題：6月24日灌頂金剛黑忿怒空行母簡介暨大伏藏師敦珠林巴略傳
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/17 20:20:36
金剛黑忿怒空行母簡介
黑忿怒空行母亦稱黑金剛亥母，乃蓮師在烏金自然屍陀林，由智慧空行母所傳。蓮師到西藏後將此法授予具緣弟子。
一般人對密宗忿怒尊的印象是面目猙獰、凶暴嗜血，因而造成誤解排拒。然而在淨化瞋毒之後的大忿怒相是無盡慈悲與智慧的結合，其相貌服飾各有特殊涵義。例如金剛黑忿怒母其表徵如下：
一面（表諸法一味）二臂（表智慧與方便），頂上豬頭（表法界體性智），右手持鉞刀（表斷除煩惱之智慧），左捧盈血的顱器（表甘露），天杖上的骷髏頭（表法報化三身），三目圓睜（表三世智），面現忿怒顰眉（表調伏四魔），獠牙（表辯才無礙），項懸五十新鮮頭顱（表體性常寂），足踏屍（表降伏我執）．．．等。由此可知忿怒尊各個形相均有深奧意義，絕非吾人偏頗之想。
敦珠法王曾提到：修黑忿怒空行母施身法可消除行者身體、事業、修行上的各種障礙，而且能利益眾生，還可鎮壓惡神、非人、地祗、天龍八部等，並能得到佛菩薩的加持，迅速成就自他義利。
大伏藏師敦珠林巴略傳
敦珠林巴意為伏魔洲，是敦珠仁波切第一世，降誕於西元一八三五年。敦珠林巴身材健碩黝黑，面貌威嚴有神，經常將長髮半束髻於頂，半任其披肩，著白色密袍，戴耳環及其他飾物，一付瑜伽士裝扮。
尊者於二十五歲時在「瑪山谷」開顯出授記，開發伏藏法要共二十函及諸多聖物。此「意伏藏」及「土伏藏」乃蓮師所伏藏的法寶。由敦珠林巴所取出的伏藏法稱為「敦珠新巖藏〈伏藏〉」。
尊者於一九零四年示寂，並於同年降誕於蓮師加持之秘密聖境的「貝瑪谷」，是為眾所皆知的寧瑪巴依怙主敦珠法王(吉札耶些多傑，中譯為離畏原智金剛)，即第二世敦珠仁波切，也是這一世秋竹仁波切的根本上師。秋竹仁波切早年隨侍恩師離畏原智金剛多年，盡得敦珠林巴傳承。第二世敦珠仁波切一九八七年於法國示寂，目前在尼泊爾的轉世為第三世敦珠仁波切。
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/17 20:17:23
秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施身法灌頂.
主法上師：寧瑪巴白玉傳承 秋竹仁波切
法會內容：殊勝敦珠林巴傳承．無盡悲心的展現
黑忿怒空行斷執施身法
時 間：六月廿四日（星期六）
下午二點至五點：黑忿怒空行薈供、超薦、供護法（可隨喜預先登記）
下午五點至七點半：播放投影片－秋竹仁波切簡介
晚上七點半至九點半：黑忿怒空行斷執施身法大灌頂
地 點：高雄市國軍英雄館三樓中正廳
地 址：高雄市五福三路１４５號３樓
連絡電話：黃師兄０９２６３３４１７４
巫師兄０７－７１５６３１８
張師兄０９２６３３４１７４
台北連絡：林師兄０９３７０８３６３８
秋智慧０９３５９５０２５６
台中連絡：賴師兄０９２２０１６４６７
張師兄０９３２５１３７０５
嚴師兄０９２８９７１５７８
凡參予灌頂的大德贈送：
1.秋竹仁波切加持金剛結一份
2.秋竹仁波切施身法開示．
贊助法會功德主結緣品
1.贊助10萬元功德主 大幅裱框文武百尊一對（102*78.5 CM）及黑忿怒母一幅
2.贊助5萬元功德主 裱框文武百尊一對及黑忿怒母一幅
3.贊助3萬元功德主 裱框黑忿怒母一幅及秋竹仁波切法語一幅
4.贊助1萬元功德主 秋竹仁波切法語一幅
5.贊助5仟元功德主 裱框蓮師天馬旗一幅
6.贊助3仟元功德主 頂果法王寺廟見解脫相一尊
7.贊助1仟元功德主 藏香一束
8.隨喜贊助功德主 精緻佛牌一個(一面貝諾法王另一面秋竹仁波切)
贊助捐款事項：
郵局捐款帳號郵政劃撥：
帳號：００４７００５８
戶名：巫達盛
標 題：文殊贊
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2006/06/14 12:32:51
文殊贊
(亦名吉祥勝妙智德贊)
吉祥智慧功德賢 造
敬禮孺童相文殊師利菩薩摩訶薩
