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標 題：多年前，有一天師父打電話給我....
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 09:06:46
多年前，有一天師父打電話給我，
師父說要帶我去墓園住，並問我怕不怕？
我說：當然怕啊！
師父說：那有什麼好怕的，即然你怕，我就把你綁起來，然後丟到墓園，
過幾天你就不怕了。
那時我只能一直笑，什麼也不敢答應。
後來有一次師父又跟大家說：
要去廿五淑女墓修法，那時大夥想這是難得的機會，
以前都只能聽台北師兄們說師父帶他們去修施身法．．．的份，這次高雄師兄們終於可以去嚐試了（末學純粹是好奇加探險的心態並且去體會一下，以後還可以對新來的師兄臭屁，因此當時一丁點都沒有想去了解自己的我執有多重，更別論什麼斷執了．）
於是我們好像是好吃逗燒（台音）報，一傳五，五傳十，十傳二十．．．．
要去的人越來越多，大家好像是去看一場神奇恐怖的電影，
話說電影情節是發生在一塊荒郊野外，鬼影幢幢陰風慘慘，不時發出啾啾的的屍屍屍屍林中，來了一位個子高高約180幾公分，眼睛瞪大起來像忿怒蓮師多傑佐勒的人，一手持脛骨，另一手拿鑲滿人骨的手骨，後面跟著一大群弟子，號稱要去屍陀林中修施身法．
這群弟子本以為是跟著師父去看戲的，看看他們崇拜的這位喇嘛師父，身手有多強，功夫有多厲害，看他如何以一敵百降妖伏魔，將金剛杵鎮壓在這些魍魎鬼魅頭上，令他們發誓，願盡未來世護持佛法行者．．．．
然而誰知道這位喇嘛師父跟這些鬼魅魍魎幾世紀以來本是世交，
彼此感情好得很．
哦！原來喇嘛師父怕這些鬼魅魍魎朋友肚子餓，因此帶了一些人（弟子）來，而且特別挑胖的，肥滋滋的（像秋寶一樣）．
說時遲，那時快，喇嘛師父縱身騰空一躍，修起法，結起界（為了不讓這些胖弟子逃了），口中發出深幽長嘯的吽吽吽呸．呸，呸，並猛力吹著人骨號角，另一手小鈴也咚..咚..咚..咚……..
此時這些鬼魅魍魎早已鼓著大大的肚子，口水直流想要大噉一場，哪知看了底下這一幕，全部都哈哈大笑，笑歪地在地上抱著肚子翻滾．
事情是這樣的，喇嘛要每位弟子個個分別佔一塊墳墓，
而喇嘛的這些弟子
一． 平常不用功，好高談闊論說空說無，
二． 施身法法本不背就算了，也唸不熟，唸得哩哩啦啦，
三． 自以為是，把師父這個如意寶放在中心，卻在自個家中說是修上師相應法
四． 只有上課才願意來中心，其餘時間免談．
五． 師父出國說想師父，師父回來後，連泡個茶都找不到人．更別說跟師父培養感情，
因此每個人一手拿手電筒，一手拿法本，口中也已經怕的不知道在唸什麼了．
這些非人也不是沒看過其他人來此地修施身法，但卻是第一次看到有人深夜到墳墓裡修施身法還帶法本，更不可思議的是外加手電筒，因此他們就站在這些胖子後面，看看這些人拿著手電筒在看什麼，唸什麼．因為是第一次看到有人這麼修的，所以覺得好好笑．
喇嘛師父以一種極為悲憫的聲調唱著，陰冷帶溼的風吹著林間沙沙作響，野狗咬碎尚未乾枯的屍骨被風吹得四零八落，僅剩稀微的月光也被烏雲吞噬．
喇嘛師父口哨聲仍是嘯嘯不停地吹著，但這些弟子早已從各就各位，到窩成一團，好像團結力量大，深怕他們其中一個人真的施身被吃掉．
此時喇嘛師父看到他的弟子已經擠成一團了，便忍俊不笑反而高吭地喊著：
你們（非人）吃吧！儘量吃吧！他們（指喇嘛的弟子）都是來施身的，卻怕得擠成一團了，此時不吃更待何時，讓你們吃不夠是我喇嘛的錯，若吃不完，沒關係！還可以打包啊！
還有那個秋寶比較肥，另外那位頭低低的大董雖不可口但肉多，左邊的司公像土雞比較有嚼勁，右邊的那位法子，吃素所以沒什麼肉，啃啃骨頭還可以．．．．
（待續）
附註：
（一）之前一篇，沒想寫什麼重點，只是突然想到以前的事就把他記下來了．
（二）這一篇從電影情節後，都是末學編的，雖說是末學編的，事實上都是引用師父曾講過的事情喲！
（三）很高興又知道一位十五年前就認識仁波切的Timothy(cp7758)師兄
（四）敬請各位發心贊助貝諾法王法會．
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（26-30）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 08:39:02
秋瘋疲勞叮嚀（26-30）
（一）
因為有空性，所以我們才能長大；
因為有空性，所以痛苦不會長久，
所以我們要感謝空性。
(二)
睡前向西方三頂禮，發願往生彌陀淨土，
目前你們對阿彌陀佛的信心比對上師強，所以先觀想阿彌陀佛，
等到對上師有信心後，再轉為上師，
漸次入眠前，觀上師入於心中，放光周身、盈室、遍區域、
滿世界、照大千，如是而眠。
（三）
臨終能生起佛念，蒙佛接引，不是突然可得，
須長期培養才能習慣。尤其在病痛折磨之下，要提起佛念更難。
我們平時沒有時間訓練臨終一念，將睡眠前一念當做臨終一念來訓練也不錯。
（四）
平時見到高僧大德或禮佛繞塔時，不忘迴願臨終無障礙，
往生淨土，常發菩提心。
（普賢行願品中：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。）
（五）
如何心甘情願去做？
先聽懂，再了解，再實行，再了悟。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：Re:多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
發 表 人：Timothy(cp7758)
發表時間：2006/09/04 23:01:58
有那麼嚴重嗎？！十五年前丘祝佛爺剛到台灣時就住在台北市立第一殯儀館旁的公寓，那在修法時的當下所勾召過來的，豈不更嚇人？！秋寶兄您過慮了！小弟我十幾年前因為勤務還在第一殯儀館過近一個月的凌晨兩點到四點的班咧！！！呵呵！！啥也沒看見！！只看到人生的無常與貧窮人家的悲哀，連個靈堂都沒有只好幾副棺材擺一起供個蠟燭了表心意！半夜裡還會有野貓爭食發出廝殺的獸聲咧！人還好啦！尤其是死人，至少不會像奸詐的某些活人還會害人咧！
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
>>
>>只要去過旗津的人，或多或少聽過廿五淑女墓的緣由，
