標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.4（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 12:53:12
戒律的範圍非常的大，戒律說不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要嚴格的執行，但是有些是可以商量寬容的。凡是我們知道的、不知道的等等所有的業障都要記得懺悔，每天晚上睡覺前三頂禮，觀想十方諸佛安住在頭頂上，然後報上自己的名字：『今天三寶弟子某某，從早上起來到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感覺的，沒感覺的，所有的業障都是因為自己的無知下流，這種種的一切我都懺悔，請佛菩薩原諒，只要我能做得到，我再也不會犯戒。』就是這樣去懺悔，再迴向就好了。造了業障也最好不要隔夜懺悔，隔夜會加利息，沒有隔夜的話，業障就比較容易消掉，也比較不會被影響到。所以記得不要隔夜，不隔夜的懺悔是比較正確的方法啦！
平常夫妻吵架，互相看不順眼，這都是前世做不好，才會這樣子。因此男的不要怪女的個性不好，女的也不要講男的個性不好，再怎麼看不順眼也是要趕快警惕自己，不能這樣，要好好相處，就是要忍讓。忍不是什麼委屈的事情，忍是該忍的啦！無始以來我們都一直在忍，忍到現在還是忍了下來啦！對不對？
我們大部分都超過四十歲了，再忍也忍不了四十年嘛！再忍四十年就變八十歲了，能活到八十歲，算是佛菩薩非常保佑我們了。很多人覺得忍很委屈，其實忍不是很委屈，忍是很偉大的事情，這個叫做忍辱波羅蜜多，所有的佛菩薩來到這個娑婆世界都要修這個忍辱。所以忍耐、忍辱並不是件委屈的事情，而是個偉大的事情，委屈跟偉大差很多ㄋㄟ，對不對？
把自己想的很偉大，想：我有這個壞老婆，或我有這個壞老公，我有這個壞小孩，我有辦法修忍辱多好啊！當做磨練一下有什麼關係呢？對不對！就是很氣他，又對他沒辦法的時候，那才叫忍辱嘛！對不對！不得不需要或不得不習慣才需要忍嘛！這個叫做忍讓、忍耐。這個委屈你有辦法忍耐下去，這個忍耐變成有形有勢時，就變成忍辱了，那就是忍辱波羅蜜多。對任何人，遇到任何事，自己不喜歡時，都可以化解，都無所謂，都影響不了你，就是忍辱波羅蜜多，就是空啊！
要多聽佛法，個性溫和一點；修行的多，那就是脾氣好一點，這是我們學佛的基本條件ㄋㄟ！所以凡事都要忍耐。忍，什麼都好說，忍不要什麼代價。一不忍，生氣了，那未來的，還有過去的，都是你的代價，什麼功德都沒有了嘛！未來誰給你合作？那麼愛生氣的人，有人要跟你合作嗎？人家想幫你嗎？那麼愛生氣的人誰幫你啊？對不對！所以很多世間法、佛法都跟生氣有關係，所以要忍。
忍耐是很偉大的事，你真的有辦法忍的話，也不用忍多久，不用半年啦！半個月對方就體會到了，就不敢再給你找麻煩。這個人很厲害，我不得不佩服他，我怎麼找他麻煩他都沒有反應。因此人家不想跟你玩了，你脾氣好，不好玩嘛！我們為什麼喜歡逗人家呢？他脾氣最不好嘛！所有的人一看到眼鏡蛇，只要在它無法咬得到的地方，都想逗它嘛！為什麼呢？你一逗它，它就生氣嘛，因此一直被你逗。所以什麼事都要忍耐，沒關係。
接下來，三大阿僧祇劫你成佛後，你想想看：你自己成佛以後，需不需要忍耐呢？更需要忍耐！你接觸的眾生更多，需不需要忍呢？你自己將心比心嘛！所有的眾生都像你們一樣，需不需要忍呢？忍才有辦法，不忍怎麼辦吶？像我（仁波切）一樣，遇到徒弟時怎麼辦？只好忍耐啊！還有什麼辦法？我有什麼辦法跟你們溝通呢？我只有忍耐啊！要聽不聽隨你們，我還是繼續講我的課，這樣繼續的講給你們聽，這個叫忍耐呀！這個也叫學習，跟諸佛菩薩學習，跟師父學習。你們也不能說忍耐是當師父的事，你們不能那麼沒長進，要多多學習。
無畏洲大師講的非常有意思呦！冤家找你麻煩的時候，你的修行、道行都會增加。人家講你的是非時，你更應該警惕的修行佛法。所以冤家跟講是非的這兩種人對無畏洲大師來講的話，是非常能降服自我的上師，所以他非常感激這兩種人。
當人家講你是非，或是找你麻煩的時候，用無畏洲大師的角度來講，這是一件好事，也是一個機會。人家講是非那怎麼辦？想想自己過去講了那麼多人家的是非，今天換他來講我。我覺得講是非不好嘛，所以從今以後我就不講人家的是非，我要唸我的經，這樣想就好了。
聽到很多事情、很多話以後，最好不要去追究，追究也沒有意思，追究到底，最後是空，為什麼呢？釋迦牟尼佛說色即是空，空即是色。釋迦牟尼佛也說聲即是空，空即是聲。世俗所講的都是空嘛，都是空啊！生氣了半天最後還是空啊，跟空生氣嗎？跟空過不去啊？跟空過不去就像是跟天鬥，抓天能抓得到什麼嗎？不要那麼笨嘛！所以聽到是非，那就算了。講我是非的人，他覺得很快樂的話，那好啊！那就是功德，迴向給他，也好啊！沒有什麼不好，就是這麼簡單的事情。
（待續）
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.3（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 11:04:22
所以你們不要輕易的生氣。有人說：我只是生氣而已，我並沒有造業啊！其實生氣就是造業，最大的造業就是生氣。寂天菩薩在入菩薩行論忍辱波羅蜜品中第一句就講：『一瞋能摧毀，千劫所積施，供養善逝等，一切諸善行』。也就是過去累劫所種的諸善，都會因生氣而抵消所有的功德，你昨天花了一百萬做的功德，今天生氣了，這一生氣功德就空了，沒有了。
我們平常做了很多的功德，也一直等著回報，卻還沒有回報，為什麼呢？因為我們那麼愛生氣，功德早就結束，沒有了。除非你對過去所做的功德能三輪體空，但是我們又做不到這一點。我們做了一百萬的功德，太興奮了！也就忘記要迴向。怎麼迴向呢？我們做這一百萬的功德，大部份都只是為了自己求平安嘛！都沒想到是為利益眾生而做的，而不是為自己做的。我們的心很小嘛！動機心太小了，所以只是求自己平安，消災，消業障而已。總之一生氣，功德就沒了，所以千萬不能生氣。
生氣時，要克制一點，尤其台灣人脾氣太暴烈了，所以一下子功德就不見了。除非能好好的迴向，或是好好的三輪體空的話，功德還是在，否則就是有漏法，有相的功德都會不見，只有無相的功德才不會消失掉。但問題是我們做不到無相的功德，也沒有這個本事，我們只是做有相的功德，有相的功德就是昨天誰捐了一百萬，全天下的人都知道是誰捐的，為什麼捐的，報導的很清楚，這個功德也就變很少了。
布施波羅蜜就是布施要三輪體空嘛！波羅蜜多是梵文，翻成中文叫做空，什麼是布施波羅蜜多的空呢？布施的時候很低調，不讓任何人知道誰布施的，這種布施是沒有回報的心，沒有想到順便做個人情，捧個人場；沒有想到布施以後可以跟他好好做個生意，或者捐一點錢給道場，可以從道場中多賺一點錢等等，還有其他很多的考慮。
真的詳細來講的話，你們捐錢的動機是很複雜的，這樣一點都不好。都沒有用很善良的心去做這個功德嘛！只是很勉強的去做，所以布施上有問題嘛！加上你一生氣的話，那功德就絕對沒有啦！所以你們要克制一點，不要生氣，不要生氣，生氣解決不了事，生氣不但解決不了事，還會惹出很多麻煩。
所以不要氣，一生氣過去的功德都沒有了，未來的機會也沒有了，付出的代價很大。為什麼要付出這麼大的代價呢？就只是為了一個不爽，生氣而已嘛！為甚麼要這樣呢？自己去算一下，划不來的，對不對？過去的功德沒有了，未來的機會也沒有，現在的時光又都是黑暗的，因此何必要生氣呢？生氣沒什麼用的，解決不了任何事情。我們現在都已經長大成年了，要知道怎麼去面對解決，做生意也好，學習佛法也好，打工上班也好，幫人家帶小朋友也好，你們任何的所做所為都不要生氣，生氣是會傷身體的。一般而言殺生的果報，都是折壽，打人的果報就是病多，這兩個都跟生氣有關係。殺生大部份都是因氣而殺的，沒有生氣是不會殺人的，就是因為生氣才會去殺人。所以你們儘量不要去殺生，生氣也是非常不好。
愛生氣的人，人家還會瞧不起你；愛生氣的人，人家不會尊重你；愛生氣的人，人家看得出你的底，這個人就是愛生氣的那個嘛！總之這些種種都是划不來的，所以你們不要那麼愛生氣，要忍耐，脾氣要好，對不對！
