close
標 題：Re:簡單地來談無遮與非遮(一）
發 表 人：fonkoda(fonkoda)
發表時間：2006/12/28 20:47:40
無遮 是 本覺本質 : 非遮 是 本覺特性
標 題：簡單地來談無遮與非遮(一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/28 14:13:54
簡單的來談無遮與非遮(一）
能勝上師在信燈論(或譯定解寶燈論)七個問題中的第一個問題即是：
究竟的正見是無遮或是非遮。
那什麼是無遮呢？一般來說無有引出別義就是無遮，
或說以無來遮；相反的，有所引出別義就是非遮亦可說以非來遮。
但如此的說法，對像末學這樣的人而言，是比較難理解的，
因此末學根據這幾個星期與高雄師兄們的學習，簡單的整理如下：
＊無遮：『無』有一法不被『遮』破。也就是遮破一切自性，或說一切
法無自性，所以說無遮就是一切法無自性（亦可說一切法無我）。
＊非遮：有一法『非』能被『遮』破。也就是說：有這麼一個法是無法
被遮破的，或說有一法是有自性的，其他法是無自性的。
比如說：
１． 小乘的人空法有（小乘認為色心二法的無方分極微為實有）
２． 唯識宗的境無心有（唯識認為無有外境，但視圓成實性為實有）
３． 覺嚢派的遍計所執無，如來藏實有
從以上我們可以得知無遮非遮的意思，或者我們可以更進一步的說：
所謂的無遮或非遮，充其量就是在說明哪一個空的徹底，又哪一個空的
不徹底而已。
因此只要知道無遮就是在說明一切法無自性，
非遮就是在說明有一個法是有自性的，
這樣就可以了，切莫被這二個名相所困擾。
（待續.為何要學無遮非遮）
末學秋寶合十
標 題：普巴金剛大成就者 那諾仁波切簡介
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/15 02:09:09
普巴金剛大成就者 那諾仁波切簡介
仁波切降生於西元1933年，自幼即承受家族父子一脈相傳，
秘密傳承教法『貝貢德千積布寺』之第八代傳承法主。
11歲完成家族密傳教法。
19歲以第二世蔣揚欽哲法王為護關上師，證悟空性。
28歲隨夏扎桑結多傑法王如子承父財般證『光明精意大圓滿口耳傳承』。
30歲於敦珠法王前領受蔣貢康楚之五巨寶藏。
1971~1977於巴萍陽雷雪閉關專修普巴金剛，圓滿成就，
成為寧瑪巴法系中希有得普巴金剛大成就之瑜珈士。
於入世救度眾生之際，遂其悲願而於頂紮一根『達卓爾』，
表通達神變、見即解脫之意。
因其修行證量，為各傳承修行者所敬仰。
**************************************************
12月16日(明天)秋竹仁波切傳敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂暨年終除障大法會
＊＊此次法會，秋竹仁波切特別敦請到普巴金剛大成就者 那諾仁波切於12月16(明天)下午兩點半至五點主法普巴金剛除障法會.
＊＊晚上七點半至九點半－由白玉秋竹仁波切傳法普巴金剛灌頂．
＊＊那諾仁波切暨秋竹仁波切下午晚上二場都會參加哦！
主法上師：那諾仁波切暨白玉秋竹仁波切
維 那：白玉釋迦仁波切
時間：十二月十六日：下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚上七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：台北市白玉塔唐佛學會
連絡電話：台北：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
台中：嚴師兄0928971578
高雄：張師兄0927615611
標 題：敬請轉貼：明天秋竹仁波切傳敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/15 01:42:43
秋竹仁波切敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂暨年終除障大法會
主法上師：白玉秋竹仁波切（秋竹無畏獸王智慧幢持）
維 那：白玉釋迦仁波切
時間：十二月十六日：下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚上七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：台北市白玉塔唐佛學會
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝、緣起殊勝之難得值遇法會
(一)法殊勝
為一切佛事業總集之普巴金剛灌頂
普巴金剛亦稱橛金剛，為大圓滿瑪哈瑜珈中的主要本尊。為一切諸佛的事業之總集。具足四種透掘真實義而修持普巴金剛：一、證覺原智橛。二、大慈應化橛。三、深密菩提心橛。四、有相料橛：即以物質所成普巴杵行降伏事業。頂果法王曾開示：[倘若行者選擇以普巴金剛作為本尊，那便非常容易趣入聖道，因為一切障礙均會自然消除，行者即無謬證得殊勝悉地。
(二)上師殊勝
為持有敦珠法王、頂果法王、貝諾法王傳承之普巴金剛成就者：秋竹仁波切
秋竹仁波切之殊勝應化轉世可上溯至釋迦牟尼佛之佛子羅侯羅，之後為蓮師二十五弟子之勝菩提、成就大師湯東賈波、第一世秋竹仁波切昆桑謝拉為白玉寺第一代開創傳承座主、第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持亦為白玉寺座主、第三世秋竹仁波切證教法月（圖殿卻吉達瓦）為白玉塔唐寺座主並為當今依怙主貝諾法王之根本上師。
第四世秋竹仁波切經敦珠法王、大寶法王、頂果法王、貝諾法王共同認證，其後師承敦珠法王、頂果法王、貝諾法王、多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、聽列諾布仁波切等多位大師。秋竹仁波切前生即為普巴金剛之大成就者，今生亦已證取普巴金剛，能公開給予此具足四殊勝之普巴金剛灌頂，實為我等難得值遇之珍貴法緣。
（三）傳承殊勝
來自近代伏藏師之王－敦珠法王意伏藏
此次灌頂來自敦珠法王之心意伏藏。其傳承始自普賢王如來，再經蓮花生大士，傳予移喜磋嘉，再透過意伏藏方式傳給敦珠法王。
敦珠法王是近代末法時期，是具足難得之三種殊勝、猶如日月般為近代最偉大之取藏者。一、為蓮師授記。二、前世敦炯多傑入涅前親口授記。三、敦珠法王亦為許多伏藏經典所授記之大取藏師、大成就者。
此普巴金剛傳承極短，空行口氣未散，擁有清淨巨大之加持力，實修者多，效驗與成就者多，法緣事業極為興盛廣大。若不破三昧耶戒而殷重實修，世間之事業財富必然興盛，出世則摧毀煩惱業障而證取解脫。
（四）緣起加持殊勝
緣起加持殊勝則在此次法會中，秋竹仁波切將以在50年代昇座時，敦珠法王親賜之巖傳伏藏普巴杵，加持法會中的弟子。今由白玉秋竹仁波切主法，傳授敦珠傳承「普巴金剛灌頂」，十分殊勝難得，祈望所有信眾能前來共沾法益。