>>聽說當初船翻而遇害的這廿五淑女仍是待字深閨，雲英未嫁。
>>因此當地傳說「二十五淑女墓」的鬼魅也特別多，令人倍覺陰森可怕。
>>據說年青男子若於深夜獨自騎機車經過墓地，經常會莫名其妙的熄火。
>>偶爾也出些莫名其妙的車禍，而且罹難身亡者多是青年男子，
>>也有人傳說在此常見身穿白衣少女行走其間。
>>但不論傳說如何，那一夜凌晨近一點時，
>>上師帶著我們經“過港隧道”到旗津，我們本以為師父要去海邊吹吹風，
>>豈料師父到了廿五淑女墓門前時，突然車子息火停了下來，
>>然後一個人跑進去廿五淑女墓園裡，
>>那時我們共有三輛車，全部都停在馬路上，沒有一個人下車去陪師父，
>>因為離馬路有一點遠，月光也不明，只看到師父一個人站在那裡，
>>也聽不清楚師父在那邊唸什麼？
>>後來師父一次又一次不停地吹口哨，那聲音是即尖銳又恐怖，
>>但我們還是沒有人願意下車，
>>後來師父大聲地喊：
>>來啊！你們來啊！輪迴涅槃沒有選擇（即輪涅平等）的弟子，來啊！
>>因為師父一直叫我們過去，因此我們也只能硬著頭皮過去，
>>好吧！至少也要充個樣．
>>何況師父說：我們這些是輪迴涅槃沒有選擇的弟子．
>>我們都過去時，慣例上我會走在師父的後面，
>>哪知師父拿起唸珠，嘴巴唸唸有辭，開始像繞塔一樣，
>>每經過一個墓碑，就用手上的唸珠敲了幾下墓碑，
>>那時走在師父後面的我，真的內心很痛苦，我怕得不斷地換各種咒唸，
>>我心裡想：幹嘛啊！人家她們睡得好好的，叫他們起來做什麼？
>>然後我心裡一直很害怕，就這樣師父的後面跟了將近十個弟子（不是趕屍），
>>師父一個個墓碑都敲，我們就這樣跟師父繞啊繞，
>>真的，那時我的心裡有點煩，受不了師父還吹口哨，分明是不只要敲醒那廿五淑女，還要把附近的非人都勾召過來．
>>師父一個個敲完後，也唸完了，就說回中心吧！
>>於是我們就趕快溜了．
>>回到家時，我馬上把房間的窗戶都關起來，我心裡真的怕，她們會跟我回家，
>>而且我的床正對著窗戶，所謂疑心生暗鬼，那一夜我真的一直唸咒到睡著．
>>
>>秋寶合十
>>
>>吹口哨.....那應該是施身法吧....
>>
>
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（21-25）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/04 00:50:43
秋瘋疲勞叮嚀（21-25）待續
（一）
一切諸法歪沒關係，心不要邪最重要。、
（二）
山泉是瀑流激漱越多越好，初學禪坐是入座及休息次數越多越好。
（三）
心安於身，身安於地，才能專心修行。
修行時不須尋找好風好水之地，
亦不須餐風露宿的苦行。
（四）
我們從未真正苦過，每天只會苦啊苦啊地喊，未曾體會輪迴之苦。
真正體會到輪迴的苦，心裡會有酸酸的感覺，那就體會到佛法了，
如堅硬的泥土遇到佛法醍醐的濕潤，變得柔軟。
（五）
你們不要只因一小撮的出離心就到山裡，
住了三年，回來很低調地換掉裙子，穿上褲子。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/04 00:47:43
多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
只要去過旗津的人，或多或少聽過廿五淑女墓的緣由，
聽說當初船翻而遇害的這廿五淑女仍是待字深閨，雲英未嫁。
因此當地傳說「二十五淑女墓」的鬼魅也特別多，令人倍覺陰森可怕。
據說年青男子若於深夜獨自騎機車經過墓地，經常會莫名其妙的熄火。
偶爾也出些莫名其妙的車禍，而且罹難身亡者多是青年男子，
也有人傳說在此常見身穿白衣少女行走其間。
但不論傳說如何，那一夜凌晨近一點時，
上師帶著我們經“過港隧道”到旗津，我們本以為師父要去海邊吹吹風，
豈料師父到了廿五淑女墓門前時，突然車子息火停了下來，
然後一個人跑進去廿五淑女墓園裡，
那時我們共有三輛車，全部都停在馬路上，沒有一個人下車去陪師父，
因為離馬路有一點遠，月光也不明，只看到師父一個人站在那裡，
也聽不清楚師父在那邊唸什麼？
後來師父一次又一次不停地吹口哨，那聲音是即尖銳又恐怖，
但我們還是沒有人願意下車，
後來師父大聲地喊：
來啊！你們來啊！輪迴涅槃沒有選擇（即輪涅平等）的弟子，來啊！
因為師父一直叫我們過去，因此我們也只能硬著頭皮過去，
好吧！至少也要充個樣．
何況師父說：我們這些是輪迴涅槃沒有選擇的弟子．
我們都過去時，慣例上我會走在師父的後面，
哪知師父拿起唸珠，嘴巴唸唸有辭，開始像繞塔一樣，
每經過一個墓碑，就用手上的唸珠敲了幾下墓碑，
那時走在師父後面的我，真的內心很痛苦，我怕得不斷地換各種咒唸，
我心裡想：幹嘛啊！人家她們睡得好好的，叫他們起來做什麼？
然後我心裡一直很害怕，就這樣師父的後面跟了將近十個弟子（不是趕屍），
師父一個個墓碑都敲，我們就這樣跟師父繞啊繞，
真的，那時我的心裡有點煩，受不了師父還吹口哨，分明是不只要敲醒那廿五淑女，還要把附近的非人都勾召過來．
師父一個個敲完後，也唸完了，就說回中心吧！
於是我們就趕快溜了．
回到家時，我馬上把房間的窗戶都關起來，我心裡真的怕，她們會跟我回家，
而且我的床正對著窗戶，所謂疑心生暗鬼，那一夜我真的一直唸咒到睡著．
秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（16-20）待續．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/03 10:41:37
秋瘋疲勞叮嚀（16-20）
（一）
戒律要儘量，懺悔要實際，修行要有興趣，發願要廣大。
消業障不是雞飛狗跳，大鬧一場，而是如寒冰溶水溫溫熱熱的。
（二）
相信的話，至道無難，懷疑的話，惟嫌撿擇。
所以相信，一句就夠了；不信，修百千年也一樣。
禪宗三祖云：多言多慮，轉不相應；眼若不眠，諸夢自除；
心若不異，萬法一如。
（三）
學佛有二條路：
一． 理入：理越聽越清楚，沒有懷疑了才修行。
二． 行入：沒有懷疑，師父說什麼就做什麼。
（四）
凡夫的自然反應是：遇事實則執著，遇不可思議則懷疑。
（五）
所有的了悟也好，頓悟也好，覺受也好，
都是起心動念的遊構，不要在意。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄.
