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標 題：逆耳(一)
發 表 人：小蘋(s99qqq)
發表時間：2005/04/18 22:44:51
1.『神通算不上功德，而且你也不必因此增長信心。所謂信心，是將上師與自心無二無別而觀照時，生起修法的勤勇！否則，跟隨於外相之後，永遠得不到佛法的受用，那時候信和不信又有何差異？！
2.『修行人要經常觀察自心是否被名利所動，名利是真正能破壞功德之賊，稍一疏忽，便被魔業所趁，從而背棄菩提心，落入無盡的分別念中。我們一生之中，都在對名利修行遠離的方便，不令其有機可趁！
末學小蘋合十
標 題：Re:網絡讀書會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/04/18 13:53:54
>※ 引述之銘言：
>末學想從秋竹仁波切的書中挑幾篇文章跟各位師兄一起學習,
>第一篇是貝諾法王九二年在高雄中心的開示,如果你有書,那第四本裡有.
>高雄中心也將在週三共修後一起研讀.
>
>#本週三由於某師姊之兄長往生,將助唸完後回中心再研讀.
>欲參加助唸之師兄請於週三晚八點中心集合.
>
>
>末學秋寶合十
>
>>>"因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的"
>>>思想的修行好像已經是習慣了
>>>但以想法滅想法還是想法
>>>除想法這個習氣基本上就是折磨
>>>但基於虔誠及信心
>>>上師會引導我直至我未曾入連想也想不到的境界
>>>因大師兄說來個研討
>>>故寫一些沒水準見地也不正確的東東
>>>祈大家見諒
>>>但真正的心理話是
>>>感謝陪著師父走過這些年頭的師兄們
>>>陪著我們這個師父還真不容易
>>>因有以前師兄的熬夜記錄
>>>現在我們才有現成的寶可以看
>>>祈求師父身體健康
>>>而我們同一個壇城下的師兄弟身體也健康
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:48:00
(承上文)
不然，大概想一想，是會有像個樣子啦！
但真正如理如法是不可能的．
大圓滿一會兒說蠻簡單的，一會兒又說不容易，這是為什麼呢？
問題在於我們心的轉向，
我們在輪迴的大海中受苦，就是不知道這個轉向，
轉錯了，才今天受這個苦．
就我們的境界而言，萬物情器都是不淨的，沒有一個清淨的，
本來萬物不是清淨的，但我們把它當做清淨，
本來無我把它當成有我，有我則有我執，這樣整來整去整到今天．
能好好的去自淨其意的話，就是心的轉向轉對了，就沒錯．
最重要的是斷除我執，我們是沒有我，卻執著有我，
但是從那個角度來看，這個我找不太到的．
這個好好去檢討的話，能夠可以檢討個出來．
突然跟人家說沒有我，他聽不下去啦！他沒有辦法接受這種話．
若這樣去探討的時候，『沒有我』，『好像沒有我』，『執著是不對的哦』！
有這種的想法是有的，但心不去執著不是那麼容易．
心裡面不要去執著才是重要．
心裡去想『好像沒有』，『不可有』，這種是走不了那裡，
除了大圓滿，下乘他們說：
好像沒有哦！組合的哦！空的哦！
這樣去想，也是有這種修行的路．
但這種的方法沒有辦法達到正知正見的目的．
無我以這樣去修，還是有個路可以修的啦！
但真正的無我是不太容易悟的．
無我的正知正見一定要經過大圓勝慧的教導而行．
無我的道理如理如法講下去也可以講個一套，會『講』一套無我的，
看他的心的話是還沒有悟到無我．
因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的．
修大圓滿者，我現在在靜修，我現在在入定，我現在在出定，沒有那麼多分別啦！
這樣的話不算是正知正見．
大圓滿就是原來如此上就不要動，就是原來如此就對了！
原來如此雖然原來如此，但是我們被煩惱遮住而已嘛！所以不是去求新的，
就是原來如此，就是這個！
上師所講的原來如此上能夠放下的話，那麼漸漸的正知正見而即身成佛，
這條路上是有的．
大圓滿坐下的時候是眾生，起來的時候是佛，
這個叫做悟解同一個時間，有這個殊勝的道，這個就是大圓滿．
當時釋迦牟尼佛傳了很多關於因果業力的法門，傳的時候有個因渣王，
他跟佛說他無法遵從因果而修，但是佛知道他有這個根器的因緣具足，
而大吉祥尊開啟壇城，然後接受灌頂，
當他接受灌頂時，他是很懶的人，不想修的人，
但是灌頂完以後，同時就悟解，當下與佛同一個境界，
這就是因渣菩提王，悟與解脫同一個時辰．
我們是不可能這樣的，但是我們還是不要放棄，漸漸的，漸漸的加強信心，
對上師的信心具足的話，十方佛都會加持上師，
十方佛加持上師，我們的上師加持融入到自己內心的時候，
那漸漸的，漸漸的我們內心的正知正見將會增長．
那我們也是大圓滿的修行者，我們弟子也要求說：
拜託不要忘記我，不要捨棄我，趕快給我加持，這樣求一堆，
上師也自然會回答說：加強信心，加強信心這樣．
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，
上師的加持一塊也沒辦法剝給你們．
真正見到釋迦牟尼佛，他也沒辦法說你的心就是這個，大大方方給你啦！
只要弟子有信心的話，漸漸的上師的加持都會得進來，
然後正知正見越來越增長．
所以一而再，再而三說信心信心，就是這個原因，
弟子對上師信心的話，上師會高興或升官，沒這回事．
就是這樣，有了信心才有加持，沒有信心不會有加持．
所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因．
上師說對我有信心，上師不是為了他高興才叫你講這句話的．
上師絕對是貪瞋痴三毒消得徹底的一個聖人，
上師也不會去貪求佔這個小便宜．
所以你們也不要懷疑．
只要愛吹八風的上師，
他的弟子也度不了什麼．
最後沒有那麼多啦！謝謝
好好修行哦！
（以上為貝諾法王開示全文竟，也感謝阿孝師兄為我們錄影）
末學秋寶恭錄
９３０８１７
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:45:47
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
(待續)
末學秋寶合十
標 題：網絡讀書會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:44:36
末學想從秋竹仁波切的書中挑幾篇文章跟各位師兄一起學習,
第一篇是貝諾法王九二年在高雄中心的開示,如果你有書,那第四本裡有.
高雄中心也將在週三共修後一起研讀.
#本週三由於某師姊之兄長往生,將助唸完後回中心再研讀.
欲參加助唸之師兄請於週三晚八點中心集合.