連絡電話：台北：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
台中：嚴師兄0928971578
高雄：張師兄0927615611
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(台中)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:56:05
秋竹仁波切台中中心--四加行第一次上課(待續)
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡談起呢？沒辦法談。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法好，懂嗎？
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、吵到有一天得到你們所想要的。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
(本文為節錄,全文貼在檔案庫)
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(之二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:54:30
平常我們要管理好自己的心。我們的心會變得非常不好，都是緣於自己的心做怪，所謂三界唯心萬法唯識，指的就是唯心論。釋迦佛講的因果跟唯心論脫離不了關係，即使中觀講的緣起也是脫離不了唯心論，一切都是心造的，心變現的。所以三界唯心萬法唯識，最重要的就是我們的心。把心管理好的話，三界清淨，萬法也清淨，這是沒問題的事。若自己的心污染的話，三界也跟著有垢染，萬法也是有錯誤。總之這些都跟自己的心有關，所以時時刻刻都要管理好這個心。
修行佛法，首先要管理自己的心，如此才有辦法與師父所講的佛法及經典講的一切善念相應。若是任憑這個心一直繼續亂下去的話，這個心要與佛法裡面所講的相應、感應，那是不可能的事，所以要先管理好自己的心。
此時此刻靜下來，思惟現在我們這個心到底在做什麼？有沒有又在想鬼點子？在計劃什麼？還是記恨別人？這些都要去看，如果有的話，告訴自己千萬不可以這樣，心要正，不要邪。所以心要管理好，這是很重要的，否則其它的都是多餘的，沒什麼好講的。總之你們要珍惜，要管理自己的心。
中心是很多人聚集學佛法的地方，因此不要去造孽，不要去忌妒，更不要去與別人計較。凡事都要容忍，不要不容忍，你們心胸都非常小，不要這樣，要多學習容忍。身為老弟子的要去招呼，關懷新來的弟子以培養人氣。不要新的來了，老弟子們覺得好像是在搶他們什麼似的，所以就一直排斥。你們不要這樣，反而要培養更多的人來學習佛法，給他們一個學習的環境，這個不是光師父就有辦法，大家都要分工合作，對新來的師兄去關懷，招呼，關心他們，而不要去排斥他們，這些都是當老弟子應有的責任。
你們中心要去培養這種的氣息，中國講的學風跟道風都是培養出來的，而所謂的培養都是人去培養的，不是佛菩蕯去培養的。所以你們要好好合作，不要去計較，不要去講是非。學習佛法要討論的是如何解脫，如何渡化眾生，不要去講些有的沒有的。
你們所講的是是非非，只要是人就有缺點，而且本來就有啦！不必你們多講。那有了是非怎麼辦呢？就不要一而再，再而三講嘛！不停的講只是會擴大，一點好處也沒有。有了缺點應該用愧心，用懺悔的心，把原本的缺點改為正確，而不要出來高談闊論。總之講是非，是非常不對的，你們的心要向著修行佛法的方向走，不要向著學壞的地方去。好不好！
你們有時間要多多來中心共修，沒有師父上課也沒關係，師兄弟們也可以討論佛法，也可以講解、解釋、讀讀過去一些高僧大德的傳記，讀完以後來中心，師兄弟之間互相交換心得。這些都做好的話，就是順便培養人氣，培養感情，只有師兄弟的感情與合作，才有辦法渡化眾生。千佛萬佛，諸佛菩蕯也是一起合作，才能渡化更多的眾生，所以我們也要向諸佛菩薩們學習。
你們師兄弟之間不可以合不來，談不攏，這樣是不好的。在中心裡若是師兄弟談不攏的話，那麼學佛法的基本條件就不俱足了，而一個連修行佛法的基本條件都不俱足的人，又怎麼能修行解脫呢？這是騙自己嘛！不要這樣欺騙自己，要對著起良心。
持續不斷地修持佛法，遲早我們將會解脫，解脫不是個遙遠的地方。不管從時間或是方向而言，佛也不在遙遠的地方。說到時間也是很短的，就在了悟與不了悟之間，就是這麼短暫的時間而已。距離也是很近的，以方向來講，簡單的說只要是善的念，就是佛；惡的念就是眾生，只有善惡兩面，手心跟手背這樣的距離而已。所以從時間跟方向來說，佛不是遙遠的東西，佛就在你的身邊，永遠都不曾離開過。
我們修行佛法，肯定絕對會成佛的，成佛不是一件不可能的事，我們都具足成佛的因緣條件。而下地獄的條件並不多啦！下地獄都是因為不知道自己成佛的因緣條件多而下的。所以千萬不要沒有自信，只要有自信，成佛也將是容易的。那今天就講到這裡，接下來迴向。
(本文感謝台北拉祝仁波切中心弟子發心恭錄)
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(一)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:52:35
前言：這個標題是末學編的.
雖然這二篇開示是秋竹仁波切對台北拉祝仁波切中心弟子及台中烏金誓苑的開示，但是在末學的心中，它就像是仁波切給弟子的二封抵萬金的家書，仁波切的開示總是那麼地言淺意賅，寓意深遠………..
末學不是最早認識師父的，但應該是跟著師父最久的其中一個，讀到這段：『師父永遠沒有辦法陪伴你們一輩子．．．』，雖然我知道，但心中還是難免酸酸的。
前晚讓師父生氣了，看著師父的表情，我實在內疚自己的不得體，師父嘗言：『不聽是非，不聊是非，不傳是非』，我沒有辦法阻止是非的產生，但我告訴自己，所有傳到我這兒的是是非非，都將在此歇息，不再流竄。
這二篇的開示，它將深深地烙印在我的心中，當作是我自己修行佛法的基本條件，就像師父說的：『一個連修行佛法的基本條件都不俱足的人，又怎麼能修行解脫呢？這是騙自己嘛！不要這樣欺騙自己，要對著起良心。』
我想將這二篇的開示印出來給高雄的師兄們，讓大家相互勉勵，祈望大家也都能管理好自己的心，不要遇到小事就計較；常常檢點自己，心要正，不要邪；不要排斥新來的師兄，反而要多多去招呼關心；中心是學佛法的地方，因此不要去造孽、忌妒，要多容忍；不聽是非，不聊是非，更不傳是非。
最後，就像師父說的：『我們修行佛法，肯定絕對會成佛的，成佛不是一件不可能的事，我們都具足成佛的因緣條件。所以千萬不要沒有自信，只要有自信，成佛也將是容易的。』
末學秋寶合十951202
[2006/11/01 秋竹仁波切於台北寧瑪白玉大圓滿佛學會開示]
由於白玉拉祝仁波切大圓滿佛學會弟子們的求法，所以我今天在這邊講解一些佛法。
我們今天在這邊所聽聞到的佛法，也就是過去傳承祖師爺和許多大德們所講的「利益眾生」與「發菩提心」。雖然你們的師父不在，但是弟子們能有這個心來宏揚佛法，並且將道場管理的很好，我非常高興。能持續將佛法及道場發揚光大是你們當弟子的責任，而你們也做得很好，但接下來要做得更好！
