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標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之八 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:24:39 >>19.緊要者,在於守法,世間道德倫理之十善業道,佛教之五戒乃至具足戒,本已包含所有之法律,足為一切人天之所遵循,何必還要立下多如牛毛的法律,實可謂多此一舉.以我看來,上位者應該好好推動教育工作. >>20.然而,現在的上位者,每每在發表言論時,從來沒有對道德倫理稍加著墨,開口閉口之間,總是對他人大肆批評,於己自吹自擂,毫無慚愧,台上放個屁,跌個跤,也能被傳成了不得的盛事,因此各位上位的大人,若能善用自己的影響力,言談間稍微宣說一句.兩句做人處世的道理,對社會大眾將會有多大的好處啊!(待續) >> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之七 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:23:46 >>>17.在此提醒各位,勿有此種非理邪思,歪說倒行,儘快撥離不正,回歸正途,此乃我佛弟子秋庫的誠懇期盼. >>>八敬非佛說 >>>無序非人說 >>>不孝非人倫 >>>天下豈不亂 >>>18.古人云:國之將亡,必有妖孽,宗教教義與道德倫理,無須立法整頓,其本身即是法條,放眼乾坤,更無一法能凌駕於道德宗教之上.立法者無道又無信仰,有何資格來立此宗教法,可以說連論是非的資格都沒有,有識之士,實應持平看待此一事件.人人需此,何須重新立法.(待續) >>> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之六 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:22:08 >>15.又男性特質為陽剛,女性特質為陰柔,請問陽剛.陰柔如何平等?是要硬擠成平等嗎?若剛柔硬擠成平等是否為非剛非柔之陰陽人,陰陽人者,連受具足戒都不可能,所以請昭慧法師您找出幾個不剛不柔的人妖來受戒,那對社會福利的貢獻,佛法之弘揚,眾生的利樂皆圓滿了.如此,令我不得不笑破口. >>>16更要緊的是無量壽佛成佛以來,西方極樂淨土未曾有過女眾,無量壽經為天竺,漢藏及所有佛教國家所公認,今日在昭慧法師您領隊下,一群女眾移民至西方極樂淨土,那就慘了,為何呢?淨土未有女眾,其國人民皆是蓮花化生,自從您帶隊移民後,七寶池中的蓮花枯萎了,無法化生,不得不向該群女眾借腹生子,那可毀了,絕對會剩下不少的垃圾,要倒在哪裡?如何處理?所以發願往生西方極樂淨土的各位同修們,請儘快保護西方極樂淨土,若不及早保護,淨土將會變成穢土,即使去了也枉然.(待續) >>> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之五 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:21:08 >>12.就佛道而言,依您之見,大迦葉長老,舍利弗長老,目犍連長老與新受戒小沙彌的輩份也屬同等,年齡也應說成同等,其德行也說同等,如此有何意義呢? >>13.再者阿難是所有長老皆認可為服侍佛陀的侍者,依您的高論,當時世尊也做錯了,也是有違同輩之行,世尊也該懺悔過患囉?這樣下去的話,天地的運行都應該逆轉了.所以,先不必急著研討八敬法非佛說,而應急著研究您的言論非人說,不符合人道. >>14.尚再一問,假設男女平等成立時,是否是男人要變性或是女人要變性?二者都不變性下如何平等呢?請您大開法眼,仔細觀看,赤身露體的男女,其外相如何相等呢?再者男女的高矮.胖瘦,美醜.毛髮皆要如何等呢? >> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之四 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:19:58 >>11.又對閣下您男女不平等之怨言,敝人稍不認同.請問男女之別是相對或絕對?首先,先討論男女平等是否為相對?男女平等之下,平等之義,是說男女不二嗎?如此,如何有相對的解釋,其次,男女之別是否為絕對?男女之別是絕對下,如何平?如何等呢?男女皆為平輩的話,那母女為同輩,父子為同輩,師徒為同輩,主眷為同輩,大小為同輩,小大為同輩,如此則人倫畜道為同輩,天公與惡鬼同輩,長幼皆同輩,幼長亦同輩,這種理論與做法有點類似無神論的共產主義,甚至比它更瘋狂,這樣能否有個三界可法的人倫道德呢?(待續) >> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之三 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:19:05 >>10.若您想要由女眾結集三藏的話,只有等彌勒佛出世了.男女本皆平等是女眾覺得不平衡,才出來叫不平等,如果法師您心如明月,面有春風,還會叫不平等嗎?請善自多加反省反省.末法時代,佛法衰微至此,您尚如此出來挑撥離間,千萬不要破和合僧,此為五無間罪之一.(待續) >> 標　　題：駁昭慧法師八敬法非佛說之二 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:18:00 >>4.佛滅後有三次結集,請問是否需要第四次結集?至目前為止,在律脈上,女眾可以傳三壇大戒嗎?女眾可以當親教師嗎?在漢藏有這種歷史嗎? >>5.佛說一切眾生皆平等下,為何當初女性不掌握呢?當初也沒有一定要男眾掌握,只要當得起嫡傳弟子誰都可以掌握的. >>6.閣下您基於不平衡的心態,不能接受他人的打.罵.怒,以及尋過,而說八敬法非佛說,依我這個不僧不俗的局外人來看,閣下您連初入佛門的弟子都不如.佛道與世道之差別,在於有無歸依三寶,認不認同四法印. >>7.更可笑之事,是談誰罵誰,許可比丘尼罵比丘的話,如此連佛都被罵進去了,不僅如此,從佛陀開始至歷代祖師都被罵進去了.如此之故,幾個潑婦,不罵怎可?佛具遍知故,女眾不能頂嘴,是十分合理的. >>8.至於禮拜之事,只要脊椎沒有受傷,膝蓋可以彎曲,多多禮拜沒有關係.不會把面子丟到那裡去,也不會破壞佛教之正法與教法. >>9.依您之論,幾個老和尚要拜您,是嗎?如此,豈不是不平衡了嗎?話說回來,請問您,八敬法非佛說,假設能成立,您可以少了什麼困擾?可以放鬆多少壓力?可以少受幾條戒?如果沒有,為何還要如此吵吵鬧鬧?(待續) 標　　題：駁昭慧法師【八敬法非佛說】之論之一 發 表 人：richard(rich945) 發表時間：2001/06/23 16:16:20 >>>1.為何八敬法非佛說? >>> 我覺得八敬法與尼眾所受之五百戒大有相關.法師您應認同男眾二百五三戒,女眾五百戒同為佛說吧?如果不認同是佛說,那您就不是佛教徒了. >>>2.為何女眾需多守二百四七條戒?此點法師您應當清楚.當初釋迦牟尼佛傳律時,沒有一條律規定是天竺、漢、藏、日、韓、斯里蘭卡、泰國等佛國家公認的戒.傳律之後,男僧有不當行為時,佛說從今以後不許再有此行為,故而制戒. >>>3男僧犯戒的不當行為有二百五十三條.女眾犯戒的不當行為有五百條,此為男女戒律有別之由來.如您所說┌八敬法非佛說┘,那麼比丘尼的五百戒也非佛說囉?若是這樣,閣下是從那位法師座下受戒的?從古至今,到閣下為止,尚未聽聞┌八敬法非佛說┘的律脈.傳授您戒律的師父,亦認同八敬法為佛所說,且承認此律脈.因而對您的言論,我微微不明. (待續)