竹仁波切殊勝應化）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 08:47:59
>※ 引述
秋竹仁波切殊勝應化
1.密行第一佛子羅睺羅
2.蓮師廿五弟子勝菩提(迦羅蔣秋)
3.成就大師鐵橋尊者(湯東賈波)
4.第一世秋竹仁波切普賢智慧(昆桑謝拉)白玉寺第一代座主
5.第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持(貝瑪多雅滇津)白玉寺第七代座主
6.第三世秋竹仁波切證教法月(圖殿卻吉達瓦)白玉塔唐寺座主
7.第四世秋竹仁波切(無畏獸王智慧幢持)
末學秋寶合十
>瀏覽 白玉塔唐論壇 後找到秋竹佛爺歷代轉世之伏藏師湯東嘉波傳，該網站資料很豐富，可惜看不懂簡體字頭昏眼花，希望好心人能在本網站刊登仁波切歷代轉世之詳細資料介紹，感恩哪！
>
標 題：秋竹仁波切台中文武百尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/03/11 08:43:11
主法上師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
傳法內容：文武百尊灌頂
時間：４月８日（週六）晚上七點半～九點半
下午４點半起播放投影片，介紹秋竹仁波切
地點：台中大新國小禮堂．台中市南屯區文心路一段２８０號（文心路向上路口）
連絡電話：張師兄：０９３２５１３７０５
賴師兄：０９２２０１６４６７
張師兄：０９１８６９５４８８
嚴師兄：０９２８９７１５７８
主辦單位：台中烏金喜苑
協辦：了塵精舍．烏金蓮池苑．
台北烏金華苑．高雄烏金喜苑．花蓮烏金蓮苑
標 題：Re:請轉經輪要小心
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/03/07 15:42:32
>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>>日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
>>也轉了好久
>>昨夜心血來潮將它拆開
>>竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
>>這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
>>將經文上下倒裝是不如法的
>>而且會造成不順及鬥爭
>>自己是覺得滿傷心的
>
>你看到轉經輪覺得高興就好了，轉轉它也很有功德，
>那個功德不會因為經文裡面怎樣就變質了，
>你拆開來了看到它是倒裝了，也不用去想太多，
>那就把它裝好了就好了啊，
>又不是裝好了的功德跟之前沒裝好的時候不一樣，
>東想西想的，想到後來，
>製作經輪的工人去大便沒洗手，怎麼辦？
>根本不用感到傷心，
>請到東西很隨喜的去欣賞它、使用它，
>都是功德無量。
>
說的沒錯
謝啦
標 題：Re:請轉經輪要小心
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2006/03/07 13:01:38
>※ 引述<阿達(amoon0001)>之銘言：
>日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
>也轉了好久
>昨夜心血來潮將它拆開
>竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
>這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
>將經文上下倒裝是不如法的
>而且會造成不順及鬥爭
>自己是覺得滿傷心的
你看到轉經輪覺得高興就好了，轉轉它也很有功德，
那個功德不會因為經文裡面怎樣就變質了，
你拆開來了看到它是倒裝了，也不用去想太多，
那就把它裝好了就好了啊，
又不是裝好了的功德跟之前沒裝好的時候不一樣，
東想西想的，想到後來，
製作經輪的工人去大便沒洗手，怎麼辦？
根本不用感到傷心，
請到東西很隨喜的去欣賞它、使用它，
都是功德無量。
標 題：請轉經輪要小心
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2006/03/06 15:50:30
日前從尼泊爾一工藝師中請回一紅銅轉經倫
也轉了好久
昨夜心血來潮將它拆開
竟發現商人為了省事將咒紙一半是倒著裝
這些日子以來轉著轉著不知造了多少罪業
將經文上下倒裝是不如法的
而且會造成不順及鬥爭
自己是覺得滿傷心的
希望大眾以後請購時最好是請從各佛學會製作出來的
因做的人有因果觀念
不像商人只為牟利
上師 秋竹金剛持亦曾說過
轉經倫是佛的象徵
不宜將之視為商品而買賣之
望大眾小心
標 題：Re:請教白玉塔唐秋竹仁波切之轉世
發 表 人：chokumail(chokumail)
發表時間：2006/03/01 22:27:41
>※ 引述
>請教各位師兄大德：尊貴白玉塔唐秋竹仁波切之歷代轉世中是否曾以伏藏師身份化現人間？尊名為何？又取出何種伏藏法？或伏藏寶物？敬請指教。感恩哪！
>
可查閱湯東賈波尊者傳
標 題：~對金剛上師具足信心的真實故事
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2006/02/28 23:20:46
轉貼
http://www.top-buddha.com.tw/ka08.asp
朗欽加布仁波切
在金剛乘修行中，一旦行者和一可信的上師建立起積極的關係，那麼不論上師事實上是否解脫，弟子應與足同等的信心﹐確信其上師真為解脫。依著這個信心﹐弟子 就能接受到如同成就諸佛在跟前化現般的同樣功在止貢噶舉第二十七代法王棍秋天津卓杜(AD1724-1766 ) 時，有一位原本是寧瑪派奏千寺 (rDzogs.Chen.mGon.Pa.) 的行者名叫奏千敦珠噶桑 (rDzogs.Chen.Don.Grab.lKabs.bZang.) 。 有一次，他到拉薩等地去朝聖禮拜，回程經過南倩(Nang-chen) 地方。晚上休息時，也聽到隔鄰兩人在交談，一人說：「當今真正的蓮師化身是誰呢？」另一人就說：「當然是當今法王天津卓杜了。」奏千敦珠噶桑一聽到天津卓 杜的名字就自然生起一鼓無可言喻的深切信心。甚至全身汗毛都因此而聳立。於是他馬上起身轉向止貢帖寺，拜在止貢法王天津卓杜的座下為弟卜，並且精進的在寺 院的閉關專一修處精進修持。
奏千敦珠噶桑一直很精進的修持，但後來卻不幸得了一種怪病一全身手腳萎縮不能伸展。他只能一直以禪坐姿勢坐在關房，沒有其地 辦法。有一天晚上，奏千敦珠噶桑以非常摯誠的信心向上師天津卓杜祈請，他非常專心的祈求上師的加持，突然，天津卓杜的尊容在他面前顯現。奏千敦珠噶桑非常 的高興，就以更深的誠心向面前的上師祈請，感動得眼淚都流下來。在也感覺只是一剎那的時間，實際上已過了好幾個時辰，奏千敦珠噶桑方才被早晨的啾啾鳥鳴由 定境中喚起，而上師的尊容也因此消失了。 結果，奏千敦珠噶桑突然發現也的手腳萎縮症狀完全消失，仿彿沒有生過病一樣。不久地就證悟大手印的境地，成為當時 一位非常有名的成就者。
這個故事說明瞭弟子的誠信具有如此不可思議的功德，且至可以引導行者獲得究竟成就。
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