雖然目前師父不在，但師父永遠沒有辦法陪伴你們一輩子，師父也只能教好你們佛法，教完以後，師父也一定要離開弟子的，師父沒辦法永遠都守住你們。所以要靠自己努力去修行佛法，不要一天到晚都是靠師父，而要靠自己努力去修行。
說到修行佛法，也不是這麼簡單，為什麼呢？無始以來我們的惡習特別重，也就是習慣做惡，對作惡習慣以後，做惡就變得非常容易非常簡單，比如只是隨隨便便上個廁所，也會造業障，隨隨便便出個門，都會造惡業。然而這也是沒辦法的，我們無始以來就是習慣這個環境，習慣造惡這個事情，所以改變不是容易的。但是不要凡事都說「不容易」、「這個是很困難」，用這樣的心態丟著不管，反而應該去管理自己的心，即使不容易，也要想辦法來改變自己。
台灣是個修行佛法的好環境，高僧大德輩出。隨隨便便只要你願意出門，都遇得到高僧，而這些都是你們累世以來，修了很大的福報的緣故，所以才能遇到這麼多的高僧大德，也跟著結下佛法的因緣。因此你們要非常珍惜，好好去修行佛法，不要遇到小事就計較。
不要遇到小事就過不去，也就是不要跟修行佛法過不去、不要跟任何人過不去。凡事一定要過得去，一定要好好去管理自己的心。當覺得人家不喜歡你時，你就檢討自己，是我自己哪裡做得不對呢？時時刻刻想辦法，看怎麼樣才會讓人家喜歡我們，讓別人因為我修行佛法的緣故而改變。
修行佛法就是改變自己，然後讓人家歡喜嘛！心胸不要那麼狹窄，事事不要那麼過不去，脾氣也不要那麼大嘛！總是要想辦法隨順所有一切眾生。我們是學習菩薩道，而菩薩道就是配合所有一切眾生，想辦法如何讓一切眾生快樂，如何讓一切眾生能夠舒服一點，如何去改變他們的心，去服侍他們，服務他們，替他們著想。菩蕯道就是這樣，我們也要這樣去修。(未完)
標 題：秋竹仁波切敦珠新巖傳橛金剛本尊灌頂暨年終除障大法會(2/2)
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2006/11/21 00:56:45
主法上師： 第四世秋竹仁波切（秋竹無畏獸王智慧幢持）
維那： 釋迦仁波切
時間、：十二月十六日： 下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝與緣起殊勝之難得值遇大法會
(法訊1/2介紹法殊勝與上師殊勝）
傳承殊勝
來自近代伏藏師之王－敦珠法王意伏藏
此次灌頂來自敦珠法王之心意伏藏。其傳承始自普賢王如來，再經蓮花生大士，傳予移喜磋嘉，再透過意伏藏方式傳給敦珠法王。
而敦珠法王是近代末法時期，是具足難得之三種殊勝、猶如日月般為近代最偉大之取藏者。一、為蓮師授記。二、前世敦炯多傑入涅前親口授記。三、敦珠法王亦為許多伏藏經典所授記之大取藏師、大成就者。
此普巴金剛傳承極短，空行口氣未散，擁有清淨巨大之加持力，實修者多，效驗與成就者多，法緣事業極為興盛廣大。若不破三昧耶戒而殷重實修，世間之事業財富必然興盛，出世則摧毀煩惱業障而證取解脫。
緣起加持殊勝
緣起加持殊勝則在此次法會中，秋竹仁波切將以在50年代昇座時，敦珠法王親賜之巖傳伏藏普巴杵，加持法會中的弟子。今由白玉秋竹仁波切主法，傳授敦珠傳承「普巴金剛灌頂」，十分殊勝難得，祈望所有信眾能前來共沾法益。
主辦單位：白玉塔唐佛學會
連絡電話：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
標 題：秋竹仁波切12月16日敦珠新巖傳橛金剛本尊灌頂暨年終除障大法會(
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2006/11/21 00:51:49
時間：十二月十六日： 下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：白玉塔唐佛學會
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝、緣起殊勝之難得值遇法會
法殊勝
為一切佛事業總集之普巴金剛灌頂
普巴金剛亦稱橛金剛，為大圓滿瑪哈瑜珈中的主要本尊。為一切諸佛的事業之總集。應具足四種透掘真實義而修持普巴金剛：一、證覺原智橛：即自心勝義光明大圓滿，即法身。二、大慈應化橛：即解脫眾生輪迴苦難之菩提心事業，即化身。三、深密菩提心橛：即方便金剛杵與智慧空行蓮花雙運之樂空無二氣脈明點事業，即報身。四、有相料橛：即以物質所成普巴杵行降伏事業。頂果法王曾開示：[倘若行者選擇以普巴金剛作為本尊，那便非常容易趣入聖道，因為一切障礙均會自然消除，行者即無謬證得殊勝悉地。在大乘道中，普巴金剛便是金剛手菩薩，他曾承諾由“資糧道”至“十地”間，皆會如影隨形一般，為所有菩薩行者作助伴；為彼等菩薩行者淨除所有障礙，積集一切入道所需的順緣資糧。除了金剛手菩薩所示現之本尊嘿嚕迦普巴金剛外，別無何者能淨除成佛道上之一切障礙。]
上師殊勝
為持有敦珠法王、頂果法王、貝諾法王傳承之普巴金剛成就者
秋竹仁波切之殊勝應化轉世可上溯至釋迦牟尼佛之佛子羅侯羅，之後為蓮師二十五弟子之勝菩提、成就大師湯東賈波、第一世秋竹仁波切昆桑謝拉為白玉寺第一代開創傳承座主、第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持亦為白玉寺座主、第三世秋竹仁波切證教法月（圖殿卻吉達瓦）為白玉塔唐寺座主。
第三世秋竹仁波切從不共根本上師即第二世貝諾法王得到廣大甚深的法教，特別對大圓滿本淨立斷、任運頓超等深奧教法，以不共的精進坐觀，得到了殊勝的成就。那時的噶陀洽察仁波切評價說：「現在密宗前譯派（寧瑪巴）得成就者之中，徹底完成大圓滿法的四相，當屬塔唐秋竹」。
第四世秋竹仁波切經敦珠法王、大寶法王、達賴喇嘛、頂果法王、貝諾法王共同認證，其後師承敦珠法王、頂果法王、貝諾法王、多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、聽列諾布仁波切等多位大師。秋竹仁波切前生即為普巴金剛之大成就者，今生亦已證取普巴金剛，能公開給予此具足四殊勝之普巴金剛灌頂，實為我等難得值遇之珍貴法緣。
（2/2介紹傳承殊勝與緣起殊勝）
連絡電話：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
標 題：Re:有關十萬尊本尊相
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/20 01:17:03
>※ 引述之銘言：
>請問秋寶師兄,本人於參加１１月４曰怙主貝諾法王在台首傳大寶伏藏五方長壽佛大法會後,請得一本名為十萬本尊相之錦盒,內容全為貝諾法王之聖像,不知與秋竹仁波切之十萬尊本尊相有何不同?
>
師兄安.
師兄在台北所請的十萬本尊相即是秋竹仁波切高雄中心在台灣製做的.
之前在網路上贊助怙主貝諾法王高雄法會5000元功德主中也是十萬本尊相,那時我們準備了一百套,而也感謝各位師兄的贊助已經都結緣寄出了.