末學秋寶合十
標 題：四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/16 07:22:52
四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台北道場法訊）
台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月１６日（星期六）晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師七支祈請灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示-3
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:36:07
在印度，每當佛法面臨嚴重危機時，蓮師皆以各種不同的示現來復興佛法，如此蓮師在印度住了兩千多年。西藏也是，藏王以各種方法來建寺宏揚佛法，卻經常都會遇到阻礙，宏願無法實現。西藏的天龍八部、神鬼的力量非常強大，沒有那么容易調伏，因而藏王迎請蓮花生大士來降伏天龍八部、鬼神等、並且讓他們立下誓言，成為佛教的護法！其他很多苯教徒受到蓮師的加持也都轉向佛法，蓮師將佛法如日中天般地在西藏宏揚開來，而當初藏王邀請蓮師到西藏時，蓮師正住在尼泊爾的揚列雪聖地，蓮師是從揚列雪抵達西藏的。
這次主要是梭多（梭南多滇）和鄔金二位及所有與會人士發此宏願，想要建造蓮師大佛，有這樣的思惟是非常好的，在非常殊勝特別的聖地若能夠建造這樣的大佛，對教法及眾生有非常廣大的利益。再者，大家能夠入會來協助是具有非常廣大福報的，我（法王）也表示感謝之意！雖然我沒有什么力量，但對這個事業仍會盡可能地來協助。
今天成立了這個會，往後大家應當具有信心、恭敬心和慈悲心來共同護持，無論做任何事情在開始時即要很虔誠地來祈請蓮師，我們能夠這樣努力的話，不但自己得以幸福快樂，同時也可讓所有眾生獲得很多的功德利益。
基本上護法會的成員都很好，但是，做事的過程不要有各自為政的現象發生，應互相幫助、彼此配合，希望大家能夠以虔誠心、恭敬心、慈悲心來行事，如果用這樣的想法來做事的話就會得到很大的力量。我在建造南印度南卓林寺時，也未存任何世俗的願望，所以建造過程非常地順利圓滿。雖然建造過程中有幾位印度工人和喇嘛從三、四樓掉下來，但是其中一位住院幾天就沒事了，其他人也都沒有甚么問題。主要還是不以世俗的願望而只以虔誠心、恭敬心來做事情的話就會圓滿順利，如今來到南卓林寺參觀的任何人都會感受到非常大的歡喜及平靜。當地的印度人每天也會帶幾百人來參觀佛寺，此外亦有很多回教徒來參觀，有沒有信心不曉得，但看起來都蠻歡喜的。只要開始時沒有世俗的妄念，以正確的動機來做，事情就會非常圓滿順利。目前整個印度地區建造如此盛大、豐富、圓滿的佛寺可以說是前所未有，個人（法王）對這樣的佛寺卻從無任何世俗的貪執，舉凡權力、名利等等的念頭都不曾生起過。
請各位務必不要有世俗及政治的想法，僅以虔誠、恭敬、慈悲之心來運作這樣的事業，由於該地本身是非常殊勝的聖地，所以一定會順利圓滿，最後謝謝大家！
祝大家
長壽健康 這個事業能夠圓滿 事事如意
標 題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示-2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:35:39
剛剛我們念誦的蓮師七句祈請文，已經瞭解不是蓮花生大士開示的，而是三世諸佛菩薩所示，但蓮師心咒則由蓮花生大士親自開示，所以我們祈請蓮師與祈請三世諸佛菩薩是一樣的、同得三世諸佛菩薩的加持。由於一切本尊的壇城及空行母的壇城都在淨土中，因加持力之故，自然與蓮師是完全無二的示現。同時蓮師也是阿彌陀佛的化身，所以上師、本尊、空行一切都在蓮師的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，許多的大成就者於親見蓮師後便增長證悟，廣遍利益眾生而宏揚教法；在寧瑪、嘎舉或薩迦有很多大成就者都能得到這些覺受來利益眾生，我們在閱讀各派大成就者的傳記中也都可以瞭解，不是我們捏造出來的。
一般在印度並沒有分薩迦派、嘎舉派、、、，只講顯與密的差別而已。就西藏來說，依宏揚時期的前後才變成四大教派，依此之故，世俗人就對各派之間的差異產生許多批評和紛爭，實際上這些都是沒有意義的，就佛法本身本無差別，唯因各人心緒及妄念的緣故才製造分歧。那么為何稱之為寧瑪？是「舊譯」才稱為寧瑪！如今不同的教派用不同的顏色來區分，這些都是政治因素所致，基本上主要是依舊譯與新譯來區分，即八百年以前上溯到一千兩百年即是「舊譯」；而八百年以後傳的教法是「新譯」。
寧瑪在舊譯時期（印度的佛法未受到任何破壞時）非常興盛，當時蓮師、藏王、堪布（師君三尊）等教導兒童時發現，西藏的孩子由於不懂梵文而在學習上產生很大的困難，因此藏王相當難過！國王請示蓮師，蓮師說：「問題不在於語言，而是應當依過去的願力將出生在西藏的小孩尋找出來！」遂由蓮師來指示並認證某些具願力的孩童才加以教導佛法，並且賜予灌頂「不忘失陀羅尼」的成就，加強學習的成果；另則為了讓這些孩子們到非常遙遠的印度留學之方便，蓮師再賜予「神足通」的加持，使大家皆具有神足通的成就，印藏來回只要七天而已，所以這些孩子們（未來的大譯師）到印度學習佛法時精通梵文、藏文及千百種語言，皆因蓮師和大堪布加持的緣故，同時他們也得到很多神通。之後這些大譯師們如毘盧遮那等不但將當初釋迦牟尼佛開示的佛法全部翻譯成藏文，並且親自學習修行。例如，很多密咒乘寶篋持有者的大持明成就者，都住在屍陀林等一般人到達不了的聖地中，但是這些大譯師們便依自己的神通法力進到了這些寶篋大持明者所住的地方親近求法等等。
釋迦牟尼佛涅盤後，蓮師形式上誕生在印度並住了兩千多年左右，調伏了很多國王並導入佛門，比如說：在印度菩提嘎雅有一佛寺叫「彌達瑪西拉」，無數的僧眾居於此寺中，當時有外道與內道經常爭吵和辯論的現象，有一次外道五百導師來到此寺，他們皆具有學問與神通，法力非常強大，他們要求以神變和辯論來互相較量，誰輸了就得皈依勝利者。「彌達瑪西拉」寺中的班智達（阿者黎）討論所得是，若辯論的話不怕會輸；但是比神通和法力的話恐怕會敗給外道，所以非常著急！因此班智達們為了無法降伏外道而感到非常心虛和難過，正當此時降臨了一位空行母，空行母告訴他們說：你們無法對付外道的，如果邀請我哥哥的話就有辦法了。班智達們問空行母說：您的哥哥住哪里？空行母回答說：哥哥住在自燃火焰山的屍陀林。班智達說：我們無法到達那個地方。空行母說：沒有關係，您們只要好好準備寶座和供品等。同時空行母還教他們念誦蓮師七句祈請文，值此之際，寺院外面全部已被外道包圍，外人無法入寺，寺內之人也無法出去。當班智達們備妥寶座和供品後，就虔誠地念誦蓮師七句祈請文來祈請蓮師、、、，蓮師竟從空中而降並問他們說：為何呼喚我？班智達們告知蓮師說：此地已經產生很大的爭辯了，我們該如何應付？蓮師指示說：你們不用擔心，一切都由我來回遮！於是，佛寺中的四個大門皆有蓮師化現的四位大班智達與外道辯論，而後，佛道勝利，外道輸了！接下來，外道們展現各種神通，在空中飛來飛去並且施展他們強大的法力，此刻，蓮師持期克印指著他們同時口念吽、吽、吽、、、，這些外道竟然都因法力不足摔落在地，吐血而亡，於是其他的外道弟子全都皈依佛門。
標 題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:35:11
蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示
（貝諾法王於「蓮師事業金剛護法會」成立大會中親口宣說）
首先謝謝大家！今天是為了計畫在尼泊爾揚列雪聖地，建造蓮師大佛而召開此成立大會，為了殊勝的緣起，我們先一齊來念誦蓮師七句祈請文、蓮師心咒等。
許多人都認為蓮師七句祈請文是始自蓮花生大士，其實不然，而是在無數劫以前由三世一切諸佛菩薩共同開始念誦這蓮師七句祈請文，如此念誦後，三世諸佛菩薩就一齊化現成蓮花生大士。諸佛菩薩為甚么要化現為蓮花生大士？因為這些諸佛菩薩通常是以法身、報身、化身來利益眾生，在明燈劫（有佛住世教化眾生之際）期間於無數淨土中會有無數的佛以化身降臨，當諸佛菩薩示現化身時所傳的法是以經、律、論為主，並未公開傳授密法，若要傳授密法時，則不以化身的形象而是一定要示現報身來傳授密法，像釋迦牟尼佛當初傳授時輪金剛時不示現化身像，而是現出時輪金剛向特殊的弟子來傳授密法，此即示現報身。同樣的，所有諸佛菩薩都必須現報身佛才向不共的弟子傳授密法。