今天為什麼沒辦法跟人家好好相處呢？就是愛生氣嘛！生氣就沒辦法跟人家相處，你一生氣，所有的氣氛都被搞壞了，所以千萬不要生氣。生氣會有很嚴重的後果，過去的功德都沒了，未來的機會也沒了，現在的光明都變成黑暗了，所以不能生氣。
我一而再，再而三的強調不要愛生氣，你們再怎麼生氣，我都無所謂，你們幾個人，生再多的氣也影響不了我啦！但是對你們自己而言是划不來的。你們所有的人對我生氣，我也不會怎麼樣，我也儘量跟你們溝通，不能溝通就儘量離你們遠一點，但我還是迴向給你們。
我們受了菩薩戒以後，不能放棄所有的眾生，絕對不能放棄任何眾生。你們也是一樣，沒辦法溝通時，沒關係！不能放棄他，要記得只要我有機會或我有能力的時候，我會回頭來救你，這樣就好了，這樣不算是破菩薩戒。菩薩戒也是戒律的一種，以後有機會，我會跟你們講一下。
（待續）
師秋瘋說
徒建明恭錄
秋竹仁波切高雄中心本週三11月7日普賢上師口授研讀班
普賢上師口授又譯普賢上師言教，其另一標題為大圓滿龍欽心髓前行引導文，
而其修法的儀軌則是『大圓滿』『能顯遍智』『妙道』『前行』，
由此可知此法為『大圓滿』，
修習此法『能顯遍智』，
而言教內容為巴祖仁波切根據其上師無畏佛芽尊者的開示而寫成，
書中非如一般以經解經之論述，而全是巴祖仁波切以實修之教證而寫成
故為『妙道』，
說為『前行』表如大地，能載，能長萬物，故為一切修證之基礎，倘捨此而好學大論，則所學當是躐等不實．
秋竹仁波切為憫念某些弟子學佛多年一味地好高騖遠，顛倒次第而學，以致修行上常懷錯誤知見，枉費多時辛勞而終無所獲，因此特別囑咐高雄中心弟子發起研讀普賢上師口授，期望於聞於思於修三慧之學，次第不紊道業增上．
高雄中心自本週三八點起開始研讀普賢上師口授，
此次研讀班除了導師秋竹仁波切外，將由福融法師、巫長老、秋證、竹妙花、秋庫及末學帶領大家一起學習，
而講授內容我們以民初郭元興大德翻譯的普賢上師口授版本為主，
輔以秋竹仁波切日常的開示，並透過文句的消文釋義，期許各位師兄不只能學習到佛法的名相，也能對自身菩提道上的修學次第有一初步的認知，而終令一切所學會歸修行．
此次的研讀是在仁波切的殷切督導下而成班，也可說是南台灣第一次以研讀的模式，將普賢上師口授做修學次第的學習，而帶領的師兄們也都是親近仁波切十多年的老學長，敬請各位師兄把握此極為殊勝難得的法緣．
黃師兄０９３２７９５３３６
張師兄０９２７６１５６１１
巫師兄０７－７１５６３１８
末學秋寶合十
標 題：米滂尊者．大自在祈請文．殊勝懷愛風馬旗
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/07 18:38:56
義賣（一）：《有寂懷攝祈請加持雲》風馬旗
(所得全數供養貝諾法王)
”有寂懷攝祈請加持雲”又稱大自在祈請文，此祈請文具足懷法中之共
不共殊勝利益，麥彭仁波切（能勝上師）自言『凡祈請者，一切懷事如
願成就真實不虛，或用紅色布料印製經幡，為風吹動，或製成轉經輪亦
可。』
因此本佛學會特別恭請寧瑪巴白玉秋竹仁波切將此祈請文譯成中文，以
利廣大華人讀誦修持，並以紅色布料中文字體印製成天馬旗，方便高
懸，以圓滿自他義利，消災祈福。
此次佛學會所義賣的《有寂懷攝祈請加持雲》風馬旗為台灣首次印製，
每份(五面)貳佰伍拾元，凡發心請購者，我們將以您的名義全數供養貝
諾法王，並於法王在高雄法會時參加消災祈福。此祈請文具足不可思議
的加持力，歡迎各位師兄發心請購。
(風馬旗每份五面250元郵資30元,若請四份1000元含郵)
風馬旗圖檔請看秋瘋傳奇布落格中的分類文章
（贊助貝諾法王法會義賣活動）：
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
＊郵政劃撥:00470058 帳戶名稱:巫達盛
＊陽信銀行建國分行(108) 帳號:0970-200-0592
戶名:巫達盛
劃撥單後請註明:請購風馬旗及姓名住址，以利寄送及登記消災祈福。
連絡人:張師兄0927615611 巫師兄07-7156318黃師兄0932795336
《有寂懷攝祈請加持雲》為麥彭仁波切（能勝上師）於西元1879年7月1
日從其意伏藏中掘出，具足息、增、懷、誅所有功德，此祈請文中特別
包含了無量光佛、金剛法、紅觀音、蓮花生大士、馬頭明王、金剛瑜伽
母、金剛亥母、作明佛母等及無量的懷行勇士、空行，具足不可思議的
加持力。任何行者，若修習此法或唸誦，或用紅色布料印製經幡，凡見
到或被拂過經幡之風吹到的人或非人，皆能成就懷業，消除違緣障道、
疾病、災難，令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，吉祥如
意。
若能於家中高懸《有寂懷攝祈請加持雲》經幡，風吹動一次，相當
於掛幡者誦唸一遍。發心越大者，其功德越大。依此類推，功德之大，
言不能盡，任誰發心高高懸掛，其風吹動，次數無量，福德亦無量……
中華民國寧瑪巴白玉塔唐佛學會
導師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
會長：釋福融法師
會址:高雄市813左營區光興街177巷50號
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.2（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/05 08:41:55
(續前)秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.1（台中開示）
佛已經告訴我們：業障重，受到任何災難時，那就觀修金剛薩埵啊！觀想自頂上有白色的金剛薩埵。觀想清楚以後，金剛薩埵心輪「吽」字，外圍有百字明咒右旋繞，旋旋旋旋，達到一定速度時，（像平常磨刀的砂布輪，轉的時候有速度）就產生熱，金剛薩埵咒轉的很熱時，便產生水氣（熱才會有水氣）。因此速度轉的很快時，就會降下甘露，甘露降下後，一半流到頭頂上，一半流在外面。
百字明咒的甘露流到頭頂，從中脈灌到身體，最後流到大拇趾、腳底下面，然後白色的甘露洗淨業障後就變成黑的，就像青蛙、蛇、和蠍子．．．等等，我們見了比較不悅的那些動物的形狀，從腳底下流出去，此時所有過去的冤親債主也都得到了滿足，重複這樣的觀想就是觀修金剛薩埵啦！若能以非常懺悔的心，去做降甘露的觀想，所有的疾病都會減少，身體也很容易康復，這些都是我親自經驗的。
我們學佛弟子都不好好認真去修，只會一天到晚怨天尤人，何必這樣呢？學習佛法絕對不能怨天尤人，不能有怨也不能有恨。怨、恨，愛、恨都不能有。我們講冤親債主，對於怨，我們就想辦法對付他；對於親，就一直想照顧他。其實冤跟親，我們誰也不分清楚，因為先有親才有冤，對不對？沒有親是不會有冤的。
過去迦栴延尊者看見一位老婦人抱著小孩在吃魚，將魚骨頭丟在地上，有一隻母狗去撿魚骨時，這婦人就用石頭丟牠。迦栴延尊者看到了就說：這條魚是她前世的父親，那隻狗是她前世的母親，而抱著的小孩是前世殺她的敵人，現在卻變成是她的親家。所以迦栴延尊者說：輪迴是一件很好笑的事情，只是大家不知道而已。所以冤家、親家一定要平等對待。
學佛以後，冤家跟親家的觀念，一定要輕一點、淡一點。過去的冤也都曾是親，有親才有冤嘛！現在我們跟這個人好的不得了，過幾天翻臉了，就變成冤家。當時他跟你是最好的，後來卻變成最壞的冤家；如果當時跟你不是親家的話，今天也不會無緣無故變冤家嘛！對不對？冤家、親家的關係就是這樣非常複雜。
對冤家不要那麼生氣，想想當初你曾對他那麼好，你們兩個交情也是如此的好，最後卻變為冤家。變成冤家以後，也不要那麼恨他嘛！當時他跟你曾是好朋友，最後卻變成了壞朋友，變成敵人了，對不對！所以冤親兩個字是不合理的一件事情，也就是親多最後就會冤多。
一般而言，我們心裡是不是想：親多一點，冤少一點呢？可是親多最後就會冤更多，所以就乾脆不要親多，也就不會有冤多。那怎麼辦呢？就以平等的心來對待所有的眾生，也就是對所有的眾生都不要起冤親的分別心，只要把所有的眾生都觀為親的，就沒事。所以因果業力就是這樣，沒有仔細去觀察冤親債主的話，哪個是真的冤家？哪個是真的親家呢？現在就可以知道，倒你錢的，是你當時最好的朋友，加害你的，也是你當時最好的朋友，因為不會無緣無故來對你怎麼樣的，所以先有親才有冤。