而此次為了協助青海白玉塔唐寺（註一）重建閉關房１０８間，及整修大殿，特由仁波切指示在台灣重新製做更為精緻莊嚴的十萬本尊相（之前為大陸製做），每套２５００元，而此次贊助的所得也將做為塔唐寺重建基金．祈願各位師兄都能發心贊助．
此次秋竹仁波切中心先製做了底下幾種十萬本尊，如
１．怙主貝諾法王，
２．本初佛普賢王如來
３．蓮師
４．普巴金剛
５．四臂觀音
６．四臂文殊
７．咕嚕咕咧佛母
８．秋竹仁波切
聯絡電話：０９２７６１５６１１張師兄
０９３２７９５３３６黃師兄
劃撥帳號：郵政劃撥:00470058
帳戶名稱:巫達盛
請於劃撥單後面註明:重建塔唐寺閉關中心
註一：青海白玉塔唐寺乃上一世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦（證教法月）尊者駐錫地，當今怙主貝諾法王幼年時期與其根本上師秋竹仁波切就是在此寺院渡過，並接受秋竹仁波切從四加行，大圓滿口訣教授直至赤裸裸的現見法性．另此寺並為白玉傳承中第二大寺院．
末學秋寶合十
標 題：Re:什麼時候該哭．願所有師徒之間都能這麼真善美
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/17 08:48:19
>※ 引述之銘言：
師父去香港前,末學有把這段的大意唸給師父聽,
師父沒有特別說什麼,只是看著遠方沉思了一下,
..........................................
接著笑了一笑.
末學秋寶合十
>
>
>本來想去睡個午覺，
>但一時想到龍多上師與其弟子阿格旺波尊者（通稱堪布雅噶）的一段對話，
>有些感觸，摘錄出來與大家共勉：
>這一段真的好美好感人
>阿格旺波尊者捨不得離開他的上師，及龍多仁波切諄諄的教言．．．
>祈願所有的師徒之間都能這麼的真．這麼的善．這麼的美
>．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
>前言：龍多上師要其心子阿格旺波尊者去向米旁仁波切學習，以行廣大利他事業，但阿格旺波尊者以上師年邁願一生依止在上師左右．．．．．．．．
>
>原文（阿格旺波尊者自傳）：
>后來，上師又說︰“現下，你應該到竹慶去學習，因為喇嘛米旁仁波切過年時會到竹慶，以他的著作為主講經說法幾年。這是他的弟子俄薩來信告訴我的，所以你一定要去。
>”我說︰“喇嘛仁波切米旁轉法輪，能得到也好，但大智者的講授，我這初學人不一定聽得懂，自己也怕懂得一點經論后，這一生都會用在散漫中。
>上師年歲已大，在您住世期間，我無論如何也要留在您身邊，
>若還能給我講一點修持方面的要點是很好，
>但以前講過的也已經滿足了，
>我請求能留在這邊實修，
>以後再不定住處地行走，在寂靜的地方度過這一生罷了。
>
>上師：”“說什麼﹗‘離開家鄉者沒有修持，修持大法者很會積財’
>正如這么說的一樣，不定居的到處行走，有一天會遇到女人而結合。
>在這裡修，自利方面是可以的，
>但佛教講修的太陽都快要靠近水神的懷抱而入睡了，利他不學經論不行﹗
>
>我對你有利他的希望，不要等我死﹗
>在沒有學到經論以前，我病了不要來，
>死了也不要來，你必須要走﹗”
>
>上師的話很堅決，我什麼也不敢說，心中想︰
>像這樣一位具法相的善知識，是如此難以見到，
>見到的時候，這一生即使能暫時依止也好，利他做不到也就算了。
>想到這裡就流下了眼淚。
>
>上師：
>“不要流淚，善知識沒有見到該哭，
>見到后沒有得到教誡該哭，
>得到教誡后沒有斷除增益該哭，
>然而，你已遇到了殊勝光明心髓的傳承上師，
>甚深教授口耳傳承的竅訣，
>已像由一個寶瓶往另一個寶瓶灌甘露般地得到了，
>自己實修后也能夠徹底斷除增益，獨自實修的証量也達到了。
>我把心髓的法脈交給你，也是你該做利他事業的時候了，一定要去﹗
>
>”我說︰“米旁喇嘛不來怎么辦？”
>“如果不來，在竹慶寺也絕對會有能教你的人，要作好走的準備。
>”就這樣，我不敢不聽上師的話，便決定要走。
>上師又說︰
>“回家去準備衣服和口糧等物品。
>”我將去竹慶的時候，上師捎口信來叫我，中午我就趕到了上師住地，
>但上師叫我天黑前不要去見他。
>天黑后我去拜見，他正在念誦功課，
>上師就以念誦功課所到的地方來觀察緣起，
>正好誦到《帕當巴桑吉三十頌愿文》的結尾︰
>“愿化身的利他事業圓滿”，
>這句話重複念了幾遍后說︰
>“化身事業的利他圓滿是佛地，對你來說是否高了一點？
>”又重複幾遍。
>“能成佛的話高也沒辦法。”
>“這是開玩笑的，從遇到的頌詞緣起來看，
>你這一生的利他事業方面沒有任何違緣﹗
>修菩薩道期間需要圓滿利他事業。
>．．．．．．．．．
>
>
標 題：秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/17 08:38:57
秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２２日（星期三）晚上7：40
【為避免影響法會進行，敬請準時入座】
■內容：阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
上次師父已經口傳了堪布雅嘎的幼年時代，
請各位師兄這次務必先讀過，沒有書的師兄可在檔案庫下載．
法會難得請勿錯過．
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聊堪布阿格旺波自傳 （本篇時間為去年六月五日）
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
而自傳中有許多尊者不可思議的神跡,願所見者都能起不共之信解.
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【高雄中心固定法會】
每星期三 晚上20：00 四加行共修（可自備少許供品）
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
（吉 祥 如 意）
發 表 人：fonkoda(fonkoda)
發表時間：2006/12/28 20:47:40
無遮 是 本覺本質 : 非遮 是 本覺特性
標 題：簡單地來談無遮與非遮(一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/28 14:13:54
簡單的來談無遮與非遮(一）
能勝上師在信燈論(或譯定解寶燈論)七個問題中的第一個問題即是：
究竟的正見是無遮或是非遮。
那什麼是無遮呢？一般來說無有引出別義就是無遮，
或說以無來遮；相反的，有所引出別義就是非遮亦可說以非來遮。
但如此的說法，對像末學這樣的人而言，是比較難理解的，
因此末學根據這幾個星期與高雄師兄們的學習，簡單的整理如下：
＊無遮：『無』有一法不被『遮』破。也就是遮破一切自性，或說一切
法無自性，所以說無遮就是一切法無自性（亦可說一切法無我）。
＊非遮：有一法『非』能被『遮』破。也就是說：有這麼一個法是無法
被遮破的，或說有一法是有自性的，其他法是無自性的。
比如說：
１． 小乘的人空法有（小乘認為色心二法的無方分極微為實有）
２． 唯識宗的境無心有（唯識認為無有外境，但視圓成實性為實有）
３． 覺嚢派的遍計所執無，如來藏實有
從以上我們可以得知無遮非遮的意思，或者我們可以更進一步的說：
所謂的無遮或非遮，充其量就是在說明哪一個空的徹底，又哪一個空的
不徹底而已。
因此只要知道無遮就是在說明一切法無自性，
非遮就是在說明有一個法是有自性的，
這樣就可以了，切莫被這二個名相所困擾。
（待續.為何要學無遮非遮）
末學秋寶合十
標 題：普巴金剛大成就者 那諾仁波切簡介
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/15 02:09:09
普巴金剛大成就者 那諾仁波切簡介
仁波切降生於西元1933年，自幼即承受家族父子一脈相傳，
秘密傳承教法『貝貢德千積布寺』之第八代傳承法主。
11歲完成家族密傳教法。
19歲以第二世蔣揚欽哲法王為護關上師，證悟空性。
28歲隨夏扎桑結多傑法王如子承父財般證『光明精意大圓滿口耳傳承』。
30歲於敦珠法王前領受蔣貢康楚之五巨寶藏。
1971~1977於巴萍陽雷雪閉關專修普巴金剛，圓滿成就，
成為寧瑪巴法系中希有得普巴金剛大成就之瑜珈士。
於入世救度眾生之際，遂其悲願而於頂紮一根『達卓爾』，
表通達神變、見即解脫之意。
因其修行證量，為各傳承修行者所敬仰。
**************************************************
12月16日(明天)秋竹仁波切傳敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂暨年終除障大法會
＊＊此次法會，秋竹仁波切特別敦請到普巴金剛大成就者 那諾仁波切於12月16(明天)下午兩點半至五點主法普巴金剛除障法會.