一般來說，「顯」「密」目標是一致的（同是究竟佛果），實際上當我們要證得佛果時，顯、密在時間上則有很大的差別。用顯教的道路來修持，要證得佛果需三大阿僧祇劫，費時長遠，這是眾所周知的。然而密教尤其特別的是，諸佛菩薩為了宏揚密法化現成蓮花生大士，正如蓮師除障文中開示所雲：「三世諸佛總集蓮花生大士」。意指從諸佛自始化現蓮師至今是不生不滅的，未來也是如此，所有輪回未空前，蓮師都會住世，不會涅盤。而蓮師的化身也會在每一尊佛的淨土中化現無數，目前釋迦牟尼佛教化的期間，具有上千萬個淨土，蓮師也是化身上千萬來利益無邊的眾生。
一般對蓮師的傳記沒有實際瞭解的人會說：蓮師從印度誕生到西藏再往生羅剎國去利益眾生了。然而事實是，每一尊佛出現時，蓮師即有一尊化現，依眾生的福緣來傳授密法，依不同根器而利益眾生。蓮師以不同的尊號在每一尊佛的淨土中化現，如釋迦牟尼佛時有蓮師三身、蓮師八變和其他四十種尊號等等，就如太陽與陽光的關係一般，所以有這么多的化身。但是蓮師的身全部都是淨光之身，並非血肉之軀，比如說，昔時伏藏師邱駒林巴岩取出蓮師的頭髮和一般人的頭髮不一樣，整個頭髮全都是彩虹光。可想而知，蓮師的肉、血、頭髮等是以非世俗物質顯現的方式示現，因此只有蓮師的法衣才留存下來。
以密咒乘來說，入聖法門有九乘次第，每一聖門都有各別的修行教法，修持「行續、事續、瑜珈續」這三個聖門則分別能在十六生、七生、三生證得佛果。而一切乘最頂尖的是「無上密的大圓滿法」，如法實修這個法門，能夠在今生以三年三個月、或六年、或十二年或一輩子中即可成佛。目前所知，在印度和西藏如此實修大圓滿教法而證得虹光身者已有數十萬人；大成就者獅利星哈亦曾至漢地傳授大圓滿教法，由此證得虹光身的弟子也有幾十萬人，此乃於佛法尚未傳入西藏前，大圓滿教法在漢地就已經很興盛的實證。此外，還應歸功於大圓滿教法實修者的用心，使得漢地內早就有很多關於大圓滿的辭彙，只是大家沒有努力去研究這些古文而僅汲汲營營于現代產物，所以不瞭解實際上早就有這些大圓滿的文字。反觀國外，如美國等根本沒有這些大圓滿的辭彙，於是傳法時要重新創造出來，導致在西方弘法有很大的困難，但是對漢地來說，只要有心去閱讀、去研究的話都有辦法，因為這些過去在漢地都宏揚過了。
標 題：《八聖吉祥自在祈願文簡軌》
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/11 23:52:53
聖寧瑪班智達 麥彭仁波切 Mipham Rinpoche 親造
紐約噶瑪三乘法輪寺 (Karma Triyana Dharmachakra, KTD)
第三世巴都祖古仁波切 Bardor Tulku Rinpoche 傳法
皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。（念誦三次）
諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，以我所修諸功德，為利眾生願成佛。（念誦三次）
嗡
情器清淨自性任運成，
安住十方吉祥世界中，
佛陀正法一切賢聖僧，
我等頂禮祈願皆吉祥。
燃燈王佛、妙力成就佛、
慈嚴德佛、善名聖德佛、
憶念一切廣大名聞佛、
德如山王妙力吉祥佛、
念諸有情廣大吉祥佛、
事業如意勝力吉祥佛，
聞佛名號吉祥善妙增，
八大善逝佛陀我頂禮。
文殊童子、具德金剛手、
聖觀世音、怙主彌勒尊、
地藏菩薩、除蓋障菩薩、
虛空藏及聖者普賢尊，
烏巴拉、杵、白蓮、龍華樹、
摩尼寶珠、月、寶劍、日輪，
善妙法幟吉祥德殊勝，
八大菩提薩埵我頂禮。
殊勝寶傘、吉祥金色魚、
如意寶瓶、悅意青蓮花、
妙音法螺、圓滿如意結、
尊勝寶幢、力自在法輪，
持妙寶幟殊勝八吉祥，
供養諸佛令彼生歡喜，
憶念婆娑麗質德增長，
八大吉祥天女我頂禮。
大梵天、大自在、遍入天、
帝釋天王及持國天王、
增長天王、龍王廣目天、
多聞天王各持寶法幟，
輪、三叉戟、短矛、金剛杵、
琵琶、長劍、寶塔、尊勝幢，
三界之中增善妙吉祥，
八大世間主者我頂禮。
我等如今所作諸事業，
一切障礙損擾盡安寂，
滿願增德如意皆成就，
吉祥善妙祈願臻圓滿。
（念誦一、三、五、七遍或愈多愈好）《迴向文》
願晝吉祥夜吉祥，三寶加被恒吉祥，護法天龍除災障，一切圓滿大吉祥。
（誦完迴向文後，若有其他善願，亦可於此祈祝迴向）
附：《八聖吉祥自在祈願文功德利益》
朝寤持誦，日求滿願。夜寤持誦，獲善夢徵。
征戰持誦，能致勝利。處事持誦，倍滿所求。
日日持誦，得財名壽。吉祥喜樂，妙善成就。
惡行障難，悉皆清淨。所願皆償，如世尊雲。
－－麥彭仁波切(1846-1912)
此文造於陽火猴月初三吉祥日，是妙音喜悅金剛杵（麥彭仁波切 / 米胖仁波切 / 米龐仁波切）心海中取出之大摩尼珠鬘！
為方便繁忙的現代人修持佛法，且獲得廣大福報，特恭請巴都活佛仁波切編此殊勝的八聖吉祥自在祈願文念誦簡軌，以為廣傳，饒益眾生。每日只要不間斷地用短短的時間來念誦此簡軌，並廣行善行累積善根，必可獲諸佛菩薩護法空行之大加持，消除外內障礙災難，於現世中健康安樂，不為毒害病惱、鬼魅騷擾及病苦所困；亦能增長智慧善根，圓滿世出世間功德，命終得往生淨土善道。
（中文翻譯︰第一版翻譯李佩光 ，第三版翻譯大學者土登尼瑪仁波切、色達東嘎仁波切校譯）
標 題：銅色吉祥山願文——智慧密道
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/11 23:49:02
唉瑪吙！
怖畏羅刹之城吉祥山
三身勝者刹土蓮花光
密佈紅黑火焰忿怒刹
于內即為金剛身心城
持明勇士空行宮殿中
覺性無變大樂金剛身
時方勝者遍主蓮花生
周遍幻化散射金剛雲
皈處總集慈悲大庫藏
吾之三門受用諸善根
普賢供養雲聚尊前獻
平等一味性中作頂禮
一心謙恭一意誠祈禱
智慧金剛廣大誓願力
乃至菩提果間部主尊
安住無離攝受祈護佑
我所積累一切諸善根
三根總集上師大悲及
自生智慧廣大真實諦
清淨祈願猛厲牽引力
此生何日顯現壽終時
自顯清淨大虹光道中
持明上師眾會前迎接
寂猛本尊聖眾後扶持
三處勇士空行周匝繞
花雨降灑虹光音樂俱
大樂蓮花光之淨土中
蓮師尊前化身願出生
智慧自在廣大幻化中
三身勝者淨土諸莊嚴
如意妙欲顯現無不具
清淨彼化身刹願出生
至尊鄔金偕同勝子眾
安慰稱揚有寂諸功德
無不具足殊勝所依獲
金剛乘之妙道願趨入
依彼所依僅此一生中
四種持明密道願圓滿
智慧金剛身獲護聖教
上師意密行為願同等
三時勝者勝子文殊尊
普賢尊等大菩薩眾會
圓熟修學如海諸傳記
唯獨于我圓滿願受用
乃至法界虛空諸有情
遍空眾生尤於痛苦者
智悲威力最勝隨攝持
蓮花事業恒時願弘傳
三寶三根無上慈悲力
法性諦實有法緣起力
自心敦請清淨勇猛力
此諸一切祈願願成辦
注：所依指身體
此文乃勝王蓮花生之使者文殊歡喜尊者——全知麥彭仁波切著述也！善哉！
標 題：推薦轉貼-超越時間的生命--賢者夏嘎（注1）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/07 19:57:05
超越時間的生命--賢者夏嘎（注1）
我在閉關。
有一天中午，天空晴朗，
我走到山洞上面的山頂上，獨自做在那裏，
望向北方，一朵純白色的雲從對面山頂上飄過來，
像沸騰的牛奶滾開來一樣。
那一霎那，我想起珍貴的心靈父親，
這思念讓我無法自已，遂唱出這首思念之歌。
從北方，一朵純白色的孤雲自山顛湧現而來――
白如滿溢之奶。
見此，憶起上師之慈悲。
浮現我心的，
是那遙遠的雲朵之下 “吉祥隱庵”孤絕高地。
上師就在此殊勝處閉關。
憶起彼之慈悲，
熱淚盈眶，悲從中來。
己心受挫，覺受不定――一切皆模糊而不真。
倘上師再現，何等奇妙！
己乃凡夫俗子，信心微薄之人。
但仍渴望再次面見彼。
上師安住於絕對虛空中，
悲憫之子，仍在輪回泥濘中。
見草原中百花齊放，
憶起真實上師之面貌。
當時仍能親見師，得激勵，而今卻無緣。
再三思憶，上師充滿我心。
聽布穀鳥溫柔鳴叫，
憶起真實上師之聲音，低沉而和諧。
當時仍能聽聞師之悅耳聲，而今卻無緣。
再三思憶，上師充滿我心。
見太陽四處散射光芒，
憶起真實上師之智慧與慈悲。
當時溫柔地照顧我，而今不復再。
再三思憶，上師充滿我心。
思憶起離去數月、數年後，再面見上師時：溫馨笑顏，如在眼前。
不論走向何方，思憶上師；
不論身處何隱秘處，思憶上師；
不論見何徵兆，思憶上師――
永遠，隨時，思憶我真實上師。
當我唱著這首哀傷的歌，
那朵雲彩繼續膨脹，直到它成了一堆珠寶的模樣。
在它的上方，
我的根本上師在一個五色彩虹光的帳篷中現起。
他跳了一支優雅的舞蹈，持著保護的手印，
比平時還更華麗，散發著無與倫比的慈悲與愛。
他的笑容燦爛，用像婆羅門的聲音說出這些話：
高貴之子，如同我心。
請勿沮喪，聽父所言。
由過去祈禱之力量，我們父子相聚，
在絕對光明中，我倆不可分。
吾兒，從現在起，