這個人怎麼樣都看你不順眼，那是為什麼呢？上輩子跟你是親，所以這輩子跟你是冤了嘛！上輩子怎麼看他，都看不順眼；這輩子看到他，卻愛死他，沒有他，就沒有辦法活下去，這都是上輩子冤的關係，所以這輩子才有親的關係。因此冤跟親的關係是非常複雜，我們這輩子冤多的話，就要先度眾生，菩薩發願度眾生的時候，是先以冤家為主。大乘佛教講慈悲心說：先冤，冤家先度，再來度親家，再來度所有的眾生。
(待續)
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.1（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/04 08:43:33
普賢上師口授－大圓滿龍欽心要－因果業力（台中開示）
今天所講的是普賢上師口授－大圓滿龍欽心要中的因果業力。因果業力是件非常可怕的事情，無畏洲大師曾比喻：鳥飛到高處時，地上好像看不見鳥的影子，但此時鳥的影子不是不見了，而是距離遠了，所以感覺沒有。等鳥一靠近地面時，鳥的影子馬上又出現了。因此因果業只是暫不顯現而已，但決不失壞。有些人覺得昨天做了壞事，今天睡醒時，好像精神更好、更舒服；又好像沒有殺生之前曾生了病，昨天殺了一個生命，今天身體感覺蠻健康的。事實上這些都是被感覺騙了，沒有這回事啦！
因果業力是很可怕的，我們從小到現在，所記得的點點滴滴都跟過去的因果業力有關係，而不是莫名其妙，無緣無故的。三界萬法也都不是無緣無故的，都跟過去的業力有關聯，尤其都跟自己有關係的，跟自己的做錯有關係。總之，一切都跟因果業力有關係，所以因果業是件可怕的事情。
不管我們受到任何的痛苦或遭遇到各種的不愉快，都記得要懺悔，心甘情願的去接受。被別人罵了，也心甘情願的被別人罵。覺得別人莫名其妙的罵你，事實上不是莫名其妙，無緣無故的，也絕對不是被冤枉的，這些一定都跟你的因果業力有關係。“冤枉”這是一般世俗講的一個觀念，而我們曾造了那麼多的業力，因此沒有被冤枉的。
過去釋迦佛在的時候，有一位比丘證得羅漢果位、神通廣大，他也是大迦葉跟舍利弗的師兄弟，他是怎麼入滅的呢？他是沒有辦法吃下飯，活活餓死的。當時大迦葉以神通力到了天上，取回甘露，（一般來講喝下甘露，任何有生命跡象的，馬上都可以健康活下來，而不會有病的。）但倒給他喝時，他的食道就已經封閉起來，沒有洞可以讓甘露倒進去，就這樣活活地餓死。修到羅漢的果位，還是這樣活活地餓死，為甚麼呢？
大家都不知道這位羅漢過去生曾做過甚麼事。因此他們請示釋尊，釋迦佛說：我也知道，你們昨天忙了半天，但我也沒有辦法。這位羅漢過去生，曾把一隻小牛活活弄到餓死，因此這是他的因果業報。他雖然得到羅漢的果位，不受有漏的痛苦，但還是得還清。對一般人而言，活活餓死是很痛苦的，但對羅漢而言並沒有那麼受苦，只是以一個受苦的象徵來結束這個生命而已。
連羅漢都要受因果業力的循環，那當我們受了一點業力，又算甚麼呢？釋迦佛消除了所有的業障，增長一切的智慧，證得正等正覺時，也還是有頭痛、手被刺到等，這些都跟過去因果業力的循環有關。因此我們所做的每一件業障，都要受果報的。業障是如此的可怕，記得從今以後不要再做壞事，也就是遵守釋迦佛所講的哪些不能做，哪些是應該做。我們身為佛弟子，知道佛說甚麼是不如法，知道了因果業力的循環，因此更要記得趕快懺悔，。
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切高雄四臂文殊灌頂法會開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/06 19:05:22
秋竹仁波切2007/06/17高雄四臂文殊灌頂法會開示
今天給予的灌頂是四臂文殊菩薩的灌頂。一般而言，佛菩薩聖眾都具足悲心及加持力，也就是說沒有不具足慈悲及加持力的佛菩薩。那佛是怎麼出現的呢？佛是為了眾生的需求，才有佛的化現，假如沒有眾生的話，就沒有佛的化現，因此我們不能把佛和眾生分開，因為就是有眾生，所以佛的悲心、加持力才會到眾生的心上，也就是因為有眾生，佛的慈悲才有施力的地方，因此佛和眾生是不能分離的。
佛有自性身（法身）與他受用身，所謂自性身就是沒有所謂的佛和所謂眾生的分別。而因為有須調伏之眾生，所以才有佛和眾生的分別。總之以世俗的層面來講，四臂文殊菩薩能滿足眾生所有的願望。
在此大家要以清淨心和恭敬的心來參加法會，將上師觀想如文殊菩薩一樣，所有參加法會的弟子也要自觀為文殊，並且將壇城上的聖眾也觀想成文殊的形象。總之內心具有清淨心及恭敬心的話，那文殊的身、語、意、事業、功德等等所有的加持都會融入進來。
在印度及西藏所有的成就者、德高望重者及博學崇高者都會以文殊菩薩做為修行的法門。而接受灌頂的弟子也可以分為上根器、中根器、下根器。若要一一解釋會佔用很多時間。簡單而言，下根器者：參加法會是結個緣份；中根器者：則是得到修行法門的許可；上根器者：在參加法會的當下就可以明心見性。了解這一點後，不要有這樣的分別心，認為下根器者不需要接受灌頂，只有中根器、上根器者才特別需要灌頂。
所有佛行事業中都包含了佛菩薩的慈悲心，但是同一種法門常會因為弟子的根器的不同而產生各種不同的理解，但其真正意義卻只有一種。參加灌頂必須遵守誓言、戒律，密宗的誓言、戒律有很多種，大家沒有辦法一一了解。總之參加灌頂後也就接受了皈依的戒律，及四個根本戒律。特別是要斷除殺生的惡業。凡是和上師結緣過的弟子，不能再有傷害眾生或殺生的行為，這是仁波切座下的不共的誓言和戒律。如果參加灌頂後又殺生的話，會有下地獄的果報。如果在地獄的壽命有十年的話，則可能必須在裡面加倍待二十年。所以大家既然參加了灌頂法會，並且在法會中承許要遵守誓言，可是又去造做惡業，那這個業報就加倍了。相反的，如果造做了善業，那善業的力量、功德也有加倍的效用。總之參加灌頂之後，若能遵守誓言的內容，那麼造做善業的力量一定比造做惡業的力量大。
（觀想的部分從略）（以上為秀梅師姊口譯）
師秋瘋說
徒小班恭錄
２００７／０６／１７
標 題：Re:初到貴境，問個笨問題
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/06 13:51:44
>※ 引述<珍珍(gloria_chunchun)>之銘言：
>家族的名稱弄不懂啊
>寧瑪巴 這個明白，跟著是怎樣呢?
>白玉塔 唐秋瘋 ，還是 白玉塔唐 秋瘋 呢?
師兄安：
寧瑪巴漢譯為舊譯派，目前通稱為紅教，但這是不夠嚴謹的，只能說是訛傳或好記而已．
舊譯派又分為六派，而白玉為六派中的一派．
塔唐應說為塔唐寺（位於大陸青海果洛州）為白玉派祖寺下的一座大寺．由於前世秋竹仁波切嘗住錫於此寺上弘下化，故此世秋竹仁波切之名前特標以寺名，以別於其他上師之尊號．
其實，說塔唐秋竹仁波切也可，但尊稱為白玉 秋竹仁波切更為正確，因為秋竹仁波切即是白玉寺宗主（白玉派第一代祖師）昆桑謝饒尊之化現．
而秋瘋二字，末學難以解釋，但在我的心中，秋瘋二字是師父的尊稱．
>
>在寫真集裏，看到有一張是師父與師母的照片
>請問師父是秋竹仁波切嗎?
是的．
>喇嘛也可以有個老婆的? （滿腦疑問中．．．．．．．．．．）
喇嘛二字漢譯為上師．上師又分為現出家相或一般說的瑜珈士（現在家相）．
上師是否可以有老婆，這與上師此世的弘法因緣有關，
而身為弟子在意的是：
此位喇嘛的傳承是否清淨
對眾生是不是具足悲心
對三寶及教證二法是否有一定的通徹，
簡單的說是不是具有悲心與智慧，
如果該位喇嘛悲智雙運，
那不消說是示現有老婆，
即使他像是個農夫或衣衫襤褸不修邊幅的遊民
乃至看起來像撿廚餘的拾荒老人，我們都都應該示以最虔敬的心．．．．．
總之看的是智慧與悲心，而不是有沒有老婆，而這一點是某些顯教弟子所無法接受的．
>我是個超笨，請各位慈悲作答時，再多加點慈悲，請用些普通人能聽懂的用語來答我這些超笨問題。說得太玄我聽不懂的啊。謝謝各位慈悲 ︿︿
末學也是個很拙的人，不敢說是回答啦！只能試著說說自己的看法．
最後歡迎常來哦!