＊＊晚上七點半至九點半－由白玉秋竹仁波切傳法普巴金剛灌頂．
＊＊那諾仁波切暨秋竹仁波切下午晚上二場都會參加哦！
主法上師：那諾仁波切暨白玉秋竹仁波切
維 那：白玉釋迦仁波切
時間：十二月十六日：下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚上七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：台北市白玉塔唐佛學會
連絡電話：台北：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
台中：嚴師兄0928971578
高雄：張師兄0927615611
標 題：敬請轉貼：明天秋竹仁波切傳敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/15 01:42:43
秋竹仁波切敦珠新巖傳橛金剛利刃觸滅本尊灌頂暨年終除障大法會
主法上師：白玉秋竹仁波切（秋竹無畏獸王智慧幢持）
維 那：白玉釋迦仁波切
時間：十二月十六日：下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚上七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：台北市白玉塔唐佛學會
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝、緣起殊勝之難得值遇法會
(一)法殊勝
為一切佛事業總集之普巴金剛灌頂
普巴金剛亦稱橛金剛，為大圓滿瑪哈瑜珈中的主要本尊。為一切諸佛的事業之總集。具足四種透掘真實義而修持普巴金剛：一、證覺原智橛。二、大慈應化橛。三、深密菩提心橛。四、有相料橛：即以物質所成普巴杵行降伏事業。頂果法王曾開示：[倘若行者選擇以普巴金剛作為本尊，那便非常容易趣入聖道，因為一切障礙均會自然消除，行者即無謬證得殊勝悉地。
(二)上師殊勝
為持有敦珠法王、頂果法王、貝諾法王傳承之普巴金剛成就者：秋竹仁波切
秋竹仁波切之殊勝應化轉世可上溯至釋迦牟尼佛之佛子羅侯羅，之後為蓮師二十五弟子之勝菩提、成就大師湯東賈波、第一世秋竹仁波切昆桑謝拉為白玉寺第一代開創傳承座主、第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持亦為白玉寺座主、第三世秋竹仁波切證教法月（圖殿卻吉達瓦）為白玉塔唐寺座主並為當今依怙主貝諾法王之根本上師。
第四世秋竹仁波切經敦珠法王、大寶法王、頂果法王、貝諾法王共同認證，其後師承敦珠法王、頂果法王、貝諾法王、多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、聽列諾布仁波切等多位大師。秋竹仁波切前生即為普巴金剛之大成就者，今生亦已證取普巴金剛，能公開給予此具足四殊勝之普巴金剛灌頂，實為我等難得值遇之珍貴法緣。
（三）傳承殊勝
來自近代伏藏師之王－敦珠法王意伏藏
此次灌頂來自敦珠法王之心意伏藏。其傳承始自普賢王如來，再經蓮花生大士，傳予移喜磋嘉，再透過意伏藏方式傳給敦珠法王。
敦珠法王是近代末法時期，是具足難得之三種殊勝、猶如日月般為近代最偉大之取藏者。一、為蓮師授記。二、前世敦炯多傑入涅前親口授記。三、敦珠法王亦為許多伏藏經典所授記之大取藏師、大成就者。
此普巴金剛傳承極短，空行口氣未散，擁有清淨巨大之加持力，實修者多，效驗與成就者多，法緣事業極為興盛廣大。若不破三昧耶戒而殷重實修，世間之事業財富必然興盛，出世則摧毀煩惱業障而證取解脫。
（四）緣起加持殊勝
緣起加持殊勝則在此次法會中，秋竹仁波切將以在50年代昇座時，敦珠法王親賜之巖傳伏藏普巴杵，加持法會中的弟子。今由白玉秋竹仁波切主法，傳授敦珠傳承「普巴金剛灌頂」，十分殊勝難得，祈望所有信眾能前來共沾法益。
連絡電話：台北：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
台中：嚴師兄0928971578
高雄：張師兄0927615611
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(台中)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:56:05
秋竹仁波切台中中心--四加行第一次上課(待續)
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡談起呢？沒辦法談。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法好，懂嗎？
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、吵到有一天得到你們所想要的。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
(本文為節錄,全文貼在檔案庫)
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(之二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:54:30
平常我們要管理好自己的心。我們的心會變得非常不好，都是緣於自己的心做怪，所謂三界唯心萬法唯識，指的就是唯心論。釋迦佛講的因果跟唯心論脫離不了關係，即使中觀講的緣起也是脫離不了唯心論，一切都是心造的，心變現的。所以三界唯心萬法唯識，最重要的就是我們的心。把心管理好的話，三界清淨，萬法也清淨，這是沒問題的事。若自己的心污染的話，三界也跟著有垢染，萬法也是有錯誤。總之這些都跟自己的心有關，所以時時刻刻都要管理好這個心。
修行佛法，首先要管理自己的心，如此才有辦法與師父所講的佛法及經典講的一切善念相應。若是任憑這個心一直繼續亂下去的話，這個心要與佛法裡面所講的相應、感應，那是不可能的事，所以要先管理好自己的心。
此時此刻靜下來，思惟現在我們這個心到底在做什麼？有沒有又在想鬼點子？在計劃什麼？還是記恨別人？這些都要去看，如果有的話，告訴自己千萬不可以這樣，心要正，不要邪。所以心要管理好，這是很重要的，否則其它的都是多餘的，沒什麼好講的。總之你們要珍惜，要管理自己的心。
