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標 題：尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關火供煙供之開示 (一)
發 表 人：阿樹(flower_0514)
發表時間：2003/08/28 22:32:26
尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關火供煙供之開示 (一)
火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞. "桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。
火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式. 首先, 在第一類 "桑" 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 "餗" 供養,我們供養的是氣味; 在第三類的 "津塞" 供養裏, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身.
供養的對象有四大類
所以, 這一切供養, 其對象有四：(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。 (2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。 (3)接下來，我們供養諸有情眾生。(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予; 第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
桑供：煙供
三類中的 "桑" 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 "桑" 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。總體是對於四大類對象都做供養，唯在 "桑" 中, 偏重宇宙神祗。 "桑" 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
"桑" 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 " 桑" 供中, 不可有任何肉類。所以,"桑" 供是純素的、純淨的。
"餗"供：嗅供
接下來談 "餗", "餗"供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。有時候, 我們需做某種 "餗" 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 "餗" 供, 及葷的" 餗"供, 這是兩種不同的 "餗"供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。
"津塞"：火供
第三類的"津塞", 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 "津塞" 供養中, 我們並不燒掉任何東西。 "津塞" 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行"津塞"供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 "津塞" 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理"津塞" 的供物。各種"津塞"皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的"餗" 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但"津塞" 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。一般而言, "津塞" 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 "津塞"各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。
以上就是"津塞" 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的"火供" (仁波切以中文發音), 事實上等同於"津塞", 但並不包括 "桑" 及"餗", 我想 "火供" 只包含了 "津塞" 的意義。不過, 我不敢斷言。請問 "供" 在中文裏的意思是什麼 ? (眾答： 供養 。 ) 是了, 火供 指的只是最後一種。我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做"津塞" 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 "津塞" 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做"津塞" 。所以，與你們平日常做的"桑"及"餗"是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是"津塞", 這或許是 "火供"名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, "桑"、 "餗 "、" 津塞" 三者都稱為"火供", 他們己經熟悉這樣的稱法了。
標 題：尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關火供煙供之開示 (二)
發 表 人：阿樹(flower_0514)
發表時間：2003/08/28 22:30:48
尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關「火供」「煙供」開示 (二)
問與答
問題： 在做煙供、嗅供和火供的時侯，我們是否需要持咒，或是該做何種觀想 ?
回答： 一般而言，持咒與觀想完全是司祭來做，在家眾只是參與而已。但是，若你想做持咒與觀想的話，也是可以的，你可以做。你可以持誦 " 嗡嘛尼貝美吽" ，在不同的火供中，是有不同的咒語的，但以" 嗡嘛尼貝美吽"最適宜在各類火供中持誦。然後，你可以做供養的觀想，供養前述所說的四種對象，即供養諸佛菩薩，供養天神與護法，對於有情眾生慷慨布施，然後特別供養那些幽魂及自己欠有惡業債的諸鬼魂。你可以做如是的觀想，但我們需瞭解，我們所燃燒掉的東西一點點，我們在此所燃燒的東西，如果你分給眾人的話，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在現況裏是不可能人人得到的。所以，我們必須依照所有完整的儀軌來做祈請，透過禱文，可使一切擴增無數倍，百萬倍的百萬倍。它們可以被轉化為任何種種受供對象所需之物，任何供養適於諸佛、菩薩的，將變為無限。所以，薈供時必須有適當的觀想，否則，供品只是一點點而已。不錯，供品雖然已很豐富，但是假使放到現實生活中來看，這些東西又能夠令多少人得此而感到快樂呢 ? 然而，在整個宇宙中卻有無數的眾生，我們對天道眾生做供養。所以，供品必須被轉化，必須倍增再倍增。例如：每一粒穀物都可變為如天空般廣闊的穀粒，這或許足夠令餓鬼道眾生感到滿意。
接下來還有薈供，所以我們沒有太多時間讓大家問問題，只能再回答一個問題了，好嗎 ? (註：仁波切回答問題的同時，許多寫在紙上的問題，不斷傳向翻譯。)
不過，前述這些觀想，並不被鼓勵由一般人來做。因為，舉個例子來說，假如你呼喚所有的幽魂來接受你的供養，然後，你確實供養了他們，那麼你可以呼喚他們來。但是，如果你喚來了他們，你卻無力供養，這就會像你邀請了一萬名賓客來吃晚餐，你卻無法提供足夠的食物一樣，這似乎不太妙。正因為如此，所以，如果你有能力從頭到尾做正確而適切的觀想，那麼你可以去做。若是你無此能力、則你可以坐在那兒，持誦 "嗡嘛尼貝美吽" ，並對諸佛昇起虔信，這樣做是最好不過了。因為，你必須有能力去做正確的觀想，否則，你請來了許多，卻不知該如何，這樣對你並不利。
問題： 當我們放風馬或掛加持旗的時候，我們必須在釋放的地點修法 ? 或可以事先修法，再到山上去放 ?
回答： 我們不僅是在當地才能修法，喇嘛們可以在釋放地點修法，也可以在他處修法。因為，風馬或加持旗通常在高處釋放，所以，我們可以請喇嘛到高地去修法，大家則在該處放風馬或懸旗子。但是，有些時候，喇嘛在寺廟裏事先修好法，再由居士們將風馬帶往山上去釋放，山上並沒有喇嘛，所以，加持旗在寺廟裹被加持，然後再被帶到遠方，非常遠的山中去釋放或懸掛，以上兩種方式都可以。但是，不論是在這裏或那裏，廟裏或遠方或他方，事前的修法是必須的。
希望以上的講解，對你們有所助益。由於你們做了許多許多的薈供，所以，如果你知道其中道理，我確信，你們將更清楚為什麼要做各種薈供。不過，即使有些人不知道為什麼，假如他們具有虔信，他們做火供，則效果是一樣的。譬如，若我們頭疼，則我們吃藥，有些人明白藥物的成分，有些人則不明白藥物的成分，但藥物對於這兩種人都有效。所以，只要你有虔信，知與不知，都會有效。接下來，讓我們一起做功德迴向。
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-9 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:14:09
龍欽心要四加行錄音筆記 4-9 福融師開示(7/27)
你若與上師相應，在大圓滿上講，所有的相應都回歸、回向到來講都是上師瑜伽。跟仁波切有緣的眾生都是上師，其他教派或宗薩佛爺也有提到：上師可能是個妓女，可能是其他，上師有廣義的定義。只要行者有生勝解，跟解脫道上勝義結合的話，都可以這樣建立起上師瑜伽。
像旗山弟弟跟仁波切方城之戰到兩三點，這樣絕對是上師瑜伽，直接博揉就可以。世間情拿來道上博揉，男女的情、眷屬的情拿來道上博揉，昇華就可以了。
不好意思，有聽不懂台語的，博揉就是培養感情，建立感情的意思。
長期玩感情，世間都是玩感情，各行各業都是玩感情，不玩真感情，那各行各業玩不起來。玩感情是博生死情，各行各業都是一樣。
例如：做生意講信義，都一樣，講交情，相處到最後，論生死情。像換帖兄弟，甲方生意失敗，乙方全力支援，要死大家一起死。因過去乙方生意傾危時，也是甲方全力扶助。快過不了關，瀕臨自殺時，是甲方救了。他生意想做得起來，做得大，也要很敢拼！敢賭！敢押！
銀行幾千萬幾億都借出來，賭下去！既然經營到這等地歩，不這樣拼下去不行。不管世情對錯，有無道理，有無道德，疊上去了。銀行貸款不管，倒就倒，錢拿來兄弟用，不拼下去，事業難關度不過。
跟定對方，各行各業到最後一定這樣賭。美軍也是一樣，先進科技武器一直進步，打假的一定不爽快，拿去兩伊戰場博揉一下。
世間到最後，各行各業都是要博揉生死感情，因為人的生命也是爸爸媽媽生死相許來的，你是如此，我也是如此。
一個上師要領徒弟出生死，不博揉感情，哪有可能？k個兩下、踢兩下是小事情，因為當自己人。像媽媽一樣，看到小孩不乖、頑劣，會揍，只有自己的媽媽才敢如此修理，換成外人的眼光，會覺得打得太兇殘。
因為只有媽媽知道小孩根性頑劣，不受教，不如此調整，將來會危害社會。越頑劣的小孩越聰明，如果調理得當，將來事業越大，利生的事業越大，所以一定要打！要揍！
(一位師兄說：現在都用愛的教育。)
福融師說：要k，要揍啦！
至於其他拿刀拿槍的，是另外一齣戲碼，不是在這個戰場。用我們的話講，不同的根性隸屬不同的戰場，互相肯定支援就可以。
例如他們在方城之戰，欠2元8角，我們有10元，贊助個2角也不錯。不要說：媽的，這樣如何修行？這樣就一刀兩斷了。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-8 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:13:17
龍欽心要四加行錄音筆記 4-8 福融師開示(7/27)
仁波切這樣的過程，真的是跌破專家的眼鏡。如果有個專家的話，絕對是找不到這樣的例子。這也沒辦法，仁波切這樣的表現，網路還只是看資料，他們只是聽說而已，或是仁波切這邊看不爽出走的徒弟，介紹講一講批評的吧！
一定會有批評的，不要說仁波切，看那個盧勝彥。批評越多，向心力越大，他的教主越做越大，青海還不是一樣。邪師都是越批評名氣越大，何況是道上的遊戲行者？哪有什麼好怕批評的。