(一) 觀空 法師 譯
誰之智慧 離二障云 猶如淨日極明朗
所有諸義 如實觀故 胸間執持般若函
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
——出《文殊五字根本真言念誦法》
（二）觀空 法師 譯
怙主妙智 離二障云 清淨如日極明朗
所有諸義 如實知故 至尊胸間托經函
三有獄中 一切含識 無明暗覆苦所逼
悲憫眾生 皆如獨子 宣說六十支音語
如雷大震 煩惱睡醒 業力鐵鏈使開解
無明暗除 所有苦芽 為令斷盡持寶劍
本來清淨 十地究竟 功德體全佛子身
百一十二 相好莊嚴 除我心暗禮文殊
——出《吉祥勝妙智德贊念誦略軌》
（三）湯薌銘 譯
其慧遠離二障云 清淨如日極光明
盡所有義如實觀 故執經篋正當心
三有牢獄有情眾 無明暗蔽苦逼惱
普能悲憫如獨子 具足六十梵音語
有如霹靂極震吼 醒煩惱眠解桎梏
而今滅除無明暗 斬眾苦苗執持劍
本來清淨十地竟 諸功德身圓滿證
一切如來長子身 百十二種莊嚴相
開解我心諸暗冥 怙主微妙音前禮
回 向 文
法尊 法師 譯
願我承此善 速成聖文殊 眾生盡無餘 皆安立彼地
盡我三世中 所修諸妙行 願得如來智 遍知一切法※
乃至未到時 願得廣大慧 能如實分辨 無量諸經義
分辨如所有 盡所有微義 願得明利慧 細智如茅端
無知與邪解 疑垢撓意時 願得速疾慧 無間能滅除
願於深廣處 一一微妙義 獲得甚深慧 無障礙而轉
總以妙觀察 離諸壞慧過 成辦自他利 如同妙音尊
——出《金黃文殊阿惹巴雜那修法》
※ 此處似脫一句.酌加
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授---獻曼達
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/09 01:50:09
秋竹仁波切四加行普賢上師口授---獻曼達
今天上的是大圓滿龍欽心要普賢上師口授，有共同外前行、內不共同前行、正行破瓦法三個。內不共同前行有皈依、發心、念誦金剛薩埵、供曼達、施身法及上師相應法六個，今天講的是種福田—供曼達。
依大乘佛教來講成佛須要三大阿僧祗劫，其中一大阿僧祗劫需要具足種福田、消業障兩種，「消業障」就是之前講的唸誦金剛薩埵。菩薩道有福德資糧與無相智慧兩種資糧。「福德資糧」就是六波羅密中的布施到禪定五種，「智慧資糧」就是般若。福德與智慧二種資糧圓滿以後才能得到佛的果位。
一般來說大乘佛教中的福德資糧一定要花很多的財物才叫種福田，但因為我們前世沒有廣種福田，所以今生窮苦；而密法裡面不一定需要財富，藉由觀修而能迅速增加資糧的方法叫「供曼達」。這些「普賢上師口授」裡面寫的很詳細清楚，你們仔細讀一讀。
供曼達時自己有東西就供，自己真的沒有東西可供的時候，拿個沙子、小碎石都可以供。但如果自己身上有供得起的東西卻捨不得，假裝說：「我是觀想供養」，這樣也是不如法的。能夠撥出自己的財物，並且以清淨，捨得、不後悔的心態去上供，就是種福田。
有錢的時候沒有想到要大方，或沒錢時卻後悔供出去的財物，那這些福田就有點白種了，所以這些都是要看你的心態去做調整。供養出去後最好忘記，最殊勝的供養都是不宣傳的，這些都是積陰德，最好不要讓人知道。供出去幾千萬也沒有人知道是誰供養的，供養的人自己也忘了，這樣就是種福田的標準心態。這些當師父的也不能多說些什麼，你們自己舉一反三就是這樣。
你們去找個曼達盤供供曼達也不錯，供曼達的手勢早期的師兄都知道，如果不知道，我來教也可以。供曼達最主要是要斷除自己吝嗇的念頭，吝嗇的念頭完全斷除的話，那就是圓滿供曼達。所有的上供下施都是為了斷除吝嗇，完全沒有吝嗇的妄念時，等於是布施波羅密圓滿，也就是供曼達圓滿。所以供曼達最主要目的是斷除吝嗇，消除吝嗇的念頭的意思。
師秋瘋說
徒小班恭錄
2005年11月10日
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授----觀誦金剛薩埵
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/09 00:28:43