中心是很多人聚集學佛法的地方，因此不要去造孽，不要去忌妒，更不要去與別人計較。凡事都要容忍，不要不容忍，你們心胸都非常小，不要這樣，要多學習容忍。身為老弟子的要去招呼，關懷新來的弟子以培養人氣。不要新的來了，老弟子們覺得好像是在搶他們什麼似的，所以就一直排斥。你們不要這樣，反而要培養更多的人來學習佛法，給他們一個學習的環境，這個不是光師父就有辦法，大家都要分工合作，對新來的師兄去關懷，招呼，關心他們，而不要去排斥他們，這些都是當老弟子應有的責任。
你們中心要去培養這種的氣息，中國講的學風跟道風都是培養出來的，而所謂的培養都是人去培養的，不是佛菩蕯去培養的。所以你們要好好合作，不要去計較，不要去講是非。學習佛法要討論的是如何解脫，如何渡化眾生，不要去講些有的沒有的。
你們所講的是是非非，只要是人就有缺點，而且本來就有啦！不必你們多講。那有了是非怎麼辦呢？就不要一而再，再而三講嘛！不停的講只是會擴大，一點好處也沒有。有了缺點應該用愧心，用懺悔的心，把原本的缺點改為正確，而不要出來高談闊論。總之講是非，是非常不對的，你們的心要向著修行佛法的方向走，不要向著學壞的地方去。好不好！
你們有時間要多多來中心共修，沒有師父上課也沒關係，師兄弟們也可以討論佛法，也可以講解、解釋、讀讀過去一些高僧大德的傳記，讀完以後來中心，師兄弟之間互相交換心得。這些都做好的話，就是順便培養人氣，培養感情，只有師兄弟的感情與合作，才有辦法渡化眾生。千佛萬佛，諸佛菩蕯也是一起合作，才能渡化更多的眾生，所以我們也要向諸佛菩薩們學習。
你們師兄弟之間不可以合不來，談不攏，這樣是不好的。在中心裡若是師兄弟談不攏的話，那麼學佛法的基本條件就不俱足了，而一個連修行佛法的基本條件都不俱足的人，又怎麼能修行解脫呢？這是騙自己嘛！不要這樣欺騙自己，要對著起良心。
持續不斷地修持佛法，遲早我們將會解脫，解脫不是個遙遠的地方。不管從時間或是方向而言，佛也不在遙遠的地方。說到時間也是很短的，就在了悟與不了悟之間，就是這麼短暫的時間而已。距離也是很近的，以方向來講，簡單的說只要是善的念，就是佛；惡的念就是眾生，只有善惡兩面，手心跟手背這樣的距離而已。所以從時間跟方向來說，佛不是遙遠的東西，佛就在你的身邊，永遠都不曾離開過。
我們修行佛法，肯定絕對會成佛的，成佛不是一件不可能的事，我們都具足成佛的因緣條件。而下地獄的條件並不多啦！下地獄都是因為不知道自己成佛的因緣條件多而下的。所以千萬不要沒有自信，只要有自信，成佛也將是容易的。那今天就講到這裡，接下來迴向。
(本文感謝台北拉祝仁波切中心弟子發心恭錄)
標 題：秋竹仁波切給台北台中高雄中心弟子的二封信(一)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/12/04 08:52:35
前言：這個標題是末學編的.
雖然這二篇開示是秋竹仁波切對台北拉祝仁波切中心弟子及台中烏金誓苑的開示，但是在末學的心中，它就像是仁波切給弟子的二封抵萬金的家書，仁波切的開示總是那麼地言淺意賅，寓意深遠………..
末學不是最早認識師父的，但應該是跟著師父最久的其中一個，讀到這段：『師父永遠沒有辦法陪伴你們一輩子．．．』，雖然我知道，但心中還是難免酸酸的。
前晚讓師父生氣了，看著師父的表情，我實在內疚自己的不得體，師父嘗言：『不聽是非，不聊是非，不傳是非』，我沒有辦法阻止是非的產生，但我告訴自己，所有傳到我這兒的是是非非，都將在此歇息，不再流竄。
這二篇的開示，它將深深地烙印在我的心中，當作是我自己修行佛法的基本條件，就像師父說的：『一個連修行佛法的基本條件都不俱足的人，又怎麼能修行解脫呢？這是騙自己嘛！不要這樣欺騙自己，要對著起良心。』
我想將這二篇的開示印出來給高雄的師兄們，讓大家相互勉勵，祈望大家也都能管理好自己的心，不要遇到小事就計較；常常檢點自己，心要正，不要邪；不要排斥新來的師兄，反而要多多去招呼關心；中心是學佛法的地方，因此不要去造孽、忌妒，要多容忍；不聽是非，不聊是非，更不傳是非。
最後，就像師父說的：『我們修行佛法，肯定絕對會成佛的，成佛不是一件不可能的事，我們都具足成佛的因緣條件。所以千萬不要沒有自信，只要有自信，成佛也將是容易的。』
末學秋寶合十951202
[2006/11/01 秋竹仁波切於台北寧瑪白玉大圓滿佛學會開示]
由於白玉拉祝仁波切大圓滿佛學會弟子們的求法，所以我今天在這邊講解一些佛法。
我們今天在這邊所聽聞到的佛法，也就是過去傳承祖師爺和許多大德們所講的「利益眾生」與「發菩提心」。雖然你們的師父不在，但是弟子們能有這個心來宏揚佛法，並且將道場管理的很好，我非常高興。能持續將佛法及道場發揚光大是你們當弟子的責任，而你們也做得很好，但接下來要做得更好！
雖然目前師父不在，但師父永遠沒有辦法陪伴你們一輩子，師父也只能教好你們佛法，教完以後，師父也一定要離開弟子的，師父沒辦法永遠都守住你們。所以要靠自己努力去修行佛法，不要一天到晚都是靠師父，而要靠自己努力去修行。
說到修行佛法，也不是這麼簡單，為什麼呢？無始以來我們的惡習特別重，也就是習慣做惡，對作惡習慣以後，做惡就變得非常容易非常簡單，比如只是隨隨便便上個廁所，也會造業障，隨隨便便出個門，都會造惡業。然而這也是沒辦法的，我們無始以來就是習慣這個環境，習慣造惡這個事情，所以改變不是容易的。但是不要凡事都說「不容易」、「這個是很困難」，用這樣的心態丟著不管，反而應該去管理自己的心，即使不容易，也要想辦法來改變自己。
台灣是個修行佛法的好環境，高僧大德輩出。隨隨便便只要你願意出門，都遇得到高僧，而這些都是你們累世以來，修了很大的福報的緣故，所以才能遇到這麼多的高僧大德，也跟著結下佛法的因緣。因此你們要非常珍惜，好好去修行佛法，不要遇到小事就計較。
不要遇到小事就過不去，也就是不要跟修行佛法過不去、不要跟任何人過不去。凡事一定要過得去，一定要好好去管理自己的心。當覺得人家不喜歡你時，你就檢討自己，是我自己哪裡做得不對呢？時時刻刻想辦法，看怎麼樣才會讓人家喜歡我們，讓別人因為我修行佛法的緣故而改變。
修行佛法就是改變自己，然後讓人家歡喜嘛！心胸不要那麼狹窄，事事不要那麼過不去，脾氣也不要那麼大嘛！總是要想辦法隨順所有一切眾生。我們是學習菩薩道，而菩薩道就是配合所有一切眾生，想辦法如何讓一切眾生快樂，如何讓一切眾生能夠舒服一點，如何去改變他們的心，去服侍他們，服務他們，替他們著想。菩蕯道就是這樣，我們也要這樣去修。(未完)
標 題：秋竹仁波切敦珠新巖傳橛金剛本尊灌頂暨年終除障大法會(2/2)