他們好像有反駁，都有一個專屬網站，我稍有看過。他們有很多的攻擊，也有很多答辯，青海應該也有。外道的網站不常看，偶而看一下也可以當借鏡。邪法正人用，也變成是正法。看一看，幫仁波切答辯也沒關係，對不對？
如果仁波切是要墮金剛地獄，那整個寧瑪巴的傳承完蛋了。傳承就是這樣啊，仁波切墮地獄，我們一起墮地獄，然後認證仁波切的那位佛爺也是一樣，法王也一樣，傳承嘛。
我們腦筋被仁波切三拐四拐，有時是正見，有時是邪見，會迷糊掉。實際上一定是這樣。盧勝彥為什麼一定是邪師？沒有傳承，他自己封上師的上師，這樣比論是不是對我不曉得，但是我們看他的書或資料，多少會比較了解，而且也沒有親近過，所以疑問會比較多。
他的法也沒什麼特別可以看的，出100-200本書，法都抄的，抄道家的，藏密的，顯教的，還有東密的，然後自封教主。青海無上師更不用講，也沒看到什麼功課、法。這個批評也是個人意見，怕得罪人，現場應該不會有啦！
邪惡的上師也是要度，他我們是度不了，但我們絕對有把握，這個盧勝彥、青海，將來仁波切一定會將他們收起來。要收束這種角頭，很簡單，因緣成熟就有。收拾這種魔頭、角頭，對無上密續這種行者來講是小case，要與不要而已。因緣成熟就有了。
仁波切敢這樣提，敢那樣批評、敢批評各教派，這樣子罵的話，絕對是他敢攝受。將來因緣成熟，他有這個能耐調伏攝受，才會這樣臭屁。
仁波切會慢慢上四加行的課，以上都可以算是上師瑜伽。上師瑜伽就是博揉感情，將世間的情拿來道上用，將世間眷屬的情拿來道上掰過，昇華上去。
瑜伽就是相應，感情的相應，其他沒有。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-7 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:11:41
龍欽心要四加行錄音筆記 4-7 福融師開示(7/27)
仁波切為什麼會這樣？這個難度最高，哪一天能完全沒有疑惑，沒有邪見的話，到了最後一天，年紀輕的或者活比較久的，就可以看到仁波切最後的表現，絕對是跳到半空中涅槃，不然就是彈指虹光，五彩的還是七彩的不知道，一定是可以期待啦！
大董也沒有來，他放鴿子！大董聰明，他說仁波切一定是虹光，所以他先撿舍利放，想跟他要還要不到。現在有什麼牙齒舍利、頭髮舍利、指甲舍利…，這樣子講我想比較貼近事實，比較好玩。
因為無上密續如果都要照次第來弄的話，恐怕我們一輩子都玩不到這個層次。像有些喇嘛，從小念藏文、搞儀軌，很多喇嘛搞一輩子也不能夠陪上師這樣玩大圓滿。你問他，哪裡可以這樣子玩？有些教派更不用講，10幾年、20幾年，搞個格西，搞個幾部大論，搞了半天，生死解脫連碰個邊都沒有，哪有辦法陪上師、陪仁波切真的這樣大圓滿遊戲的？
可以啦！我們是爛徒弟，當然沒有仁波切，我們自己有沒有辦法這樣玩，不曉得。但是因為仁波切的功德攝受，我們再爛，還是第一種子，都可以玩。
因為，在無上密續為什麼有嘿嚕嘎？說難度、難度，不能度的妖魔鬼怪他都能度。
仁波切身旁妖魔鬼怪最多，大家最清楚了，絕對是可以鹹魚翻身，我就是絕對有把握。
扁扁這輩子恐怕是機會不多，但是來世絕對是可以翻本。我們這樣期待，來世再續前緣。當然我們是沒虹光，才能再續前緣。仁波切再弄個應化身來，應該是可以。
我亂講亂扯，聊聊天好了。新來的師姐師兄，有什麼問題要問？大部分都認識了。
(有一位師兄問說：現在網路有很多批評師父的，從您的經驗裡，如何看待師父罵人、打人。)
福融師笑笑說：仁波切說過，不是每一個人都能打，打是加持，能打才打。被打的人當下絕對不會這麼認為，但是事後說服自己，騙騙自己。我想正常是這樣。
仁波切說生勝解，盡量生起勝解--「具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所做見皆善，祈願上師加持心相契。」
能夠升起勝解，就是智慧功德，如果都是負面想的話，那大家六道輪迴裡面見。有什麼關係？無所謂啦！差異性就是這樣，一念之間，要不就是大家六道輪迴慢慢博感情，要不就是陪仁波切即身成佛，化虹光，或是…
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-6 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:47:53
龍欽心要四加行錄音筆記 4-6 福融師開示(7/27)
大圓滿行者世間法跟岀世間法一律平等，所有世間的五毒煩惱都是佛菩薩眷屬的示現，在世間所有的逆增上緣、所有的煩惱，都看成是本尊壇城的顯現，修這個，在家玩號子也是在修大圓滿，也是當下成就。玩期貨、玩什麼都是一樣，都可以。
今天ㄅ一ㄤˋ ㄅ一ㄤˋ，只要對上師、大圓滿的信心具足，那個ㄅ一ㄤˋㄅ一ㄤˋ也是法上用。我這樣講有點亂講，可能有點難體會。我敢這樣亂講、這樣亂想，當中我一定會說服自己，找出一些理由騙自己，說我這樣講一定有道理，有一個道理可以掰，絕對可以！
對所有有情來講，當下要放下世間營生的事業，大家每天躺在那兒修行就好，都不用吃飯、不用做事業，人家會反問呀。大家都去修行，這啥道理？這是方法嗎？每天就為了修行，世間法都放掉。
我們是站在比較上講，二元對立上來講，一定是這樣。如果大圓滿上來講，破二元對立的時候，實際上大圓滿行者，這個也不用修。
仁波切帶著徒弟在生活上博揉，要修不修隨你爽，打麻將也是修行，搞什麼都是修行，這個我不是臭屁講。我是玩不來，但我是真想玩啊！這要境界夠，仁波切敢帶著徒弟這樣玩的話，絕對是有這樣的把握。這個也滿多邪見的，難度比較高，會不會？
我現在講，我是這樣肯定啦，但是我還是會懷疑。這個要等到最後劇本出來，最後結局是對或是錯，慢慢跟著仁波切下來，一定會看得到。年紀輕的更是有機會。怎麼講，仁波切敢這樣玩，絕對是有他的把握，我們絕對是信心具足，大不了陪仁波切一起下地獄，仁波切還虹光化身，下地獄算什麼？這嘴吧我敢講，但真正我做不到，我是想玩嘛。
我根器不是那麼好，根器好的話，陪仁波切玩功德最大。陪仁波切玩一圈麻將，功德比修十年還要好，上師功德超越這個(修行)。
大圓滿不立見，不立修，不立果，不立什麼，但是我寧可玩這個(手拿法本)。我不敢去玩麻將，為什麼？根性的關係。自以為乾淨，自以為一塵不染，這樣有二邊對待的根性，就比較差一點，沒辦法，就只好玩這個(手拿法本)。
旗山弟弟沒來，他故意不來，他的境界比我們高，沒有必要來。我是講真話，但我還是不屑，我們是凡夫，會有兩邊衝突矛盾，思緒會這樣強碰。不屑當中也想：多虧他們陪仁波切，不然仁波切太無聊了，每天找我們上課，整死人了，是不是(眾人大笑)？我真的這樣想。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-5 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:47:13
龍欽心要四加行錄音筆記 4-5 福融師開示(7/27)
若第一個沒把握岀輪迴，就修淨土。對阿彌陀佛或對哪尊佛有信心，就去他的淨土。不要入輪迴，就去淨土。一個入輪迴，一個生死自在，一個去淨土。要修行就是解脫，生死自在，一個死自在，一個生自在。所有父母這樣的情境在自己身上，在所有眾生身上，他的煩惱是清淨的，這樣就過關。
我們要依止這樣的善知識，要過這個關，所依止的善知識一定是要有這樣的把握。這位上師、仁波切、顯教師父都一樣，他有證果，才有辦法帶著徒弟去證果，沒有那把功夫，如何教徒弟過關？因此仁波切怎樣抱扁扁，抱哪一個人，都是一樣，徒弟要跟跟隨的上師，有這樣的信心。
各行各業都一樣，你要跟師父，就是要跟他學的功夫，有這樣的信心。一般較無根基的，要看現場表演才有信心，未親眼看到，都會有懷疑。仁波切是無上的悲心與饒益眾生的願心，才有這樣的表演。
貝諾法王好像也沒有，他是為了傳承的清淨而現比丘相。仁波切講他40歲要接傳承時，法王在時他會岀家。這些年來為了徒弟的修行功德圓滿，他是真正自己”潦”下去，甘願自己下地獄，這樣講，邪見就不會起得霧煞煞而受不了。
男眾來講比較好處理，女眾比較辛苦。因為為了某人，仁波切好幾個大功德主都跑掉了，這個人，將來要還仁波切，他有辦法啦，私房錢那麼多。我講的比較露骨。
我們生為人，由父母功德來到世間，整個過程不論快樂、不快樂，真正要圓滿整個過程來講，除了這個(手拿四加行法本)之外，沒有了。如果有這個法的因緣，看了一定會感動得掉眼淚。
這個是祖師悲智光寫的，在藏文裡面文筆第一好，翻成中文也譯得很好，也有很多版本。以前劉銳之也翻過，大陸最近翻的又不太一樣。
就各行各業來說，在修行上真正玩真的來說，看到這個(手指四加行法本)，一定掉眼淚，絕對會痛哭流涕。我們講百千萬劫難遭遇，這個超過百千萬劫。
碰到這樣理事圓融，要帶徒弟道上走的，更是百千萬劫難遭遇。
有時想仁波切真是的，陪他好像伴君如伴虎，希望他趕快死掉算了（眾大笑）。後來又想，真的不能這樣。講百千萬劫遭遇不到，我講這個話應該不能嘻皮笑臉，應該莊重一點。
我是一個很爛的人，不尊重法，也不尊重修行。但是，捨棄世間所有利行好好用功，絕對值回代價。這個法讀一個偈，比今天去號子賺了200萬、2000萬的功德大。那個是墮落的，這個是解脫自在的。
出世間法跟世間法一比的話，知道它的優劣，世間法跟大糞坑裡的大便一樣，根本連摸都不會摸，染都不會染。一定會日以繼夜道上走，不用人家押著修行。一定會這樣做，一坐就是兩三個小時。好好的用功，因為太難得了！
如果懂的話，跟世間法一比，一定可以馬上把手上的世間法割捨，割捨不了的一定可以割捨！這樣講當然不對啦，真正的大修行者、大圓滿行者的話，連這個都可以不用，只要對上師有信心。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-4 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:46:20
龍欽心要四加行錄音筆記 4-4 福融師開示(7/27)
我們講，自有佛法以來，對佛菩薩的肯定、對上師的肯定、對傳承祖師、對法的肯定，這樣慈悲，這樣殊勝饒益眾生最大方便的修行，這樣的修行，這樣的試驗，到了五濁惡世，還有這樣悲願再來的上師，他們是祖古，成就饒益眾生、斷除眾生煩惱，這樣的理念弄清楚，跟著仁波切，一天一天就會趨近真正圓滿，智慧解脫，道上圓滿。
如果講理論，要從小乘、聲聞、緣覺、般若…，恐怕要跟仁波切10年、20年，慢慢上課。從小乘生、老、病、死，成、住、壞、空，絕對可以講，陪仁波切，一定聽的得到。現在從無上密續這樣的立場講比較快。
我這樣聊天方式跳來跳去講，可能沒什麼次第，比較亂，抱歉！我口才不太好，有問題大家研究，像聊天般較不嚴肅。
無上密續為什麼是這樣touch而對治煩惱？他們講，蓮師法是不退則進，最殊勝法，如蛇爬竿，不進的話就會被蛇咬死，有那個危險性。但是如果懂的話，只要有具德上師在，被毒蛇咬也沒有關係，其危險絕對是可以保險的。
我想修無上密續有的批評很多，害怕很多，那是根性問題。實際上懂的話，沒什麼可以怕的啦！大不了就一死，講的快，但死真的是身不由己。講可以很瀟灑，怎麼死身不由己，但是碰到時，裝瀟灑一點。
坐飛機炸死，出去被車子撞死，死碰到了是世間最重要的事情。陳健民書裡有提到：修行是要把一個死字貼在額頭，這是第一歩，這個貼得緊，修行上就穩當了。沒有第二個要緊的事，這個成效最大，怎樣修行不就是為這個事情。
主要是生跟死，修古沙里(施身法)等於顯教講的白骨觀，觀身體腐爛了…白骨等等，一塊塊的觀，淨觀。密續比較快，比較慈悲，一塊塊觀，還冤親債主，供養十方佛菩薩。那個修死，那個死就過了，因為死的身子過了，叫做生曼達，生曼達過，死就自在，那個本尊是金剛亥母身。
為什麼建立空行母的方便次第？因為眾生都是爸爸媽媽來的，爸爸媽媽這一關過了，就生自在。
無上密續上師的功德的建立，是認定行者是生死自在的。初地以上的成就者，都是倒駕慈航，而倒駕慈航入父母胎是自在的。他如何自在？一定是修無上密續自在要。不然，他在中陰入父母合和的情境時，憑什麼自在？是修金剛薩埵百字明自在，沒有的話如何倒駕慈航自在？
我們每一個眾生面對生死情境，在中陰時，如果要證果、要斷輪迴、岀輪迴，中陰現見六道父母的情境能自在，這樣就岀輪迴了。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-3 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:26:20
龍欽心要四加行錄音筆記 4-3 福融師開示(7/27)
上師是蠻大的考驗，這些年來特別多。特別是女眾來講。無上密續有佛母，這考驗不下於上師，好多候選佛母與預選的佛母，到底我們做徒弟的，要如何去看待這件事情？如何把無上密續所謂的女性空何與上師劃上等號，以及與徒弟的三角關係，能夠在修行上作一個最穩固的金剛的結合。在理論上及現實上滿難的，很大的難度。
如果要照這個觀修的話，老徒弟都知道，新徒弟應該也知道，一定要學會觀修。因書上這樣寫，寫了半天，你不知道如何觀修就不知道如何入手，但是按照那個文章句意的寫法，依文觀修一定要觀，不觀無法取得相應。我現在講白話無所謂，講錯的話，仁波切絕對會救，講錯的話，我下地獄就好了，沒關係。