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切 4月21日台中語獅子文殊灌頂法會開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/05 09:04:04
秋竹仁波切４月２１日台中語獅子文殊灌頂法會開示
灌頂之前要做灑淨、除障、修護輪，三個內容。這是屬於灌頂的前行部份。進入正行時要發菩提心。為什麼要發菩提心呢？因為我們是大乘的行者，身為大乘行者，首先必須生起菩提心。
我們修行不是要為自己解脫，而是希望如母的眾生能夠離苦，得到最究竟的安樂果位。今天我們所要得到的安樂佛果是屬於文殊菩薩的果位。
如果與會大眾沒有生起利益所有眾生成就佛果的發心，希望以上師的力量能讓大家升起這個殊勝的動機。在我們求取教法上而言，大家的動機和以後的行儀是非常重要的，總之大家要以清淨的發心來參加這次的教法。
眾生所有痛苦的根源是自己的無明和無知所造成，要去除無明或是無知的狀況需要的是智慧。我們怎樣來培養智慧呢？可分為三個方面：一為：聽聞教法所得的智慧，再為：思維教法所得智慧，後為：修持教法所得智慧，以上是我們去除無明的所依。
這樣的智慧不是自己閉門苦思或花錢購買就可以得到的，因此我們必須針對特別的本尊，對本尊做祈請，本尊賜與加持後，我們的智慧就能生起。
我們想增長個別的一些才能或是功德，因而有不同的本尊可以讓我們修持。大部份可以分為八種，這八種可以說是八大菩薩的功德，而在八大菩薩中賜與智慧的是文殊菩薩。因此我們對文殊菩薩做祈請的話，自然可以去除我們俱生的無知、無明，同時增長我們的智慧。
利用智慧，我們可以脫離輪迴的痛苦，因此要脫離輪迴的痛苦，我們可以祈請文殊菩薩賜予加持，這是非常重要的。不論是在印度、西藏或是中國，以前所有的上師都對文殊菩薩做祈請，也因為他們虔敬的祈請，而得以親見文殊菩薩，並且獲得到文殊菩薩的加持。得到加持後他們具有大智慧，然後可以行廣大的利生事業。
就像過去的上師一樣，在座各位與生具有可以成佛的如來藏，然而要讓如來藏升起大智慧，就要藉著大家觀修文殊菩薩，經常對文殊菩薩做祈請，文殊菩薩就會對我們賜與加持而升起大智慧，這樣的狀況是一定會發生的。大家知道這樣的情形之後，對於這個教法要生起修行的勇氣和喜悅的心來接受，然後幫助更多的人。
一般文殊菩薩所化現的形象有很多種，有白色的文殊、紅色的文殊、金剛孺童狀的文殊，有各種不同形象的化現。今天是語獅子吼文殊的灌頂。
首先，我們須要觀想上師和與獅子文殊菩薩無二無別，並且升起信心和恭敬心。
接下來獻曼達，（灌頂觀想的部分從略）
以下為仁波切法會上口傳文殊真實名經的開示：
真實名經是屬於密咒大圓滿續部，經中包含有大圓滿的見修行果，這部經是由文殊菩薩請法，釋迦牟尼佛親說的。大家得到這個口傳後，平常要不間斷的持誦真實名經。念誦真實名經不須要有什麼觀修本尊的部分，只要自己心續中保有良善的動機心，每天來修誦，最後文殊菩薩會賜予加持我們，令我們證得心的究竟實相。
念誦真實名經會讓我們得到廣大的智慧，同時會增長我們的記憶力，有著如此殊勝的加持力存在。（以上法會開示為秀梅師姊口譯）
師秋瘋說
徒小班恭錄
(明天刊登今年6月17日秋竹仁波切高雄四臂文殊雙運灌頂開示)
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示-３(完)．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/04 14:18:19
共修就是大家一起集會修行，共修的利益非常的大。今天，這麼難得的機會，我們一起來受持這個八關齋戒，其中功德利益是非常殊勝的，所以大家都應該發起非常歡喜的心來受持。
受持八關齋戒對世法，佛法，都是件非常好的事情。第一個是能夠守戒，修行佛法，第二個，為了你的健康，為了你的身體而禁食。平常熬夜、喝太多酒，現在趁這個機會，好好休個息，不喝酒，不吃肉，讓身體休息一下，也很好哇！沒什麼不好的。
今天有這個機會可以共修，若以後沒有機會共修也沒關係，能找得到師父受戒最好，若找不到師父，也可以在釋迦佛成佛日、涅槃日、及每月的8號、10號、15號、25號或30號，總是這幾個日子裡，在自己家中的壇城或是佛像、三寶面前守這個戒也是如法的。
現在你們先學習，學習完以後，自己一個人修。大家也都非常有因緣，所以在台灣到處有師父在辦八關齋戒，你們也可以參加，能參加越多越好，就是這樣。
然後這個灌頂，不屬於無上密的灌頂，這個叫隨順灌頂而已，在事部、行部、瑜伽部中，只是事部的一個部分，跟你們一般接受密宗的灌頂不一樣。所以，時間比較短。
還有要強調的一點是，怕你們因為身體的緣故不吃不行的話，那也沒關係，在還沒有受戒前跟我們講，我們可以做特別的安排。但也只是『不非時食』這個部分可以開緣而已。剩下的，都是沒辦法商量的，像禁語就是不能開緣的啦！總之，有些人的身體不吃東西真的會暈倒，有這麼樣嚴重的事情，就可以跟工作人員講一下，這個是可以溝通商量的，剩下的就是你們要好好的守戒。
（明天將刊登４月２１日台中語獅子文殊灌頂法會開示）
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９６／０４／０４
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示 -２(未完)．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/03 20:22:01
有些祖師爺講：『在末法時代，守個2天八關齋戒的功德，比正法時，守比丘戒的功德還大』。這些支持鼓勵的話，是祖師爺所講的，也都是非常真實的。
我們都要以歡喜的心來守這個八關齋戒。不要怕一天不吃飯，或是一天不睡覺，不講話，其實這些都不是什麼大不了的事情。平常我們只要感情不順或心情不好的時候，就常常好幾天都不吃飯，也不講話，這些情形我們都有啦！只是忘記而已。
對你們而言，受持這八個戒律，好像是件很痛苦很困難的一件事情，因此就有點心不甘情不願的樣子。但是，基本上這也不怎麼困難嘛！比如打個麻將，也常常三天二夜不睡覺，不講話，都可以打，也都不會怎樣。所以，受個八關齋戒2天，也就不會怎麼樣。
真的能怎麼樣的話，也是值得。我們打從娘胎出生到現在為止，沒有做對一件事情，所做所為沒有一個是好事嘛！沒有做一件對得起天良的事嘛！因此今天能做了一件對得起良心的事而往生的話，也是值得。所以，我們是這樣的法喜充滿，因此沒關係，這是值得死，值得餓，值得受苦。
餓這一天，能夠不需要投生餓鬼道，那就值得，如果以生意人的角度去算計的話，那就更值得啦！報酬率非常高的啦！你們要以這種歡喜的心來接受。
現在外面流行的斷食療法，常常須要花幾十萬才讓你參加的。今天我們也沒花多少錢，就可以受戒修行佛法，而且還有很多仁波切，堪布及出家師父陪著你們受戒，這也是值得啦！
胃就像是一個機器嘛！禁食等於是讓身體的胃休息；禁語就是不要講話，講話是件非常大的運動，不講話對身心的健康都有幫助，話講久了，會傷元氣，而且對精神上來講，一點都不健康。而且不講話，就不講是非嘛！不講是非的話，也就不會起貪嗔癡。所有的眾生都是怎麼樣起貪嗔癡的呢？都是講是非而起的嘛！就是這個好，那個不好，這個東家長，那個西家短，講了一大堆的是非，講這個就高興，講到那個就不高興。這些是非都是講話才有的嘛！
不講話，不一定要等到第2天才不講話，所以最好從明天早上開始，就不要再講話了。另外從明天中午以後，就不能吃飯，因此明天中午你們也不要吃太多。如果怕餓吃太多，反而對健康不好。吃少一點，簡單一點，對身體比較舒服。總之，你們都不要擔心這些啦！如果怕明天中午以後不能吃飯，就開始猛吃，結果拉了肚子，反而會影響你們做功課。
所以，不要那麼緊張，吃少一點，也不會怎麼樣的。有一天投生到餓鬼道的話，那時一千年，二千年都吃不到東西，也還會活得很健康，不會怎麼樣的！
人就是禁不起有錢，禁不起快樂，但他卻禁得起苦，禁得起窮。人在窮的時候，苦的時候，這時問他，他也說沒關係，還好！沒事啦！習慣了！但是，人只要有錢有快樂，這時問他，他反而講了一大堆有的沒有的。所以，人是禁得起苦，禁得起煩惱的。總之，餓這一天，一點都沒關係，也不需要擔心。會擔心，這都是人的業障，就是這樣。
（未完）
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９６／０４／０ ４
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示 -1(未完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/01 12:30:14
今天所修的這個法門，乃是十方諸佛菩薩的心要－慈悲心。而在中國慈悲心的象徵，就是觀世音菩薩。佛教講的慈悲是無窮無盡的。對初學者來講的話，是沒辦法去了解、想像什麼是慈悲的，而比較有慈悲的記憶，慈悲的印象，慈悲的概念，就是觀世音菩薩－慈悲的象徵。