令修行的期限等同於你的生命之期限。
獨自一人在山中的閉關處。
四處流浪，精進修行，願你能夠利益一切有緣眾生。
不要悲傷，看著感受悲傷的心。
上師與心是無二無別的。
思憶上師的心，也是上師融入的心。
安住在不造作的心之本性中，絕對之境。
接著，以優美而輕盈的動作，
仿佛在舞蹈一樣，他往上升，愈來愈高，
直到像彩虹一般消失在天空中。
雲朵接著也消失到虛空中，我的悲傷也一同消逝了。
在那超越意念的寧靜之境，我停留了很長一段時間。
―――――――――――――――
注1：夏嘎擁珠讓卓：著名的大圓滿上師，他經過多年的閉關修行，成道之後，在喜馬拉雅山區四處漂泊，傳播佛法。頂果欽哲仁波且也被認為是他的轉世。
標 題：四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/07 12:34:18
四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
台中中心：烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月９日（星期六）晚上7：30【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師長壽佛灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月１６日（星期六）晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師七支祈請灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：《佛子行三十七頌》無著賢大師簡介（轉貼）
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/04/05 09:38:08
無著賢大師簡介（轉貼）
《佛子行三十七頌》是薩迦派大德土美大師（1295－1369）傳世之作。土美大師全名額曲土美桑波，意為無著賢，薩迦派歷史上卓有建樹者之一。
大師出生於西藏薩迦寺附近的“札迦”父名滾丘巴，母名布卓。五歲開始學習語文、經論，十四歲受沙彌戒，十五歲起先后到著名的伯東埃寺與薩迦寺學習經論，精通了大小五明與三藏經續，二十三歲時已因出色的辯論才能而被稱為“辯經無比尊”，深受各方大德的佩服和贊嘆。
三十歲時受比丘戒，三十九歲至四十三歲應邀至伯東埃寺大轉法輪，培養出很多出色的弟子。
四十三歲起在額曲秋宗山洞閉關靜修，歷時二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周圍，出現了諸如猛獸與野兔一同嬉戲等的感人場面，七十四歲在靜坐中入定圓寂。
土美大師一生致力於菩提心的弘揚留下了大量關於菩提心的教誡，著名的有《佛子行三十七頌》、《入菩薩行釋───妙解大海》。
上師法王如意寶對土美大師極為推崇，曾諭示，通過修學土美大師的論著，能使我們很自然地生起菩提心。上師法王如意寶於諸傳承上師前共聽了150多次本論的講解，並要求弟子們必須精通其義。
標 題：師徒問答錄（三）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 11:54:35
末學問：
請問師父在飛機上遇到亂流，應該要唸什麼？
師笑說：不知道
末學問：那師父唸什麼？
師父說：不騙你們，我只是唸蓮師七支祈請文
福融師說:更敦群佩在考格西前一晚，決定放棄追求格西的虛名．
師父說：與獲得格西的學位相比，我比較欣賞斷除我執．
（待續）
末學秋寶合十
標 題：師徒問答錄（二）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 11:27:35
末學問：
桌子眼睛看是有，一分析什麼都不是，這是不是現空不二
師說：應該是吧！
末學問：現空不二，明空不二，顯空不二，有空不二指的都是一樣嗎？
師說：因境界而有不同，但是對我們目前而言，都是相同的．
末學問：對於外境每一個都去分析他的不實，這是愚昧的，
寂天菩薩說：與其在滿佈荊棘的路上舖上地毯，不如在自己的
腳下穿一雙鞋子，
師父也曾有妙喻：
以千江有水千江月解釋煩惱，
為了去除煩惱，
我們有能力把一一小灘的水撥掉就沒有月了，
但如果月亮是照在太平洋上呢？
我們根本不可能弄走太平洋的水以去除月亮，
這時師父說：不理他就是．
請問師父：我們是應該觀念頭的不實而從根斬斷，還是不理他就是．
師父說：不理他就是．
其實有人喜歡美色，佛就說美色不實，
有人貪愛金錢，佛就說金錢不實
．．．．．．．．．．．．
但是，
”只要有處理就有後遺症”
末學秋寶合十
標 題：師徒問答錄（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 10:57:23
上星期五,（以下末學僅能就記憶所及）
末學問:
請問師父曾說過三傳承(密意傳承,表達傳承,口耳傳承)
總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
師父說:是的
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
末學秋寶合十
標 題：遙呼上師祈請文
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/03/30 01:31:23
遙呼上師祈請文
上師垂念 !
具恩根本上師祈垂念 !
三世諸佛之自性 教證正法之根源 聖眾僧伽之主宰 根本上師祈垂念
慈悲加持之鉅藏 二種成就之生處 事業所願悉賜予 根本上師祈垂念
嗟呼 !
何有極重惡業如我者 無始以來長轉輪迴中 尚需歷盡無邊之痛苦
剎那厭離亦未曾生起 上師祈念慈悲速垂顧 加持生起甚深之出離
人生在世無人能不死 如今一一陸續赴黃泉 我亦不免迅速將逝去
心卻不覺仍計久住世 上師祈念慈悲速垂顧 加持知無暇故減營計
愛悅親友最終必分離 慳吝所集財物任人享 即此珍愛之身亦捨棄
中陰神識無知轉輪迴 上師祈念慈悲速垂顧 加持了悟一切皆枉然
己惡如山但於心中藏 他惡如芥竟毀謗宣揚 無甚功德卻自驕賢善
假行者名而只行非法 上師祈念慈悲速垂顧 加持平息私心與驕慢
些許毀譽即生憂喜心 些許惡言即失忍辱甲 雖見無助者卻無慈悲
臨布施境卻為慳吝縛 上師祈念慈悲速垂顧 加持心續得與法合一
瞋敵愛親之心常生起 於取捨境迷惑似愚昧 如法行時昏沉及睡眠
非法行時聰明而機敏 上師祈念慈悲速垂顧 加持摧伏煩惱之怨敵
逝者如斯死亡日益近 日復一日自心益頑強 越久依師虔敬反第減
親屬仁愛悲憫逐漸薄 上師祈念慈悲速垂顧 加持調伏難馴之自心
上師即佛卻執為凡夫 開示深教恩德旋遺忘 若己所願不遂即退心
懷疑師行而為邪見蔽 上師祈念慈悲速垂顧 加持增長虔敬勿退失
死亡必來不堪心憶持 正法實益不堪如理修 業果真諦不如理取捨
不依正知正念又散逸 上師祈念慈悲速垂顧 無散正念攝心祈加持
前世惡業故生此末法 往昔所作一切皆苦因 罪惡之友如影覆蓋我
信樂無義之言疏善行 上師祈念慈悲速垂顧 加持堪能精進於佛法
上師祈念慈悲速垂顧 加持我能圓滿諸正法 生起甚深出離祈加持
知無暇減營謀祈加持 生起業之信仰祈加持 修行道上無礙祈加持
修行堪能精進祈加持 惡緣取之入道祈加持 堪能對治自心祈加持
生起真實虔敬祈加持 證悟真理自性祈加持 覺醒心中自明祈加持
徹底斷除妄境祈加持 一生即能成佛祈加持
至誠祈請尊貴上師寶 悲切呼求具恩之法王 自身不堪非尊無所依
師心我心合一祈加持
第四世 宗南嘉楚仁波切 ，於西元二零零二年八月二十八日
因弟子們的需要，由第一世 蔣貢康楚仁波切 “ 遙呼上師 ”祈禱文中
抽出一部分組成此文，再由仁波切與馬君美先生對原譯中文做了修改
發 表 人：小蘋(s99qqq)
發表時間：2005/04/18 22:44:51
1.『神通算不上功德，而且你也不必因此增長信心。所謂信心，是將上師與自心無二無別而觀照時，生起修法的勤勇！否則，跟隨於外相之後，永遠得不到佛法的受用，那時候信和不信又有何差異？！
2.『修行人要經常觀察自心是否被名利所動，名利是真正能破壞功德之賊，稍一疏忽，便被魔業所趁，從而背棄菩提心，落入無盡的分別念中。我們一生之中，都在對名利修行遠離的方便，不令其有機可趁！
末學小蘋合十
標 題：Re:網絡讀書會
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2005/04/18 13:53:54
>※ 引述
>末學想從秋竹仁波切的書中挑幾篇文章跟各位師兄一起學習,
>第一篇是貝諾法王九二年在高雄中心的開示,如果你有書,那第四本裡有.