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標 題：轉貼：全知麥彭仁波切《中觀見之甚深引導》
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/02 08:49:20
全知麥彭仁波切《中觀見之甚深引導》
南無曼劄西日耶（頂禮文殊師利）！
修持淨心之行已，則於無有人我相，
引生殊勝定解時，所雲之我依蘊聚，
不察分別假立般。五蘊以及無為法，
一切諸法皆如是，分別假立謂此彼，
雖然執取種種法，若察不得毫許義，
無分體之究竟上，細之極微亦不成，
同時緣起力顯現，有事依緣而生起，
無事依此而假立。未察妄執事無事，
勝義理論觀察時，本來無基亦離根，
同時空現如夢幻，水月穀響尋香城，
影像以及陽焰等，正空而現現而空，
現空如幻理中修，此即相似之勝義。
分別心具此定解，雖出定位所現見，
如幻化之無垢慧，未離一切所緣境，
若未寂滅能執相，即未超離分別故，
離戲法性未現見。若生如是定解時，
就幻化境亦即為，分別假立不執著，
所取之體不成立，能執之心亦不得，
故無執中松閑住。如是住時雖不滅，
內外諸法之顯現，於此無執本性中，
所有假立之諸法，本來不生亦不滅，
遠離能取與所取，法界之中平等性，
遠離有無等承認，離言義之自性中，
無有疑惑之覺受。此乃諸法之法性，
真實勝義非相似，各別自證智所證，
無念入定之智慧。若于此中修持時，
空與緣起雙運者，二諦無別實相義，
即大中觀之瑜伽。此義超離心所境，
倘若欲依無二智，速能如是證悟者，
應修密乘之竅訣。此乃中觀修次第，
究竟甚深之精要，先修淨心之行已，
次第抉擇而覺受，依現空幻定解道，
無破無立之意義，般若波羅蜜多界，
平等性中自解脫。若因乾渴所受苦，
僅知有水不解渴，親臨水處並飲水，
方能解除渴苦般，經雲知與受亦然。
是故僅依眾理論，勤苦伺察等作意，
不必如此輪翻修，唯依覺受次第修，
速能獲得深法忍。文殊歡喜金剛者，
于水龍年十一月，二十九日直撰著，
願眾證深中觀義。茫嘎拉（吉祥圓滿）！
引自益西彭措堪布 著疏 入中論日光疏：“如是對單空與究竟勝義大空性以無上竅訣教言歸攝大般若經與大中觀之修法，全知麥彭仁波切在《中觀見之甚深引導》中為我們明示雲：……”
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（11-15）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/02 08:23:37
秋瘋疲勞叮嚀（11-15）待續
（一）
對自己與外境不在意的人，直接行入，易一點即通，
對自己與外境教較在意的人，用理入，需詳細觀察。
（二）
學佛須要很用功，不然就對上師多放一點感情，
對上師有信心，你才有可能長大，
如果沒有信心，也會長大，但是那種長大也沒什麼用。
（三）
怨也是修行的助緣，可以修悲；
親也是修行的助緣，可以修慈，
兩者皆可修習菩提心。
（四）
修行先從聲音著手，習慣於厲罵毀譽等八風，並修習忍辱，
再來是觸，再來是味，再來是香，再來是色，最後是法。
（五）
將八萬四千法全部都背下來也沒有用，
要能與法相應才有用，這叫印心。
師秋瘋說
徒秋寶．竹妙花記
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標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 －2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 15:35:09
最重要的是斷除我執，我們是沒有我，卻執著有我，
但是從那個角度來看，這個我找不太到的．
這個好好去檢討的話，能夠可以檢討個出來．
突然跟人家說沒有我，他聽不下去啦！他沒有辦法接受這種話．
若這樣去探討的時候，『沒有我』，『好像沒有我』，『執著是不對的哦』！
有這種的想法是有的，但心不去執著不是那麼容易．
心裡面不要去執著才是重要．
心裡去想『好像沒有』，『不可有』，這種是走不了那裡，
除了大圓滿，下乘他們說：
好像沒有哦！組合的哦！空的哦！
這樣去想，也是有這種修行的路．
但這種的方法沒有辦法達到正知正見的目的．
無我以這樣去修，還是有個路可以修的啦！
但真正的無我是不太容易悟的．
無我的正知正見一定要經過大圓勝慧的教導而行．
無我的道理如理如法講下去也可以講個一套，會『講』一套無我的，
看他的心的話是還沒有悟到無我．
因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的．
修大圓滿者，我現在在靜修，我現在在入定，我現在在出定，沒有那麼多分別啦！
這樣的話不算是正知正見．
大圓滿就是原來如此上就不要動，就是原來如此就對了！
原來如此雖然原來如此，但是我們被煩惱遮住而已嘛！所以不是去求新的，
就是原來如此，就是這個！
上師所講的原來如此上能夠放下的話，那麼漸漸的正知正見而即身成佛，
這條路上是有的．
大圓滿坐下的時候是眾生，起來的時候是佛，
這個叫做悟解同一個時間，有這個殊勝的道，這個就是大圓滿．
當時釋迦牟尼佛傳了很多關於因果業力的法門，傳的時候有個因渣王，
他跟佛說他無法遵從因果而修，但是佛知道他有這個根器的因緣具足，
而大吉祥尊開啟壇城，然後接受灌頂，
當他接受灌頂時，他是很懶的人，不想修的人，
但是灌頂完以後，同時就悟解，當下與佛同一個境界，
這就是因渣菩提王，悟與解脫同一個時辰．
我們是不可能這樣的，但是我們還是不要放棄，漸漸的，漸漸的加強信心，
對上師的信心具足的話，十方佛都會加持上師，
十方佛加持上師，我們的上師加持融入到自己內心的時候，
那漸漸的，漸漸的我們內心的正知正見將會增長．
那我們也是大圓滿的修行者，我們弟子也要求說：
拜託不要忘記我，不要捨棄我，趕快給我加持，這樣求一堆，
上師也自然會回答說：加強信心，加強信心這樣．
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，
上師的加持一塊也沒辦法剝給你們．
真正見到釋迦牟尼佛，他也沒辦法說你的心就是這個，大大方方給你啦！
只要弟子有信心的話，漸漸的上師的加持都會得進來，
然後正知正見越來越增長．
所以一而再，再而三說信心信心，就是這個原因，
弟子對上師信心的話，上師會高興或升官，沒這回事．
就是這樣，有了信心才有加持，沒有信心不會有加持．
所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因．
上師說對我有信心，上師不是為了他高興才叫你講這句話的．
上師絕對是貪瞋痴三毒消得徹底的一個聖人，
上師也不會去貪求佔這個小便宜．
所以你們也不要懷疑．
只要愛吹八風的上師，
他的弟子也度不了什麼．
最後沒有那麼多啦！謝謝
好好修行哦！
末學秋寶恭錄
９３０８１７
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標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 －１
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 15:32:52
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
不然，大概想一想，是會有像個樣子啦！
但真正如理如法是不可能的．
大圓滿一會兒說蠻簡單的，一會兒又說不容易，這是為什麼呢？
問題在於我們心的轉向，
我們在輪迴的大海中受苦，就是不知道這個轉向，
轉錯了，才今天受這個苦．
就我們的境界而言，萬物情器都是不淨的，沒有一個清淨的，
本來萬物不是清淨的，但我們把它當做清淨，
本來無我把它當成有我，有我則有我執，這樣整來整去整到今天．
能好好的去自淨其意的話，就是心的轉向轉對了，就沒錯．
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 00:45:39
>※ 引述<阿傑(doctorcool13)>之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>>※ 引述之銘言：
>>>>尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
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>>>>將於今年9月中旬後，來台弘法，
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>>>>去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
>>>>
>>>>今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>>
>>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>
>>>>眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
>>>>
>>>>在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
>>>>
>>>>今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
>>>>
>>>>圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
>>>>
>>>>
>>>>當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
>>>>
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>>>>
>>>>有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
>>>>
>>>>進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
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>>>>傳法內容：龍欽心要傳承斷執、除障施身法及長壽佛加持。
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>>>請問可以直接將捐款送至台北中心嗎
>>
>>當然可以啊！但還是得麻煩師兄捎個信(abuy0000@yahoo.com.tw)告知末學:師兄大名,贊助金額多少?結緣品是要用寄的或是法會現場領取,及相關消災祈福渡亡名單,以便末學登記.如尚有疑問亦可恰末學電話:0927615611.
