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標 題：能勝上師(米龐仁波切)寫 秋瘋譯
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 12:04:37
樂 苦 平 等 心 中 心
法 與 非 法 性 即 空
妄 念 以 動 勿 起 時
一 切 如 天 好壞 離
能勝上師(米龐仁波切)寫 秋瘋譯
(摘錄自秋瘋夜淚) --
chobao
標 題：上師法語---聞多與修多
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 12:01:58
聞多：自視甚高少
修多：煩惱少
自傲的球上，學問一滴也留不住
民國八十五年八月十五日
(本文摘錄自秋瘋夜語)
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chobao
標 題：非常重要的口訣 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:57:47
非常重要的口訣(隨師行記)
某日
師對阿寶師兄說：
我看你這輩子要成就很難。
但我可以告訴你一個非常重要的口訣：
對你的上師多放點感情(佛是本覺秋是情覺)
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：如何能入定 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:56:43
如何能入定(隨師行記)
某日
徒問師如何能入定
師答我看你此輩子永遠沒有入定的機會
徒傷心之餘
師接著說但如果你對上師有信心的話
某日祈請時心中不散凝上師就會有
楞楞當頓朗朗下悟
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：觀空咒 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:54:31
觀空咒(隨師行記)
某日唸完法本
上師問道：唸觀空咒時你們如何觀？
徒答：什麼都沒有。
師說：你們的觀空也只能觀個空空洞洞罷了！
除外還能觀什麼呢？
你們的觀想頂多也是幻想幻想佛如何如何—
所以說不要驕傲以為自己都會了。
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：上師最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:53:13
上師最新開示
違順難容眾生心
有無雙融佛遍智
諸法平等性緣故
佛界歸復原如此
一直到法性窮盡(註一)時才有雙融的出現
此時
有無的位上有明空雙融
優劣的位上有樂空雙融
有無不相容的位上有有空雙融
怨親的位上有不念舊惡的雙融
不相容的位子上會有很多的相融一通百通
師秋瘋說徒秋寶恭錄891208
註一：法性窮盡大圓滿四境界之第四
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標 題： 上師開示(89/12/08)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:52:02
上師開示(89/12/08)
真理是解脫最大的阻障。
為什麼呢？
因為你們所謂的真理都是自己想像出來的，並執以為是。
自己想出一尊佛自己拜。你們拜的佛也只是你們的想像罷了！
事實上佛是不是如此？
師秋瘋說徒秋寶記
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chobao
標 題： 修法須知 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:50:54
修法須知 (隨師行記)
某日
徒問：上師法本很多意義都看不懂這樣修起來有什麼意思？
師答：如果要全懂得裡面的意義才修那你這輩子永遠都不可能！
但如果你願意邊修邊了解那就有可能。
師秋瘋說徒秋寶記
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標 題：論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效(隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:34:06
論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效(隨師行記)
某日
一顯教信徒拿金剛薩埵之法照請師口傳
師問道：為何要學這個法？
徒答：為了懺悔。聽說金剛薩埵是最殊勝的懺悔法門
師立刻將法照往旁一扔，說道：
如果八十八佛都沒有辦法消你的業障那金剛薩埵也一樣沒辦法
我們當師父的不能修密宗就說密宗好他宗不好
應當放棄不正的邪念純純地教導第子
希望以候我的弟子也都能秉持這個信念
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：四加行何時修圓滿 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:32:37
四加行何時修圓滿 (隨師行記)
某日
徒問師四加行要修幾遍才圓滿
師笑笑答道成佛那一天就圓滿
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：八十歲讀經還來得及 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:30:49
八十歲讀經還來得及(隨師行記)
某日
一長者問師說：我已八十歲了現在讀經還來得及嗎？
師答道：如果要當堪布(佛學教授)是有點來不及
但如果是為了增長信心那一百歲都來得及
師秋瘋說徒秋寶記
標 題： 何謂最殊勝的口訣 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:29:25
最殊勝的口訣 隨師行記
某日
師父開示問道：何謂最殊勝的口訣？
徒弟默然。
師父自答：挖苦；
挖你們心中的苦這才是最殊勝的口訣
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：秋竹仁波切註解 六祖惠能大師開悟偈
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 18:57:57
秋竹仁波切註解 六祖惠能大師開悟偈
大師惠能尊所宣了悟法
菩提本無樹
山 中 各 種 樹
地 來 沒 有 求
上 天 沒 有 逼
眾 人 未 栽 種
長 有 各 樣 樹
如 此 菩 提 佛
無 來 無 去 中
菩 提 本 無 樹
自 然 而 然 昇
度 了 不 少 眾
明鏡亦非台
阿 賴 耶 鏡 中
末 那 各 戲 影
意 想 任 錯 幻
末 那 讓 來 去
行 者 無 關 時
形 容 頓 悟 稱
本來無一物
此 時 境 界 裡
眾 生 迷 也 好
如 來 明 也 好