>高雄中心也將在週三共修後一起研讀.
>
>#本週三由於某師姊之兄長往生,將助唸完後回中心再研讀.
>欲參加助唸之師兄請於週三晚八點中心集合.
>
>
>末學秋寶合十
>
>>>"因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的"
>>>思想的修行好像已經是習慣了
>>>但以想法滅想法還是想法
>>>除想法這個習氣基本上就是折磨
>>>但基於虔誠及信心
>>>上師會引導我直至我未曾入連想也想不到的境界
>>>因大師兄說來個研討
>>>故寫一些沒水準見地也不正確的東東
>>>祈大家見諒
>>>但真正的心理話是
>>>感謝陪著師父走過這些年頭的師兄們
>>>陪著我們這個師父還真不容易
>>>因有以前師兄的熬夜記錄
>>>現在我們才有現成的寶可以看
>>>祈求師父身體健康
>>>而我們同一個壇城下的師兄弟身體也健康
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示(二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:48:00
(承上文)
不然，大概想一想，是會有像個樣子啦！
但真正如理如法是不可能的．
大圓滿一會兒說蠻簡單的，一會兒又說不容易，這是為什麼呢？
問題在於我們心的轉向，
我們在輪迴的大海中受苦，就是不知道這個轉向，
轉錯了，才今天受這個苦．
就我們的境界而言，萬物情器都是不淨的，沒有一個清淨的，
本來萬物不是清淨的，但我們把它當做清淨，
本來無我把它當成有我，有我則有我執，這樣整來整去整到今天．
能好好的去自淨其意的話，就是心的轉向轉對了，就沒錯．
最重要的是斷除我執，我們是沒有我，卻執著有我，
但是從那個角度來看，這個我找不太到的．
這個好好去檢討的話，能夠可以檢討個出來．
突然跟人家說沒有我，他聽不下去啦！他沒有辦法接受這種話．
若這樣去探討的時候，『沒有我』，『好像沒有我』，『執著是不對的哦』！
有這種的想法是有的，但心不去執著不是那麼容易．
心裡面不要去執著才是重要．
心裡去想『好像沒有』，『不可有』，這種是走不了那裡，
除了大圓滿，下乘他們說：
好像沒有哦！組合的哦！空的哦！
這樣去想，也是有這種修行的路．
但這種的方法沒有辦法達到正知正見的目的．
無我以這樣去修，還是有個路可以修的啦！
但真正的無我是不太容易悟的．
無我的正知正見一定要經過大圓勝慧的教導而行．
無我的道理如理如法講下去也可以講個一套，會『講』一套無我的，
看他的心的話是還沒有悟到無我．
因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的．
修大圓滿者，我現在在靜修，我現在在入定，我現在在出定，沒有那麼多分別啦！
這樣的話不算是正知正見．
大圓滿就是原來如此上就不要動，就是原來如此就對了！
原來如此雖然原來如此，但是我們被煩惱遮住而已嘛！所以不是去求新的，
就是原來如此，就是這個！
上師所講的原來如此上能夠放下的話，那麼漸漸的正知正見而即身成佛，
這條路上是有的．
大圓滿坐下的時候是眾生，起來的時候是佛，
這個叫做悟解同一個時間，有這個殊勝的道，這個就是大圓滿．
當時釋迦牟尼佛傳了很多關於因果業力的法門，傳的時候有個因渣王，
他跟佛說他無法遵從因果而修，但是佛知道他有這個根器的因緣具足，
而大吉祥尊開啟壇城，然後接受灌頂，
當他接受灌頂時，他是很懶的人，不想修的人，
但是灌頂完以後，同時就悟解，當下與佛同一個境界，
這就是因渣菩提王，悟與解脫同一個時辰．
我們是不可能這樣的，但是我們還是不要放棄，漸漸的，漸漸的加強信心，
對上師的信心具足的話，十方佛都會加持上師，
十方佛加持上師，我們的上師加持融入到自己內心的時候，
那漸漸的，漸漸的我們內心的正知正見將會增長．
那我們也是大圓滿的修行者，我們弟子也要求說：
拜託不要忘記我，不要捨棄我，趕快給我加持，這樣求一堆，
上師也自然會回答說：加強信心，加強信心這樣．
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，
上師的加持一塊也沒辦法剝給你們．
真正見到釋迦牟尼佛，他也沒辦法說你的心就是這個，大大方方給你啦！
只要弟子有信心的話，漸漸的上師的加持都會得進來，
然後正知正見越來越增長．
所以一而再，再而三說信心信心，就是這個原因，
弟子對上師信心的話，上師會高興或升官，沒這回事．
就是這樣，有了信心才有加持，沒有信心不會有加持．
所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因．
上師說對我有信心，上師不是為了他高興才叫你講這句話的．
上師絕對是貪瞋痴三毒消得徹底的一個聖人，
上師也不會去貪求佔這個小便宜．
所以你們也不要懷疑．
只要愛吹八風的上師，
他的弟子也度不了什麼．
最後沒有那麼多啦！謝謝
好好修行哦！
（以上為貝諾法王開示全文竟，也感謝阿孝師兄為我們錄影）
末學秋寶恭錄
９３０８１７
標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:45:47
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
(待續)
末學秋寶合十
標 題：網絡讀書會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/18 08:44:36
末學想從秋竹仁波切的書中挑幾篇文章跟各位師兄一起學習,
第一篇是貝諾法王九二年在高雄中心的開示,如果你有書,那第四本裡有.
高雄中心也將在週三共修後一起研讀.
#本週三由於某師姊之兄長往生,將助唸完後回中心再研讀.
欲參加助唸之師兄請於週三晚八點中心集合.