>>也謝謝師兄發心贊助,供養法王.
>>
>>末學秋寶合十
>請問師兄
>秋竹上師恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>這些都是灌頂嗎 還是都是單純加持 謝謝
>
如果依照秋竹仁波切的意思，此次法會乃是特別恭請法王修施身法為大眾斷除執著、消除除障，並由法王給予與會大眾長壽佛加持。
但此只是仁波切的想法，最後會不會也給灌頂或口傳，還要看看．
因為仁波切實在是擔心法王的身體，怕他太勞累了．
末學秋寶合十
>
>
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（６－１０）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 00:26:35
秋瘋疲勞叮嚀（６－１０）待續
前言：嘗聞師兄說：仁波切的書不容易讀，因為書中有太多的理論及道歌，然而即使您對自空、他空的見修行果倒背如流，對實相、虛相唯識的教理行證如數家珍，但卻忽視了秋竹瘋子的疲勞叮嚀，那一切終究是衣服上的補丁，早晚要掉下來的，臘月三十忽至，拿什麼來抵呢？
（六）
學佛心腸要硬，心地要善良。
心地善，心腸軟，會一直陷在其中而無法自拔。
心腸硬，當機立斷，能救則救，不能救則找支援，
惟有心地善，心腸硬才能成佛。
（七）
可以生氣，但不能有怨恨；如意時也不要太得意。
（八）
佛號咒語唸了十萬、二十萬遍，
如果內心沒有真正的感受，就如同做業績。
（九）
學佛是學其精神，不是學其事項儀軌。
學佛也是孤單的，要甘於寂寞，沒有熱熱鬧鬧成佛的。
（十）
真正的布施圓滿，不是指對外施捨了多少東西，
而是對內的吝嗇心斷了。
若一定是指對外的施捨，那佛陀已布施圓滿，
為何乞丐還是那麼多呢？
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花等記
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：阿傑(doctorcool13)
發表時間：2006/09/01 00:01:15
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>※ 引述之銘言：
>>>尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
>>>
>>>將於今年9月中旬後，來台弘法，
>>>
>>>去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
>>>
>>>今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>
>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>
>>>眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
>>>
>>>在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
>>>
>>>今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
>>>
>>>圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
>>>
>>>
>>>當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
>>>
>>>我們也祈願大眾一起來發心贊助，讓此次法會能更吉祥圓滿，
>>>
>>>有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
>>>
>>>進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
>>>
>>>地點：高雄
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>>請問可以直接將捐款送至台北中心嗎
>
>當然可以啊！但還是得麻煩師兄捎個信(abuy0000@yahoo.com.tw)告知末學:師兄大名,贊助金額多少?結緣品是要用寄的或是法會現場領取,及相關消災祈福渡亡名單,以便末學登記.如尚有疑問亦可恰末學電話:0927615611.
>也謝謝師兄發心贊助,供養法王.
>
>末學秋寶合十
請問師兄
求竹上師恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
這些都是灌頂嗎 還是都是單純加持 謝謝
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 09:06:46
多年前，有一天師父打電話給我，
師父說要帶我去墓園住，並問我怕不怕？
我說：當然怕啊！
師父說：那有什麼好怕的，即然你怕，我就把你綁起來，然後丟到墓園，
過幾天你就不怕了。
那時我只能一直笑，什麼也不敢答應。
後來有一次師父又跟大家說：
要去廿五淑女墓修法，那時大夥想這是難得的機會，
以前都只能聽台北師兄們說師父帶他們去修施身法．．．的份，這次高雄師兄們終於可以去嚐試了（末學純粹是好奇加探險的心態並且去體會一下，以後還可以對新來的師兄臭屁，因此當時一丁點都沒有想去了解自己的我執有多重，更別論什麼斷執了．）
於是我們好像是好吃逗燒（台音）報，一傳五，五傳十，十傳二十．．．．
要去的人越來越多，大家好像是去看一場神奇恐怖的電影，
話說電影情節是發生在一塊荒郊野外，鬼影幢幢陰風慘慘，不時發出啾啾的的屍屍屍屍林中，來了一位個子高高約180幾公分，眼睛瞪大起來像忿怒蓮師多傑佐勒的人，一手持脛骨，另一手拿鑲滿人骨的手骨，後面跟著一大群弟子，號稱要去屍陀林中修施身法．
這群弟子本以為是跟著師父去看戲的，看看他們崇拜的這位喇嘛師父，身手有多強，功夫有多厲害，看他如何以一敵百降妖伏魔，將金剛杵鎮壓在這些魍魎鬼魅頭上，令他們發誓，願盡未來世護持佛法行者．．．．
然而誰知道這位喇嘛師父跟這些鬼魅魍魎幾世紀以來本是世交，
彼此感情好得很．
哦！原來喇嘛師父怕這些鬼魅魍魎朋友肚子餓，因此帶了一些人（弟子）來，而且特別挑胖的，肥滋滋的（像秋寶一樣）．
說時遲，那時快，喇嘛師父縱身騰空一躍，修起法，結起界（為了不讓這些胖弟子逃了），口中發出深幽長嘯的吽吽吽呸．呸，呸，並猛力吹著人骨號角，另一手小鈴也咚..咚..咚..咚……..