仁波切早期在台灣，第一次傳這個是在白玉蓮花園，那時還沒有扁扁，與之前的那位從來不吵，因對方父母反對關係而作罷，這位我不認識，不曉得。
扁扁我們印象最深刻，我們在觀修當中會假設這樣的雙身，會設定一位像耶喜磋嘉或曼達拉娃這樣圓滿的女性，或空行眷屬，這樣慈悲的住於頂輪，如此觀修。有世間空行的話，這樣觀修就簡單多了，特別是漂亮的美眉，那更契合。
扁扁是不錯，臉蛋、身材各方面都行，我們是凡夫，對世間的染著較多，漂亮的美眉較愛玩，還是可以接受。
修法作這樣的觀想也不會太為難，我認為還可以啦！之前觀一個假設的，後來有一個對照，我們盡量去建立這樣的信心，這個我想是理事。
仁波切為徒弟的方便悲心的利行，看起來沒有信心的徒弟都走光了，外面的批評一大堆，罵一大堆。真正懂的話，仁波切不這樣弄，我們根本不可能理事圓融。
像其他中心一樣，只有理上放光，沒有真正看得到，真是難度太高了。
這個過程當中慢慢對仁波切建立一點點的信心，當然對扁扁要升起信心比較難，不過多少看些中文翻譯的書，實際上成就的上師氣脈成就、明點成就的話，我想大家可以肯定：現場有100個、10000個，書上講是10萬個空行來考驗的話，絕對是過關啦！
對仁波切來講的話，這樣的女人可以迷倒仁波切，那少來！100個也不夠看，100個像獅面空行母的女人絕對不夠看，旁邊的女人算什麼？我們是凡夫狗眼看人低，以上一段我講錯了，現在的face也不錯，我的標準比較低，我認為是這樣。
無上密續最殊勝的地方，沒有這個的話不稱為無上，絕對這個懂的話，佛法沒有比這個再深的。這個修圓滿之後，懂了，佛陀講的法，在十億劫後任何佛出世，不可能有超越這樣深的法。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-2 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:25:23
龍欽心要四加行錄音筆記 4-2 福融師開示(7/27)
76年開放，所有藏傳仁波切、上師，能夠這樣陪著徒弟，大家生活在一起，
這樣毫無保留的，毫無隱瞞的博揉，應該是前無古人，絕對是前無古人。後邊是否還有這樣的行者，恐怕500年、1000年之內不會再有，更何況是當下，沒有啦！
各教派如果各位師兄、各位行者願意去比較，這些年來來台灣的佛爺、仁波切很多，每一位都去參訪看看，再跟仁波切比一比。當然我沒有每一位去比過，但是很主觀的判斷，應該找不到。
很爛的一面，當一個上師的人，絕對不願意讓你看到。很優秀、具大智慧，肯露兩手給你看，恐怕也不是那麼容易，要找到這樣的上師，也是要能耐啦。
為什麼仁波切會這樣？我也常在想。完全超乎我們想像的過程，我也沒有答案，到現在也沒有答案。我想比較接近現實面講，剛剛師兄提到對邪見如何處理，我也真的不曉得怎麼處理。
但實際上來講，我也有心理準備，將來還要面對自己生起更多的邪見。我是有這種準備，因為，我想我是一個很爛的人，會有這樣的煩惱跟邪見是可以預期的。這麼爛，可以不斷的預期。
我想，我是需要考驗我自己，這一世還有半輩子的時間，是不是可以不退道心、不退對仁波切的信心。仁波切對我的考驗是否可以過關，接近現實面，我這樣想。希望有這個福氣，有這樣陪仁波切的因緣，盡這輩子，自己心裡面這樣想。
師兄講的邪見、妄念、煩惱真的不好處理，要怎麼講？要怎麼處理？你說起煩惱叫自己不要想，半夜起來作惡夢還是會想。昨天想，今天還是想，想要明天不要想，不可能，明天還是會想。那樣是生邪見，還是會想： x，師父這樣對嗎？(眾人大笑)
但是，我覺得仁波切相當厲害，在我們想要放棄時，他就會突然的出現，或是很突然的找我們。碰到他時，大部份是啦，很快又升起信心。我想很多師兄弟多少會有這種經驗。
一次次在我們最賭爛、最麥爽時，電話就過來了：”x你娘！滾過來！”(眾人大笑)
應該這樣講，就算釋迦佛再世，這樣的功德也難比師父對我們徒弟的關心跟照顧。那樣的關心跟照顧好像很脫線，跟書本裡面寫的完全是兩回事，是不是這樣子？(眾人會心一笑)
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-1 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:24:19
龍欽心要四加行錄音筆記 4-1 福融師開示(7/27)
我跟秋寶講，用聊天的方式比較好，不然太嚴肅啦！
四加行的課仁波切陸續上課會講，很多老徒弟都修過，有七成都是老經驗。跟仁波切10幾年，可能這2-3年進來的新徒弟都有所聽聞，秋寶那邊經常都有這樣的聊天報告。
（有師兄問：請福榮師為我們開示如何與上師相處。）
從密續開始，有灌頂就有師承，龍欽領體無上大圓滿密續更是沒有上師不行。沒有上師一切無從修起。這些年來仁波切捨命陪徒弟，和徒弟博感情，大家感受在心，大家心裡面都很清楚。這些沒辦法形容，酸甜苦辣世間的味道都拿來形容，也沒辦法形容得完。以後的互動，恐怕更值得期待。
前面幾個禮拜上的課我不知道，也沒參加，很對不起。有些新徒弟可能比較尷尬，平常仁波切上課不會這麼嚴肅吧？
（有位師兄請問：跟師父相處時會有一些衝擊，邪見滿多的，要怎麼自處才不會跟師父越行越遠？）
應該是我問各位啦，我走得最遠！現在還在講客套話，好像還有幾位師兄不是很熟，客套話多講一些。
秋寶，我們這樣陪仁波切大概10年有了，前後如果記起來滿精采的。多少徒弟已經尋找更高明的師父去了，我們留下來的都是爛徒弟，陪這種爛上師（大家爆笑，整堂上課十分幽默，常常有這種爆笑場面，特此說明。）
因其他地方這種爛徒弟也沒人要，如果這樣想，就比較安慰啦。原來對仁波切期望那麼高，經常被仁波切考驗，不能期望太高。
以上還是講客套話！很難，因為我們會有一個憧憬，對善知識會想像他很圓滿，各方面都很厲害，沒缺點，言行合一等等，因為很多書都這樣寫。藏密不錯，近來都有很多翻譯，例如：事師五十頌，書本裡面寫的都是超殊勝的。
剛開始接觸仁波切，也常感受到這樣的感覺，絕對會有。我想沒有陪仁波切很久的人，慢慢也會感覺得到。如果有負面的話，當作仁波切幫我們消業障，在考驗我們，這樣永遠不會錯，理論上一定是這樣講，話一定是這樣講。
可是那個考驗可能要慢慢熬，邪見一定非常的多。超越想像的強度，我們內心生起正負面的煩惱，仁波切陪我們互動中要怎樣樣喬（調整），怎樣「博揉」（培養感情、建立感情的意思），我有時講台語，會聽吧？拍勢，我想這個最珍貴。
….待續
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-7 終（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:50:46
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-7 終（7/2）
你們通常說金剛上師，這句話要放一邊，金剛上師這句話會迷倒許多人。密宗的金剛上師好像是戴個五方佛帽、穿個袈裟那副德行的樣子，以為是是金剛上師，這個是錯智。
拿那個照片（指仁波切穿著法衣、帶法帽的照片）過來，你們都以為找到像那副德行，穿著那樣的，跟他見個面，供個紅包，請個照片回去，就認為自己修密宗，我有了金剛上師，這個會(指照片)誤導，完完全全是錯，千錯萬錯。
所以，從今以後你們的思想要換、要改變，你們不要叫我金剛上師，你們要叫我『老師』就對了。大家都知道要老師教嘛。金剛上師不必教，灌個頂就可以回去了，這個就是台灣密宗的很大的誤會。
你們也不需要叫我仁波切，只需要叫我老師。老師是一種非常尊重的人，這樣會不會尊重？這樣才會尊重。
叫我金剛上師，把我當作神，是對我不尊重。叫我老師！
找個善知識，善知識也是一樣，等於是個老師，這個觀念就變單純了。老師就是要教嘛，從頭開始教到尾，教到大圓滿都叫我老師，沒什麼問題。自古以來都是叫老師的，就是這樣。
十個條件具足的金剛上師是不好找的，也許有，在天國，不在這裡。地球上找不到。上師的心中有發菩提心、有慈悲心，就算標準了。我有沒有慈悲心你們來研究。
新來的觀察師父三年，師父觀察徒弟三年、再互相觀察三年，總共九年，慢慢觀察，適合的留下來，不適合的走，走絕對不會有業障、絕對不會破戒，很好，這個都由你們自己選擇。
最後留下來的上到皈依要走就翻臉了，就會下金剛地獄哦。我會放過你，但歷代祖師三傳承護法神都不會放過，加上閻羅王更放不過，所以先給你們空間，我還要出國一個月，你們還可以觀察，來得及，OK？
依止金剛上師時有三種服務，讓上師歡喜。
第一種是實修。
第二種如同黃敏欣一樣在旁掃地、拖地、挖廁所等服侍。
第三種是沒時間，用錢砸進來。
用這三種好好服侍他，上師所有內在的一些修行、證量都能夠學到，那就是正確的。今天講到這裡。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-6（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:50:04
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-6（7/2）
我常講下地獄以後，閻王判八萬年就可以放出來，其實沒這回事。下了地獄，地獄的眾生又繼續造業，在地獄裡又互相打架、互相鬥，又是有瞋恨，這樣一加下去，是沒有辦法結束的。
聽懂嗎？下去就一直造業，一直造業，一直怨天尤人，他沒有心甘情願，不會想是該我關的，是該我受苦的，他沒這麼想，他一直在造業。
貪瞋痴一直造業的時候，他的時間過去了。千佛中的九百九十三個佛來了，傳法了，他還是在地獄裡面，在地獄的時間那麼長是件可怕的事情，不是八萬年就放出來，沒這回事。在地獄裡造反、革命的話，八萬年變成十六億年，增加都有可能。
中國人下去一定會革命，地獄一革命，閻羅王判十六億年是可能的。
生死無常也是讓你生岀岀離心、人身難得都是讓你有出離心。輪迴因果而想也是要岀離。
出離心有三種：下出離心是指對三惡道出離心，只想得人天福報。中出離心乃對六道眾生出離，想得到解脫、得到阿羅漢的果位。
一般的口授書上只有這兩種。大界周遍父子傳承再加上『對自我執著、自利的思想、自利的動機需要出離』。
龍欽巴還說：看看輪迴的痛苦，心中感到悲傷悲傷的，而想得到佛的果位，光這樣也是沒有用。無始以來，將具恩的一切父母放棄，只想自己成佛是很虧欠的，一個人是不行的。所以，一切眾生都得到佛的果位來發願，這樣的出離心才是標準的。出離心為基本，對所有的輪迴都有出離心，要找一個逃亡的地方，那就是解脫與遍智佛的果位，就需要尋求了。
解脫與佛果的道我們不知道，自己的父母、親戚、朋友也不會介紹你一個師父，他們還阻止你修，自己也不知道。所以要找一個善知識，或是密宗所說的金剛上師，需要一個根本上師。講來講去，也就是需要一個老師就對了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-5（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:49:05
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-5（7/2）
暇滿人身是難得，難得到什麼地步呢？如優鉢羅花一樣，優鉢羅花有沒有看過？問問你們家祖先有沒有看過？沒有，對不對？像這樣難得的事情。
優鉢羅花應該是印度當地用的一個說法，中國來講把它改一個，就像麒麟。有長毛的麒麟，像長毛的麒麟一樣難得。
中國還有什麼比較少見的？鳳凰。
這些都是按照印度的講法，我認為這是一個偶像的崇拜，崇拜印度的原因。很明顯的，如雪山(喜瑪拉雅山)就非常漂亮，如中國的峨嵋山就不怎樣；恆河沙，哦！了不起。黃河沙，不覺得了不起。
黃河沙恆河沙誰多？黃河沙多多了，恆河沙少多了。
這些都是當時一個偶像崇迷造成。優鉢羅花都是一樣，中國也有花啦，像什麼？像中國形容天堂的花一樣。
到底優鉢羅花的種子在哪裡？我曾請教過夏扎仁波切，夏扎仁波切說：『這是天堂的、天堂有的花啦！』
我說：我知道了，原來是騙人的。
我以為曾經有這個種子或花，有曾經開過的歷史。夏扎仁波切說天堂的，我就知道了，意思就是這樣，聽懂了嗎？
我請教過了，比喻就是這樣，這麼難得的意思。等於佛教的如意樹一樣、或基督教的聖誕樹、中國的聚寶盆一樣難得的意思。
我們這一生上或下的關鍵。
『上成佛』是這一世，『下地獄』也是這一世，最後的關鍵，就是指這一生。這一生就是人身，也就是暇滿人身，是很重要也很難得的。
所以不要繼續浪費這個人生，不要放棄這一生的機會，需要這個提醒，就叫『人身難得』。
『生死無常』，那麼寶貴的、重要的關鍵雖然獲得了，但是也是有個「身」，是生出來的，無常而生的。無常而生絕對有個死的，這個就是原來如此的道理。死了就生，生了就死，原來如此，沒什麼道理的，本來就是這樣。遲早被捲在無常的濤波中，那我們就沒辦法、無機會了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：Re:師父變瘦了...