末學秋寶合十
標 題：四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/16 07:22:52
四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台北道場法訊）
台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月１６日（星期六）晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師七支祈請灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
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（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示-3
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:36:07
在印度，每當佛法面臨嚴重危機時，蓮師皆以各種不同的示現來復興佛法，如此蓮師在印度住了兩千多年。西藏也是，藏王以各種方法來建寺宏揚佛法，卻經常都會遇到阻礙，宏願無法實現。西藏的天龍八部、神鬼的力量非常強大，沒有那么容易調伏，因而藏王迎請蓮花生大士來降伏天龍八部、鬼神等、並且讓他們立下誓言，成為佛教的護法！其他很多苯教徒受到蓮師的加持也都轉向佛法，蓮師將佛法如日中天般地在西藏宏揚開來，而當初藏王邀請蓮師到西藏時，蓮師正住在尼泊爾的揚列雪聖地，蓮師是從揚列雪抵達西藏的。
這次主要是梭多（梭南多滇）和鄔金二位及所有與會人士發此宏願，想要建造蓮師大佛，有這樣的思惟是非常好的，在非常殊勝特別的聖地若能夠建造這樣的大佛，對教法及眾生有非常廣大的利益。再者，大家能夠入會來協助是具有非常廣大福報的，我（法王）也表示感謝之意！雖然我沒有什么力量，但對這個事業仍會盡可能地來協助。
今天成立了這個會，往後大家應當具有信心、恭敬心和慈悲心來共同護持，無論做任何事情在開始時即要很虔誠地來祈請蓮師，我們能夠這樣努力的話，不但自己得以幸福快樂，同時也可讓所有眾生獲得很多的功德利益。
基本上護法會的成員都很好，但是，做事的過程不要有各自為政的現象發生，應互相幫助、彼此配合，希望大家能夠以虔誠心、恭敬心、慈悲心來行事，如果用這樣的想法來做事的話就會得到很大的力量。我在建造南印度南卓林寺時，也未存任何世俗的願望，所以建造過程非常地順利圓滿。雖然建造過程中有幾位印度工人和喇嘛從三、四樓掉下來，但是其中一位住院幾天就沒事了，其他人也都沒有甚么問題。主要還是不以世俗的願望而只以虔誠心、恭敬心來做事情的話就會圓滿順利，如今來到南卓林寺參觀的任何人都會感受到非常大的歡喜及平靜。當地的印度人每天也會帶幾百人來參觀佛寺，此外亦有很多回教徒來參觀，有沒有信心不曉得，但看起來都蠻歡喜的。只要開始時沒有世俗的妄念，以正確的動機來做，事情就會非常圓滿順利。目前整個印度地區建造如此盛大、豐富、圓滿的佛寺可以說是前所未有，個人（法王）對這樣的佛寺卻從無任何世俗的貪執，舉凡權力、名利等等的念頭都不曾生起過。
請各位務必不要有世俗及政治的想法，僅以虔誠、恭敬、慈悲之心來運作這樣的事業，由於該地本身是非常殊勝的聖地，所以一定會順利圓滿，最後謝謝大家！
祝大家
長壽健康 這個事業能夠圓滿 事事如意
標 題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示-2
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:35:39
剛剛我們念誦的蓮師七句祈請文，已經瞭解不是蓮花生大士開示的，而是三世諸佛菩薩所示，但蓮師心咒則由蓮花生大士親自開示，所以我們祈請蓮師與祈請三世諸佛菩薩是一樣的、同得三世諸佛菩薩的加持。由於一切本尊的壇城及空行母的壇城都在淨土中，因加持力之故，自然與蓮師是完全無二的示現。同時蓮師也是阿彌陀佛的化身，所以上師、本尊、空行一切都在蓮師的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，許多的大成就者於親見蓮師後便增長證悟，廣遍利益眾生而宏揚教法；在寧瑪、嘎舉或薩迦有很多大成就者都能得到這些覺受來利益眾生，我們在閱讀各派大成就者的傳記中也都可以瞭解，不是我們捏造出來的。
一般在印度並沒有分薩迦派、嘎舉派、、、，只講顯與密的差別而已。就西藏來說，依宏揚時期的前後才變成四大教派，依此之故，世俗人就對各派之間的差異產生許多批評和紛爭，實際上這些都是沒有意義的，就佛法本身本無差別，唯因各人心緒及妄念的緣故才製造分歧。那么為何稱之為寧瑪？是「舊譯」才稱為寧瑪！如今不同的教派用不同的顏色來區分，這些都是政治因素所致，基本上主要是依舊譯與新譯來區分，即八百年以前上溯到一千兩百年即是「舊譯」；而八百年以後傳的教法是「新譯」。
寧瑪在舊譯時期（印度的佛法未受到任何破壞時）非常興盛，當時蓮師、藏王、堪布（師君三尊）等教導兒童時發現，西藏的孩子由於不懂梵文而在學習上產生很大的困難，因此藏王相當難過！國王請示蓮師，蓮師說：「問題不在於語言，而是應當依過去的願力將出生在西藏的小孩尋找出來！」遂由蓮師來指示並認證某些具願力的孩童才加以教導佛法，並且賜予灌頂「不忘失陀羅尼」的成就，加強學習的成果；另則為了讓這些孩子們到非常遙遠的印度留學之方便，蓮師再賜予「神足通」的加持，使大家皆具有神足通的成就，印藏來回只要七天而已，所以這些孩子們（未來的大譯師）到印度學習佛法時精通梵文、藏文及千百種語言，皆因蓮師和大堪布加持的緣故，同時他們也得到很多神通。之後這些大譯師們如毘盧遮那等不但將當初釋迦牟尼佛開示的佛法全部翻譯成藏文，並且親自學習修行。例如，很多密咒乘寶篋持有者的大持明成就者，都住在屍陀林等一般人到達不了的聖地中，但是這些大譯師們便依自己的神通法力進到了這些寶篋大持明者所住的地方親近求法等等。
釋迦牟尼佛涅盤後，蓮師形式上誕生在印度並住了兩千多年左右，調伏了很多國王並導入佛門，比如說：在印度菩提嘎雅有一佛寺叫「彌達瑪西拉」，無數的僧眾居於此寺中，當時有外道與內道經常爭吵和辯論的現象，有一次外道五百導師來到此寺，他們皆具有學問與神通，法力非常強大，他們要求以神變和辯論來互相較量，誰輸了就得皈依勝利者。「彌達瑪西拉」寺中的班智達（阿者黎）討論所得是，若辯論的話不怕會輸；但是比神通和法力的話恐怕會敗給外道，所以非常著急！因此班智達們為了無法降伏外道而感到非常心虛和難過，正當此時降臨了一位空行母，空行母告訴他們說：你們無法對付外道的，如果邀請我哥哥的話就有辦法了。班智達們問空行母說：您的哥哥住哪里？空行母回答說：哥哥住在自燃火焰山的屍陀林。班智達說：我們無法到達那個地方。空行母說：沒有關係，您們只要好好準備寶座和供品等。同時空行母還教他們念誦蓮師七句祈請文，值此之際，寺院外面全部已被外道包圍，外人無法入寺，寺內之人也無法出去。當班智達們備妥寶座和供品後，就虔誠地念誦蓮師七句祈請文來祈請蓮師、、、，蓮師竟從空中而降並問他們說：為何呼喚我？班智達們告知蓮師說：此地已經產生很大的爭辯了，我們該如何應付？蓮師指示說：你們不用擔心，一切都由我來回遮！於是，佛寺中的四個大門皆有蓮師化現的四位大班智達與外道辯論，而後，佛道勝利，外道輸了！接下來，外道們展現各種神通，在空中飛來飛去並且施展他們強大的法力，此刻，蓮師持期克印指著他們同時口念吽、吽、吽、、、，這些外道竟然都因法力不足摔落在地，吐血而亡，於是其他的外道弟子全都皈依佛門。
標 題：蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/12 02:35:11
蓮師七句祈請文的功德及建造蓮師大佛的開示
（貝諾法王於「蓮師事業金剛護法會」成立大會中親口宣說）
首先謝謝大家！今天是為了計畫在尼泊爾揚列雪聖地，建造蓮師大佛而召開此成立大會，為了殊勝的緣起，我們先一齊來念誦蓮師七句祈請文、蓮師心咒等。
許多人都認為蓮師七句祈請文是始自蓮花生大士，其實不然，而是在無數劫以前由三世一切諸佛菩薩共同開始念誦這蓮師七句祈請文，如此念誦後，三世諸佛菩薩就一齊化現成蓮花生大士。諸佛菩薩為甚么要化現為蓮花生大士？因為這些諸佛菩薩通常是以法身、報身、化身來利益眾生，在明燈劫（有佛住世教化眾生之際）期間於無數淨土中會有無數的佛以化身降臨，當諸佛菩薩示現化身時所傳的法是以經、律、論為主，並未公開傳授密法，若要傳授密法時，則不以化身的形象而是一定要示現報身來傳授密法，像釋迦牟尼佛當初傳授時輪金剛時不示現化身像，而是現出時輪金剛向特殊的弟子來傳授密法，此即示現報身。同樣的，所有諸佛菩薩都必須現報身佛才向不共的弟子傳授密法。