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2006/11/21 00:56:45
主法上師： 第四世秋竹仁波切（秋竹無畏獸王智慧幢持）
維那： 釋迦仁波切
時間、：十二月十六日： 下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝與緣起殊勝之難得值遇大法會
(法訊1/2介紹法殊勝與上師殊勝）
傳承殊勝
來自近代伏藏師之王－敦珠法王意伏藏
此次灌頂來自敦珠法王之心意伏藏。其傳承始自普賢王如來，再經蓮花生大士，傳予移喜磋嘉，再透過意伏藏方式傳給敦珠法王。
而敦珠法王是近代末法時期，是具足難得之三種殊勝、猶如日月般為近代最偉大之取藏者。一、為蓮師授記。二、前世敦炯多傑入涅前親口授記。三、敦珠法王亦為許多伏藏經典所授記之大取藏師、大成就者。
此普巴金剛傳承極短，空行口氣未散，擁有清淨巨大之加持力，實修者多，效驗與成就者多，法緣事業極為興盛廣大。若不破三昧耶戒而殷重實修，世間之事業財富必然興盛，出世則摧毀煩惱業障而證取解脫。
緣起加持殊勝
緣起加持殊勝則在此次法會中，秋竹仁波切將以在50年代昇座時，敦珠法王親賜之巖傳伏藏普巴杵，加持法會中的弟子。今由白玉秋竹仁波切主法，傳授敦珠傳承「普巴金剛灌頂」，十分殊勝難得，祈望所有信眾能前來共沾法益。
主辦單位：白玉塔唐佛學會
連絡電話：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
標 題：秋竹仁波切12月16日敦珠新巖傳橛金剛本尊灌頂暨年終除障大法會(
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2006/11/21 00:51:49
時間：十二月十六日： 下午兩點半至五點－除障修法 ／
晚七點半至九點半－灌頂法會
地點：台北市八德路二段260號中央日報大樓三樓
主辦單位：白玉塔唐佛學會
為具足法殊勝、上師殊勝、傳承殊勝、緣起殊勝之難得值遇法會
法殊勝
為一切佛事業總集之普巴金剛灌頂
普巴金剛亦稱橛金剛，為大圓滿瑪哈瑜珈中的主要本尊。為一切諸佛的事業之總集。應具足四種透掘真實義而修持普巴金剛：一、證覺原智橛：即自心勝義光明大圓滿，即法身。二、大慈應化橛：即解脫眾生輪迴苦難之菩提心事業，即化身。三、深密菩提心橛：即方便金剛杵與智慧空行蓮花雙運之樂空無二氣脈明點事業，即報身。四、有相料橛：即以物質所成普巴杵行降伏事業。頂果法王曾開示：[倘若行者選擇以普巴金剛作為本尊，那便非常容易趣入聖道，因為一切障礙均會自然消除，行者即無謬證得殊勝悉地。在大乘道中，普巴金剛便是金剛手菩薩，他曾承諾由“資糧道”至“十地”間，皆會如影隨形一般，為所有菩薩行者作助伴；為彼等菩薩行者淨除所有障礙，積集一切入道所需的順緣資糧。除了金剛手菩薩所示現之本尊嘿嚕迦普巴金剛外，別無何者能淨除成佛道上之一切障礙。]
上師殊勝
為持有敦珠法王、頂果法王、貝諾法王傳承之普巴金剛成就者
秋竹仁波切之殊勝應化轉世可上溯至釋迦牟尼佛之佛子羅侯羅，之後為蓮師二十五弟子之勝菩提、成就大師湯東賈波、第一世秋竹仁波切昆桑謝拉為白玉寺第一代開創傳承座主、第二世秋竹仁波切蓮花顯密教持亦為白玉寺座主、第三世秋竹仁波切證教法月（圖殿卻吉達瓦）為白玉塔唐寺座主。
第三世秋竹仁波切從不共根本上師即第二世貝諾法王得到廣大甚深的法教，特別對大圓滿本淨立斷、任運頓超等深奧教法，以不共的精進坐觀，得到了殊勝的成就。那時的噶陀洽察仁波切評價說：「現在密宗前譯派（寧瑪巴）得成就者之中，徹底完成大圓滿法的四相，當屬塔唐秋竹」。
第四世秋竹仁波切經敦珠法王、大寶法王、達賴喇嘛、頂果法王、貝諾法王共同認證，其後師承敦珠法王、頂果法王、貝諾法王、多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、聽列諾布仁波切等多位大師。秋竹仁波切前生即為普巴金剛之大成就者，今生亦已證取普巴金剛，能公開給予此具足四殊勝之普巴金剛灌頂，實為我等難得值遇之珍貴法緣。
（2/2介紹傳承殊勝與緣起殊勝）
連絡電話：秋智慧0935950256 秋幢0930949087
標 題：Re:有關十萬尊本尊相
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/20 01:17:03
>※ 引述
>請問秋寶師兄,本人於參加１１月４曰怙主貝諾法王在台首傳大寶伏藏五方長壽佛大法會後,請得一本名為十萬本尊相之錦盒,內容全為貝諾法王之聖像,不知與秋竹仁波切之十萬尊本尊相有何不同?
>
師兄安.
師兄在台北所請的十萬本尊相即是秋竹仁波切高雄中心在台灣製做的.
之前在網路上贊助怙主貝諾法王高雄法會5000元功德主中也是十萬本尊相,那時我們準備了一百套,而也感謝各位師兄的贊助已經都結緣寄出了.
而此次為了協助青海白玉塔唐寺（註一）重建閉關房１０８間，及整修大殿，特由仁波切指示在台灣重新製做更為精緻莊嚴的十萬本尊相（之前為大陸製做），每套２５００元，而此次贊助的所得也將做為塔唐寺重建基金．祈願各位師兄都能發心贊助．
此次秋竹仁波切中心先製做了底下幾種十萬本尊，如
１．怙主貝諾法王，
２．本初佛普賢王如來
３．蓮師
４．普巴金剛
５．四臂觀音
６．四臂文殊
７．咕嚕咕咧佛母
８．秋竹仁波切
聯絡電話：０９２７６１５６１１張師兄
０９３２７９５３３６黃師兄
劃撥帳號：郵政劃撥:00470058
帳戶名稱:巫達盛
請於劃撥單後面註明:重建塔唐寺閉關中心
註一：青海白玉塔唐寺乃上一世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦（證教法月）尊者駐錫地，當今怙主貝諾法王幼年時期與其根本上師秋竹仁波切就是在此寺院渡過，並接受秋竹仁波切從四加行，大圓滿口訣教授直至赤裸裸的現見法性．另此寺並為白玉傳承中第二大寺院．
末學秋寶合十
標 題：Re:什麼時候該哭．願所有師徒之間都能這麼真善美
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/17 08:48:19
>※ 引述
師父去香港前,末學有把這段的大意唸給師父聽,
師父沒有特別說什麼,只是看著遠方沉思了一下,
..........................................