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/08/19 08:39:22
對啊，那天接機雖然高興，可是看到師父瘦成這樣，
心中很難過，差點流淚...
希望師父健康、開心，不要太為眾生擔憂。
俗話說，心寬體胖...
大家去找師父的時候，不要讓師父太累喔...
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述之銘言：
>師父真的瘦了
>看了你貼的照片
>心裡真是好難過
>希望師父的身體趕緊好起來,胖回來
>眾師兄們大家祈求吧
>祈求上師身安體健
>
>末學秋寶合十
>
>>哇，師父變瘦了... 加上舟車勞頓，有點憔悴...
>>我放了照片啦，有空大家去寫真看一下吧...
>>嗯，希望師父再胖一點... *__*"P
>>不過看起來跟下一張照片，上一世越來越像了...
>>
>
>
標 題：Re:師父變瘦了...
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/18 18:05:13
>※ 引述之銘言：
師父真的瘦了
看了你貼的照片
心裡真是好難過
希望師父的身體趕緊好起來,胖回來
眾師兄們大家祈求吧
祈求上師身安體健
末學秋寶合十
>哇，師父變瘦了... 加上舟車勞頓，有點憔悴...
>我放了照片啦，有空大家去寫真看一下吧...
>嗯，希望師父再胖一點... *__*"P
>不過看起來跟下一張照片，上一世越來越像了...
>
標 題：Re:Ya... 師父回來囉...
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/16 01:53:25
>※ 引述之銘言：
>好棒，師父要回來囉...
>星期日9/17 晚上9:30飛機到高雄小港機僑。
>
>有興趣的師兄姐們可以機僑歡迎師父回國첣...
亦可於當晚0830於中心集合一起出發
標 題：敦珠法王 覺悟之道 ——生與死的襌法
發 表 人：april(apriltime.tw)
發表時間：2003/08/10 13:37:04
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dudjom.html#menu
Dudjom Rinpoche
May we obtain the Great Confidence of the View, Where both Samsara and Nirvanan are one. May we greatly perfect and strengthen Meditation Which is naturally resting in the unaltered state. May we greatly accomplish the Action Of Non-Action, which is naturally accomplished. May we self-find the Dharmakaya Which is free of obtaining and abandoning......
敦珠法王降生傳記
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dudjomlife.htm
聖者敦珠寧波車與敦珠新寶藏
http://vajrayana.org.hk/dudjom/newtreasure.htm
十方四時祈願文
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud63.htm
大圓滿吉尊心要口授
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud153.htm
大圓滿的開示
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud155.htm
諸聖心要
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud187.htm
敦珠法王史略
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud19.htm
加行之大圓滿見
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud71.htm
**覺悟之道 ——生與死的襌法**
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud107.htm
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-4（7/2）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/08 00:35:12
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-4（7/2）
最重要的是：此生不要那麼貪欲，不要去講究什麼有的沒有的。
你剛好有這個的話，就用好一點的也沒關係。
打個比方，你無憂無慮擁有的話就用，順便供養佛菩薩。
以小乘、大乘佛教來講叫供養壇城的佛；
在密教來講，不須要壇城的佛，文武本尊具足在我們的身體裡面，
我們身口意中具足文武本尊，供養給他們，就好好去受用都沒有關係。
你無憂無慮的有這些也不見得說不可以用，也不須要那麼執著啦。
你的意念轉化一下就可以用了，也沒什麼關係。
所以此生要離開貪欲。
「此生有欲非修行」，此生的慾望要減少，此生的執著要減少，是我們入門佛法第一要務或入大圓滿四加行的首要。
大圓滿在台灣變成一個口號，
我們講這個課的時候也沒講什麼大圓滿不大圓滿的，
就是入門學佛開始上的課，扯不上什麼大圓滿不大圓滿的，
現在外面大家盛傳秋竹講大圓滿，秋竹講大圓滿．．．．
事實上秋竹從來沒講什麼大圓滿。
秋竹只是講『苦、集、滅、道』。
滅、道也沒怎麼講，我們認識那麼久，我也沒什麼跟你們講滅、道啊！
只是講苦、集。此生不要有貪欲。
一而再、再而三的跟你們講要減少，看得淡一點，不要那麼執著，沒有也好，就是這樣了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-3（7/2）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/07 23:21:26
(接前面2003/07/19 刊的,第962篇)
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-3（7/2）
吉美佳威紐固曾講：
只要是商人從商那十個惡業樣樣都具足，所以當商人的業障最重。
身口意中身業的殺、盜、淫，做商人的三樣都具足。
殺也具足，偷也具足，
『偷』就是這邊便宜買進，那邊貴賣掉，利潤賺到就叫『偷』，
不是指真的（動手）去偷，只要不屬於他的，拚命去拿就叫偷。
『淫』也有，為了賺錢什麼手段都來了。
其他的口四業……做商人具足是光明正大的，
做商人的這四個永不離開。
這四個（惡業）不講的話，就無法做成生意，
誰最敢講，最會講 ,誰做商人就成功。
意業的『貪、瞋、痴』，說商人沒有貪、瞋、痴才怪。
所以當初巴楚法王曾罵：西藏當時許多修行師父都去做生意，
尤其是某教派好像只要不要趴到女人，其他都可以，好像殺人也可以。
某教派僧人他們有這種習俗，喇嘛他們離開寺廟範圍，換裝就出去了，做生意去了，不客氣的。
巴楚法王這些內容是對他們而講的，不見得是對你們（弟子）而講的。
你們也沒有辦法不做生意，那就老老實實做生意，
還是有業障啦！今天我說沒有業障，也是騙你們的，絕對有業障，
但是這個業障記得懺悔，那到目前為止應該沒事，到底也不太清楚啦。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺--揚唐仁波切
發 表 人：bio(biodomester)
發表時間：2003/07/30 18:51:26
寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺
大成就者-- 尊貴的 揚唐仁波切
揚唐仁波切(YANGTHANG RINPOCHE)現年七十五歲，係偉大上師成就者貝瑪拉密乍(無垢友尊者)之化身示現。而過去世，仁波切的轉世化身，可追溯到佛住世時的七大阿羅漢之一的”夏力滾千”，再來為第二佛 ”蓮師”的二十五大弟子中的”雅讓佳哇秋銀”，下一位化身為大寶法王第一世”吉顛翁修”，再來化現於錫金的第一位偉大取藏師-哈尊南卡吉美(為毗瑪拉密乍與昆千吉美偉色的雙入化身)，取掘許多伏藏教法，傳付具緣弟子，弘揚無上＜大圓滿＞事業非常廣大，成為錫金大圓滿的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於＜大寶伏藏＞之中。
第二世為查通吉美巴沃，亦是錫金的大成就者。之後，仁波切第三世以多傑德千林巴(又名多芒德千林巴)之名號再度轉世，主要的上師為蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者。一生之中取掘出十三函伏藏教法，而到目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主。蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來成為文殊游舞佛度化娑婆眾生。多傑德千林巴於其後半生當中，曾度化於西藏及印度等地。為了找到其它蓮師的秘密修行處及消除錫金國王及其子民壽命上的障難，在錫金與西藏興建舍利塔以消彌戰爭。一生中攝受許多弟子，度眾事業非常廣大，而在圓滿後圓寂。多傑德千林巴圓寂幾年後，他兩個最親近的弟子向達龍哲珠(亦是多傑德千林巴的弟子)詢問上師轉世的消息。達龍哲珠於是寫下其轉世的詳細資料，並請第五世卓千仁波切印可。第五世卓千仁波切確認此新轉世父母、地點等與達龍哲珠所陳述的
發 表 人：阿樹(flower_0514)
發表時間：2003/08/28 22:32:26
尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關火供煙供之開示 (一)
火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞. "桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。
火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式. 首先, 在第一類 "桑" 供養中, 我們所供養的是煙; 第二類的 "餗" 供養,我們供養的是氣味; 在第三類的 "津塞" 供養裏, 我們供養的是火的自身, 是火焰、是燃燒的本身.