本 目 無 無 下
離 意 離 言 瘋
何處惹塵埃
打 坐 雙 盤 塌
不 散 不 執 中
拈 花 微 笑 傳
嘻 笑 度 日 過
藏 人 瘋 子 秋
漢 地 瘋 話 宣
寫 錯 且 抱 歉
功 德 遍 滿 瘋
根本菩提樹
明鏡由然去
本無基離裸
惹塵何曾有
師秋瘋說 徒福融師恭錄
見聞功德，迴向阿多老師尊，直至究竟
阿多老師示寂十四日
八十五年四月二十二日
標 題：秋竹仁波切譯 敦珠法王開示之三傳承
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 18:47:59
秋竹仁波切譯 敦珠法王開示之三傳承
三 傳 承
「密意傳承」： 正確譯法應為「大覺証傳承」，普賢勇父、勇母、金剛勇識。
「持覺表達傳承」：極喜金剛、妙吉友等八持覺至蓮花生為止。
「口耳傳承」：心子、王臣友侍等至現前根本上師
為止。
敦珠法王寫 師秋瘋譯 徒念瑾恭錄 八十五年七月三十一日
標 題：隨師行記---關於夢
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 13:02:18
隨師行記---關於夢
某日
有一徒非常高興的告訴師父說仁波切我昨晚有夢見您像蓮師那樣的莊嚴
師回答不要這樣騙來騙去這樣對你有什麼好處呢
何況白天的夢都還不知道還拿晚上的夢來問
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：隨師行記---上師相應法
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 13:00:47
隨師行記
上師相應法
某日
上師問一徒弟說好久不見你最近都修什麼？
徒得意的說：上師相應法
師問說如何修？
徒拿起法本唸唸有詞
師說：像你這種躲在家裡盲修瞎練置上師於不顧也不曉得上師現在如何這種相應法我沒看過
而且上師相應法絕不是說拿起法本觀想師父的額頭放什麼光照到你什麼地方口放什麼光----等等。那乾脆拿個手電筒比較亮。
應該是：
具 足 功 德 上 師 解 脫 相
雖 一 剎 那 亦 不 生 邪 見
恭 敬 勝 解 所 做 見 皆 善
祈 願 上 師 加 持 心 相 契
師秋瘋說徒秋寶記
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標 題：隨師行記：真諦的佛俗諦來拍照
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 19:22:05
隨師行記：真諦的佛俗諦來拍照
某日
有一位信眾拿著照相機所拍到佛像到處宣傳
上師一看便說真厲害真諦的佛可用俗諦的照像機來拍照
哈哈
師秋瘋說徒秋寶記
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chobao
標 題：巴楚仁波切開示：何謂神通
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 18:52:08
巴楚仁波切開示：何謂神通
行住坐臥沒有自己的立場是謂神通
秋竹仁波切開示：所謂的神通不是能看到什麼聽到什麼或聞到什麼香味
或夢到佛菩薩跟你摸摸頭而應該是佛陀祖師的言教牽引 到您們的內心改變您的習氣增長您們的悲心－－－
除此之外那些看到聽到－－－－等等神秘的事情只是增 長您們的迷惑而已我們要學的是正常的佛法不是嗎
師秋瘋說徒秋寶記 --
chobao
標 題：寇世勳呈師父---秋竹仁波切予寇世勳文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 13:25:06
寇世勳呈師父
我欲成佛難成佛 我求得道難得道
非因他魔來阻擾 實由我魔在擋道
眼耳鼻舌和身意 謂之人本之六蘊
一旦六蘊加上我 隨即變化成六識
六蘊所見皆是空 六識卻陷迷糊中
若想決心去六識 又易再陷我執苦
實空虛空皆非空 唯有自性才是空
修與不修非能見 悟者自在自圓滿
喜獲秋竹仁波切開示，徒愚痴淺見，盼能指正。
耶些蔣乘敬筆
八五、四、二六
予寇世勳文
我執教主寇世勳 謝謝您迷大我執
但是我認自錯誤 抱歉秋瘋幾句塗
從未聽說佛我存 從未見到得失法
我佛應知大魔王 我執就是大魔鬼
我覺不只六個蘊 加上我執成七蘊
你說己見是空空 空迷還找誰來救
滿街喜歡講空空 小心最後走的路
人財兩去會空空 加上洞洞變笑話
書上見到不是法 眾人崇拜不是佛
眾生隨通非行者 能瘋儘量腳步來
眾生一看密勒迷 密勒一看眾生迷
秋竹耶些蔣乘倆 迷迷惑惑都走火
如此幾句秋瘋說
師秋瘋說 徒王玉萍記
八五、五、三凌晨
(本文摘錄自秋瘋夜淚)
標 題：三傳承祈請文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 12:53:05
三傳承祈請文
祈請法身普賢王如來
自性面目了悟入加持
祈請報身金剛薩埵佛
自性面目了悟入加持
祈請化身極喜金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請師父文殊師友者
自性面目了悟入加持
祈請持覺師利星哈師
自性面目了悟入加持
祈請智者加納蘇札
自性面目了悟入加持
祈請證士比瑪拉米扎
自性面目了悟入加持
祈請鄔金蓮花生金剛
自性面目了悟入加持
祈請法王赤松德真
自性面目了悟入加持
祈請空行原智荷花母
自性面目了悟入加持
祈請大譯毘盧遮那尊者
自性面目了悟入加持
祈請娘邊定顯大士者
自性面目了悟入加持
祈請保任智慧法主寶師生猛
自性面目了悟入加持
祈請長老如成能王士
自性面目了悟入加持
祈請舌尊獸王自在師
自性面目了悟入加持
祈請再世能王法宣者
自性面目了悟入加持
祈請大子智者金光鳥
自性面目了悟入加持
祈請法祖咕嚕炯貝尊
自性面目了悟入加持
祈請迷塌獸王大世者
自性面目了悟入加持
祈請成就明鏡金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請覺者咕瑪 阿札師
自性面目了悟入加持
祈請遍智大界周遍寶
自性面目了悟入加持
祈請統者流遍如成師
自性面目了悟入加持
祈請再世光稱大士尊
自性面目了悟入加持
祈請迷塌善師表弟寶
自性面目了悟入加持
祈請遍智月稱大士尊
自性面目了悟入加持
祈請成就普賢金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請統者能王幢寶師
自性面目了悟入加持
祈請再世各自解尊者
自性面目了悟入加持
祈請再世法持稱大士
自性面目了悟入加持
祈請統士顯密法持尊
自性面目了悟入加持
祈請密主事業如成者
自性面目了悟入加持
祈請持覺藏王周者寶
自性面目了悟入加持
祈請法者寶師能王尊
自性面目了悟入加持
祈請遍鄔金法稱尊者
自性面目了悟入加持
祈請成德西納它拉尊
自性面目了悟入加持
祈請持覺無畏作者寶
自性面目了悟入加持
祈請無畏能王發芽者
自性面目了悟入加持
祈請鄔金法自領王寶
自性面目了悟入加持
祈請證教頂王日尊者
自性面目了悟入加持
祈請大士口悅實王尊
自性面目了悟入加持
祈請宣修法頂日大士
自性面目了悟入加持
祈請離畏原智金剛依王(敦珠法王)
自性面目了悟入加持
祈請文殊大藏悲智光洲王(頂果法王)