此時這些鬼魅魍魎早已鼓著大大的肚子，口水直流想要大噉一場，哪知看了底下這一幕，全部都哈哈大笑，笑歪地在地上抱著肚子翻滾．
事情是這樣的，喇嘛要每位弟子個個分別佔一塊墳墓，
而喇嘛的這些弟子
一． 平常不用功，好高談闊論說空說無，
二． 施身法法本不背就算了，也唸不熟，唸得哩哩啦啦，
三． 自以為是，把師父這個如意寶放在中心，卻在自個家中說是修上師相應法
四． 只有上課才願意來中心，其餘時間免談．
五． 師父出國說想師父，師父回來後，連泡個茶都找不到人．更別說跟師父培養感情，
因此每個人一手拿手電筒，一手拿法本，口中也已經怕的不知道在唸什麼了．
這些非人也不是沒看過其他人來此地修施身法，但卻是第一次看到有人深夜到墳墓裡修施身法還帶法本，更不可思議的是外加手電筒，因此他們就站在這些胖子後面，看看這些人拿著手電筒在看什麼，唸什麼．因為是第一次看到有人這麼修的，所以覺得好好笑．
喇嘛師父以一種極為悲憫的聲調唱著，陰冷帶溼的風吹著林間沙沙作響，野狗咬碎尚未乾枯的屍骨被風吹得四零八落，僅剩稀微的月光也被烏雲吞噬．
喇嘛師父口哨聲仍是嘯嘯不停地吹著，但這些弟子早已從各就各位，到窩成一團，好像團結力量大，深怕他們其中一個人真的施身被吃掉．
此時喇嘛師父看到他的弟子已經擠成一團了，便忍俊不笑反而高吭地喊著：
你們（非人）吃吧！儘量吃吧！他們（指喇嘛的弟子）都是來施身的，卻怕得擠成一團了，此時不吃更待何時，讓你們吃不夠是我喇嘛的錯，若吃不完，沒關係！還可以打包啊！
還有那個秋寶比較肥，另外那位頭低低的大董雖不可口但肉多，左邊的司公像土雞比較有嚼勁，右邊的那位法子，吃素所以沒什麼肉，啃啃骨頭還可以．．．．
（待續）
附註：
（一）之前一篇，沒想寫什麼重點，只是突然想到以前的事就把他記下來了．
（二）這一篇從電影情節後，都是末學編的，雖說是末學編的，事實上都是引用師父曾講過的事情喲！
（三）很高興又知道一位十五年前就認識仁波切的Timothy(cp7758)師兄
（四）敬請各位發心贊助貝諾法王法會．
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（26-30）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 08:39:02
秋瘋疲勞叮嚀（26-30）
（一）
因為有空性，所以我們才能長大；
因為有空性，所以痛苦不會長久，
所以我們要感謝空性。
(二)
睡前向西方三頂禮，發願往生彌陀淨土，
目前你們對阿彌陀佛的信心比對上師強，所以先觀想阿彌陀佛，
等到對上師有信心後，再轉為上師，
漸次入眠前，觀上師入於心中，放光周身、盈室、遍區域、
滿世界、照大千，如是而眠。
（三）
臨終能生起佛念，蒙佛接引，不是突然可得，
須長期培養才能習慣。尤其在病痛折磨之下，要提起佛念更難。
我們平時沒有時間訓練臨終一念，將睡眠前一念當做臨終一念來訓練也不錯。
（四）
平時見到高僧大德或禮佛繞塔時，不忘迴願臨終無障礙，
往生淨土，常發菩提心。
（普賢行願品中：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。）
（五）
如何心甘情願去做？
先聽懂，再了解，再實行，再了悟。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：Re:多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
發 表 人：Timothy(cp7758)
發表時間：2006/09/04 23:01:58
有那麼嚴重嗎？！十五年前丘祝佛爺剛到台灣時就住在台北市立第一殯儀館旁的公寓，那在修法時的當下所勾召過來的，豈不更嚇人？！秋寶兄您過慮了！小弟我十幾年前因為勤務還在第一殯儀館過近一個月的凌晨兩點到四點的班咧！！！呵呵！！啥也沒看見！！只看到人生的無常與貧窮人家的悲哀，連個靈堂都沒有只好幾副棺材擺一起供個蠟燭了表心意！半夜裡還會有野貓爭食發出廝殺的獸聲咧！人還好啦！尤其是死人，至少不會像奸詐的某些活人還會害人咧！
>※ 引述
>>※ 引述
>>多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
>>
>>只要去過旗津的人，或多或少聽過廿五淑女墓的緣由，
>>聽說當初船翻而遇害的這廿五淑女仍是待字深閨，雲英未嫁。
>>因此當地傳說「二十五淑女墓」的鬼魅也特別多，令人倍覺陰森可怕。
>>據說年青男子若於深夜獨自騎機車經過墓地，經常會莫名其妙的熄火。
>>偶爾也出些莫名其妙的車禍，而且罹難身亡者多是青年男子，
>>也有人傳說在此常見身穿白衣少女行走其間。
>>但不論傳說如何，那一夜凌晨近一點時，
>>上師帶著我們經“過港隧道”到旗津，我們本以為師父要去海邊吹吹風，
>>豈料師父到了廿五淑女墓門前時，突然車子息火停了下來，
>>然後一個人跑進去廿五淑女墓園裡，
>>那時我們共有三輛車，全部都停在馬路上，沒有一個人下車去陪師父，
>>因為離馬路有一點遠，月光也不明，只看到師父一個人站在那裡，
>>也聽不清楚師父在那邊唸什麼？
>>後來師父一次又一次不停地吹口哨，那聲音是即尖銳又恐怖，
>>但我們還是沒有人願意下車，
>>後來師父大聲地喊：
>>來啊！你們來啊！輪迴涅槃沒有選擇（即輪涅平等）的弟子，來啊！
>>因為師父一直叫我們過去，因此我們也只能硬著頭皮過去，
>>好吧！至少也要充個樣．
>>何況師父說：我們這些是輪迴涅槃沒有選擇的弟子．
>>我們都過去時，慣例上我會走在師父的後面，
>>哪知師父拿起唸珠，嘴巴唸唸有辭，開始像繞塔一樣，
>>每經過一個墓碑，就用手上的唸珠敲了幾下墓碑，
>>那時走在師父後面的我，真的內心很痛苦，我怕得不斷地換各種咒唸，
>>我心裡想：幹嘛啊！人家她們睡得好好的，叫他們起來做什麼？
>>然後我心裡一直很害怕，就這樣師父的後面跟了將近十個弟子（不是趕屍），
>>師父一個個墓碑都敲，我們就這樣跟師父繞啊繞，
>>真的，那時我的心裡有點煩，受不了師父還吹口哨，分明是不只要敲醒那廿五淑女，還要把附近的非人都勾召過來．
>>師父一個個敲完後，也唸完了，就說回中心吧！
>>於是我們就趕快溜了．
>>回到家時，我馬上把房間的窗戶都關起來，我心裡真的怕，她們會跟我回家，
>>而且我的床正對著窗戶，所謂疑心生暗鬼，那一夜我真的一直唸咒到睡著．
>>
>>秋寶合十
>>
>>吹口哨.....那應該是施身法吧....