供養的對象有四大類
所以, 這一切供養, 其對象有四：(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。 (2)然後, 我們對護法及高靈力的天神做供養。 (3)接下來，我們供養諸有情眾生。(4)供養諸鬼魂及餓鬼道，同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。所以, 我們是向以上這四類的對象做供養。第一類與第二類我們稱之為上供, 是供養與給予; 第三和第四類則稱為布施, 對象是向下的。
桑供：煙供
三類中的 "桑" 供，主要集中於山河、大地、宇宙諸神祗的供養, 包括各類的神祗, 我們在 "桑" 中, 特別對祂們做供養。我們邀請了整個宇宙中所有的神祗，並特別對於自己局部範圍內的神祗做供養。總體是對於四大類對象都做供養，唯在 "桑" 中, 偏重宇宙神祗。 "桑" 供通常是在屋子的頂樓或在山頂上施行，生起很大的煙。
"桑" 供必須非常潔淨, 此點甚為重要, 它同時必須是百分之百的素食, 在 " 桑" 供中, 不可有任何肉類。所以,"桑" 供是純素的、純淨的。
"餗"供：嗅供
接下來談 "餗", "餗"供也是對前述的四大類對象做供養, 不過, 較著重於鬼道, 幽魂, 及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以, 我們燃燒各種不同的食物, 甚至任何其它東西, 來供養他們。有時候, 我們需做某種 "餗" 供, 內容為非素食的, 我們燃燒肉類來供養。不過, 有素的 "餗" 供, 及葷的" 餗"供, 這是兩種不同的 "餗"供, 所以, 我們必須將它們分開, 祈禱文是不同的, 要分開來唸誦, 所燃的火也是不同的, 分兩堆來燃燒。
"津塞"：火供
第三類的"津塞", 是最嚴謹的, 它也供養四類對象, 但主要集中於對本尊的供養。在 "津塞" 供養中, 我們並不燒掉任何東西。 "津塞" 的種類很多, 須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且，只有神職人員 (譯註：此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行"津塞"供養, 它不能由一般人甚至不宜去碰觸 "津塞" 儀軌中的各項供品, 只有神職人員才能去處理"津塞" 的供物。各種"津塞"皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的, 不像我們今天在此所做的"餗" 供, 大家看到桌面上好像什麼都有, 但"津塞" 具有特殊性,供物的內容及處理過程, 皆須依據儀軌與祈禱文來實施, 儀軌如何要求, 我們就遵循儀軌來做供養, 供養的過程也是依序的。一般而言, "津塞" 可以分為四種, 即息、增、懷、誅。有時候, 四種合併一起進行。所以, 這四類 "津塞"各有特定的供品, 我們必須遵循之, 不是由在家居士來供養, 須由出家或神職人員擔任, 若不是出家眾,則至少必須是司祭。
以上就是"津塞" 的意義，我並不確切的知道中文的意譯, 但我想中文中的"火供" (仁波切以中文發音), 事實上等同於"津塞", 但並不包括 "桑" 及"餗", 我想 "火供" 只包含了 "津塞" 的意義。不過, 我不敢斷言。請問 "供" 在中文裏的意思是什麼 ? (眾答： 供養 。 ) 是了, 火供 指的只是最後一種。我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去, 他們做"津塞" 的供養, 因為, 在非常大規模的本遵薈供之後, 會做 "津塞" 。有時為了整座寺廟、整個國家, 我們也會做"津塞" 。所以，與你們平日常做的"桑"及"餗"是不同的。古代中國, 多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是"津塞", 這或許是 "火供"名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想, 也許我的想法並不正確, 有可能 火供 可以代表三者, 包含三種供養的意義, 那是有可能的。無論如何, 現代的人們, "桑"、 "餗 "、" 津塞" 三者都稱為"火供", 他們己經熟悉這樣的稱法了。
標 題：尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關火供煙供之開示 (二)
發 表 人：阿樹(flower_0514)
發表時間：2003/08/28 22:30:48
尊貴的 第十二世泰錫度仁波切有關「火供」「煙供」開示 (二)
問與答
問題： 在做煙供、嗅供和火供的時侯，我們是否需要持咒，或是該做何種觀想 ?
回答： 一般而言，持咒與觀想完全是司祭來做，在家眾只是參與而已。但是，若你想做持咒與觀想的話，也是可以的，你可以做。你可以持誦 " 嗡嘛尼貝美吽" ，在不同的火供中，是有不同的咒語的，但以" 嗡嘛尼貝美吽"最適宜在各類火供中持誦。然後，你可以做供養的觀想，供養前述所說的四種對象，即供養諸佛菩薩，供養天神與護法，對於有情眾生慷慨布施，然後特別供養那些幽魂及自己欠有惡業債的諸鬼魂。你可以做如是的觀想，但我們需瞭解，我們所燃燒掉的東西一點點，我們在此所燃燒的東西，如果你分給眾人的話，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在現況裏是不可能人人得到的。所以，我們必須依照所有完整的儀軌來做祈請，透過禱文，可使一切擴增無數倍，百萬倍的百萬倍。它們可以被轉化為任何種種受供對象所需之物，任何供養適於諸佛、菩薩的，將變為無限。所以，薈供時必須有適當的觀想，否則，供品只是一點點而已。不錯，供品雖然已很豐富，但是假使放到現實生活中來看，這些東西又能夠令多少人得此而感到快樂呢 ? 然而，在整個宇宙中卻有無數的眾生，我們對天道眾生做供養。所以，供品必須被轉化，必須倍增再倍增。例如：每一粒穀物都可變為如天空般廣闊的穀粒，這或許足夠令餓鬼道眾生感到滿意。
接下來還有薈供，所以我們沒有太多時間讓大家問問題，只能再回答一個問題了，好嗎 ? (註：仁波切回答問題的同時，許多寫在紙上的問題，不斷傳向翻譯。)
不過，前述這些觀想，並不被鼓勵由一般人來做。因為，舉個例子來說，假如你呼喚所有的幽魂來接受你的供養，然後，你確實供養了他們，那麼你可以呼喚他們來。但是，如果你喚來了他們，你卻無力供養，這就會像你邀請了一萬名賓客來吃晚餐，你卻無法提供足夠的食物一樣，這似乎不太妙。正因為如此，所以，如果你有能力從頭到尾做正確而適切的觀想，那麼你可以去做。若是你無此能力、則你可以坐在那兒，持誦 "嗡嘛尼貝美吽" ，並對諸佛昇起虔信，這樣做是最好不過了。因為，你必須有能力去做正確的觀想，否則，你請來了許多，卻不知該如何，這樣對你並不利。
問題： 當我們放風馬或掛加持旗的時候，我們必須在釋放的地點修法 ? 或可以事先修法，再到山上去放 ?
回答： 我們不僅是在當地才能修法，喇嘛們可以在釋放地點修法，也可以在他處修法。因為，風馬或加持旗通常在高處釋放，所以，我們可以請喇嘛到高地去修法，大家則在該處放風馬或懸旗子。但是，有些時候，喇嘛在寺廟裏事先修好法，再由居士們將風馬帶往山上去釋放，山上並沒有喇嘛，所以，加持旗在寺廟裹被加持，然後再被帶到遠方，非常遠的山中去釋放或懸掛，以上兩種方式都可以。但是，不論是在這裏或那裏，廟裏或遠方或他方，事前的修法是必須的。
希望以上的講解，對你們有所助益。由於你們做了許多許多的薈供，所以，如果你知道其中道理，我確信，你們將更清楚為什麼要做各種薈供。不過，即使有些人不知道為什麼，假如他們具有虔信，他們做火供，則效果是一樣的。譬如，若我們頭疼，則我們吃藥，有些人明白藥物的成分，有些人則不明白藥物的成分，但藥物對於這兩種人都有效。所以，只要你有虔信，知與不知，都會有效。接下來，讓我們一起做功德迴向。
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-9 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:14:09
龍欽心要四加行錄音筆記 4-9 福融師開示(7/27)
你若與上師相應，在大圓滿上講，所有的相應都回歸、回向到來講都是上師瑜伽。跟仁波切有緣的眾生都是上師，其他教派或宗薩佛爺也有提到：上師可能是個妓女，可能是其他，上師有廣義的定義。只要行者有生勝解，跟解脫道上勝義結合的話，都可以這樣建立起上師瑜伽。
像旗山弟弟跟仁波切方城之戰到兩三點，這樣絕對是上師瑜伽，直接博揉就可以。世間情拿來道上博揉，男女的情、眷屬的情拿來道上博揉，昇華就可以了。
不好意思，有聽不懂台語的，博揉就是培養感情，建立感情的意思。
長期玩感情，世間都是玩感情，各行各業都是玩感情，不玩真感情，那各行各業玩不起來。玩感情是博生死情，各行各業都是一樣。
例如：做生意講信義，都一樣，講交情，相處到最後，論生死情。像換帖兄弟，甲方生意失敗，乙方全力支援，要死大家一起死。因過去乙方生意傾危時，也是甲方全力扶助。快過不了關，瀕臨自殺時，是甲方救了。他生意想做得起來，做得大，也要很敢拼！敢賭！敢押！
銀行幾千萬幾億都借出來，賭下去！既然經營到這等地歩，不這樣拼下去不行。不管世情對錯，有無道理，有無道德，疊上去了。銀行貸款不管，倒就倒，錢拿來兄弟用，不拼下去，事業難關度不過。
跟定對方，各行各業到最後一定這樣賭。美軍也是一樣，先進科技武器一直進步，打假的一定不爽快，拿去兩伊戰場博揉一下。
世間到最後，各行各業都是要博揉生死感情，因為人的生命也是爸爸媽媽生死相許來的，你是如此，我也是如此。
一個上師要領徒弟出生死，不博揉感情，哪有可能？k個兩下、踢兩下是小事情，因為當自己人。像媽媽一樣，看到小孩不乖、頑劣，會揍，只有自己的媽媽才敢如此修理，換成外人的眼光，會覺得打得太兇殘。
因為只有媽媽知道小孩根性頑劣，不受教，不如此調整，將來會危害社會。越頑劣的小孩越聰明，如果調理得當，將來事業越大，利生的事業越大，所以一定要打！要揍！
(一位師兄說：現在都用愛的教育。)
福融師說：要k，要揍啦！
至於其他拿刀拿槍的，是另外一齣戲碼，不是在這個戰場。用我們的話講，不同的根性隸屬不同的戰場，互相肯定支援就可以。
例如他們在方城之戰，欠2元8角，我們有10元，贊助個2角也不錯。不要說：媽的，這樣如何修行？這樣就一刀兩斷了。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-8 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:13:17
龍欽心要四加行錄音筆記 4-8 福融師開示(7/27)
仁波切這樣的過程，真的是跌破專家的眼鏡。如果有個專家的話，絕對是找不到這樣的例子。這也沒辦法，仁波切這樣的表現，網路還只是看資料，他們只是聽說而已，或是仁波切這邊看不爽出走的徒弟，介紹講一講批評的吧！
一定會有批評的，不要說仁波切，看那個盧勝彥。批評越多，向心力越大，他的教主越做越大，青海還不是一樣。邪師都是越批評名氣越大，何況是道上的遊戲行者？哪有什麼好怕批評的。
他們好像有反駁，都有一個專屬網站，我稍有看過。他們有很多的攻擊，也有很多答辯，青海應該也有。外道的網站不常看，偶而看一下也可以當借鏡。邪法正人用，也變成是正法。看一看，幫仁波切答辯也沒關係，對不對？
如果仁波切是要墮金剛地獄，那整個寧瑪巴的傳承完蛋了。傳承就是這樣啊，仁波切墮地獄，我們一起墮地獄，然後認證仁波切的那位佛爺也是一樣，法王也一樣，傳承嘛。
我們腦筋被仁波切三拐四拐，有時是正見，有時是邪見，會迷糊掉。實際上一定是這樣。盧勝彥為什麼一定是邪師？沒有傳承，他自己封上師的上師，這樣比論是不是對我不曉得，但是我們看他的書或資料，多少會比較了解，而且也沒有親近過，所以疑問會比較多。