自性面目了悟入加持
祈請高士花寶僧王尊（貝諾法王）
自性面目了悟入加持
祈請實修創師傳承者
自性面目了悟入加持
祈請根本上師
自性面目了悟入加持
三世善逝一切自體根本上師 您請知
法如此實修大加持融入
道上迷惑散除大加持融入
迷幻成原智昇起大加持融入
雪山白額真實心要頸
功德諸源大樂花園裡
正義了悟真人不露相
懇求祈請大界周遍者
自性面目了悟入加持
祈請到掉淚為止後，過去不追，將來不接，當下不改正，上師與我心無二無別儘量放，最後具足功德等等迴向大士妙文師金剛即別號紐修堪布。
最後末徒秋瘋譯
愚癡碧貞恭錄 民國八十五年五月 十七日
標 題：第三世貝諾法王長壽祈請文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 12:50:22
第三世貝諾法王長壽祈請文
嗡梭地
本即有盡普遍金剛情
天子誓執原智遊戲能
成就自在蓮花摩尼稱
恩德無上尊您恆壽祈
覺者法門極密以舊譯
顯密宣修殊勝法輪轉
登財聖寶七支從眾皆
無畏獸王座中恆壽祈
無遷永恆無涅無量壽
無融盡塌離有極證等
普賢法身同體恆壽祈
以我虔誠俱足三圓與
三根像與三寶實真能
如何迴願如意事成故
如意吉般三界弘日圓
秋竹證教法月祈書 堪布雅嘎寫
俗徒秋竹無畏獸王賢慧幢持譯
標 題：秋竹仁波切譯－－外內密四時的變化
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 17:55:13
秋竹仁波切譯－－外內密四時的變化
外境年月四時變化
內境親疏敵人變化
密境念頭收放變化
請看妙彩戲劇這般
(摘錄自秋瘋夜淚)
標 題：轉貼：殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 17:51:41
殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者 [re: kongzheng]
＜＜殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者＞＞
第一位法座持有者，大持明昆桑謝拉是佛的兒子羅漢羅喉羅尊者和羅漢根延它摩塔尊者以及印度大師吉祥獅子（師利星哈）等的共同化身。在他的領導之下，白玉寺擴充至三千人之多的大寺院﹔並且經由教理的學習和實修，佛陀的教法在此不斷的增上和廣泛地流佈。在他無數的弟子之中，他最早的心子是貝瑪龍卓嘉措。另外還有四個來自后地方的偉大的心子：舍巴耶喜，蔣甘阿貝，雄干貝丁和臧嘎多傑塔，他們建立了他們自己的法座寺院。
舍巴耶喜建立了拉孜寺，後來發展成了容納七百人的規模。
蔣甘阿貝建立了可容納四百位僧眾的蔣甘寺。
雄干貝丁所建的雄甘寺則可容三百位僧侶。
臧嘎多傑塔的臧嘎寺可以容得下四百人之多。
這四座寺院以及札口的偉瑟林寺廟成了主要的寺院，由此發展出其他的分寺。
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長時間下來由這五座寺廟分出了一百座雄偉的寺院，在由此分出一千座寺院，後來又分出了無數的子寺院。果洛地方的塔山寺友一千多位的比丘和比丘尼﹔隨時間過去，在大陸發展出可容五百人的偉德林寺的分寺和闊西地方有三百人的宗卓寺。在中國嘉默榮的后地方以及卓苟等地的瑪坎，桑建，郎莎，思絨地方都建有以上述三座寺院為主的分寺。這些分寺遍佈於果洛，那過，舍過，德果，羅臧，赭羅，德格，札果和恭久等地的每一個地方，每座寺院都以佛塔和宗教性的圖像為莊嚴。時至今日,白玉的主寺及其他分寺正高舉佛陀聞思修法教的勝利法輪。
蘇波喇巴的轉世──貝瑪倫珠嘉措，是第二位傳承持有者。
第三位法座持有者是第一世卓望貝瑪諾布，五百班智達之頂巖大班智達無垢友（貝瑪那密札）和伏藏師加稱寧波的無誤完美總集化身。
第四位持有者是大持明者明珠多傑的化身──噶瑪確沛桑波。
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第五位法王──噶瑪拉旺出生於已故的第一代法王昆桑謝拉的姪子的家族中。
大圓滿傳承祖師吉祥獅子（師利星哈）的化現噶瑪久美尼敦天津成為法座第六位持有者。
第七位法王嘉初貝瑪多雅天津是藏王赤松德真的佛法大臣”噶”的化身。
烏金多雅秋吉寧瑪世上一世烏金多雅秋吉寧瑪仁波切的轉世，並且是第八代法王。
第九位傳承持有者是密續主金剛手菩薩化身的第二世貝諾法王卓望貝瑪諾布昆桑天津或稱為卓望貝瑪諾布北千都巴札。
噶瑪塔西（噶瑪德秋寧波）四世，亦即噶瑪昆千，為第十代法王。
現在的法座持有者，也是現任寧瑪巴掌教法王，第十一是白玉法王──卓望貝瑪諾布吉美謝祝秋吉達瓦仁波切則是貝瑪那密札的無礙化現，以無染的德性，如同牡蠣一般，是白玉寺法座持有者，無斷輝煌念珠傳承的珍珠嚴飾，莊嚴增勝了清淨的證悟傳承。
標 題：秋竹仁波切開示：大圓滿前行法
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:58:58
秋竹仁波切開示：大圓滿前行法
大圓滿前行法聽到看到就想笑，真正想到就想哭，
這樣悲哀感動的儀軌是秋竹瘋子所寫，誰不滿意無
所謂，有人相信的話，也可能有結果，甚稀奇的心
情，大快樂的覺性，在秋竹瘋子的心中，滿溢而流
出。
娑婆教主釋迦牟尼佛 聲聞覺緣一切菩薩眾
一切寂靜忿怒的本尊 祈請傳承祖師來關注
轉吾思想專注佛道上 直至命終修行不退轉
祈請能見本來自面目 護我諸佛菩薩無散亂
己身稀有暇滿作思量 大家難逃一死我也是
今晚誰賜無死之把握 死法眾多自己擬思想
星星之火觸身難忍受 平臥熱鐵地獄時如何
沒吃早餐餓得哇哇叫 幾年不聞食名阿呀呀
所做不對必定得痛苦 種種苦受的確在皮上
戒慎恐懼視因果如命 一定發誓要求解脫道
藏人皈依猶如受洗禮 漢人皈依猶如佔便宜
剪髮改名痛苦救不了 安定把握相信很重要
不可能有無邊諸眾生 辦不到的救渡如虛空
就像等吃石女嫁女宴 自重少的菩提心重要
所有財物佛堂最重要 父母若食供品怒暴跳
這樣來想就是地獄因 少慾知足曼達儘量做
後悔表現上師面子拍 金剛薩埵為了自快樂
為了形象才誓願懺悔 如此消業眾生早沒了
正確懺悔顯密皆重要 修行阿底二現取皆業
不想無過平常需懺悔 消完業障不是佛是誰
有存業障絕對不是佛 現在未來發誓不會有
各位朋友靜下想想吧 為了各種理由找上師
學者所說或大人旨意 安慰父母或朋友情面
或是為了情人想不開 找到之後有權就欺壓
富人買賣窮人詭計騙 正確求師者尚未見過
師徒相處師父眾缺點 如同餓狼尋找諸獵物
給的當偷慈悲當他怕 末法時代為師多可憐
過去做法提都不用提 看看身邊所有諸弟子
比野狗還要爛一百倍 前世到底造了什麼孽
圓寂中的一切佛菩薩 寂靜床上起來睜開眼
大慈大悲不是假的話 現在不來更要等何時
八十四年十一月 秋瘋說 徒廣德 恭錄
（本文摘錄自秋瘋夜語）
標 題：上師法語89/12/12
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:54:13
上師法語89/12/12
法爾界中金剛師
娑婆界中現真佛
師秋瘋說徒秋寶恭錄
89/12/12
標 題：秋竹仁波切最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:53:25