那我們修了觀世音菩薩法門，就是代表我們有慈悲心嗎？這也是講不通。觀世音菩薩最重要的一個象徵，就是慈悲。而慈悲是所有諸佛菩薩最大的精神。因為我們無法一下子學習慈悲，然後呢！就有個象徵的觀世音菩薩形象化現，讓我們能親近觀世音菩薩，對觀世音菩薩生起信心，然後學習、調整我們的心，進而學習觀世音菩薩無窮無盡的慈悲心。觀世音菩薩的意義，簡單來講就是這個意思。
明天我們要受八關齋戒，在六波羅密裡面，有時布施擺第二，戒律擺第一。修行佛法的基本就是守戒，從聲聞、緣覺到中觀、大手印、大圓滿都需要受持戒律，沒有受戒是無法修行的。而佛法的基本就是要守戒，那我們守哪些戒呢？外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛三昧耶戒。
這個戒律廣大如虛空，非常的多。但我們都是凡夫俗子、在家眾，也沒辦法守這些戒，也就是無法做基本的修行。而大部分的戒律，如外別解脫戒也好，內菩薩戒，密宗戒也好，都是盡形壽受持或直到解脫成佛為止。以時間的規則來講，需要很長的一段時間，因此我們凡夫是無法來守這些戒的，那怎麼辦呢？所以佛想些方便法，看是不是有個機緣能讓這些眾生守個戒？佛具足智慧，為了眾生，發廣大悲心，讓我們以兩天的時間，來守持這個八關齋戒。
所以一輩子中的這兩天，認真一點，用一點心的話，就可以圓滿守這八個戒。其實守戒最重要的是為得人身的因，八暇十滿的人身，難得嘛！就是因為過去有守戒，今天才有這個人身，我們在家眾沒辦法守比丘戒嘛！比丘戒有253個戒，女眾的話就是500多戒，非常廣大的。我們沒法守這麼多的戒，所以就以兩天的時間來守八關齋戒。
八關齋戒就是『不殺生』、『不偷盜』、『不淫』、『不妄語』、『不飲酒』、『不坐高廣大床』、『不非時食』、『不觀歌舞伎樂』八個，因此我們要趁這個難得的機會，從明天開始到後天一整天，好好的持守這八個戒。
最好這輩子能修行佛法，即身成佛。萬一，人生無常，這是誰也沒辦法保證，何況我們跟閻羅王也沒交情，也不敢保證能活多久，或是能活50年、20年，誰也不敢保證。人身難得，萬一死了，要能再來修行佛法，是件很困難的事情，至少要得個人身，才有辦法修行佛法嘛！所以，要記得這個守戒的恩德，才能百分之百可以當人身，可以有機會修行佛法。
（未完）
９６／０４／０４
師秋瘋說
徒森翔恭錄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 12:53:12
戒律的範圍非常的大，戒律說不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要嚴格的執行，但是有些是可以商量寬容的。凡是我們知道的、不知道的等等所有的業障都要記得懺悔，每天晚上睡覺前三頂禮，觀想十方諸佛安住在頭頂上，然後報上自己的名字：『今天三寶弟子某某，從早上起來到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感覺的，沒感覺的，所有的業障都是因為自己的無知下流，這種種的一切我都懺悔，請佛菩薩原諒，只要我能做得到，我再也不會犯戒。』就是這樣去懺悔，再迴向就好了。造了業障也最好不要隔夜懺悔，隔夜會加利息，沒有隔夜的話，業障就比較容易消掉，也比較不會被影響到。所以記得不要隔夜，不隔夜的懺悔是比較正確的方法啦！
平常夫妻吵架，互相看不順眼，這都是前世做不好，才會這樣子。因此男的不要怪女的個性不好，女的也不要講男的個性不好，再怎麼看不順眼也是要趕快警惕自己，不能這樣，要好好相處，就是要忍讓。忍不是什麼委屈的事情，忍是該忍的啦！無始以來我們都一直在忍，忍到現在還是忍了下來啦！對不對？
我們大部分都超過四十歲了，再忍也忍不了四十年嘛！再忍四十年就變八十歲了，能活到八十歲，算是佛菩薩非常保佑我們了。很多人覺得忍很委屈，其實忍不是很委屈，忍是很偉大的事情，這個叫做忍辱波羅蜜多，所有的佛菩薩來到這個娑婆世界都要修這個忍辱。所以忍耐、忍辱並不是件委屈的事情，而是個偉大的事情，委屈跟偉大差很多ㄋㄟ，對不對？
把自己想的很偉大，想：我有這個壞老婆，或我有這個壞老公，我有這個壞小孩，我有辦法修忍辱多好啊！當做磨練一下有什麼關係呢？對不對！就是很氣他，又對他沒辦法的時候，那才叫忍辱嘛！對不對！不得不需要或不得不習慣才需要忍嘛！這個叫做忍讓、忍耐。這個委屈你有辦法忍耐下去，這個忍耐變成有形有勢時，就變成忍辱了，那就是忍辱波羅蜜多。對任何人，遇到任何事，自己不喜歡時，都可以化解，都無所謂，都影響不了你，就是忍辱波羅蜜多，就是空啊！
要多聽佛法，個性溫和一點；修行的多，那就是脾氣好一點，這是我們學佛的基本條件ㄋㄟ！所以凡事都要忍耐。忍，什麼都好說，忍不要什麼代價。一不忍，生氣了，那未來的，還有過去的，都是你的代價，什麼功德都沒有了嘛！未來誰給你合作？那麼愛生氣的人，有人要跟你合作嗎？人家想幫你嗎？那麼愛生氣的人誰幫你啊？對不對！所以很多世間法、佛法都跟生氣有關係，所以要忍。
忍耐是很偉大的事，你真的有辦法忍的話，也不用忍多久，不用半年啦！半個月對方就體會到了，就不敢再給你找麻煩。這個人很厲害，我不得不佩服他，我怎麼找他麻煩他都沒有反應。因此人家不想跟你玩了，你脾氣好，不好玩嘛！我們為什麼喜歡逗人家呢？他脾氣最不好嘛！所有的人一看到眼鏡蛇，只要在它無法咬得到的地方，都想逗它嘛！為什麼呢？你一逗它，它就生氣嘛，因此一直被你逗。所以什麼事都要忍耐，沒關係。
接下來，三大阿僧祇劫你成佛後，你想想看：你自己成佛以後，需不需要忍耐呢？更需要忍耐！你接觸的眾生更多，需不需要忍呢？你自己將心比心嘛！所有的眾生都像你們一樣，需不需要忍呢？忍才有辦法，不忍怎麼辦吶？像我（仁波切）一樣，遇到徒弟時怎麼辦？只好忍耐啊！還有什麼辦法？我有什麼辦法跟你們溝通呢？我只有忍耐啊！要聽不聽隨你們，我還是繼續講我的課，這樣繼續的講給你們聽，這個叫忍耐呀！這個也叫學習，跟諸佛菩薩學習，跟師父學習。你們也不能說忍耐是當師父的事，你們不能那麼沒長進，要多多學習。
無畏洲大師講的非常有意思呦！冤家找你麻煩的時候，你的修行、道行都會增加。人家講你的是非時，你更應該警惕的修行佛法。所以冤家跟講是非的這兩種人對無畏洲大師來講的話，是非常能降服自我的上師，所以他非常感激這兩種人。
當人家講你是非，或是找你麻煩的時候，用無畏洲大師的角度來講，這是一件好事，也是一個機會。人家講是非那怎麼辦？想想自己過去講了那麼多人家的是非，今天換他來講我。我覺得講是非不好嘛，所以從今以後我就不講人家的是非，我要唸我的經，這樣想就好了。
聽到很多事情、很多話以後，最好不要去追究，追究也沒有意思，追究到底，最後是空，為什麼呢？釋迦牟尼佛說色即是空，空即是色。釋迦牟尼佛也說聲即是空，空即是聲。世俗所講的都是空嘛，都是空啊！生氣了半天最後還是空啊，跟空生氣嗎？跟空過不去啊？跟空過不去就像是跟天鬥，抓天能抓得到什麼嗎？不要那麼笨嘛！所以聽到是非，那就算了。講我是非的人，他覺得很快樂的話，那好啊！那就是功德，迴向給他，也好啊！沒有什麼不好，就是這麼簡單的事情。
（待續）
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.3（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 11:04:22
所以你們不要輕易的生氣。有人說：我只是生氣而已，我並沒有造業啊！其實生氣就是造業，最大的造業就是生氣。寂天菩薩在入菩薩行論忍辱波羅蜜品中第一句就講：『一瞋能摧毀，千劫所積施，供養善逝等，一切諸善行』。也就是過去累劫所種的諸善，都會因生氣而抵消所有的功德，你昨天花了一百萬做的功德，今天生氣了，這一生氣功德就空了，沒有了。
我們平常做了很多的功德，也一直等著回報，卻還沒有回報，為什麼呢？因為我們那麼愛生氣，功德早就結束，沒有了。除非你對過去所做的功德能三輪體空，但是我們又做不到這一點。我們做了一百萬的功德，太興奮了！也就忘記要迴向。怎麼迴向呢？我們做這一百萬的功德，大部份都只是為了自己求平安嘛！都沒想到是為利益眾生而做的，而不是為自己做的。我們的心很小嘛！動機心太小了，所以只是求自己平安，消災，消業障而已。總之一生氣，功德就沒了，所以千萬不能生氣。
生氣時，要克制一點，尤其台灣人脾氣太暴烈了，所以一下子功德就不見了。除非能好好的迴向，或是好好的三輪體空的話，功德還是在，否則就是有漏法，有相的功德都會不見，只有無相的功德才不會消失掉。但問題是我們做不到無相的功德，也沒有這個本事，我們只是做有相的功德，有相的功德就是昨天誰捐了一百萬，全天下的人都知道是誰捐的，為什麼捐的，報導的很清楚，這個功德也就變很少了。