他的法也沒什麼特別可以看的，出100-200本書，法都抄的，抄道家的，藏密的，顯教的，還有東密的，然後自封教主。青海無上師更不用講，也沒看到什麼功課、法。這個批評也是個人意見，怕得罪人，現場應該不會有啦！
邪惡的上師也是要度，他我們是度不了，但我們絕對有把握，這個盧勝彥、青海，將來仁波切一定會將他們收起來。要收束這種角頭，很簡單，因緣成熟就有。收拾這種魔頭、角頭，對無上密續這種行者來講是小case，要與不要而已。因緣成熟就有了。
仁波切敢這樣提，敢那樣批評、敢批評各教派，這樣子罵的話，絕對是他敢攝受。將來因緣成熟，他有這個能耐調伏攝受，才會這樣臭屁。
仁波切會慢慢上四加行的課，以上都可以算是上師瑜伽。上師瑜伽就是博揉感情，將世間的情拿來道上用，將世間眷屬的情拿來道上掰過，昇華上去。
瑜伽就是相應，感情的相應，其他沒有。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-7 福融師開示(7/27)
發 表 人：lname小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/27 14:11:41
龍欽心要四加行錄音筆記 4-7 福融師開示(7/27)
仁波切為什麼會這樣？這個難度最高，哪一天能完全沒有疑惑，沒有邪見的話，到了最後一天，年紀輕的或者活比較久的，就可以看到仁波切最後的表現，絕對是跳到半空中涅槃，不然就是彈指虹光，五彩的還是七彩的不知道，一定是可以期待啦！
大董也沒有來，他放鴿子！大董聰明，他說仁波切一定是虹光，所以他先撿舍利放，想跟他要還要不到。現在有什麼牙齒舍利、頭髮舍利、指甲舍利…，這樣子講我想比較貼近事實，比較好玩。
因為無上密續如果都要照次第來弄的話，恐怕我們一輩子都玩不到這個層次。像有些喇嘛，從小念藏文、搞儀軌，很多喇嘛搞一輩子也不能夠陪上師這樣玩大圓滿。你問他，哪裡可以這樣子玩？有些教派更不用講，10幾年、20幾年，搞個格西，搞個幾部大論，搞了半天，生死解脫連碰個邊都沒有，哪有辦法陪上師、陪仁波切真的這樣大圓滿遊戲的？
可以啦！我們是爛徒弟，當然沒有仁波切，我們自己有沒有辦法這樣玩，不曉得。但是因為仁波切的功德攝受，我們再爛，還是第一種子，都可以玩。
因為，在無上密續為什麼有嘿嚕嘎？說難度、難度，不能度的妖魔鬼怪他都能度。
仁波切身旁妖魔鬼怪最多，大家最清楚了，絕對是可以鹹魚翻身，我就是絕對有把握。
扁扁這輩子恐怕是機會不多，但是來世絕對是可以翻本。我們這樣期待，來世再續前緣。當然我們是沒虹光，才能再續前緣。仁波切再弄個應化身來，應該是可以。
我亂講亂扯，聊聊天好了。新來的師姐師兄，有什麼問題要問？大部分都認識了。
(有一位師兄問說：現在網路有很多批評師父的，從您的經驗裡，如何看待師父罵人、打人。)
福融師笑笑說：仁波切說過，不是每一個人都能打，打是加持，能打才打。被打的人當下絕對不會這麼認為，但是事後說服自己，騙騙自己。我想正常是這樣。
仁波切說生勝解，盡量生起勝解--「具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所做見皆善，祈願上師加持心相契。」
能夠升起勝解，就是智慧功德，如果都是負面想的話，那大家六道輪迴裡面見。有什麼關係？無所謂啦！差異性就是這樣，一念之間，要不就是大家六道輪迴慢慢博感情，要不就是陪仁波切即身成佛，化虹光，或是…
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-6 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:47:53
龍欽心要四加行錄音筆記 4-6 福融師開示(7/27)
大圓滿行者世間法跟岀世間法一律平等，所有世間的五毒煩惱都是佛菩薩眷屬的示現，在世間所有的逆增上緣、所有的煩惱，都看成是本尊壇城的顯現，修這個，在家玩號子也是在修大圓滿，也是當下成就。玩期貨、玩什麼都是一樣，都可以。
今天ㄅ一ㄤˋ ㄅ一ㄤˋ，只要對上師、大圓滿的信心具足，那個ㄅ一ㄤˋㄅ一ㄤˋ也是法上用。我這樣講有點亂講，可能有點難體會。我敢這樣亂講、這樣亂想，當中我一定會說服自己，找出一些理由騙自己，說我這樣講一定有道理，有一個道理可以掰，絕對可以！
對所有有情來講，當下要放下世間營生的事業，大家每天躺在那兒修行就好，都不用吃飯、不用做事業，人家會反問呀。大家都去修行，這啥道理？這是方法嗎？每天就為了修行，世間法都放掉。
我們是站在比較上講，二元對立上來講，一定是這樣。如果大圓滿上來講，破二元對立的時候，實際上大圓滿行者，這個也不用修。
仁波切帶著徒弟在生活上博揉，要修不修隨你爽，打麻將也是修行，搞什麼都是修行，這個我不是臭屁講。我是玩不來，但我是真想玩啊！這要境界夠，仁波切敢帶著徒弟這樣玩的話，絕對是有這樣的把握。這個也滿多邪見的，難度比較高，會不會？
我現在講，我是這樣肯定啦，但是我還是會懷疑。這個要等到最後劇本出來，最後結局是對或是錯，慢慢跟著仁波切下來，一定會看得到。年紀輕的更是有機會。怎麼講，仁波切敢這樣玩，絕對是有他的把握，我們絕對是信心具足，大不了陪仁波切一起下地獄，仁波切還虹光化身，下地獄算什麼？這嘴吧我敢講，但真正我做不到，我是想玩嘛。
我根器不是那麼好，根器好的話，陪仁波切玩功德最大。陪仁波切玩一圈麻將，功德比修十年還要好，上師功德超越這個(修行)。
大圓滿不立見，不立修，不立果，不立什麼，但是我寧可玩這個(手拿法本)。我不敢去玩麻將，為什麼？根性的關係。自以為乾淨，自以為一塵不染，這樣有二邊對待的根性，就比較差一點，沒辦法，就只好玩這個(手拿法本)。
旗山弟弟沒來，他故意不來，他的境界比我們高，沒有必要來。我是講真話，但我還是不屑，我們是凡夫，會有兩邊衝突矛盾，思緒會這樣強碰。不屑當中也想：多虧他們陪仁波切，不然仁波切太無聊了，每天找我們上課，整死人了，是不是(眾人大笑)？我真的這樣想。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-5 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:47:13
龍欽心要四加行錄音筆記 4-5 福融師開示(7/27)
若第一個沒把握岀輪迴，就修淨土。對阿彌陀佛或對哪尊佛有信心，就去他的淨土。不要入輪迴，就去淨土。一個入輪迴，一個生死自在，一個去淨土。要修行就是解脫，生死自在，一個死自在，一個生自在。所有父母這樣的情境在自己身上，在所有眾生身上，他的煩惱是清淨的，這樣就過關。
我們要依止這樣的善知識，要過這個關，所依止的善知識一定是要有這樣的把握。這位上師、仁波切、顯教師父都一樣，他有證果，才有辦法帶著徒弟去證果，沒有那把功夫，如何教徒弟過關？因此仁波切怎樣抱扁扁，抱哪一個人，都是一樣，徒弟要跟跟隨的上師，有這樣的信心。
各行各業都一樣，你要跟師父，就是要跟他學的功夫，有這樣的信心。一般較無根基的，要看現場表演才有信心，未親眼看到，都會有懷疑。仁波切是無上的悲心與饒益眾生的願心，才有這樣的表演。
貝諾法王好像也沒有，他是為了傳承的清淨而現比丘相。仁波切講他40歲要接傳承時，法王在時他會岀家。這些年來為了徒弟的修行功德圓滿，他是真正自己”潦”下去，甘願自己下地獄，這樣講，邪見就不會起得霧煞煞而受不了。
男眾來講比較好處理，女眾比較辛苦。因為為了某人，仁波切好幾個大功德主都跑掉了，這個人，將來要還仁波切，他有辦法啦，私房錢那麼多。我講的比較露骨。
我們生為人，由父母功德來到世間，整個過程不論快樂、不快樂，真正要圓滿整個過程來講，除了這個(手拿四加行法本)之外，沒有了。如果有這個法的因緣，看了一定會感動得掉眼淚。
這個是祖師悲智光寫的，在藏文裡面文筆第一好，翻成中文也譯得很好，也有很多版本。以前劉銳之也翻過，大陸最近翻的又不太一樣。
就各行各業來說，在修行上真正玩真的來說，看到這個(手指四加行法本)，一定掉眼淚，絕對會痛哭流涕。我們講百千萬劫難遭遇，這個超過百千萬劫。
碰到這樣理事圓融，要帶徒弟道上走的，更是百千萬劫難遭遇。
有時想仁波切真是的，陪他好像伴君如伴虎，希望他趕快死掉算了（眾大笑）。後來又想，真的不能這樣。講百千萬劫遭遇不到，我講這個話應該不能嘻皮笑臉，應該莊重一點。
我是一個很爛的人，不尊重法，也不尊重修行。但是，捨棄世間所有利行好好用功，絕對值回代價。這個法讀一個偈，比今天去號子賺了200萬、2000萬的功德大。那個是墮落的，這個是解脫自在的。
出世間法跟世間法一比的話，知道它的優劣，世間法跟大糞坑裡的大便一樣，根本連摸都不會摸，染都不會染。一定會日以繼夜道上走，不用人家押著修行。一定會這樣做，一坐就是兩三個小時。好好的用功，因為太難得了！
如果懂的話，跟世間法一比，一定可以馬上把手上的世間法割捨，割捨不了的一定可以割捨！這樣講當然不對啦，真正的大修行者、大圓滿行者的話，連這個都可以不用，只要對上師有信心。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-4 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/25 19:46:20
龍欽心要四加行錄音筆記 4-4 福融師開示(7/27)
我們講，自有佛法以來，對佛菩薩的肯定、對上師的肯定、對傳承祖師、對法的肯定，這樣慈悲，這樣殊勝饒益眾生最大方便的修行，這樣的修行，這樣的試驗，到了五濁惡世，還有這樣悲願再來的上師，他們是祖古，成就饒益眾生、斷除眾生煩惱，這樣的理念弄清楚，跟著仁波切，一天一天就會趨近真正圓滿，智慧解脫，道上圓滿。
如果講理論，要從小乘、聲聞、緣覺、般若…，恐怕要跟仁波切10年、20年，慢慢上課。從小乘生、老、病、死，成、住、壞、空，絕對可以講，陪仁波切，一定聽的得到。現在從無上密續這樣的立場講比較快。
我這樣聊天方式跳來跳去講，可能沒什麼次第，比較亂，抱歉！我口才不太好，有問題大家研究，像聊天般較不嚴肅。
無上密續為什麼是這樣touch而對治煩惱？他們講，蓮師法是不退則進，最殊勝法，如蛇爬竿，不進的話就會被蛇咬死，有那個危險性。但是如果懂的話，只要有具德上師在，被毒蛇咬也沒有關係，其危險絕對是可以保險的。
我想修無上密續有的批評很多，害怕很多，那是根性問題。實際上懂的話，沒什麼可以怕的啦！大不了就一死，講的快，但死真的是身不由己。講可以很瀟灑，怎麼死身不由己，但是碰到時，裝瀟灑一點。
坐飛機炸死，出去被車子撞死，死碰到了是世間最重要的事情。陳健民書裡有提到：修行是要把一個死字貼在額頭，這是第一歩，這個貼得緊，修行上就穩當了。沒有第二個要緊的事，這個成效最大，怎樣修行不就是為這個事情。
主要是生跟死，修古沙里(施身法)等於顯教講的白骨觀，觀身體腐爛了…白骨等等，一塊塊的觀，淨觀。密續比較快，比較慈悲，一塊塊觀，還冤親債主，供養十方佛菩薩。那個修死，那個死就過了，因為死的身子過了，叫做生曼達，生曼達過，死就自在，那個本尊是金剛亥母身。
為什麼建立空行母的方便次第？因為眾生都是爸爸媽媽來的，爸爸媽媽這一關過了，就生自在。
無上密續上師的功德的建立，是認定行者是生死自在的。初地以上的成就者，都是倒駕慈航，而倒駕慈航入父母胎是自在的。他如何自在？一定是修無上密續自在要。不然，他在中陰入父母合和的情境時，憑什麼自在？是修金剛薩埵百字明自在，沒有的話如何倒駕慈航自在？
我們每一個眾生面對生死情境，在中陰時，如果要證果、要斷輪迴、岀輪迴，中陰現見六道父母的情境能自在，這樣就岀輪迴了。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-3 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:26:20