上師最新開示
違順難容眾生心
有無雙融佛遍智
諸法平等性緣故
佛界歸復原如此
一直到法性窮盡(註一)時才有雙融的出現
此時
有無的位上有明空雙融
優劣的位上有樂空雙融
有無不相容的位上有有空雙融
怨親的位上有不念舊惡的雙融
不相容的位子上會有很多的相融一通百通
師秋瘋說徒秋寶恭錄891208
註一：法性窮盡大圓滿四境界之第四
(待續)
標 題：秋竹仁波切開示：六觸對境介紹 － 依止上師心態
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/12 19:59:48
六觸對境介紹
金剛總佛根本上師 昔時很長不斷承諾
三恩具存原智金剛 若有忘記秋瘋不對
完美醜陋歡喜厭惡 聲音優雅粗糙音聲
香或不香柔軟無軟 六觸對境外迷緣故
需知實有無實了解 受到自解大內會清
意念原空根無基離 一切色美眼裏所境
對色完美眼識有欲 快樂所有境予變出
快樂執著阿賴耶識 優雅一切外的聲音
巧言執著耳識有欲 甜苦一切味的其一
味美執著舌識有欲 香味一切香的其一
聞香執著鼻識有欲 觸覺一切意的感受
對觸執著意識有欲 六觸迷境要懂各位
意識消除乃名自解 覺悟之中自解勿執
輪涅好壞樂苦醜美 各樣一如當下結束
會說自解如此知道 完美見到出現貪欲
醜陋見到出現瞋恨 貪瞋心理執著存在
字名會明還是凡夫 需要勿執自解認真
貪瞋境無基離明白 障礙法身然然出現
無修王位誰有掌握 瘋子內心崇拜頂禮
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必
恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必
靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必
供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必
熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必
接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪
世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念
所說要聽不離左右 目前上師相處可以
八十五年三月二十六日 秋瘋說 徒悟徹恭錄
標 題：轉貼：殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者 （一）
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/12 19:50:04
殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者
＜＜殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者＞＞
第一位法座持有者，大持明昆桑謝拉（註一）是佛的兒子羅漢羅喉羅尊者和羅漢根延它摩塔尊者以及印度大師吉祥獅子（師利星哈）等的共同化身。在他的領導之下，白玉寺擴充至三千人之多的大寺院﹔並且經由教理的學習和實修，佛陀的教法在此不斷的增上和廣泛地流佈。在他無數的弟子之中，他最早的心子是貝瑪龍卓嘉措（註二）。另外還有四個來自后地方的偉大的心子：舍巴耶喜，蔣甘阿貝，雄干貝丁和臧嘎多傑塔，他們建立了他們自己的法座寺院。
舍巴耶喜建立了拉孜寺，後來發展成了容納七百人的規模。
蔣甘阿貝建立了可容納四百位僧眾的蔣甘寺。
雄干貝丁所建的雄甘寺則可容三百位僧侶。
臧嘎多傑塔的臧嘎寺可以容得下四百人之多。
這四座寺院以及札口的偉瑟林寺廟成了主要的寺院，由此發展出其他的分寺。
註一：尊貴的秋竹仁波切即是昆桑謝拉的轉世亦是貝諾法王之根本上師
上一世名秋竹証教法月（圖登卻吉達瓦）
註二：尊貴的拉祝仁波切即是貝瑪龍卓嘉措的轉世上一世與貝諾法王共同 師事秋竹仁波切
此二位上師目前於高雄皆設有道場
標 題：秋竹仁波切最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 13:45:25
師問徒
何謂夢？何謂幻？如何定義？佛說：『一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀』你們都比我還會背，說說看或者說說內心的感觸亦可。
徒默然
師說：如果都說不出那不是都白學的嗎？
一切有為法如夢幻泡影-----這些不是用來想的或研究的它是一種內心深深的感觸有了此內心的感觸才能轉化習氣否則都只是嘴巴說說沒用的
師秋瘋說
徒秋寶恭錄
８９／１２／０８
ｐｓ明日待續
標 題：秋竹仁波切為小妹簡單介紹佛法(四)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 12:35:42
秋竹仁波切為小妹簡單介紹佛法(四)
． 什麼都不知道叫﹁無明﹂。 ． 偶像叫﹁隨喜﹂。
． 想跑也跑不掉叫﹁業力﹂。 ． 這樣那樣叫﹁能所﹂。
． 站在中間叫﹁中觀﹂。 ． 過關了叫﹁灌頂﹂。
． 有個唯一叫﹁唯識﹂。 ． 我他叫﹁分別﹂。
． 想通了叫﹁消業障﹂。 ． 優點叫﹁功德﹂。
． 膩了叫﹁出離心﹂。 ． 珍惜叫﹁正信﹂。
． 過癮了叫﹁成就﹂。 ． 最上面叫﹁上師﹂。
． 上癮了叫﹁成佛﹂。 ． 很好福氣叫﹁福慧﹂。
． 忘不了叫﹁習氣﹂。 ． 後悔了叫﹁懺悔﹂。
． 依靠叫﹁皈依﹂。 ． 答應人家叫﹁發願﹂。
(本文摘錄自秋瘋夜語)
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chobao
標 題：秋竹仁波切祈請文(一)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 12:29:11
末學手中有一篇 “ 秋竹仁波切祈請文 ” , 是很少見的資料 , 提供給大家 :
自頂蓮花金剛座 , 恆常安住不分離 ,
殊勝秋竹金剛持 , 現前悲憫垂視我 ,
怙主一切視如佛 , 強烈信心湧然現 ,
再三啟白復祈請 , 密意傳承加持我 ,
本來自有同等住 , 法身普賢王如來 ,
極其淺顯難置信 , 上師付予此密印 ,
總集我之身語意 , 對您無量行供養 ,
現在未來中陰時 , 大悲攝受不棄離 .
這是由 仁波切 中文口授 (仁波切的中文非常
非常 非常 非常 非常 非常好 ! )
標 題：也是隨師行記 ------- 轉世
發 表 人：musashe(musashe)
發表時間：2000/12/11 09:10:27
曾經有一位弟子問 秋竹仁波切 : 聽說 仁波切是 “ 轉世 “
的活佛 , 可否請您告訴我們有關 “ 轉世 “ 情形 ?
仁波切 : 這沒甚麼 ! 其實你也是 “ 轉世 “ !
弟子 : - - - - - - - - - - - - - - !?
仁波切 : 只是有的人是豬的 “ 轉世 “ ! 有的人是貓的 “ 轉世
“ ! 有的人是人的 “ 轉世 “ ! 不要常常用一些
“ 神神秘密 “ “ 奇奇怪怪 “ 的觀念來學佛 !