布施波羅蜜就是布施要三輪體空嘛！波羅蜜多是梵文，翻成中文叫做空，什麼是布施波羅蜜多的空呢？布施的時候很低調，不讓任何人知道誰布施的，這種布施是沒有回報的心，沒有想到順便做個人情，捧個人場；沒有想到布施以後可以跟他好好做個生意，或者捐一點錢給道場，可以從道場中多賺一點錢等等，還有其他很多的考慮。
真的詳細來講的話，你們捐錢的動機是很複雜的，這樣一點都不好。都沒有用很善良的心去做這個功德嘛！只是很勉強的去做，所以布施上有問題嘛！加上你一生氣的話，那功德就絕對沒有啦！所以你們要克制一點，不要生氣，不要生氣，生氣解決不了事，生氣不但解決不了事，還會惹出很多麻煩。
所以不要氣，一生氣過去的功德都沒有了，未來的機會也沒有了，付出的代價很大。為什麼要付出這麼大的代價呢？就只是為了一個不爽，生氣而已嘛！為甚麼要這樣呢？自己去算一下，划不來的，對不對？過去的功德沒有了，未來的機會也沒有，現在的時光又都是黑暗的，因此何必要生氣呢？生氣沒什麼用的，解決不了任何事情。我們現在都已經長大成年了，要知道怎麼去面對解決，做生意也好，學習佛法也好，打工上班也好，幫人家帶小朋友也好，你們任何的所做所為都不要生氣，生氣是會傷身體的。一般而言殺生的果報，都是折壽，打人的果報就是病多，這兩個都跟生氣有關係。殺生大部份都是因氣而殺的，沒有生氣是不會殺人的，就是因為生氣才會去殺人。所以你們儘量不要去殺生，生氣也是非常不好。
愛生氣的人，人家還會瞧不起你；愛生氣的人，人家不會尊重你；愛生氣的人，人家看得出你的底，這個人就是愛生氣的那個嘛！總之這些種種都是划不來的，所以你們不要那麼愛生氣，要忍耐，脾氣要好，對不對！
今天為什麼沒辦法跟人家好好相處呢？就是愛生氣嘛！生氣就沒辦法跟人家相處，你一生氣，所有的氣氛都被搞壞了，所以千萬不要生氣。生氣會有很嚴重的後果，過去的功德都沒了，未來的機會也沒了，現在的光明都變成黑暗了，所以不能生氣。
我一而再，再而三的強調不要愛生氣，你們再怎麼生氣，我都無所謂，你們幾個人，生再多的氣也影響不了我啦！但是對你們自己而言是划不來的。你們所有的人對我生氣，我也不會怎麼樣，我也儘量跟你們溝通，不能溝通就儘量離你們遠一點，但我還是迴向給你們。
我們受了菩薩戒以後，不能放棄所有的眾生，絕對不能放棄任何眾生。你們也是一樣，沒辦法溝通時，沒關係！不能放棄他，要記得只要我有機會或我有能力的時候，我會回頭來救你，這樣就好了，這樣不算是破菩薩戒。菩薩戒也是戒律的一種，以後有機會，我會跟你們講一下。
（待續）
師秋瘋說
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秋竹仁波切高雄中心本週三11月7日普賢上師口授研讀班
普賢上師口授又譯普賢上師言教，其另一標題為大圓滿龍欽心髓前行引導文，
而其修法的儀軌則是『大圓滿』『能顯遍智』『妙道』『前行』，
由此可知此法為『大圓滿』，
修習此法『能顯遍智』，
而言教內容為巴祖仁波切根據其上師無畏佛芽尊者的開示而寫成，
書中非如一般以經解經之論述，而全是巴祖仁波切以實修之教證而寫成
故為『妙道』，
說為『前行』表如大地，能載，能長萬物，故為一切修證之基礎，倘捨此而好學大論，則所學當是躐等不實．
秋竹仁波切為憫念某些弟子學佛多年一味地好高騖遠，顛倒次第而學，以致修行上常懷錯誤知見，枉費多時辛勞而終無所獲，因此特別囑咐高雄中心弟子發起研讀普賢上師口授，期望於聞於思於修三慧之學，次第不紊道業增上．
高雄中心自本週三八點起開始研讀普賢上師口授，
此次研讀班除了導師秋竹仁波切外，將由福融法師、巫長老、秋證、竹妙花、秋庫及末學帶領大家一起學習，
而講授內容我們以民初郭元興大德翻譯的普賢上師口授版本為主，
輔以秋竹仁波切日常的開示，並透過文句的消文釋義，期許各位師兄不只能學習到佛法的名相，也能對自身菩提道上的修學次第有一初步的認知，而終令一切所學會歸修行．
此次的研讀是在仁波切的殷切督導下而成班，也可說是南台灣第一次以研讀的模式，將普賢上師口授做修學次第的學習，而帶領的師兄們也都是親近仁波切十多年的老學長，敬請各位師兄把握此極為殊勝難得的法緣．
黃師兄０９３２７９５３３６
張師兄０９２７６１５６１１
巫師兄０７－７１５６３１８
末學秋寶合十
標 題：米滂尊者．大自在祈請文．殊勝懷愛風馬旗
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/07 18:38:56
義賣（一）：《有寂懷攝祈請加持雲》風馬旗
(所得全數供養貝諾法王)
”有寂懷攝祈請加持雲”又稱大自在祈請文，此祈請文具足懷法中之共
不共殊勝利益，麥彭仁波切（能勝上師）自言『凡祈請者，一切懷事如
願成就真實不虛，或用紅色布料印製經幡，為風吹動，或製成轉經輪亦
可。』
因此本佛學會特別恭請寧瑪巴白玉秋竹仁波切將此祈請文譯成中文，以
利廣大華人讀誦修持，並以紅色布料中文字體印製成天馬旗，方便高
懸，以圓滿自他義利，消災祈福。
此次佛學會所義賣的《有寂懷攝祈請加持雲》風馬旗為台灣首次印製，
每份(五面)貳佰伍拾元，凡發心請購者，我們將以您的名義全數供養貝
諾法王，並於法王在高雄法會時參加消災祈福。此祈請文具足不可思議
的加持力，歡迎各位師兄發心請購。
(風馬旗每份五面250元郵資30元,若請四份1000元含郵)
風馬旗圖檔請看秋瘋傳奇布落格中的分類文章
（贊助貝諾法王法會義賣活動）：
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
＊郵政劃撥:00470058 帳戶名稱:巫達盛
＊陽信銀行建國分行(108) 帳號:0970-200-0592
戶名:巫達盛
劃撥單後請註明:請購風馬旗及姓名住址，以利寄送及登記消災祈福。
連絡人:張師兄0927615611 巫師兄07-7156318黃師兄0932795336
《有寂懷攝祈請加持雲》為麥彭仁波切（能勝上師）於西元1879年7月1
日從其意伏藏中掘出，具足息、增、懷、誅所有功德，此祈請文中特別
包含了無量光佛、金剛法、紅觀音、蓮花生大士、馬頭明王、金剛瑜伽
母、金剛亥母、作明佛母等及無量的懷行勇士、空行，具足不可思議的
加持力。任何行者，若修習此法或唸誦，或用紅色布料印製經幡，凡見
到或被拂過經幡之風吹到的人或非人，皆能成就懷業，消除違緣障道、
疾病、災難，令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，吉祥如
意。
若能於家中高懸《有寂懷攝祈請加持雲》經幡，風吹動一次，相當
於掛幡者誦唸一遍。發心越大者，其功德越大。依此類推，功德之大，
言不能盡，任誰發心高高懸掛，其風吹動，次數無量，福德亦無量……
中華民國寧瑪巴白玉塔唐佛學會
導師：寧瑪巴白玉秋竹仁波切
會長：釋福融法師
會址:高雄市813左營區光興街177巷50號
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.2（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/05 08:41:55
(續前)秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.1（台中開示）
佛已經告訴我們：業障重，受到任何災難時，那就觀修金剛薩埵啊！觀想自頂上有白色的金剛薩埵。觀想清楚以後，金剛薩埵心輪「吽」字，外圍有百字明咒右旋繞，旋旋旋旋，達到一定速度時，（像平常磨刀的砂布輪，轉的時候有速度）就產生熱，金剛薩埵咒轉的很熱時，便產生水氣（熱才會有水氣）。因此速度轉的很快時，就會降下甘露，甘露降下後，一半流到頭頂上，一半流在外面。
百字明咒的甘露流到頭頂，從中脈灌到身體，最後流到大拇趾、腳底下面，然後白色的甘露洗淨業障後就變成黑的，就像青蛙、蛇、和蠍子．．．等等，我們見了比較不悅的那些動物的形狀，從腳底下流出去，此時所有過去的冤親債主也都得到了滿足，重複這樣的觀想就是觀修金剛薩埵啦！若能以非常懺悔的心，去做降甘露的觀想，所有的疾病都會減少，身體也很容易康復，這些都是我親自經驗的。
我們學佛弟子都不好好認真去修，只會一天到晚怨天尤人，何必這樣呢？學習佛法絕對不能怨天尤人，不能有怨也不能有恨。怨、恨，愛、恨都不能有。我們講冤親債主，對於怨，我們就想辦法對付他；對於親，就一直想照顧他。其實冤跟親，我們誰也不分清楚，因為先有親才有冤，對不對？沒有親是不會有冤的。
過去迦栴延尊者看見一位老婦人抱著小孩在吃魚，將魚骨頭丟在地上，有一隻母狗去撿魚骨時，這婦人就用石頭丟牠。迦栴延尊者看到了就說：這條魚是她前世的父親，那隻狗是她前世的母親，而抱著的小孩是前世殺她的敵人，現在卻變成是她的親家。所以迦栴延尊者說：輪迴是一件很好笑的事情，只是大家不知道而已。所以冤家、親家一定要平等對待。
學佛以後，冤家跟親家的觀念，一定要輕一點、淡一點。過去的冤也都曾是親，有親才有冤嘛！現在我們跟這個人好的不得了，過幾天翻臉了，就變成冤家。當時他跟你是最好的，後來卻變成最壞的冤家；如果當時跟你不是親家的話，今天也不會無緣無故變冤家嘛！對不對？冤家、親家的關係就是這樣非常複雜。