龍欽心要四加行錄音筆記 4-3 福融師開示(7/27)
上師是蠻大的考驗，這些年來特別多。特別是女眾來講。無上密續有佛母，這考驗不下於上師，好多候選佛母與預選的佛母，到底我們做徒弟的，要如何去看待這件事情？如何把無上密續所謂的女性空何與上師劃上等號，以及與徒弟的三角關係，能夠在修行上作一個最穩固的金剛的結合。在理論上及現實上滿難的，很大的難度。
如果要照這個觀修的話，老徒弟都知道，新徒弟應該也知道，一定要學會觀修。因書上這樣寫，寫了半天，你不知道如何觀修就不知道如何入手，但是按照那個文章句意的寫法，依文觀修一定要觀，不觀無法取得相應。我現在講白話無所謂，講錯的話，仁波切絕對會救，講錯的話，我下地獄就好了，沒關係。
仁波切早期在台灣，第一次傳這個是在白玉蓮花園，那時還沒有扁扁，與之前的那位從來不吵，因對方父母反對關係而作罷，這位我不認識，不曉得。
扁扁我們印象最深刻，我們在觀修當中會假設這樣的雙身，會設定一位像耶喜磋嘉或曼達拉娃這樣圓滿的女性，或空行眷屬，這樣慈悲的住於頂輪，如此觀修。有世間空行的話，這樣觀修就簡單多了，特別是漂亮的美眉，那更契合。
扁扁是不錯，臉蛋、身材各方面都行，我們是凡夫，對世間的染著較多，漂亮的美眉較愛玩，還是可以接受。
修法作這樣的觀想也不會太為難，我認為還可以啦！之前觀一個假設的，後來有一個對照，我們盡量去建立這樣的信心，這個我想是理事。
仁波切為徒弟的方便悲心的利行，看起來沒有信心的徒弟都走光了，外面的批評一大堆，罵一大堆。真正懂的話，仁波切不這樣弄，我們根本不可能理事圓融。
像其他中心一樣，只有理上放光，沒有真正看得到，真是難度太高了。
這個過程當中慢慢對仁波切建立一點點的信心，當然對扁扁要升起信心比較難，不過多少看些中文翻譯的書，實際上成就的上師氣脈成就、明點成就的話，我想大家可以肯定：現場有100個、10000個，書上講是10萬個空行來考驗的話，絕對是過關啦！
對仁波切來講的話，這樣的女人可以迷倒仁波切，那少來！100個也不夠看，100個像獅面空行母的女人絕對不夠看，旁邊的女人算什麼？我們是凡夫狗眼看人低，以上一段我講錯了，現在的face也不錯，我的標準比較低，我認為是這樣。
無上密續最殊勝的地方，沒有這個的話不稱為無上，絕對這個懂的話，佛法沒有比這個再深的。這個修圓滿之後，懂了，佛陀講的法，在十億劫後任何佛出世，不可能有超越這樣深的法。
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-2 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:25:23
龍欽心要四加行錄音筆記 4-2 福融師開示(7/27)
76年開放，所有藏傳仁波切、上師，能夠這樣陪著徒弟，大家生活在一起，
這樣毫無保留的，毫無隱瞞的博揉，應該是前無古人，絕對是前無古人。後邊是否還有這樣的行者，恐怕500年、1000年之內不會再有，更何況是當下，沒有啦！
各教派如果各位師兄、各位行者願意去比較，這些年來來台灣的佛爺、仁波切很多，每一位都去參訪看看，再跟仁波切比一比。當然我沒有每一位去比過，但是很主觀的判斷，應該找不到。
很爛的一面，當一個上師的人，絕對不願意讓你看到。很優秀、具大智慧，肯露兩手給你看，恐怕也不是那麼容易，要找到這樣的上師，也是要能耐啦。
為什麼仁波切會這樣？我也常在想。完全超乎我們想像的過程，我也沒有答案，到現在也沒有答案。我想比較接近現實面講，剛剛師兄提到對邪見如何處理，我也真的不曉得怎麼處理。
但實際上來講，我也有心理準備，將來還要面對自己生起更多的邪見。我是有這種準備，因為，我想我是一個很爛的人，會有這樣的煩惱跟邪見是可以預期的。這麼爛，可以不斷的預期。
我想，我是需要考驗我自己，這一世還有半輩子的時間，是不是可以不退道心、不退對仁波切的信心。仁波切對我的考驗是否可以過關，接近現實面，我這樣想。希望有這個福氣，有這樣陪仁波切的因緣，盡這輩子，自己心裡面這樣想。
師兄講的邪見、妄念、煩惱真的不好處理，要怎麼講？要怎麼處理？你說起煩惱叫自己不要想，半夜起來作惡夢還是會想。昨天想，今天還是想，想要明天不要想，不可能，明天還是會想。那樣是生邪見，還是會想： x，師父這樣對嗎？(眾人大笑)
但是，我覺得仁波切相當厲害，在我們想要放棄時，他就會突然的出現，或是很突然的找我們。碰到他時，大部份是啦，很快又升起信心。我想很多師兄弟多少會有這種經驗。
一次次在我們最賭爛、最麥爽時，電話就過來了：”x你娘！滾過來！”(眾人大笑)
應該這樣講，就算釋迦佛再世，這樣的功德也難比師父對我們徒弟的關心跟照顧。那樣的關心跟照顧好像很脫線，跟書本裡面寫的完全是兩回事，是不是這樣子？(眾人會心一笑)
….待續
標 題：龍欽心要四加行錄音筆記 4-1 福融師開示(7/27)
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/22 12:24:19
龍欽心要四加行錄音筆記 4-1 福融師開示(7/27)
我跟秋寶講，用聊天的方式比較好，不然太嚴肅啦！
四加行的課仁波切陸續上課會講，很多老徒弟都修過，有七成都是老經驗。跟仁波切10幾年，可能這2-3年進來的新徒弟都有所聽聞，秋寶那邊經常都有這樣的聊天報告。
（有師兄問：請福榮師為我們開示如何與上師相處。）
從密續開始，有灌頂就有師承，龍欽領體無上大圓滿密續更是沒有上師不行。沒有上師一切無從修起。這些年來仁波切捨命陪徒弟，和徒弟博感情，大家感受在心，大家心裡面都很清楚。這些沒辦法形容，酸甜苦辣世間的味道都拿來形容，也沒辦法形容得完。以後的互動，恐怕更值得期待。
前面幾個禮拜上的課我不知道，也沒參加，很對不起。有些新徒弟可能比較尷尬，平常仁波切上課不會這麼嚴肅吧？
（有位師兄請問：跟師父相處時會有一些衝擊，邪見滿多的，要怎麼自處才不會跟師父越行越遠？）
應該是我問各位啦，我走得最遠！現在還在講客套話，好像還有幾位師兄不是很熟，客套話多講一些。
秋寶，我們這樣陪仁波切大概10年有了，前後如果記起來滿精采的。多少徒弟已經尋找更高明的師父去了，我們留下來的都是爛徒弟，陪這種爛上師（大家爆笑，整堂上課十分幽默，常常有這種爆笑場面，特此說明。）
因其他地方這種爛徒弟也沒人要，如果這樣想，就比較安慰啦。原來對仁波切期望那麼高，經常被仁波切考驗，不能期望太高。
以上還是講客套話！很難，因為我們會有一個憧憬，對善知識會想像他很圓滿，各方面都很厲害，沒缺點，言行合一等等，因為很多書都這樣寫。藏密不錯，近來都有很多翻譯，例如：事師五十頌，書本裡面寫的都是超殊勝的。
剛開始接觸仁波切，也常感受到這樣的感覺，絕對會有。我想沒有陪仁波切很久的人，慢慢也會感覺得到。如果有負面的話，當作仁波切幫我們消業障，在考驗我們，這樣永遠不會錯，理論上一定是這樣講，話一定是這樣講。
可是那個考驗可能要慢慢熬，邪見一定非常的多。超越想像的強度，我們內心生起正負面的煩惱，仁波切陪我們互動中要怎樣樣喬（調整），怎樣「博揉」（培養感情、建立感情的意思），我有時講台語，會聽吧？拍勢，我想這個最珍貴。
….待續
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-7 終（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:50:46
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-7 終（7/2）
你們通常說金剛上師，這句話要放一邊，金剛上師這句話會迷倒許多人。密宗的金剛上師好像是戴個五方佛帽、穿個袈裟那副德行的樣子，以為是是金剛上師，這個是錯智。
拿那個照片（指仁波切穿著法衣、帶法帽的照片）過來，你們都以為找到像那副德行，穿著那樣的，跟他見個面，供個紅包，請個照片回去，就認為自己修密宗，我有了金剛上師，這個會(指照片)誤導，完完全全是錯，千錯萬錯。
所以，從今以後你們的思想要換、要改變，你們不要叫我金剛上師，你們要叫我『老師』就對了。大家都知道要老師教嘛。金剛上師不必教，灌個頂就可以回去了，這個就是台灣密宗的很大的誤會。
你們也不需要叫我仁波切，只需要叫我老師。老師是一種非常尊重的人，這樣會不會尊重？這樣才會尊重。
叫我金剛上師，把我當作神，是對我不尊重。叫我老師！
找個善知識，善知識也是一樣，等於是個老師，這個觀念就變單純了。老師就是要教嘛，從頭開始教到尾，教到大圓滿都叫我老師，沒什麼問題。自古以來都是叫老師的，就是這樣。
十個條件具足的金剛上師是不好找的，也許有，在天國，不在這裡。地球上找不到。上師的心中有發菩提心、有慈悲心，就算標準了。我有沒有慈悲心你們來研究。
新來的觀察師父三年，師父觀察徒弟三年、再互相觀察三年，總共九年，慢慢觀察，適合的留下來，不適合的走，走絕對不會有業障、絕對不會破戒，很好，這個都由你們自己選擇。
最後留下來的上到皈依要走就翻臉了，就會下金剛地獄哦。我會放過你，但歷代祖師三傳承護法神都不會放過，加上閻羅王更放不過，所以先給你們空間，我還要出國一個月，你們還可以觀察，來得及，OK？
依止金剛上師時有三種服務，讓上師歡喜。
第一種是實修。
第二種如同黃敏欣一樣在旁掃地、拖地、挖廁所等服侍。
第三種是沒時間，用錢砸進來。
用這三種好好服侍他，上師所有內在的一些修行、證量都能夠學到，那就是正確的。今天講到這裡。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-6（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:50:04
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-6（7/2）
我常講下地獄以後，閻王判八萬年就可以放出來，其實沒這回事。下了地獄，地獄的眾生又繼續造業，在地獄裡又互相打架、互相鬥，又是有瞋恨，這樣一加下去，是沒有辦法結束的。
聽懂嗎？下去就一直造業，一直造業，一直怨天尤人，他沒有心甘情願，不會想是該我關的，是該我受苦的，他沒這麼想，他一直在造業。
貪瞋痴一直造業的時候，他的時間過去了。千佛中的九百九十三個佛來了，傳法了，他還是在地獄裡面，在地獄的時間那麼長是件可怕的事情，不是八萬年就放出來，沒這回事。在地獄裡造反、革命的話，八萬年變成十六億年，增加都有可能。
中國人下去一定會革命，地獄一革命，閻羅王判十六億年是可能的。
生死無常也是讓你生岀岀離心、人身難得都是讓你有出離心。輪迴因果而想也是要岀離。
出離心有三種：下出離心是指對三惡道出離心，只想得人天福報。中出離心乃對六道眾生出離，想得到解脫、得到阿羅漢的果位。
一般的口授書上只有這兩種。大界周遍父子傳承再加上『對自我執著、自利的思想、自利的動機需要出離』。
龍欽巴還說：看看輪迴的痛苦，心中感到悲傷悲傷的，而想得到佛的果位，光這樣也是沒有用。無始以來，將具恩的一切父母放棄，只想自己成佛是很虧欠的，一個人是不行的。所以，一切眾生都得到佛的果位來發願，這樣的出離心才是標準的。出離心為基本，對所有的輪迴都有出離心，要找一個逃亡的地方，那就是解脫與遍智佛的果位，就需要尋求了。
解脫與佛果的道我們不知道，自己的父母、親戚、朋友也不會介紹你一個師父，他們還阻止你修，自己也不知道。所以要找一個善知識，或是密宗所說的金剛上師，需要一個根本上師。講來講去，也就是需要一個老師就對了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-5（7/2）
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2003/08/19 17:49:05