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 12:04:37
樂 苦 平 等 心 中 心
法 與 非 法 性 即 空
妄 念 以 動 勿 起 時
一 切 如 天 好壞 離
能勝上師(米龐仁波切)寫 秋瘋譯
(摘錄自秋瘋夜淚) --
chobao
標 題：上師法語---聞多與修多
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 12:01:58
聞多：自視甚高少
修多：煩惱少
自傲的球上，學問一滴也留不住
民國八十五年八月十五日
(本文摘錄自秋瘋夜語)
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chobao
標 題：非常重要的口訣 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:57:47
非常重要的口訣(隨師行記)
某日
師對阿寶師兄說：
我看你這輩子要成就很難。
但我可以告訴你一個非常重要的口訣：
對你的上師多放點感情(佛是本覺秋是情覺)
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：如何能入定 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:56:43
如何能入定(隨師行記)
某日
徒問師如何能入定
師答我看你此輩子永遠沒有入定的機會
徒傷心之餘
師接著說但如果你對上師有信心的話
某日祈請時心中不散凝上師就會有
楞楞當頓朗朗下悟
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：觀空咒 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:54:31
觀空咒(隨師行記)
某日唸完法本
上師問道：唸觀空咒時你們如何觀？
徒答：什麼都沒有。
師說：你們的觀空也只能觀個空空洞洞罷了！
除外還能觀什麼呢？
你們的觀想頂多也是幻想幻想佛如何如何—
所以說不要驕傲以為自己都會了。
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：上師最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:53:13
上師最新開示
違順難容眾生心
有無雙融佛遍智
諸法平等性緣故
佛界歸復原如此
一直到法性窮盡(註一)時才有雙融的出現
此時
有無的位上有明空雙融
優劣的位上有樂空雙融
有無不相容的位上有有空雙融
怨親的位上有不念舊惡的雙融
不相容的位子上會有很多的相融一通百通
師秋瘋說徒秋寶恭錄891208
註一：法性窮盡大圓滿四境界之第四
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標 題： 上師開示(89/12/08)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:52:02
上師開示(89/12/08)
真理是解脫最大的阻障。
為什麼呢？
因為你們所謂的真理都是自己想像出來的，並執以為是。
自己想出一尊佛自己拜。你們拜的佛也只是你們的想像罷了！
事實上佛是不是如此？
師秋瘋說徒秋寶記
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chobao
標 題： 修法須知 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/17 11:50:54
修法須知 (隨師行記)
某日
徒問：上師法本很多意義都看不懂這樣修起來有什麼意思？
師答：如果要全懂得裡面的意義才修那你這輩子永遠都不可能！
但如果你願意邊修邊了解那就有可能。
師秋瘋說徒秋寶記
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標 題：論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效(隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:34:06
論金剛薩埵與八十八佛懺悔誰有效(隨師行記)
某日
一顯教信徒拿金剛薩埵之法照請師口傳
師問道：為何要學這個法？
徒答：為了懺悔。聽說金剛薩埵是最殊勝的懺悔法門
師立刻將法照往旁一扔，說道：
如果八十八佛都沒有辦法消你的業障那金剛薩埵也一樣沒辦法
我們當師父的不能修密宗就說密宗好他宗不好
應當放棄不正的邪念純純地教導第子
希望以候我的弟子也都能秉持這個信念
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：四加行何時修圓滿 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:32:37
四加行何時修圓滿 (隨師行記)
某日
徒問師四加行要修幾遍才圓滿
師笑笑答道成佛那一天就圓滿
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：八十歲讀經還來得及 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:30:49
八十歲讀經還來得及(隨師行記)
某日
一長者問師說：我已八十歲了現在讀經還來得及嗎？
師答道：如果要當堪布(佛學教授)是有點來不及
但如果是為了增長信心那一百歲都來得及
師秋瘋說徒秋寶記
標 題： 何謂最殊勝的口訣 (隨師行記)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/16 19:29:25
最殊勝的口訣 隨師行記
某日
師父開示問道：何謂最殊勝的口訣？
徒弟默然。
師父自答：挖苦；
挖你們心中的苦這才是最殊勝的口訣
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：秋竹仁波切註解 六祖惠能大師開悟偈
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 18:57:57
秋竹仁波切註解 六祖惠能大師開悟偈
大師惠能尊所宣了悟法
菩提本無樹
山 中 各 種 樹
地 來 沒 有 求
上 天 沒 有 逼
眾 人 未 栽 種
長 有 各 樣 樹
如 此 菩 提 佛
無 來 無 去 中
菩 提 本 無 樹
自 然 而 然 昇
度 了 不 少 眾
明鏡亦非台
阿 賴 耶 鏡 中
末 那 各 戲 影
意 想 任 錯 幻
末 那 讓 來 去
行 者 無 關 時
形 容 頓 悟 稱
本來無一物
此 時 境 界 裡
眾 生 迷 也 好
如 來 明 也 好
本 目 無 無 下
離 意 離 言 瘋
何處惹塵埃
打 坐 雙 盤 塌
不 散 不 執 中
拈 花 微 笑 傳