一般來說，「顯」「密」目標是一致的（同是究竟佛果），實際上當我們要證得佛果時，顯、密在時間上則有很大的差別。用顯教的道路來修持，要證得佛果需三大阿僧祇劫，費時長遠，這是眾所周知的。然而密教尤其特別的是，諸佛菩薩為了宏揚密法化現成蓮花生大士，正如蓮師除障文中開示所雲：「三世諸佛總集蓮花生大士」。意指從諸佛自始化現蓮師至今是不生不滅的，未來也是如此，所有輪回未空前，蓮師都會住世，不會涅盤。而蓮師的化身也會在每一尊佛的淨土中化現無數，目前釋迦牟尼佛教化的期間，具有上千萬個淨土，蓮師也是化身上千萬來利益無邊的眾生。
一般對蓮師的傳記沒有實際瞭解的人會說：蓮師從印度誕生到西藏再往生羅剎國去利益眾生了。然而事實是，每一尊佛出現時，蓮師即有一尊化現，依眾生的福緣來傳授密法，依不同根器而利益眾生。蓮師以不同的尊號在每一尊佛的淨土中化現，如釋迦牟尼佛時有蓮師三身、蓮師八變和其他四十種尊號等等，就如太陽與陽光的關係一般，所以有這么多的化身。但是蓮師的身全部都是淨光之身，並非血肉之軀，比如說，昔時伏藏師邱駒林巴岩取出蓮師的頭髮和一般人的頭髮不一樣，整個頭髮全都是彩虹光。可想而知，蓮師的肉、血、頭髮等是以非世俗物質顯現的方式示現，因此只有蓮師的法衣才留存下來。
以密咒乘來說，入聖法門有九乘次第，每一聖門都有各別的修行教法，修持「行續、事續、瑜珈續」這三個聖門則分別能在十六生、七生、三生證得佛果。而一切乘最頂尖的是「無上密的大圓滿法」，如法實修這個法門，能夠在今生以三年三個月、或六年、或十二年或一輩子中即可成佛。目前所知，在印度和西藏如此實修大圓滿教法而證得虹光身者已有數十萬人；大成就者獅利星哈亦曾至漢地傳授大圓滿教法，由此證得虹光身的弟子也有幾十萬人，此乃於佛法尚未傳入西藏前，大圓滿教法在漢地就已經很興盛的實證。此外，還應歸功於大圓滿教法實修者的用心，使得漢地內早就有很多關於大圓滿的辭彙，只是大家沒有努力去研究這些古文而僅汲汲營營于現代產物，所以不瞭解實際上早就有這些大圓滿的文字。反觀國外，如美國等根本沒有這些大圓滿的辭彙，於是傳法時要重新創造出來，導致在西方弘法有很大的困難，但是對漢地來說，只要有心去閱讀、去研究的話都有辦法，因為這些過去在漢地都宏揚過了。
標 題：《八聖吉祥自在祈願文簡軌》
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/11 23:52:53
聖寧瑪班智達 麥彭仁波切 Mipham Rinpoche 親造
紐約噶瑪三乘法輪寺 (Karma Triyana Dharmachakra, KTD)
第三世巴都祖古仁波切 Bardor Tulku Rinpoche 傳法
皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。（念誦三次）
諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，以我所修諸功德，為利眾生願成佛。（念誦三次）
嗡
情器清淨自性任運成，
安住十方吉祥世界中，
佛陀正法一切賢聖僧，
我等頂禮祈願皆吉祥。
燃燈王佛、妙力成就佛、
慈嚴德佛、善名聖德佛、
憶念一切廣大名聞佛、
德如山王妙力吉祥佛、
念諸有情廣大吉祥佛、
事業如意勝力吉祥佛，
聞佛名號吉祥善妙增，
八大善逝佛陀我頂禮。
文殊童子、具德金剛手、
聖觀世音、怙主彌勒尊、
地藏菩薩、除蓋障菩薩、
虛空藏及聖者普賢尊，
烏巴拉、杵、白蓮、龍華樹、
摩尼寶珠、月、寶劍、日輪，
善妙法幟吉祥德殊勝，
八大菩提薩埵我頂禮。
殊勝寶傘、吉祥金色魚、
如意寶瓶、悅意青蓮花、
妙音法螺、圓滿如意結、
尊勝寶幢、力自在法輪，
持妙寶幟殊勝八吉祥，
供養諸佛令彼生歡喜，
憶念婆娑麗質德增長，
八大吉祥天女我頂禮。
大梵天、大自在、遍入天、
帝釋天王及持國天王、
增長天王、龍王廣目天、
多聞天王各持寶法幟，
輪、三叉戟、短矛、金剛杵、
琵琶、長劍、寶塔、尊勝幢，
三界之中增善妙吉祥，
八大世間主者我頂禮。
我等如今所作諸事業，
一切障礙損擾盡安寂，
滿願增德如意皆成就，
吉祥善妙祈願臻圓滿。
（念誦一、三、五、七遍或愈多愈好）《迴向文》
願晝吉祥夜吉祥，三寶加被恒吉祥，護法天龍除災障，一切圓滿大吉祥。
（誦完迴向文後，若有其他善願，亦可於此祈祝迴向）
附：《八聖吉祥自在祈願文功德利益》
朝寤持誦，日求滿願。夜寤持誦，獲善夢徵。
征戰持誦，能致勝利。處事持誦，倍滿所求。
日日持誦，得財名壽。吉祥喜樂，妙善成就。
惡行障難，悉皆清淨。所願皆償，如世尊雲。
－－麥彭仁波切(1846-1912)
此文造於陽火猴月初三吉祥日，是妙音喜悅金剛杵（麥彭仁波切 / 米胖仁波切 / 米龐仁波切）心海中取出之大摩尼珠鬘！
為方便繁忙的現代人修持佛法，且獲得廣大福報，特恭請巴都活佛仁波切編此殊勝的八聖吉祥自在祈願文念誦簡軌，以為廣傳，饒益眾生。每日只要不間斷地用短短的時間來念誦此簡軌，並廣行善行累積善根，必可獲諸佛菩薩護法空行之大加持，消除外內障礙災難，於現世中健康安樂，不為毒害病惱、鬼魅騷擾及病苦所困；亦能增長智慧善根，圓滿世出世間功德，命終得往生淨土善道。
（中文翻譯︰第一版翻譯李佩光 ，第三版翻譯大學者土登尼瑪仁波切、色達東嘎仁波切校譯）
標 題：銅色吉祥山願文——智慧密道
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/04/11 23:49:02
唉瑪吙！
怖畏羅刹之城吉祥山
三身勝者刹土蓮花光
密佈紅黑火焰忿怒刹
于內即為金剛身心城
持明勇士空行宮殿中
覺性無變大樂金剛身
時方勝者遍主蓮花生
周遍幻化散射金剛雲
皈處總集慈悲大庫藏
吾之三門受用諸善根
普賢供養雲聚尊前獻
平等一味性中作頂禮
一心謙恭一意誠祈禱
智慧金剛廣大誓願力
乃至菩提果間部主尊
安住無離攝受祈護佑
我所積累一切諸善根
三根總集上師大悲及
自生智慧廣大真實諦
清淨祈願猛厲牽引力
此生何日顯現壽終時
自顯清淨大虹光道中
持明上師眾會前迎接
寂猛本尊聖眾後扶持
三處勇士空行周匝繞
花雨降灑虹光音樂俱
大樂蓮花光之淨土中
蓮師尊前化身願出生
智慧自在廣大幻化中
三身勝者淨土諸莊嚴
如意妙欲顯現無不具
清淨彼化身刹願出生
至尊鄔金偕同勝子眾
安慰稱揚有寂諸功德
無不具足殊勝所依獲
金剛乘之妙道願趨入
依彼所依僅此一生中
四種持明密道願圓滿
智慧金剛身獲護聖教
上師意密行為願同等
三時勝者勝子文殊尊
普賢尊等大菩薩眾會
圓熟修學如海諸傳記
唯獨于我圓滿願受用
乃至法界虛空諸有情
遍空眾生尤於痛苦者
智悲威力最勝隨攝持
蓮花事業恒時願弘傳
三寶三根無上慈悲力
法性諦實有法緣起力
自心敦請清淨勇猛力
此諸一切祈願願成辦
注：所依指身體
此文乃勝王蓮花生之使者文殊歡喜尊者——全知麥彭仁波切著述也！善哉！
標 題：推薦轉貼-超越時間的生命--賢者夏嘎（注1）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/07 19:57:05
超越時間的生命--賢者夏嘎（注1）
我在閉關。
有一天中午，天空晴朗，
我走到山洞上面的山頂上，獨自做在那裏，
望向北方，一朵純白色的雲從對面山頂上飄過來，
像沸騰的牛奶滾開來一樣。
那一霎那，我想起珍貴的心靈父親，
這思念讓我無法自已，遂唱出這首思念之歌。
從北方，一朵純白色的孤雲自山顛湧現而來――
白如滿溢之奶。
見此，憶起上師之慈悲。
浮現我心的，
是那遙遠的雲朵之下 “吉祥隱庵”孤絕高地。
上師就在此殊勝處閉關。
憶起彼之慈悲，
熱淚盈眶，悲從中來。
己心受挫，覺受不定――一切皆模糊而不真。
倘上師再現，何等奇妙！
己乃凡夫俗子，信心微薄之人。
但仍渴望再次面見彼。
上師安住於絕對虛空中，
悲憫之子，仍在輪回泥濘中。
見草原中百花齊放，
憶起真實上師之面貌。
當時仍能親見師，得激勵，而今卻無緣。
再三思憶，上師充滿我心。
聽布穀鳥溫柔鳴叫，
憶起真實上師之聲音，低沉而和諧。
當時仍能聽聞師之悅耳聲，而今卻無緣。
再三思憶，上師充滿我心。
見太陽四處散射光芒，
憶起真實上師之智慧與慈悲。
當時溫柔地照顧我，而今不復再。
再三思憶，上師充滿我心。
思憶起離去數月、數年後，再面見上師時：溫馨笑顏，如在眼前。
不論走向何方，思憶上師；
不論身處何隱秘處，思憶上師；
不論見何徵兆，思憶上師――
永遠，隨時，思憶我真實上師。
當我唱著這首哀傷的歌，
那朵雲彩繼續膨脹，直到它成了一堆珠寶的模樣。
在它的上方，
我的根本上師在一個五色彩虹光的帳篷中現起。
他跳了一支優雅的舞蹈，持著保護的手印，