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-5（7/2）
暇滿人身是難得，難得到什麼地步呢？如優鉢羅花一樣，優鉢羅花有沒有看過？問問你們家祖先有沒有看過？沒有，對不對？像這樣難得的事情。
優鉢羅花應該是印度當地用的一個說法，中國來講把它改一個，就像麒麟。有長毛的麒麟，像長毛的麒麟一樣難得。
中國還有什麼比較少見的？鳳凰。
這些都是按照印度的講法，我認為這是一個偶像的崇拜，崇拜印度的原因。很明顯的，如雪山(喜瑪拉雅山)就非常漂亮，如中國的峨嵋山就不怎樣；恆河沙，哦！了不起。黃河沙，不覺得了不起。
黃河沙恆河沙誰多？黃河沙多多了，恆河沙少多了。
這些都是當時一個偶像崇迷造成。優鉢羅花都是一樣，中國也有花啦，像什麼？像中國形容天堂的花一樣。
到底優鉢羅花的種子在哪裡？我曾請教過夏扎仁波切，夏扎仁波切說：『這是天堂的、天堂有的花啦！』
我說：我知道了，原來是騙人的。
我以為曾經有這個種子或花，有曾經開過的歷史。夏扎仁波切說天堂的，我就知道了，意思就是這樣，聽懂了嗎？
我請教過了，比喻就是這樣，這麼難得的意思。等於佛教的如意樹一樣、或基督教的聖誕樹、中國的聚寶盆一樣難得的意思。
我們這一生上或下的關鍵。
『上成佛』是這一世，『下地獄』也是這一世，最後的關鍵，就是指這一生。這一生就是人身，也就是暇滿人身，是很重要也很難得的。
所以不要繼續浪費這個人生，不要放棄這一生的機會，需要這個提醒，就叫『人身難得』。
『生死無常』，那麼寶貴的、重要的關鍵雖然獲得了，但是也是有個「身」，是生出來的，無常而生的。無常而生絕對有個死的，這個就是原來如此的道理。死了就生，生了就死，原來如此，沒什麼道理的，本來就是這樣。遲早被捲在無常的濤波中，那我們就沒辦法、無機會了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：Re:師父變瘦了...
發 表 人：choden(choden.tw)
發表時間：2003/08/19 08:39:22
對啊，那天接機雖然高興，可是看到師父瘦成這樣，
心中很難過，差點流淚...
希望師父健康、開心，不要太為眾生擔憂。
俗話說，心寬體胖...
大家去找師父的時候，不要讓師父太累喔...
>※ 引述
>>※ 引述
>師父真的瘦了
>看了你貼的照片
>心裡真是好難過
>希望師父的身體趕緊好起來,胖回來
>眾師兄們大家祈求吧
>祈求上師身安體健
>
>末學秋寶合十
>
>>哇，師父變瘦了... 加上舟車勞頓，有點憔悴...
>>我放了照片啦，有空大家去寫真看一下吧...
>>嗯，希望師父再胖一點... *__*"P
>>不過看起來跟下一張照片，上一世越來越像了...
>>
>
>
標 題：Re:師父變瘦了...
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/18 18:05:13
>※ 引述
師父真的瘦了
看了你貼的照片
心裡真是好難過
希望師父的身體趕緊好起來,胖回來
眾師兄們大家祈求吧
祈求上師身安體健
末學秋寶合十
>哇，師父變瘦了... 加上舟車勞頓，有點憔悴...
>我放了照片啦，有空大家去寫真看一下吧...
>嗯，希望師父再胖一點... *__*"P
>不過看起來跟下一張照片，上一世越來越像了...
>
標 題：Re:Ya... 師父回來囉...
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/16 01:53:25
>※ 引述
>好棒，師父要回來囉...
>星期日9/17 晚上9:30飛機到高雄小港機僑。
>
>有興趣的師兄姐們可以機僑歡迎師父回國첣...
亦可於當晚0830於中心集合一起出發
標 題：敦珠法王 覺悟之道 ——生與死的襌法
發 表 人：april(apriltime.tw)
發表時間：2003/08/10 13:37:04
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dudjom.html#menu
Dudjom Rinpoche
May we obtain the Great Confidence of the View, Where both Samsara and Nirvanan are one. May we greatly perfect and strengthen Meditation Which is naturally resting in the unaltered state. May we greatly accomplish the Action Of Non-Action, which is naturally accomplished. May we self-find the Dharmakaya Which is free of obtaining and abandoning......
敦珠法王降生傳記
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dudjomlife.htm
聖者敦珠寧波車與敦珠新寶藏
http://vajrayana.org.hk/dudjom/newtreasure.htm
十方四時祈願文
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud63.htm
大圓滿吉尊心要口授
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud153.htm
大圓滿的開示
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud155.htm
諸聖心要
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud187.htm
敦珠法王史略
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud19.htm
加行之大圓滿見
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud71.htm
**覺悟之道 ——生與死的襌法**
http://vajrayana.org.hk/dudjom/dud107.htm
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-4（7/2）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/08 00:35:12
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-4（7/2）
最重要的是：此生不要那麼貪欲，不要去講究什麼有的沒有的。
你剛好有這個的話，就用好一點的也沒關係。
打個比方，你無憂無慮擁有的話就用，順便供養佛菩薩。
以小乘、大乘佛教來講叫供養壇城的佛；
在密教來講，不須要壇城的佛，文武本尊具足在我們的身體裡面，
我們身口意中具足文武本尊，供養給他們，就好好去受用都沒有關係。
你無憂無慮的有這些也不見得說不可以用，也不須要那麼執著啦。
你的意念轉化一下就可以用了，也沒什麼關係。
所以此生要離開貪欲。
「此生有欲非修行」，此生的慾望要減少，此生的執著要減少，是我們入門佛法第一要務或入大圓滿四加行的首要。
大圓滿在台灣變成一個口號，
我們講這個課的時候也沒講什麼大圓滿不大圓滿的，
就是入門學佛開始上的課，扯不上什麼大圓滿不大圓滿的，
現在外面大家盛傳秋竹講大圓滿，秋竹講大圓滿．．．．
事實上秋竹從來沒講什麼大圓滿。
秋竹只是講『苦、集、滅、道』。
滅、道也沒怎麼講，我們認識那麼久，我也沒什麼跟你們講滅、道啊！
只是講苦、集。此生不要有貪欲。
一而再、再而三的跟你們講要減少，看得淡一點，不要那麼執著，沒有也好，就是這樣了。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-3（7/2）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2003/08/07 23:21:26
(接前面2003/07/19 刊的,第962篇)
秋竹上師講授龍欽心要四加行錄音筆記3-3（7/2）
吉美佳威紐固曾講：
只要是商人從商那十個惡業樣樣都具足，所以當商人的業障最重。
身口意中身業的殺、盜、淫，做商人的三樣都具足。
殺也具足，偷也具足，
『偷』就是這邊便宜買進，那邊貴賣掉，利潤賺到就叫『偷』，
不是指真的（動手）去偷，只要不屬於他的，拚命去拿就叫偷。
『淫』也有，為了賺錢什麼手段都來了。
其他的口四業……做商人具足是光明正大的，
做商人的這四個永不離開。
這四個（惡業）不講的話，就無法做成生意，
誰最敢講，最會講 ,誰做商人就成功。
意業的『貪、瞋、痴』，說商人沒有貪、瞋、痴才怪。
所以當初巴楚法王曾罵：西藏當時許多修行師父都去做生意，
尤其是某教派好像只要不要趴到女人，其他都可以，好像殺人也可以。
某教派僧人他們有這種習俗，喇嘛他們離開寺廟範圍，換裝就出去了，做生意去了，不客氣的。
巴楚法王這些內容是對他們而講的，不見得是對你們（弟子）而講的。
你們也沒有辦法不做生意，那就老老實實做生意，
還是有業障啦！今天我說沒有業障，也是騙你們的，絕對有業障，
但是這個業障記得懺悔，那到目前為止應該沒事，到底也不太清楚啦。
師秋瘋說
徒竹淨恭錄
標 題：寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺--揚唐仁波切
發 表 人：bio(biodomester)
發表時間：2003/07/30 18:51:26
寧瑪巴白玉法源最深傳承佛爺
大成就者-- 尊貴的 揚唐仁波切
揚唐仁波切(YANGTHANG RINPOCHE)現年七十五歲，係偉大上師成就者貝瑪拉密乍(無垢友尊者)之化身示現。而過去世，仁波切的轉世化身，可追溯到佛住世時的七大阿羅漢之一的”夏力滾千”，再來為第二佛 ”蓮師”的二十五大弟子中的”雅讓佳哇秋銀”，下一位化身為大寶法王第一世”吉顛翁修”，再來化現於錫金的第一位偉大取藏師-哈尊南卡吉美(為毗瑪拉密乍與昆千吉美偉色的雙入化身)，取掘許多伏藏教法，傳付具緣弟子，弘揚無上＜大圓滿＞事業非常廣大，成為錫金大圓滿的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收錄於＜大寶伏藏＞之中。
第二世為查通吉美巴沃，亦是錫金的大成就者。之後，仁波切第三世以多傑德千林巴(又名多芒德千林巴)之名號再度轉世，主要的上師為蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者。一生之中取掘出十三函伏藏教法，而到目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法為主。蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來成為文殊游舞佛度化娑婆眾生。多傑德千林巴於其後半生當中，曾度化於西藏及印度等地。為了找到其它蓮師的秘密修行處及消除錫金國王及其子民壽命上的障難，在錫金與西藏興建舍利塔以消彌戰爭。一生中攝受許多弟子，度眾事業非常廣大，而在圓滿後圓寂。多傑德千林巴圓寂幾年後，他兩個最親近的弟子向達龍哲珠(亦是多傑德千林巴的弟子)詢問上師轉世的消息。達龍哲珠於是寫下其轉世的詳細資料，並請第五世卓千仁波切印可。第五世卓千仁波切確認此新轉世父母、地點等與達龍哲珠所陳述的
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