嘻 笑 度 日 過
藏 人 瘋 子 秋
漢 地 瘋 話 宣
寫 錯 且 抱 歉
功 德 遍 滿 瘋
根本菩提樹
明鏡由然去
本無基離裸
惹塵何曾有
師秋瘋說 徒福融師恭錄
見聞功德，迴向阿多老師尊，直至究竟
阿多老師示寂十四日
八十五年四月二十二日
標 題：秋竹仁波切譯 敦珠法王開示之三傳承
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 18:47:59
秋竹仁波切譯 敦珠法王開示之三傳承
三 傳 承
「密意傳承」： 正確譯法應為「大覺証傳承」，普賢勇父、勇母、金剛勇識。
「持覺表達傳承」：極喜金剛、妙吉友等八持覺至蓮花生為止。
「口耳傳承」：心子、王臣友侍等至現前根本上師
為止。
敦珠法王寫 師秋瘋譯 徒念瑾恭錄 八十五年七月三十一日
標 題：隨師行記---關於夢
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 13:02:18
隨師行記---關於夢
某日
有一徒非常高興的告訴師父說仁波切我昨晚有夢見您像蓮師那樣的莊嚴
師回答不要這樣騙來騙去這樣對你有什麼好處呢
何況白天的夢都還不知道還拿晚上的夢來問
師秋瘋說徒秋寶記
標 題：隨師行記---上師相應法
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/15 13:00:47
隨師行記
上師相應法
某日
上師問一徒弟說好久不見你最近都修什麼？
徒得意的說：上師相應法
師問說如何修？
徒拿起法本唸唸有詞
師說：像你這種躲在家裡盲修瞎練置上師於不顧也不曉得上師現在如何這種相應法我沒看過
而且上師相應法絕不是說拿起法本觀想師父的額頭放什麼光照到你什麼地方口放什麼光----等等。那乾脆拿個手電筒比較亮。
應該是：
具 足 功 德 上 師 解 脫 相
雖 一 剎 那 亦 不 生 邪 見
恭 敬 勝 解 所 做 見 皆 善
祈 願 上 師 加 持 心 相 契
師秋瘋說徒秋寶記
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標 題：隨師行記：真諦的佛俗諦來拍照
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 19:22:05
隨師行記：真諦的佛俗諦來拍照
某日
有一位信眾拿著照相機所拍到佛像到處宣傳
上師一看便說真厲害真諦的佛可用俗諦的照像機來拍照
哈哈
師秋瘋說徒秋寶記
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chobao
標 題：巴楚仁波切開示：何謂神通
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 18:52:08
巴楚仁波切開示：何謂神通
行住坐臥沒有自己的立場是謂神通
秋竹仁波切開示：所謂的神通不是能看到什麼聽到什麼或聞到什麼香味
或夢到佛菩薩跟你摸摸頭而應該是佛陀祖師的言教牽引 到您們的內心改變您的習氣增長您們的悲心－－－
除此之外那些看到聽到－－－－等等神秘的事情只是增 長您們的迷惑而已我們要學的是正常的佛法不是嗎
師秋瘋說徒秋寶記 --
chobao
標 題：寇世勳呈師父---秋竹仁波切予寇世勳文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 13:25:06
寇世勳呈師父
我欲成佛難成佛 我求得道難得道
非因他魔來阻擾 實由我魔在擋道
眼耳鼻舌和身意 謂之人本之六蘊
一旦六蘊加上我 隨即變化成六識
六蘊所見皆是空 六識卻陷迷糊中
若想決心去六識 又易再陷我執苦
實空虛空皆非空 唯有自性才是空
修與不修非能見 悟者自在自圓滿
喜獲秋竹仁波切開示，徒愚痴淺見，盼能指正。
耶些蔣乘敬筆
八五、四、二六
予寇世勳文
我執教主寇世勳 謝謝您迷大我執
但是我認自錯誤 抱歉秋瘋幾句塗
從未聽說佛我存 從未見到得失法
我佛應知大魔王 我執就是大魔鬼
我覺不只六個蘊 加上我執成七蘊
你說己見是空空 空迷還找誰來救
滿街喜歡講空空 小心最後走的路
人財兩去會空空 加上洞洞變笑話
書上見到不是法 眾人崇拜不是佛
眾生隨通非行者 能瘋儘量腳步來
眾生一看密勒迷 密勒一看眾生迷
秋竹耶些蔣乘倆 迷迷惑惑都走火
如此幾句秋瘋說
師秋瘋說 徒王玉萍記
八五、五、三凌晨
(本文摘錄自秋瘋夜淚)
標 題：三傳承祈請文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 12:53:05
三傳承祈請文
祈請法身普賢王如來
自性面目了悟入加持
祈請報身金剛薩埵佛
自性面目了悟入加持
祈請化身極喜金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請師父文殊師友者
自性面目了悟入加持
祈請持覺師利星哈師
自性面目了悟入加持
祈請智者加納蘇札
自性面目了悟入加持
祈請證士比瑪拉米扎
自性面目了悟入加持
祈請鄔金蓮花生金剛
自性面目了悟入加持
祈請法王赤松德真
自性面目了悟入加持
祈請空行原智荷花母
自性面目了悟入加持
祈請大譯毘盧遮那尊者
自性面目了悟入加持
祈請娘邊定顯大士者
自性面目了悟入加持
祈請保任智慧法主寶師生猛
自性面目了悟入加持
祈請長老如成能王士
自性面目了悟入加持
祈請舌尊獸王自在師
自性面目了悟入加持
祈請再世能王法宣者
自性面目了悟入加持
祈請大子智者金光鳥
自性面目了悟入加持
祈請法祖咕嚕炯貝尊
自性面目了悟入加持
祈請迷塌獸王大世者
自性面目了悟入加持
祈請成就明鏡金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請覺者咕瑪 阿札師
自性面目了悟入加持
祈請遍智大界周遍寶
自性面目了悟入加持
祈請統者流遍如成師
自性面目了悟入加持
祈請再世光稱大士尊
自性面目了悟入加持
祈請迷塌善師表弟寶
自性面目了悟入加持
祈請遍智月稱大士尊
自性面目了悟入加持
祈請成就普賢金剛尊
自性面目了悟入加持
祈請統者能王幢寶師
自性面目了悟入加持
祈請再世各自解尊者
自性面目了悟入加持
祈請再世法持稱大士
自性面目了悟入加持
祈請統士顯密法持尊
自性面目了悟入加持
祈請密主事業如成者
自性面目了悟入加持
祈請持覺藏王周者寶
自性面目了悟入加持
祈請法者寶師能王尊
自性面目了悟入加持
祈請遍鄔金法稱尊者
自性面目了悟入加持
祈請成德西納它拉尊
自性面目了悟入加持
祈請持覺無畏作者寶
自性面目了悟入加持
祈請無畏能王發芽者
自性面目了悟入加持
祈請鄔金法自領王寶
自性面目了悟入加持
祈請證教頂王日尊者
自性面目了悟入加持
祈請大士口悅實王尊
自性面目了悟入加持
祈請宣修法頂日大士
自性面目了悟入加持
祈請離畏原智金剛依王(敦珠法王)
自性面目了悟入加持
祈請文殊大藏悲智光洲王(頂果法王)
自性面目了悟入加持
祈請高士花寶僧王尊（貝諾法王）
自性面目了悟入加持
祈請實修創師傳承者
自性面目了悟入加持
祈請根本上師
自性面目了悟入加持
三世善逝一切自體根本上師 您請知