比平時還更華麗，散發著無與倫比的慈悲與愛。
他的笑容燦爛，用像婆羅門的聲音說出這些話：
高貴之子，如同我心。
請勿沮喪，聽父所言。
由過去祈禱之力量，我們父子相聚，
在絕對光明中，我倆不可分。
吾兒，從現在起，
令修行的期限等同於你的生命之期限。
獨自一人在山中的閉關處。
四處流浪，精進修行，願你能夠利益一切有緣眾生。
不要悲傷，看著感受悲傷的心。
上師與心是無二無別的。
思憶上師的心，也是上師融入的心。
安住在不造作的心之本性中，絕對之境。
接著，以優美而輕盈的動作，
仿佛在舞蹈一樣，他往上升，愈來愈高，
直到像彩虹一般消失在天空中。
雲朵接著也消失到虛空中，我的悲傷也一同消逝了。
在那超越意念的寧靜之境，我停留了很長一段時間。
―――――――――――――――
注1：夏嘎擁珠讓卓：著名的大圓滿上師，他經過多年的閉關修行，成道之後，在喜馬拉雅山區四處漂泊，傳播佛法。頂果欽哲仁波且也被認為是他的轉世。
標 題：四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/07 12:34:18
四月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（台中台北道場法訊）
台中中心：烏金誓苑
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月９日（星期六）晚上7：30【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師長壽佛灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
台北中心：寧瑪巴白玉塔唐佛學會
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：４月１６日（星期六）晚上7：00【為避免影響法會進行，請準時入座】
■內容：蓮師七支祈請灌頂法會 (取自敦珠新岩藏法)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
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（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
標 題：《佛子行三十七頌》無著賢大師簡介（轉貼）
發 表 人： sega(sega777747)
發表時間：2005/04/05 09:38:08
無著賢大師簡介（轉貼）
《佛子行三十七頌》是薩迦派大德土美大師（1295－1369）傳世之作。土美大師全名額曲土美桑波，意為無著賢，薩迦派歷史上卓有建樹者之一。
大師出生於西藏薩迦寺附近的“札迦”父名滾丘巴，母名布卓。五歲開始學習語文、經論，十四歲受沙彌戒，十五歲起先后到著名的伯東埃寺與薩迦寺學習經論，精通了大小五明與三藏經續，二十三歲時已因出色的辯論才能而被稱為“辯經無比尊”，深受各方大德的佩服和贊嘆。
三十歲時受比丘戒，三十九歲至四十三歲應邀至伯東埃寺大轉法輪，培養出很多出色的弟子。
四十三歲起在額曲秋宗山洞閉關靜修，歷時二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周圍，出現了諸如猛獸與野兔一同嬉戲等的感人場面，七十四歲在靜坐中入定圓寂。
土美大師一生致力於菩提心的弘揚留下了大量關於菩提心的教誡，著名的有《佛子行三十七頌》、《入菩薩行釋───妙解大海》。
上師法王如意寶對土美大師極為推崇，曾諭示，通過修學土美大師的論著，能使我們很自然地生起菩提心。上師法王如意寶於諸傳承上師前共聽了150多次本論的講解，並要求弟子們必須精通其義。
標 題：師徒問答錄（三）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 11:54:35
末學問：
請問師父在飛機上遇到亂流，應該要唸什麼？
師笑說：不知道
末學問：那師父唸什麼？
師父說：不騙你們，我只是唸蓮師七支祈請文
福融師說:更敦群佩在考格西前一晚，決定放棄追求格西的虛名．
師父說：與獲得格西的學位相比，我比較欣賞斷除我執．
（待續）
末學秋寶合十
標 題：師徒問答錄（二）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 11:27:35
末學問：
桌子眼睛看是有，一分析什麼都不是，這是不是現空不二
師說：應該是吧！
末學問：現空不二，明空不二，顯空不二，有空不二指的都是一樣嗎？
師說：因境界而有不同，但是對我們目前而言，都是相同的．
末學問：對於外境每一個都去分析他的不實，這是愚昧的，
寂天菩薩說：與其在滿佈荊棘的路上舖上地毯，不如在自己的
腳下穿一雙鞋子，
師父也曾有妙喻：
以千江有水千江月解釋煩惱，
為了去除煩惱，
我們有能力把一一小灘的水撥掉就沒有月了，
但如果月亮是照在太平洋上呢？
我們根本不可能弄走太平洋的水以去除月亮，
這時師父說：不理他就是．
請問師父：我們是應該觀念頭的不實而從根斬斷，還是不理他就是．
師父說：不理他就是．
其實有人喜歡美色，佛就說美色不實，
有人貪愛金錢，佛就說金錢不實
．．．．．．．．．．．．
但是，
”只要有處理就有後遺症”
末學秋寶合十
標 題：師徒問答錄（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2005/04/02 10:57:23
上星期五,（以下末學僅能就記憶所及）
末學問:
請問師父曾說過三傳承(密意傳承,表達傳承,口耳傳承)
總結就是信心二個字.
而師父在"大圓滿法視上師五要"中最後一要中說:
"此故除祈請上師外,不需餘道即可見智"
師父說:是的
末學問:真的那麼簡單嗎?只要祈請上師就可以了?
師父說:是的,但是你們不相信,所以須要一些花樣.
末學問:如果說只須祈請，那小乘三七道品，大乘五道十地怎麼解釋？
師父說：在祈請當中這些都會經過．
末學秋寶合十
標 題：遙呼上師祈請文
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2005/03/30 01:31:23
遙呼上師祈請文
上師垂念 !
具恩根本上師祈垂念 !
三世諸佛之自性 教證正法之根源 聖眾僧伽之主宰 根本上師祈垂念
慈悲加持之鉅藏 二種成就之生處 事業所願悉賜予 根本上師祈垂念
嗟呼 !
何有極重惡業如我者 無始以來長轉輪迴中 尚需歷盡無邊之痛苦
剎那厭離亦未曾生起 上師祈念慈悲速垂顧 加持生起甚深之出離
人生在世無人能不死 如今一一陸續赴黃泉 我亦不免迅速將逝去
心卻不覺仍計久住世 上師祈念慈悲速垂顧 加持知無暇故減營計
愛悅親友最終必分離 慳吝所集財物任人享 即此珍愛之身亦捨棄
中陰神識無知轉輪迴 上師祈念慈悲速垂顧 加持了悟一切皆枉然
己惡如山但於心中藏 他惡如芥竟毀謗宣揚 無甚功德卻自驕賢善
假行者名而只行非法 上師祈念慈悲速垂顧 加持平息私心與驕慢
些許毀譽即生憂喜心 些許惡言即失忍辱甲 雖見無助者卻無慈悲
臨布施境卻為慳吝縛 上師祈念慈悲速垂顧 加持心續得與法合一
瞋敵愛親之心常生起 於取捨境迷惑似愚昧 如法行時昏沉及睡眠
非法行時聰明而機敏 上師祈念慈悲速垂顧 加持摧伏煩惱之怨敵
逝者如斯死亡日益近 日復一日自心益頑強 越久依師虔敬反第減
親屬仁愛悲憫逐漸薄 上師祈念慈悲速垂顧 加持調伏難馴之自心
上師即佛卻執為凡夫 開示深教恩德旋遺忘 若己所願不遂即退心
懷疑師行而為邪見蔽 上師祈念慈悲速垂顧 加持增長虔敬勿退失
死亡必來不堪心憶持 正法實益不堪如理修 業果真諦不如理取捨
不依正知正念又散逸 上師祈念慈悲速垂顧 無散正念攝心祈加持
前世惡業故生此末法 往昔所作一切皆苦因 罪惡之友如影覆蓋我
信樂無義之言疏善行 上師祈念慈悲速垂顧 加持堪能精進於佛法
上師祈念慈悲速垂顧 加持我能圓滿諸正法 生起甚深出離祈加持
知無暇減營謀祈加持 生起業之信仰祈加持 修行道上無礙祈加持
修行堪能精進祈加持 惡緣取之入道祈加持 堪能對治自心祈加持
生起真實虔敬祈加持 證悟真理自性祈加持 覺醒心中自明祈加持
徹底斷除妄境祈加持 一生即能成佛祈加持
至誠祈請尊貴上師寶 悲切呼求具恩之法王 自身不堪非尊無所依
師心我心合一祈加持
第四世 宗南嘉楚仁波切 ，於西元二零零二年八月二十八日
因弟子們的需要，由第一世 蔣貢康楚仁波切 “ 遙呼上師 ”祈禱文中
抽出一部分組成此文，再由仁波切與馬君美先生對原譯中文做了修改
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