對冤家不要那麼生氣，想想當初你曾對他那麼好，你們兩個交情也是如此的好，最後卻變為冤家。變成冤家以後，也不要那麼恨他嘛！當時他跟你曾是好朋友，最後卻變成了壞朋友，變成敵人了，對不對！所以冤親兩個字是不合理的一件事情，也就是親多最後就會冤多。
一般而言，我們心裡是不是想：親多一點，冤少一點呢？可是親多最後就會冤更多，所以就乾脆不要親多，也就不會有冤多。那怎麼辦呢？就以平等的心來對待所有的眾生，也就是對所有的眾生都不要起冤親的分別心，只要把所有的眾生都觀為親的，就沒事。所以因果業力就是這樣，沒有仔細去觀察冤親債主的話，哪個是真的冤家？哪個是真的親家呢？現在就可以知道，倒你錢的，是你當時最好的朋友，加害你的，也是你當時最好的朋友，因為不會無緣無故來對你怎麼樣的，所以先有親才有冤。
這個人怎麼樣都看你不順眼，那是為什麼呢？上輩子跟你是親，所以這輩子跟你是冤了嘛！上輩子怎麼看他，都看不順眼；這輩子看到他，卻愛死他，沒有他，就沒有辦法活下去，這都是上輩子冤的關係，所以這輩子才有親的關係。因此冤跟親的關係是非常複雜，我們這輩子冤多的話，就要先度眾生，菩薩發願度眾生的時候，是先以冤家為主。大乘佛教講慈悲心說：先冤，冤家先度，再來度親家，再來度所有的眾生。
(待續)
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.1（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/04 08:43:33
普賢上師口授－大圓滿龍欽心要－因果業力（台中開示）
今天所講的是普賢上師口授－大圓滿龍欽心要中的因果業力。因果業力是件非常可怕的事情，無畏洲大師曾比喻：鳥飛到高處時，地上好像看不見鳥的影子，但此時鳥的影子不是不見了，而是距離遠了，所以感覺沒有。等鳥一靠近地面時，鳥的影子馬上又出現了。因此因果業只是暫不顯現而已，但決不失壞。有些人覺得昨天做了壞事，今天睡醒時，好像精神更好、更舒服；又好像沒有殺生之前曾生了病，昨天殺了一個生命，今天身體感覺蠻健康的。事實上這些都是被感覺騙了，沒有這回事啦！
因果業力是很可怕的，我們從小到現在，所記得的點點滴滴都跟過去的因果業力有關係，而不是莫名其妙，無緣無故的。三界萬法也都不是無緣無故的，都跟過去的業力有關聯，尤其都跟自己有關係的，跟自己的做錯有關係。總之，一切都跟因果業力有關係，所以因果業是件可怕的事情。
不管我們受到任何的痛苦或遭遇到各種的不愉快，都記得要懺悔，心甘情願的去接受。被別人罵了，也心甘情願的被別人罵。覺得別人莫名其妙的罵你，事實上不是莫名其妙，無緣無故的，也絕對不是被冤枉的，這些一定都跟你的因果業力有關係。“冤枉”這是一般世俗講的一個觀念，而我們曾造了那麼多的業力，因此沒有被冤枉的。
過去釋迦佛在的時候，有一位比丘證得羅漢果位、神通廣大，他也是大迦葉跟舍利弗的師兄弟，他是怎麼入滅的呢？他是沒有辦法吃下飯，活活餓死的。當時大迦葉以神通力到了天上，取回甘露，（一般來講喝下甘露，任何有生命跡象的，馬上都可以健康活下來，而不會有病的。）但倒給他喝時，他的食道就已經封閉起來，沒有洞可以讓甘露倒進去，就這樣活活地餓死。修到羅漢的果位，還是這樣活活地餓死，為甚麼呢？
大家都不知道這位羅漢過去生曾做過甚麼事。因此他們請示釋尊，釋迦佛說：我也知道，你們昨天忙了半天，但我也沒有辦法。這位羅漢過去生，曾把一隻小牛活活弄到餓死，因此這是他的因果業報。他雖然得到羅漢的果位，不受有漏的痛苦，但還是得還清。對一般人而言，活活餓死是很痛苦的，但對羅漢而言並沒有那麼受苦，只是以一個受苦的象徵來結束這個生命而已。
連羅漢都要受因果業力的循環，那當我們受了一點業力，又算甚麼呢？釋迦佛消除了所有的業障，增長一切的智慧，證得正等正覺時，也還是有頭痛、手被刺到等，這些都跟過去因果業力的循環有關。因此我們所做的每一件業障，都要受果報的。業障是如此的可怕，記得從今以後不要再做壞事，也就是遵守釋迦佛所講的哪些不能做，哪些是應該做。我們身為佛弟子，知道佛說甚麼是不如法，知道了因果業力的循環，因此更要記得趕快懺悔，。
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：秋竹仁波切高雄四臂文殊灌頂法會開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/06 19:05:22
秋竹仁波切2007/06/17高雄四臂文殊灌頂法會開示
今天給予的灌頂是四臂文殊菩薩的灌頂。一般而言，佛菩薩聖眾都具足悲心及加持力，也就是說沒有不具足慈悲及加持力的佛菩薩。那佛是怎麼出現的呢？佛是為了眾生的需求，才有佛的化現，假如沒有眾生的話，就沒有佛的化現，因此我們不能把佛和眾生分開，因為就是有眾生，所以佛的悲心、加持力才會到眾生的心上，也就是因為有眾生，佛的慈悲才有施力的地方，因此佛和眾生是不能分離的。
佛有自性身（法身）與他受用身，所謂自性身就是沒有所謂的佛和所謂眾生的分別。而因為有須調伏之眾生，所以才有佛和眾生的分別。總之以世俗的層面來講，四臂文殊菩薩能滿足眾生所有的願望。
在此大家要以清淨心和恭敬的心來參加法會，將上師觀想如文殊菩薩一樣，所有參加法會的弟子也要自觀為文殊，並且將壇城上的聖眾也觀想成文殊的形象。總之內心具有清淨心及恭敬心的話，那文殊的身、語、意、事業、功德等等所有的加持都會融入進來。
在印度及西藏所有的成就者、德高望重者及博學崇高者都會以文殊菩薩做為修行的法門。而接受灌頂的弟子也可以分為上根器、中根器、下根器。若要一一解釋會佔用很多時間。簡單而言，下根器者：參加法會是結個緣份；中根器者：則是得到修行法門的許可；上根器者：在參加法會的當下就可以明心見性。了解這一點後，不要有這樣的分別心，認為下根器者不需要接受灌頂，只有中根器、上根器者才特別需要灌頂。
所有佛行事業中都包含了佛菩薩的慈悲心，但是同一種法門常會因為弟子的根器的不同而產生各種不同的理解，但其真正意義卻只有一種。參加灌頂必須遵守誓言、戒律，密宗的誓言、戒律有很多種，大家沒有辦法一一了解。總之參加灌頂後也就接受了皈依的戒律，及四個根本戒律。特別是要斷除殺生的惡業。凡是和上師結緣過的弟子，不能再有傷害眾生或殺生的行為，這是仁波切座下的不共的誓言和戒律。如果參加灌頂後又殺生的話，會有下地獄的果報。如果在地獄的壽命有十年的話，則可能必須在裡面加倍待二十年。所以大家既然參加了灌頂法會，並且在法會中承許要遵守誓言，可是又去造做惡業，那這個業報就加倍了。相反的，如果造做了善業，那善業的力量、功德也有加倍的效用。總之參加灌頂之後，若能遵守誓言的內容，那麼造做善業的力量一定比造做惡業的力量大。
（觀想的部分從略）（以上為秀梅師姊口譯）
師秋瘋說
徒小班恭錄
２００７／０６／１７
標 題：Re:初到貴境，問個笨問題
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/06 13:51:44
>※ 引述<珍珍(gloria_chunchun)>之銘言：
>家族的名稱弄不懂啊
>寧瑪巴 這個明白，跟著是怎樣呢?
>白玉塔 唐秋瘋 ，還是 白玉塔唐 秋瘋 呢?
師兄安：
寧瑪巴漢譯為舊譯派，目前通稱為紅教，但這是不夠嚴謹的，只能說是訛傳或好記而已．
舊譯派又分為六派，而白玉為六派中的一派．
塔唐應說為塔唐寺（位於大陸青海果洛州）為白玉派祖寺下的一座大寺．由於前世秋竹仁波切嘗住錫於此寺上弘下化，故此世秋竹仁波切之名前特標以寺名，以別於其他上師之尊號．
其實，說塔唐秋竹仁波切也可，但尊稱為白玉 秋竹仁波切更為正確，因為秋竹仁波切即是白玉寺宗主（白玉派第一代祖師）昆桑謝饒尊之化現．
而秋瘋二字，末學難以解釋，但在我的心中，秋瘋二字是師父的尊稱．
>
>在寫真集裏，看到有一張是師父與師母的照片
>請問師父是秋竹仁波切嗎?
是的．
>喇嘛也可以有個老婆的? （滿腦疑問中．．．．．．．．．．）
喇嘛二字漢譯為上師．上師又分為現出家相或一般說的瑜珈士（現在家相）．
上師是否可以有老婆，這與上師此世的弘法因緣有關，
而身為弟子在意的是：
此位喇嘛的傳承是否清淨
對眾生是不是具足悲心
對三寶及教證二法是否有一定的通徹，
簡單的說是不是具有悲心與智慧，
如果該位喇嘛悲智雙運，
那不消說是示現有老婆，
即使他像是個農夫或衣衫襤褸不修邊幅的遊民
乃至看起來像撿廚餘的拾荒老人，我們都都應該示以最虔敬的心．．．．．
總之看的是智慧與悲心，而不是有沒有老婆，而這一點是某些顯教弟子所無法接受的．
>我是個超笨，請各位慈悲作答時，再多加點慈悲，請用些普通人能聽懂的用語來答我這些超笨問題。說得太玄我聽不懂的啊。謝謝各位慈悲 ︿︿
末學也是個很拙的人，不敢說是回答啦！只能試著說說自己的看法．
最後歡迎常來哦!