法如此實修大加持融入
道上迷惑散除大加持融入
迷幻成原智昇起大加持融入
雪山白額真實心要頸
功德諸源大樂花園裡
正義了悟真人不露相
懇求祈請大界周遍者
自性面目了悟入加持
祈請到掉淚為止後，過去不追，將來不接，當下不改正，上師與我心無二無別儘量放，最後具足功德等等迴向大士妙文師金剛即別號紐修堪布。
最後末徒秋瘋譯
愚癡碧貞恭錄 民國八十五年五月 十七日
標 題：第三世貝諾法王長壽祈請文
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/14 12:50:22
第三世貝諾法王長壽祈請文
嗡梭地
本即有盡普遍金剛情
天子誓執原智遊戲能
成就自在蓮花摩尼稱
恩德無上尊您恆壽祈
覺者法門極密以舊譯
顯密宣修殊勝法輪轉
登財聖寶七支從眾皆
無畏獸王座中恆壽祈
無遷永恆無涅無量壽
無融盡塌離有極證等
普賢法身同體恆壽祈
以我虔誠俱足三圓與
三根像與三寶實真能
如何迴願如意事成故
如意吉般三界弘日圓
秋竹證教法月祈書 堪布雅嘎寫
俗徒秋竹無畏獸王賢慧幢持譯
標 題：秋竹仁波切譯－－外內密四時的變化
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 17:55:13
秋竹仁波切譯－－外內密四時的變化
外境年月四時變化
內境親疏敵人變化
密境念頭收放變化
請看妙彩戲劇這般
(摘錄自秋瘋夜淚)
標 題：轉貼：殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 17:51:41
殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者 [re: kongzheng]
＜＜殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者＞＞
第一位法座持有者，大持明昆桑謝拉是佛的兒子羅漢羅喉羅尊者和羅漢根延它摩塔尊者以及印度大師吉祥獅子（師利星哈）等的共同化身。在他的領導之下，白玉寺擴充至三千人之多的大寺院﹔並且經由教理的學習和實修，佛陀的教法在此不斷的增上和廣泛地流佈。在他無數的弟子之中，他最早的心子是貝瑪龍卓嘉措。另外還有四個來自后地方的偉大的心子：舍巴耶喜，蔣甘阿貝，雄干貝丁和臧嘎多傑塔，他們建立了他們自己的法座寺院。
舍巴耶喜建立了拉孜寺，後來發展成了容納七百人的規模。
蔣甘阿貝建立了可容納四百位僧眾的蔣甘寺。
雄干貝丁所建的雄甘寺則可容三百位僧侶。
臧嘎多傑塔的臧嘎寺可以容得下四百人之多。
這四座寺院以及札口的偉瑟林寺廟成了主要的寺院，由此發展出其他的分寺。
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長時間下來由這五座寺廟分出了一百座雄偉的寺院，在由此分出一千座寺院，後來又分出了無數的子寺院。果洛地方的塔山寺友一千多位的比丘和比丘尼﹔隨時間過去，在大陸發展出可容五百人的偉德林寺的分寺和闊西地方有三百人的宗卓寺。在中國嘉默榮的后地方以及卓苟等地的瑪坎，桑建，郎莎，思絨地方都建有以上述三座寺院為主的分寺。這些分寺遍佈於果洛，那過，舍過，德果，羅臧，赭羅，德格，札果和恭久等地的每一個地方，每座寺院都以佛塔和宗教性的圖像為莊嚴。時至今日,白玉的主寺及其他分寺正高舉佛陀聞思修法教的勝利法輪。
蘇波喇巴的轉世──貝瑪倫珠嘉措，是第二位傳承持有者。
第三位法座持有者是第一世卓望貝瑪諾布，五百班智達之頂巖大班智達無垢友（貝瑪那密札）和伏藏師加稱寧波的無誤完美總集化身。
第四位持有者是大持明者明珠多傑的化身──噶瑪確沛桑波。
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第五位法王──噶瑪拉旺出生於已故的第一代法王昆桑謝拉的姪子的家族中。
大圓滿傳承祖師吉祥獅子（師利星哈）的化現噶瑪久美尼敦天津成為法座第六位持有者。
第七位法王嘉初貝瑪多雅天津是藏王赤松德真的佛法大臣”噶”的化身。
烏金多雅秋吉寧瑪世上一世烏金多雅秋吉寧瑪仁波切的轉世，並且是第八代法王。
第九位傳承持有者是密續主金剛手菩薩化身的第二世貝諾法王卓望貝瑪諾布昆桑天津或稱為卓望貝瑪諾布北千都巴札。
噶瑪塔西（噶瑪德秋寧波）四世，亦即噶瑪昆千，為第十代法王。
現在的法座持有者，也是現任寧瑪巴掌教法王，第十一是白玉法王──卓望貝瑪諾布吉美謝祝秋吉達瓦仁波切則是貝瑪那密札的無礙化現，以無染的德性，如同牡蠣一般，是白玉寺法座持有者，無斷輝煌念珠傳承的珍珠嚴飾，莊嚴增勝了清淨的證悟傳承。
標 題：秋竹仁波切開示：大圓滿前行法
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:58:58
秋竹仁波切開示：大圓滿前行法
大圓滿前行法聽到看到就想笑，真正想到就想哭，
這樣悲哀感動的儀軌是秋竹瘋子所寫，誰不滿意無
所謂，有人相信的話，也可能有結果，甚稀奇的心
情，大快樂的覺性，在秋竹瘋子的心中，滿溢而流
出。
娑婆教主釋迦牟尼佛 聲聞覺緣一切菩薩眾
一切寂靜忿怒的本尊 祈請傳承祖師來關注
轉吾思想專注佛道上 直至命終修行不退轉
祈請能見本來自面目 護我諸佛菩薩無散亂
己身稀有暇滿作思量 大家難逃一死我也是
今晚誰賜無死之把握 死法眾多自己擬思想
星星之火觸身難忍受 平臥熱鐵地獄時如何
沒吃早餐餓得哇哇叫 幾年不聞食名阿呀呀
所做不對必定得痛苦 種種苦受的確在皮上
戒慎恐懼視因果如命 一定發誓要求解脫道
藏人皈依猶如受洗禮 漢人皈依猶如佔便宜
剪髮改名痛苦救不了 安定把握相信很重要
不可能有無邊諸眾生 辦不到的救渡如虛空
就像等吃石女嫁女宴 自重少的菩提心重要
所有財物佛堂最重要 父母若食供品怒暴跳
這樣來想就是地獄因 少慾知足曼達儘量做
後悔表現上師面子拍 金剛薩埵為了自快樂
為了形象才誓願懺悔 如此消業眾生早沒了
正確懺悔顯密皆重要 修行阿底二現取皆業
不想無過平常需懺悔 消完業障不是佛是誰
有存業障絕對不是佛 現在未來發誓不會有
各位朋友靜下想想吧 為了各種理由找上師
學者所說或大人旨意 安慰父母或朋友情面
或是為了情人想不開 找到之後有權就欺壓
富人買賣窮人詭計騙 正確求師者尚未見過
師徒相處師父眾缺點 如同餓狼尋找諸獵物
給的當偷慈悲當他怕 末法時代為師多可憐
過去做法提都不用提 看看身邊所有諸弟子
比野狗還要爛一百倍 前世到底造了什麼孽
圓寂中的一切佛菩薩 寂靜床上起來睜開眼
大慈大悲不是假的話 現在不來更要等何時
八十四年十一月 秋瘋說 徒廣德 恭錄
（本文摘錄自秋瘋夜語）
標 題：上師法語89/12/12
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:54:13
上師法語89/12/12
法爾界中金剛師
娑婆界中現真佛
師秋瘋說徒秋寶恭錄
89/12/12
標 題：秋竹仁波切最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/13 12:53:25
上師最新開示
違順難容眾生心
有無雙融佛遍智
諸法平等性緣故