>>
>
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（21-25）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/04 00:50:43
秋瘋疲勞叮嚀（21-25）待續
（一）
一切諸法歪沒關係，心不要邪最重要。、
（二）
山泉是瀑流激漱越多越好，初學禪坐是入座及休息次數越多越好。
（三）
心安於身，身安於地，才能專心修行。
修行時不須尋找好風好水之地，
亦不須餐風露宿的苦行。
（四）
我們從未真正苦過，每天只會苦啊苦啊地喊，未曾體會輪迴之苦。
真正體會到輪迴的苦，心裡會有酸酸的感覺，那就體會到佛法了，
如堅硬的泥土遇到佛法醍醐的濕潤，變得柔軟。
（五）
你們不要只因一小撮的出離心就到山裡，
住了三年，回來很低調地換掉裙子，穿上褲子。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/04 00:47:43
多年前的那一夜我們到高雄旗津廿五淑女墓
只要去過旗津的人，或多或少聽過廿五淑女墓的緣由，
聽說當初船翻而遇害的這廿五淑女仍是待字深閨，雲英未嫁。
因此當地傳說「二十五淑女墓」的鬼魅也特別多，令人倍覺陰森可怕。
據說年青男子若於深夜獨自騎機車經過墓地，經常會莫名其妙的熄火。
偶爾也出些莫名其妙的車禍，而且罹難身亡者多是青年男子，
也有人傳說在此常見身穿白衣少女行走其間。
但不論傳說如何，那一夜凌晨近一點時，
上師帶著我們經“過港隧道”到旗津，我們本以為師父要去海邊吹吹風，
豈料師父到了廿五淑女墓門前時，突然車子息火停了下來，
然後一個人跑進去廿五淑女墓園裡，
那時我們共有三輛車，全部都停在馬路上，沒有一個人下車去陪師父，
因為離馬路有一點遠，月光也不明，只看到師父一個人站在那裡，
也聽不清楚師父在那邊唸什麼？
後來師父一次又一次不停地吹口哨，那聲音是即尖銳又恐怖，
但我們還是沒有人願意下車，
後來師父大聲地喊：
來啊！你們來啊！輪迴涅槃沒有選擇（即輪涅平等）的弟子，來啊！
因為師父一直叫我們過去，因此我們也只能硬著頭皮過去，
好吧！至少也要充個樣．
何況師父說：我們這些是輪迴涅槃沒有選擇的弟子．
我們都過去時，慣例上我會走在師父的後面，
哪知師父拿起唸珠，嘴巴唸唸有辭，開始像繞塔一樣，
每經過一個墓碑，就用手上的唸珠敲了幾下墓碑，
那時走在師父後面的我，真的內心很痛苦，我怕得不斷地換各種咒唸，
我心裡想：幹嘛啊！人家她們睡得好好的，叫他們起來做什麼？
然後我心裡一直很害怕，就這樣師父的後面跟了將近十個弟子（不是趕屍），
師父一個個墓碑都敲，我們就這樣跟師父繞啊繞，
真的，那時我的心裡有點煩，受不了師父還吹口哨，分明是不只要敲醒那廿五淑女，還要把附近的非人都勾召過來．
師父一個個敲完後，也唸完了，就說回中心吧！
於是我們就趕快溜了．
回到家時，我馬上把房間的窗戶都關起來，我心裡真的怕，她們會跟我回家，
而且我的床正對著窗戶，所謂疑心生暗鬼，那一夜我真的一直唸咒到睡著．
秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（16-20）待續．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/03 10:41:37
秋瘋疲勞叮嚀（16-20）
（一）
戒律要儘量，懺悔要實際，修行要有興趣，發願要廣大。
消業障不是雞飛狗跳，大鬧一場，而是如寒冰溶水溫溫熱熱的。
（二）
相信的話，至道無難，懷疑的話，惟嫌撿擇。
所以相信，一句就夠了；不信，修百千年也一樣。
禪宗三祖云：多言多慮，轉不相應；眼若不眠，諸夢自除；
心若不異，萬法一如。
（三）
學佛有二條路：
一． 理入：理越聽越清楚，沒有懷疑了才修行。
二． 行入：沒有懷疑，師父說什麼就做什麼。
（四）
凡夫的自然反應是：遇事實則執著，遇不可思議則懷疑。
（五）
所有的了悟也好，頓悟也好，覺受也好，
都是起心動念的遊構，不要在意。
師秋瘋說
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標 題：轉貼：全知麥彭仁波切《中觀見之甚深引導》
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/02 08:49:20
全知麥彭仁波切《中觀見之甚深引導》
南無曼劄西日耶（頂禮文殊師利）！
修持淨心之行已，則於無有人我相，
引生殊勝定解時，所雲之我依蘊聚，
不察分別假立般。五蘊以及無為法，
一切諸法皆如是，分別假立謂此彼，
雖然執取種種法，若察不得毫許義，
無分體之究竟上，細之極微亦不成，
同時緣起力顯現，有事依緣而生起，
無事依此而假立。未察妄執事無事，
勝義理論觀察時，本來無基亦離根，
同時空現如夢幻，水月穀響尋香城，
影像以及陽焰等，正空而現現而空，
現空如幻理中修，此即相似之勝義。
分別心具此定解，雖出定位所現見，
如幻化之無垢慧，未離一切所緣境，
若未寂滅能執相，即未超離分別故，
離戲法性未現見。若生如是定解時，
就幻化境亦即為，分別假立不執著，
所取之體不成立，能執之心亦不得，
故無執中松閑住。如是住時雖不滅，
內外諸法之顯現，於此無執本性中，
所有假立之諸法，本來不生亦不滅，
遠離能取與所取，法界之中平等性，
遠離有無等承認，離言義之自性中，
無有疑惑之覺受。此乃諸法之法性，
真實勝義非相似，各別自證智所證，
無念入定之智慧。若于此中修持時，
空與緣起雙運者，二諦無別實相義，
即大中觀之瑜伽。此義超離心所境，
倘若欲依無二智，速能如是證悟者，
應修密乘之竅訣。此乃中觀修次第，
究竟甚深之精要，先修淨心之行已，
次第抉擇而覺受，依現空幻定解道，
無破無立之意義，般若波羅蜜多界，
平等性中自解脫。若因乾渴所受苦，
僅知有水不解渴，親臨水處並飲水，
方能解除渴苦般，經雲知與受亦然。
是故僅依眾理論，勤苦伺察等作意，
不必如此輪翻修，唯依覺受次第修，
速能獲得深法忍。文殊歡喜金剛者，
于水龍年十一月，二十九日直撰著，
願眾證深中觀義。茫嘎拉（吉祥圓滿）！
引自益西彭措堪布 著疏 入中論日光疏：“如是對單空與究竟勝義大空性以無上竅訣教言歸攝大般若經與大中觀之修法，全知麥彭仁波切在《中觀見之甚深引導》中為我們明示雲：……”
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（11-15）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/02 08:23:37