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切 4月21日台中語獅子文殊灌頂法會開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/05 09:04:04
秋竹仁波切４月２１日台中語獅子文殊灌頂法會開示
灌頂之前要做灑淨、除障、修護輪，三個內容。這是屬於灌頂的前行部份。進入正行時要發菩提心。為什麼要發菩提心呢？因為我們是大乘的行者，身為大乘行者，首先必須生起菩提心。
我們修行不是要為自己解脫，而是希望如母的眾生能夠離苦，得到最究竟的安樂果位。今天我們所要得到的安樂佛果是屬於文殊菩薩的果位。
如果與會大眾沒有生起利益所有眾生成就佛果的發心，希望以上師的力量能讓大家升起這個殊勝的動機。在我們求取教法上而言，大家的動機和以後的行儀是非常重要的，總之大家要以清淨的發心來參加這次的教法。
眾生所有痛苦的根源是自己的無明和無知所造成，要去除無明或是無知的狀況需要的是智慧。我們怎樣來培養智慧呢？可分為三個方面：一為：聽聞教法所得的智慧，再為：思維教法所得智慧，後為：修持教法所得智慧，以上是我們去除無明的所依。
這樣的智慧不是自己閉門苦思或花錢購買就可以得到的，因此我們必須針對特別的本尊，對本尊做祈請，本尊賜與加持後，我們的智慧就能生起。
我們想增長個別的一些才能或是功德，因而有不同的本尊可以讓我們修持。大部份可以分為八種，這八種可以說是八大菩薩的功德，而在八大菩薩中賜與智慧的是文殊菩薩。因此我們對文殊菩薩做祈請的話，自然可以去除我們俱生的無知、無明，同時增長我們的智慧。
利用智慧，我們可以脫離輪迴的痛苦，因此要脫離輪迴的痛苦，我們可以祈請文殊菩薩賜予加持，這是非常重要的。不論是在印度、西藏或是中國，以前所有的上師都對文殊菩薩做祈請，也因為他們虔敬的祈請，而得以親見文殊菩薩，並且獲得到文殊菩薩的加持。得到加持後他們具有大智慧，然後可以行廣大的利生事業。
就像過去的上師一樣，在座各位與生具有可以成佛的如來藏，然而要讓如來藏升起大智慧，就要藉著大家觀修文殊菩薩，經常對文殊菩薩做祈請，文殊菩薩就會對我們賜與加持而升起大智慧，這樣的狀況是一定會發生的。大家知道這樣的情形之後，對於這個教法要生起修行的勇氣和喜悅的心來接受，然後幫助更多的人。
一般文殊菩薩所化現的形象有很多種，有白色的文殊、紅色的文殊、金剛孺童狀的文殊，有各種不同形象的化現。今天是語獅子吼文殊的灌頂。
首先，我們須要觀想上師和與獅子文殊菩薩無二無別，並且升起信心和恭敬心。
接下來獻曼達，（灌頂觀想的部分從略）
以下為仁波切法會上口傳文殊真實名經的開示：
真實名經是屬於密咒大圓滿續部，經中包含有大圓滿的見修行果，這部經是由文殊菩薩請法，釋迦牟尼佛親說的。大家得到這個口傳後，平常要不間斷的持誦真實名經。念誦真實名經不須要有什麼觀修本尊的部分，只要自己心續中保有良善的動機心，每天來修誦，最後文殊菩薩會賜予加持我們，令我們證得心的究竟實相。
念誦真實名經會讓我們得到廣大的智慧，同時會增長我們的記憶力，有著如此殊勝的加持力存在。（以上法會開示為秀梅師姊口譯）
師秋瘋說
徒小班恭錄
(明天刊登今年6月17日秋竹仁波切高雄四臂文殊雙運灌頂開示)
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示-３(完)．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/04 14:18:19
共修就是大家一起集會修行，共修的利益非常的大。今天，這麼難得的機會，我們一起來受持這個八關齋戒，其中功德利益是非常殊勝的，所以大家都應該發起非常歡喜的心來受持。
受持八關齋戒對世法，佛法，都是件非常好的事情。第一個是能夠守戒，修行佛法，第二個，為了你的健康，為了你的身體而禁食。平常熬夜、喝太多酒，現在趁這個機會，好好休個息，不喝酒，不吃肉，讓身體休息一下，也很好哇！沒什麼不好的。
今天有這個機會可以共修，若以後沒有機會共修也沒關係，能找得到師父受戒最好，若找不到師父，也可以在釋迦佛成佛日、涅槃日、及每月的8號、10號、15號、25號或30號，總是這幾個日子裡，在自己家中的壇城或是佛像、三寶面前守這個戒也是如法的。
現在你們先學習，學習完以後，自己一個人修。大家也都非常有因緣，所以在台灣到處有師父在辦八關齋戒，你們也可以參加，能參加越多越好，就是這樣。
然後這個灌頂，不屬於無上密的灌頂，這個叫隨順灌頂而已，在事部、行部、瑜伽部中，只是事部的一個部分，跟你們一般接受密宗的灌頂不一樣。所以，時間比較短。
還有要強調的一點是，怕你們因為身體的緣故不吃不行的話，那也沒關係，在還沒有受戒前跟我們講，我們可以做特別的安排。但也只是『不非時食』這個部分可以開緣而已。剩下的，都是沒辦法商量的，像禁語就是不能開緣的啦！總之，有些人的身體不吃東西真的會暈倒，有這麼樣嚴重的事情，就可以跟工作人員講一下，這個是可以溝通商量的，剩下的就是你們要好好的守戒。
（明天將刊登４月２１日台中語獅子文殊灌頂法會開示）
師秋瘋說
徒森翔恭錄
９６／０４／０４
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示 -２(未完)．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/03 20:22:01
有些祖師爺講：『在末法時代，守個2天八關齋戒的功德，比正法時，守比丘戒的功德還大』。這些支持鼓勵的話，是祖師爺所講的，也都是非常真實的。
我們都要以歡喜的心來守這個八關齋戒。不要怕一天不吃飯，或是一天不睡覺，不講話，其實這些都不是什麼大不了的事情。平常我們只要感情不順或心情不好的時候，就常常好幾天都不吃飯，也不講話，這些情形我們都有啦！只是忘記而已。
對你們而言，受持這八個戒律，好像是件很痛苦很困難的一件事情，因此就有點心不甘情不願的樣子。但是，基本上這也不怎麼困難嘛！比如打個麻將，也常常三天二夜不睡覺，不講話，都可以打，也都不會怎樣。所以，受個八關齋戒2天，也就不會怎麼樣。
真的能怎麼樣的話，也是值得。我們打從娘胎出生到現在為止，沒有做對一件事情，所做所為沒有一個是好事嘛！沒有做一件對得起天良的事嘛！因此今天能做了一件對得起良心的事而往生的話，也是值得。所以，我們是這樣的法喜充滿，因此沒關係，這是值得死，值得餓，值得受苦。
餓這一天，能夠不需要投生餓鬼道，那就值得，如果以生意人的角度去算計的話，那就更值得啦！報酬率非常高的啦！你們要以這種歡喜的心來接受。
現在外面流行的斷食療法，常常須要花幾十萬才讓你參加的。今天我們也沒花多少錢，就可以受戒修行佛法，而且還有很多仁波切，堪布及出家師父陪著你們受戒，這也是值得啦！
胃就像是一個機器嘛！禁食等於是讓身體的胃休息；禁語就是不要講話，講話是件非常大的運動，不講話對身心的健康都有幫助，話講久了，會傷元氣，而且對精神上來講，一點都不健康。而且不講話，就不講是非嘛！不講是非的話，也就不會起貪嗔癡。所有的眾生都是怎麼樣起貪嗔癡的呢？都是講是非而起的嘛！就是這個好，那個不好，這個東家長，那個西家短，講了一大堆的是非，講這個就高興，講到那個就不高興。這些是非都是講話才有的嘛！
不講話，不一定要等到第2天才不講話，所以最好從明天早上開始，就不要再講話了。另外從明天中午以後，就不能吃飯，因此明天中午你們也不要吃太多。如果怕餓吃太多，反而對健康不好。吃少一點，簡單一點，對身體比較舒服。總之，你們都不要擔心這些啦！如果怕明天中午以後不能吃飯，就開始猛吃，結果拉了肚子，反而會影響你們做功課。
所以，不要那麼緊張，吃少一點，也不會怎麼樣的。有一天投生到餓鬼道的話，那時一千年，二千年都吃不到東西，也還會活得很健康，不會怎麼樣的！
人就是禁不起有錢，禁不起快樂，但他卻禁得起苦，禁得起窮。人在窮的時候，苦的時候，這時問他，他也說沒關係，還好！沒事啦！習慣了！但是，人只要有錢有快樂，這時問他，他反而講了一大堆有的沒有的。所以，人是禁得起苦，禁得起煩惱的。總之，餓這一天，一點都沒關係，也不需要擔心。會擔心，這都是人的業障，就是這樣。
（未完）
師秋瘋說
徒森翔恭錄
９６／０４／０ ４
標 題：秋竹仁波切96年4月4日台北天母八關齋戒開示 -1(未完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/09/01 12:30:14
今天所修的這個法門，乃是十方諸佛菩薩的心要－慈悲心。而在中國慈悲心的象徵，就是觀世音菩薩。佛教講的慈悲是無窮無盡的。對初學者來講的話，是沒辦法去了解、想像什麼是慈悲的，而比較有慈悲的記憶，慈悲的印象，慈悲的概念，就是觀世音菩薩－慈悲的象徵。
那我們修了觀世音菩薩法門，就是代表我們有慈悲心嗎？這也是講不通。觀世音菩薩最重要的一個象徵，就是慈悲。而慈悲是所有諸佛菩薩最大的精神。因為我們無法一下子學習慈悲，然後呢！就有個象徵的觀世音菩薩形象化現，讓我們能親近觀世音菩薩，對觀世音菩薩生起信心，然後學習、調整我們的心，進而學習觀世音菩薩無窮無盡的慈悲心。觀世音菩薩的意義，簡單來講就是這個意思。
明天我們要受八關齋戒，在六波羅密裡面，有時布施擺第二，戒律擺第一。修行佛法的基本就是守戒，從聲聞、緣覺到中觀、大手印、大圓滿都需要受持戒律，沒有受戒是無法修行的。而佛法的基本就是要守戒，那我們守哪些戒呢？外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛三昧耶戒。
這個戒律廣大如虛空，非常的多。但我們都是凡夫俗子、在家眾，也沒辦法守這些戒，也就是無法做基本的修行。而大部分的戒律，如外別解脫戒也好，內菩薩戒，密宗戒也好，都是盡形壽受持或直到解脫成佛為止。以時間的規則來講，需要很長的一段時間，因此我們凡夫是無法來守這些戒的，那怎麼辦呢？所以佛想些方便法，看是不是有個機緣能讓這些眾生守個戒？佛具足智慧，為了眾生，發廣大悲心，讓我們以兩天的時間，來守持這個八關齋戒。
所以一輩子中的這兩天，認真一點，用一點心的話，就可以圓滿守這八個戒。其實守戒最重要的是為得人身的因，八暇十滿的人身，難得嘛！就是因為過去有守戒，今天才有這個人身，我們在家眾沒辦法守比丘戒嘛！比丘戒有253個戒，女眾的話就是500多戒，非常廣大的。我們沒法守這麼多的戒，所以就以兩天的時間來守八關齋戒。
八關齋戒就是『不殺生』、『不偷盜』、『不淫』、『不妄語』、『不飲酒』、『不坐高廣大床』、『不非時食』、『不觀歌舞伎樂』八個，因此我們要趁這個難得的機會，從明天開始到後天一整天，好好的持守這八個戒。
最好這輩子能修行佛法，即身成佛。萬一，人生無常，這是誰也沒辦法保證，何況我們跟閻羅王也沒交情，也不敢保證能活多久，或是能活50年、20年，誰也不敢保證。人身難得，萬一死了，要能再來修行佛法，是件很困難的事情，至少要得個人身，才有辦法修行佛法嘛！所以，要記得這個守戒的恩德，才能百分之百可以當人身，可以有機會修行佛法。
（未完）
９６／０４／０４
師秋瘋說
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