接著笑了一笑.
末學秋寶合十
>
>
>本來想去睡個午覺，
>但一時想到龍多上師與其弟子阿格旺波尊者（通稱堪布雅噶）的一段對話，
>有些感觸，摘錄出來與大家共勉：
>這一段真的好美好感人
>阿格旺波尊者捨不得離開他的上師，及龍多仁波切諄諄的教言．．．
>祈願所有的師徒之間都能這麼的真．這麼的善．這麼的美
>．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
>前言：龍多上師要其心子阿格旺波尊者去向米旁仁波切學習，以行廣大利他事業，但阿格旺波尊者以上師年邁願一生依止在上師左右．．．．．．．．
>
>原文（阿格旺波尊者自傳）：
>后來，上師又說︰“現下，你應該到竹慶去學習，因為喇嘛米旁仁波切過年時會到竹慶，以他的著作為主講經說法幾年。這是他的弟子俄薩來信告訴我的，所以你一定要去。
>”我說︰“喇嘛仁波切米旁轉法輪，能得到也好，但大智者的講授，我這初學人不一定聽得懂，自己也怕懂得一點經論后，這一生都會用在散漫中。
>上師年歲已大，在您住世期間，我無論如何也要留在您身邊，
>若還能給我講一點修持方面的要點是很好，
>但以前講過的也已經滿足了，
>我請求能留在這邊實修，
>以後再不定住處地行走，在寂靜的地方度過這一生罷了。
>
>上師：”“說什麼﹗‘離開家鄉者沒有修持，修持大法者很會積財’
>正如這么說的一樣，不定居的到處行走，有一天會遇到女人而結合。
>在這裡修，自利方面是可以的，
>但佛教講修的太陽都快要靠近水神的懷抱而入睡了，利他不學經論不行﹗
>
>我對你有利他的希望，不要等我死﹗
>在沒有學到經論以前，我病了不要來，
>死了也不要來，你必須要走﹗”
>
>上師的話很堅決，我什麼也不敢說，心中想︰
>像這樣一位具法相的善知識，是如此難以見到，
>見到的時候，這一生即使能暫時依止也好，利他做不到也就算了。
>想到這裡就流下了眼淚。
>
>上師：
>“不要流淚，善知識沒有見到該哭，
>見到后沒有得到教誡該哭，
>得到教誡后沒有斷除增益該哭，
>然而，你已遇到了殊勝光明心髓的傳承上師，
>甚深教授口耳傳承的竅訣，
>已像由一個寶瓶往另一個寶瓶灌甘露般地得到了，
>自己實修后也能夠徹底斷除增益，獨自實修的証量也達到了。
>我把心髓的法脈交給你，也是你該做利他事業的時候了，一定要去﹗
>
>”我說︰“米旁喇嘛不來怎么辦？”
>“如果不來，在竹慶寺也絕對會有能教你的人，要作好走的準備。
>”就這樣，我不敢不聽上師的話，便決定要走。
>上師又說︰
>“回家去準備衣服和口糧等物品。
>”我將去竹慶的時候，上師捎口信來叫我，中午我就趕到了上師住地，
>但上師叫我天黑前不要去見他。
>天黑后我去拜見，他正在念誦功課，
>上師就以念誦功課所到的地方來觀察緣起，
>正好誦到《帕當巴桑吉三十頌愿文》的結尾︰
>“愿化身的利他事業圓滿”，
>這句話重複念了幾遍后說︰
>“化身事業的利他圓滿是佛地，對你來說是否高了一點？
>”又重複幾遍。
>“能成佛的話高也沒辦法。”
>“這是開玩笑的，從遇到的頌詞緣起來看，
>你這一生的利他事業方面沒有任何違緣﹗
>修菩薩道期間需要圓滿利他事業。
>．．．．．．．．．
>
>
標 題：秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/11/17 08:38:57
秋竹仁波切高雄中心阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月２２日（星期三）晚上7：40
【為避免影響法會進行，敬請準時入座】
■內容：阿格旺波(堪布雅嘎)自傳口傳及講解
上次師父已經口傳了堪布雅嘎的幼年時代，
請各位師兄這次務必先讀過，沒有書的師兄可在檔案庫下載．
法會難得請勿錯過．
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聊堪布阿格旺波自傳 （本篇時間為去年六月五日）
昨天晚上師父要末學一起吃晚餐，
末學向師父報告巴祖仁波切與其弟子喝三身茶．（註一）
師父馬上說堪布阿格旺波自傳譯出來了嗎？
末學回答：是，而且真的很殊勝．．．
師父說這本傳記他看了四五遍了，傳記中有
神迹的
竅訣的
證量的
弘揚教法的
學習的過程的
以及師徒相處的
．．．．．．．．．．．．．．．．．．
師父接著說：他最得意的弟子之一就是夏札仁波切了．
末學問這傳記是不是有很多版本？
師父說夏札仁波切那有一版．．．．．．
末學回家後看了譯者的介紹，這一版本即是夏札仁波切的版本．
而自傳中有許多尊者不可思議的神跡,願所見者都能起不共之信解.
末學秋寶合十
註一：（本段是堪布阿格旺波在自傳中憶其上師之言教）
上師（龍多喇嘛）還講道：“有一次，我們師徒（巴竹法王與龍多喇嘛）在多阿惹森林中燒‘三身茶’，用邊講邊修的方法，修《大圓滿心性休息》等三休息，修《幻化休息》時，倒塌了我的執實義的洞，懂得了一切有為法皆為幻化無實義。”我問：“這是不是證相？”上師說：“不是，只是一種好的境界。”“那‘三身茶’是什麼呢？”“當時我們師徒條件很差，早上加些茶葉來燒茶，顏色和味道都比較好，這就叫‘化身茶’；中午加點水在剩茶葉裏燒開來喝，就比早上的差一點了，就叫做‘報身茶’；晚上再加水來燒，這茶水就沒有一點顏色味道了，就叫它為‘法身茶’。這是阿吾仁波切（註二）開玩笑時取的名字。
註二：阿吾仁波切即是巴祖法王，秋竹仁波切的口音是阿布”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【台北道場固定法會】
每星期日 下午2：30 蓮師薈供、煙供（可自備少許供品）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【高雄中心固定法會】
每星期三 晚上20：00 四加行共修（可自備少許供品）
（吉 祥 如 意）
寧瑪巴白玉塔唐佛學會
台北市敦煌路144號6樓
連絡人：林念瑾 0920-883356 秋智慧 0935-950256
台中烏金誓苑
台中市河南東四街20號
連絡人：張師兄0918695488 賴師姊0922016467
蔡師兄0920026218(中午11點至下午1點)
高雄烏金喜苑
高雄市左營區光興街177巷50號
連絡人:張師兄0927615611巫師兄07-7156318
末學秋寶合十
（吉 祥 如 意）
全站熱搜
留言列表