秋瘋疲勞叮嚀（11-15）待續
（一）
對自己與外境不在意的人，直接行入，易一點即通，
對自己與外境教較在意的人，用理入，需詳細觀察。
（二）
學佛須要很用功，不然就對上師多放一點感情，
對上師有信心，你才有可能長大，
如果沒有信心，也會長大，但是那種長大也沒什麼用。
（三）
怨也是修行的助緣，可以修悲；
親也是修行的助緣，可以修慈，
兩者皆可修習菩提心。
（四）
修行先從聲音著手，習慣於厲罵毀譽等八風，並修習忍辱，
再來是觸，再來是味，再來是香，再來是色，最後是法。
（五）
將八萬四千法全部都背下來也沒有用，
要能與法相應才有用，這叫印心。
師秋瘋說
徒秋寶．竹妙花記
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標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 －2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 15:35:09
最重要的是斷除我執，我們是沒有我，卻執著有我，
但是從那個角度來看，這個我找不太到的．
這個好好去檢討的話，能夠可以檢討個出來．
突然跟人家說沒有我，他聽不下去啦！他沒有辦法接受這種話．
若這樣去探討的時候，『沒有我』，『好像沒有我』，『執著是不對的哦』！
有這種的想法是有的，但心不去執著不是那麼容易．
心裡面不要去執著才是重要．
心裡去想『好像沒有』，『不可有』，這種是走不了那裡，
除了大圓滿，下乘他們說：
好像沒有哦！組合的哦！空的哦！
這樣去想，也是有這種修行的路．
但這種的方法沒有辦法達到正知正見的目的．
無我以這樣去修，還是有個路可以修的啦！
但真正的無我是不太容易悟的．
無我的正知正見一定要經過大圓勝慧的教導而行．
無我的道理如理如法講下去也可以講個一套，會『講』一套無我的，
看他的心的話是還沒有悟到無我．
因無我是用信心來折磨，不是用思想來折磨的．
修大圓滿者，我現在在靜修，我現在在入定，我現在在出定，沒有那麼多分別啦！
這樣的話不算是正知正見．
大圓滿就是原來如此上就不要動，就是原來如此就對了！
原來如此雖然原來如此，但是我們被煩惱遮住而已嘛！所以不是去求新的，
就是原來如此，就是這個！
上師所講的原來如此上能夠放下的話，那麼漸漸的正知正見而即身成佛，
這條路上是有的．
大圓滿坐下的時候是眾生，起來的時候是佛，
這個叫做悟解同一個時間，有這個殊勝的道，這個就是大圓滿．
當時釋迦牟尼佛傳了很多關於因果業力的法門，傳的時候有個因渣王，
他跟佛說他無法遵從因果而修，但是佛知道他有這個根器的因緣具足，
而大吉祥尊開啟壇城，然後接受灌頂，
當他接受灌頂時，他是很懶的人，不想修的人，
但是灌頂完以後，同時就悟解，當下與佛同一個境界，
這就是因渣菩提王，悟與解脫同一個時辰．
我們是不可能這樣的，但是我們還是不要放棄，漸漸的，漸漸的加強信心，
對上師的信心具足的話，十方佛都會加持上師，
十方佛加持上師，我們的上師加持融入到自己內心的時候，
那漸漸的，漸漸的我們內心的正知正見將會增長．
那我們也是大圓滿的修行者，我們弟子也要求說：
拜託不要忘記我，不要捨棄我，趕快給我加持，這樣求一堆，
上師也自然會回答說：加強信心，加強信心這樣．
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，
上師的加持一塊也沒辦法剝給你們．
真正見到釋迦牟尼佛，他也沒辦法說你的心就是這個，大大方方給你啦！
只要弟子有信心的話，漸漸的上師的加持都會得進來，
然後正知正見越來越增長．
所以一而再，再而三說信心信心，就是這個原因，
弟子對上師信心的話，上師會高興或升官，沒這回事．
就是這樣，有了信心才有加持，沒有信心不會有加持．
所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因．
上師說對我有信心，上師不是為了他高興才叫你講這句話的．
上師絕對是貪瞋痴三毒消得徹底的一個聖人，
上師也不會去貪求佔這個小便宜．
所以你們也不要懷疑．
只要愛吹八風的上師，
他的弟子也度不了什麼．
最後沒有那麼多啦！謝謝
好好修行哦！
末學秋寶恭錄
９３０８１７
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標 題：尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示 －１
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 15:32:52
尊貴的貝諾法王於秋竹仁波切高雄中心開示
以下是秋竹仁波切的口譯
法王問：你們須要什麼？
有沒有什麼心得跟他談？
對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，
我們的修行因沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺．
修行的最根本為上師（師父），而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚？
對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．
為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？
從師父的口中聽到的．
今日我們能聽到佛講的法，但是我們卻見不到佛，我們只是對佛的像禮拜、信心而已．
因此能見得到師父，聽得到師父所講的佛法，所謂的德恩超越佛就是這個原因．
【無有師未有佛】，沒有師父之前沒有佛；沒有師父就未曾有佛．
【當今佛來自師】，過去佛、未來佛、現在佛都曾經拜過師父，接受教導才有的．
不依師父而能夠得到解脫的是緣覺，除此以外其他都須要拜師．
九乘每乘各個都有依止上師的方法，我們修行大圓滿者，見到師父等同佛才是修行大圓勝慧．
大圓滿的法門是不立文字，沒有辦法用手指頭指這樣、那樣，他沒有辦法表達是不立文字的．
基本上，唸誦上師相應法是基本，加上對自己的根本上師見到等同佛無二無別下，對上師的信心，內心非常祈請．
大圓滿的的正知正見是自己的內心須要開悟的,其他沒辦法。.