佛界歸復原如此
一直到法性窮盡(註一)時才有雙融的出現
此時
有無的位上有明空雙融
優劣的位上有樂空雙融
有無不相容的位上有有空雙融
怨親的位上有不念舊惡的雙融
不相容的位子上會有很多的相融一通百通
師秋瘋說徒秋寶恭錄891208
註一：法性窮盡大圓滿四境界之第四
(待續)
標 題：秋竹仁波切開示：六觸對境介紹 － 依止上師心態
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/12 19:59:48
六觸對境介紹
金剛總佛根本上師 昔時很長不斷承諾
三恩具存原智金剛 若有忘記秋瘋不對
完美醜陋歡喜厭惡 聲音優雅粗糙音聲
香或不香柔軟無軟 六觸對境外迷緣故
需知實有無實了解 受到自解大內會清
意念原空根無基離 一切色美眼裏所境
對色完美眼識有欲 快樂所有境予變出
快樂執著阿賴耶識 優雅一切外的聲音
巧言執著耳識有欲 甜苦一切味的其一
味美執著舌識有欲 香味一切香的其一
聞香執著鼻識有欲 觸覺一切意的感受
對觸執著意識有欲 六觸迷境要懂各位
意識消除乃名自解 覺悟之中自解勿執
輪涅好壞樂苦醜美 各樣一如當下結束
會說自解如此知道 完美見到出現貪欲
醜陋見到出現瞋恨 貪瞋心理執著存在
字名會明還是凡夫 需要勿執自解認真
貪瞋境無基離明白 障礙法身然然出現
無修王位誰有掌握 瘋子內心崇拜頂禮
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必
恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必
靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必
供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必
熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必
接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪
世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念
所說要聽不離左右 目前上師相處可以
八十五年三月二十六日 秋瘋說 徒悟徹恭錄
標 題：轉貼：殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者 （一）
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/12 19:50:04
殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者
＜＜殊勝吉祥白玉寺的歷代法座持有者＞＞
第一位法座持有者，大持明昆桑謝拉（註一）是佛的兒子羅漢羅喉羅尊者和羅漢根延它摩塔尊者以及印度大師吉祥獅子（師利星哈）等的共同化身。在他的領導之下，白玉寺擴充至三千人之多的大寺院﹔並且經由教理的學習和實修，佛陀的教法在此不斷的增上和廣泛地流佈。在他無數的弟子之中，他最早的心子是貝瑪龍卓嘉措（註二）。另外還有四個來自后地方的偉大的心子：舍巴耶喜，蔣甘阿貝，雄干貝丁和臧嘎多傑塔，他們建立了他們自己的法座寺院。
舍巴耶喜建立了拉孜寺，後來發展成了容納七百人的規模。
蔣甘阿貝建立了可容納四百位僧眾的蔣甘寺。
雄干貝丁所建的雄甘寺則可容三百位僧侶。
臧嘎多傑塔的臧嘎寺可以容得下四百人之多。
這四座寺院以及札口的偉瑟林寺廟成了主要的寺院，由此發展出其他的分寺。
註一：尊貴的秋竹仁波切即是昆桑謝拉的轉世亦是貝諾法王之根本上師
上一世名秋竹証教法月（圖登卻吉達瓦）
註二：尊貴的拉祝仁波切即是貝瑪龍卓嘉措的轉世上一世與貝諾法王共同 師事秋竹仁波切
此二位上師目前於高雄皆設有道場
標 題：秋竹仁波切最新開示
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 13:45:25
師問徒
何謂夢？何謂幻？如何定義？佛說：『一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀』你們都比我還會背，說說看或者說說內心的感觸亦可。
徒默然
師說：如果都說不出那不是都白學的嗎？
一切有為法如夢幻泡影-----這些不是用來想的或研究的它是一種內心深深的感觸有了此內心的感觸才能轉化習氣否則都只是嘴巴說說沒用的
師秋瘋說
徒秋寶恭錄
８９／１２／０８
ｐｓ明日待續
標 題：秋竹仁波切為小妹簡單介紹佛法(四)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 12:35:42
秋竹仁波切為小妹簡單介紹佛法(四)
． 什麼都不知道叫﹁無明﹂。 ． 偶像叫﹁隨喜﹂。
． 想跑也跑不掉叫﹁業力﹂。 ． 這樣那樣叫﹁能所﹂。
． 站在中間叫﹁中觀﹂。 ． 過關了叫﹁灌頂﹂。
． 有個唯一叫﹁唯識﹂。 ． 我他叫﹁分別﹂。
． 想通了叫﹁消業障﹂。 ． 優點叫﹁功德﹂。
． 膩了叫﹁出離心﹂。 ． 珍惜叫﹁正信﹂。
． 過癮了叫﹁成就﹂。 ． 最上面叫﹁上師﹂。
． 上癮了叫﹁成佛﹂。 ． 很好福氣叫﹁福慧﹂。
． 忘不了叫﹁習氣﹂。 ． 後悔了叫﹁懺悔﹂。
． 依靠叫﹁皈依﹂。 ． 答應人家叫﹁發願﹂。
(本文摘錄自秋瘋夜語)
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chobao
標 題：秋竹仁波切祈請文(一)
發 表 人：abuy(abuy)
發表時間：2000/12/11 12:29:11
末學手中有一篇 “ 秋竹仁波切祈請文 ” , 是很少見的資料 , 提供給大家 :
自頂蓮花金剛座 , 恆常安住不分離 ,
殊勝秋竹金剛持 , 現前悲憫垂視我 ,
怙主一切視如佛 , 強烈信心湧然現 ,
再三啟白復祈請 , 密意傳承加持我 ,
本來自有同等住 , 法身普賢王如來 ,
極其淺顯難置信 , 上師付予此密印 ,
總集我之身語意 , 對您無量行供養 ,
現在未來中陰時 , 大悲攝受不棄離 .
這是由 仁波切 中文口授 (仁波切的中文非常
非常 非常 非常 非常 非常好 ! )
標 題：也是隨師行記 ------- 轉世
發 表 人：musashe(musashe)
發表時間：2000/12/11 09:10:27
曾經有一位弟子問 秋竹仁波切 : 聽說 仁波切是 “ 轉世 “
的活佛 , 可否請您告訴我們有關 “ 轉世 “ 情形 ?
仁波切 : 這沒甚麼 ! 其實你也是 “ 轉世 “ !
弟子 : - - - - - - - - - - - - - - !?
仁波切 : 只是有的人是豬的 “ 轉世 “ ! 有的人是貓的 “ 轉世
“ ! 有的人是人的 “ 轉世 “ ! 不要常常用一些
“ 神神秘密 “ “ 奇奇怪怪 “ 的觀念來學佛 !
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