上師不是為了錢、為了要貪污不指點你們；不是說密法不傳,不是這樣的。
大圓滿最高的究竟是了解自心的面目，
九乘裡面，八乘以下每個都是在自己心的見解上認識智慧，用這個方法來處理，這些八乘以下就是用這樣、那樣（上師口譯此時以手指比這樣、那樣），而可以有個解脫的機會．
大圓滿是超越心的大智慧，對大圓滿來講的話：這個心過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見，從未見．
這種過去佛未見、現在佛未見、未來佛未見的智慧，本我俱生就有的，
佛都天天講過一切眾生皆有佛性、如來藏，
但是呢？雖然具足如來藏，我們卻為無明能所二元對立種種的煩惱遮住而見不到。
心，知道心沒辦法解脫，這個心沒什麼了不起，他只是貪瞋痴種種煩惱，波濤波濤出現的一個基，他沒什麼．
超越心的大智慧須要認知，本我俱生就具有的，指的就是這個．
那這個超越自心的大智慧，語言沒有辦法表達，而用任何無表、任何無喻．
只好上師的大慈大悲與弟子的信心具足因緣下內心昇出．
坐下來的時候眾生，但是起來的時候能夠見到佛的境界，這樣解脫是有的．
過去祖師們為了正知正見，都是叫弟子止修、觀修，這樣而正知正見也有；
有些是上師抽打了弟子一頓，就正知正見也有的；
有些是讓弟子做牛做馬，讓他做苦工而正知正見也有的，
弟子的根器等等的不同，上師知道這個弟子的根器以後，按照弟子的根器而使用不同的方法讓他能正知正見．
為了正知正見，徒弟閉著雙眼，上師也閉著雙眼，用一個手指頭來指指指，也指不了什麼，
最重要的是弟子的信心與上師大慈大悲的加持而形成的，而須要得到的．
不然，大概想一想，是會有像個樣子啦！
但真正如理如法是不可能的．
大圓滿一會兒說蠻簡單的，一會兒又說不容易，這是為什麼呢？
問題在於我們心的轉向，
我們在輪迴的大海中受苦，就是不知道這個轉向，
轉錯了，才今天受這個苦．
就我們的境界而言，萬物情器都是不淨的，沒有一個清淨的，
本來萬物不是清淨的，但我們把它當做清淨，
本來無我把它當成有我，有我則有我執，這樣整來整去整到今天．
能好好的去自淨其意的話，就是心的轉向轉對了，就沒錯．
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 00:45:39
>※ 引述<阿傑(doctorcool13)>之銘言：
>>※ 引述
>>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>>※ 引述
>>>>尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
>>>>
>>>>將於今年9月中旬後，來台弘法，
>>>>
>>>>去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
>>>>
>>>>今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>>
>>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>
>>>>眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
>>>>
>>>>在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
>>>>
>>>>今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
>>>>
>>>>圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
>>>>
>>>>
>>>>當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
>>>>
>>>>我們也祈願大眾一起來發心贊助，讓此次法會能更吉祥圓滿，
>>>>
>>>>有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
>>>>
>>>>進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
>>>>
>>>>地點：高雄
>>>>
>>>>傳法內容：龍欽心要傳承斷執、除障施身法及長壽佛加持。
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>>>>２００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及見解脫相一尊
>>>>
>>>>３００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
>>>>
>>>>５００００元功德主：
>>>>
>>>>四臂觀音銅像一尊、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
>>>>
>>>>１０００００元功德主：
>>>>
>>>>琉金綠度母像一尊、十萬本尊相一套及仁波切法語二幅
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>>>>
>>>>台中：嚴師兄0928972578賴師兄0922016467張師兄0932513705
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>>>>台北：劉師兄0930949087陳師兄0968075096
>>>>
>>>>
>>>>中華民國寧瑪巴白玉塔唐佛學會
>>>>
>>>>末學秋寶合十
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>請問可以直接將捐款送至台北中心嗎
>>
>>當然可以啊！但還是得麻煩師兄捎個信(abuy0000@yahoo.com.tw)告知末學:師兄大名,贊助金額多少?結緣品是要用寄的或是法會現場領取,及相關消災祈福渡亡名單,以便末學登記.如尚有疑問亦可恰末學電話:0927615611.
>>也謝謝師兄發心贊助,供養法王.
>>
>>末學秋寶合十
>請問師兄
>秋竹上師恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>這些都是灌頂嗎 還是都是單純加持 謝謝
>
如果依照秋竹仁波切的意思，此次法會乃是特別恭請法王修施身法為大眾斷除執著、消除除障，並由法王給予與會大眾長壽佛加持。
但此只是仁波切的想法，最後會不會也給灌頂或口傳，還要看看．
因為仁波切實在是擔心法王的身體，怕他太勞累了．
末學秋寶合十
>
>
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（６－１０）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/01 00:26:35
秋瘋疲勞叮嚀（６－１０）待續
前言：嘗聞師兄說：仁波切的書不容易讀，因為書中有太多的理論及道歌，然而即使您對自空、他空的見修行果倒背如流，對實相、虛相唯識的教理行證如數家珍，但卻忽視了秋竹瘋子的疲勞叮嚀，那一切終究是衣服上的補丁，早晚要掉下來的，臘月三十忽至，拿什麼來抵呢？
（六）
學佛心腸要硬，心地要善良。
心地善，心腸軟，會一直陷在其中而無法自拔。
心腸硬，當機立斷，能救則救，不能救則找支援，
惟有心地善，心腸硬才能成佛。
（七）
可以生氣，但不能有怨恨；如意時也不要太得意。
（八）
佛號咒語唸了十萬、二十萬遍，
如果內心沒有真正的感受，就如同做業績。
（九）
學佛是學其精神，不是學其事項儀軌。
學佛也是孤單的，要甘於寂寞，沒有熱熱鬧鬧成佛的。
（十）
真正的布施圓滿，不是指對外施捨了多少東西，
而是對內的吝嗇心斷了。
若一定是指對外的施捨，那佛陀已布施圓滿，
為何乞丐還是那麼多呢？
師秋瘋說
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：阿傑(doctorcool13)
發表時間：2006/09/01 00:01:15
>※ 引述
>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>※ 引述
>>>尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
>>>
>>>將於今年9月中旬後，來台弘法，
>>>
>>>去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
>>>
>>>今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>
>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>
>>>眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
>>>
>>>在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
>>>
>>>今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
>>>
>>>圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
>>>
>>>
>>>當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
>>>
>>>我們也祈願大眾一起來發心贊助，讓此次法會能更吉祥圓滿，
>>>
>>>有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
>>>
>>>進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
>>>
>>>地點：高雄
>>>
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>>>
>>>２００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及見解脫相一尊
>>>
>>>３００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
>>>
>>>５００００元功德主：
>>>
>>>四臂觀音銅像一尊、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
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>>>１０００００元功德主：
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>
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