秋竹仁波切四加行普賢上師口授----觀誦金剛薩埵
一切法之根本是發菩提心，修持任何教法都需要發菩提心，我們修行過程中，大家覺得最渺茫，最缺少的就是發菩提心，因此對這個發菩提心我們常常去忽略、忘記了。因為發菩提心並沒有一個像我們喜歡那樣的相貌堂堂，它也沒有一個形式，沒有一個讓大家好像可以湊熱鬧的樣子，所以我們都忽略掉了。我們非常有興趣的是唸個經，敲個鼓，唱誦等等比較形式的東西，所以發菩提心就成為心中比較單調的事情而忽略了。
沒有發菩提心，你再怎麼打坐，打坐打了一百年，打坐打了一千年，即使能如如不動，但這種人也沒什麼用，因為還是無法解脫。巴竹仁波切講的“唯一有幫助，牢不可缺的，修行之根本就是發菩提心，發菩提心是非常不能缺少的。”內心真正發起菩提心，就是入菩薩行論所講的“從發菩提心的那一剎那起，就是人天可以羡慕的，可以仰望的，可以禮拜的對境。”造了五無間罪的業障，若發了一個菩提心的話，當然還是需要下地獄，為什麼呢？這是遊戲規則，造了五無間罪，沒有辦法完全不下地獄，但下地獄也是時間很短的；有發菩提心的人，下了地獄，就好像打球一樣，球一打下去，就馬上彈上來嘛！時間就是那麼短暫，下了地獄就馬上彈上來，發菩提心就是有這種功德，所以我們都需要發菩提心。
發菩提心不要光嘴上掛著，內心裡面要發出菩提心，這是非常重要的，就是今天要能證見空性，也是要經過發菩提心；要解脫輪迴，也是要經過發菩提心；沒有生起菩提心的人，即使身上有一些功力，有一些功夫，這些對於解脫完全都不相干。所以修得再怎麼樣好，再怎麼樣用功，再怎麼樣認真，若沒有經過發菩提心，那這些功夫都沒什麼用，對解脫完全沒有幫助。
沒有發菩提心的人，跟人家也不好相處；
沒有發菩提心的人，天下的人好像都變成對不起他的樣子；
沒有發菩提心的人，永遠都不快樂；
沒有發菩提心的人，永遠都想不開；
沒有發菩提心的人，永遠都離不開煩惱；
沒有發菩提心的人，永遠都是苦惱；
沒有發菩提心的人，吉祥如意都遠離；
沒有發菩提心的人，惡緣都是具足；
沒有發菩提心的人，永遠都是黑暗；
沒有發菩提心的人，永遠都在苦海當中；
所以你們都要儘量發菩提心，這個基礎要牢不可忘記。有了這個發菩提心的時候，你們的貪嗔癡就開始慢慢轉變。
今天上大圓滿龍欽心要普賢上師口授。其中有分共同外前行、不共同內前行、正行破瓦法三個，今天是不共同內前行。不共同內前行中分一切道之根本皈依、大乘佛教發菩提心、消業障觀誦金剛薩埵、福德資糧供曼達、斬四魔古蘇里施身法及上師相應法等六個，今天講消除業障觀誦金剛薩埵。
為了什麼修持金剛薩埵呢？為了消惡業，那什麼是惡業呢？就是每天眼睛睜開起到隔天眼睛睜開前的所做所為，叫做造惡業，這些都是叫造惡業，沒有一件是做善事的。你們自以為是有做善業，但事實上絕對沒有一件是做善業的，都是惡業，你們就數一數，從早上開始，所做的事情有一件跟普賢上師口授裡面講的一樣嗎？有做對一件事情過嗎？不要說做對，有想對一件事情嗎？所想的事情有一件是對的嗎？沒有嘛！這個叫造惡業，我們身上揹著這麼龐大的業障，所做所為，即使喝一杯茶也是造業障，那喝一杯茶造什麼業障呢？喝茶就開始打妄語嘛！妄語就是業嘛！是不是？一出了門，動機心都是貪嗔癡，絕對是為了跟貪嗔癡有關的事情才會出門的嘛！跟貪嗔癡無關的，你們絕對不會出門的，就是這樣都是業障；所以吃一口飯也是業障，我們所做所為都是造惡業啦！
同樣的我們也都曾受過太多的戒，受過太多的灌頂，而這些各各都有戒律，如果違背戒律的話，就是有業障，所以時時刻刻記得懺悔很重要。我們平常懺悔時唸２１遍百字明消除業障，業障就不會生利息，沒有的話我們每天造業，而沒有懺悔，業障會變得更多，從本來一件事情變成五件十件一百件，所以每日唸誦廿一遍百字明消除業障，記得懺悔，那我們所破的戒律就不會再生利息，所以也是有好處啦！
那造了惡業，這個業障會怎麼障礙呢？為什麼叫業障呢？因為它有一個障礙嘛！障礙什麼呢？障礙自己的本來面目，無法現見到正等正覺，所以這個叫自障，障礙。造業就是做錯了，做錯了就是要懺悔，要唸金剛薩埵，懺悔到金剛薩埵原諒為止。
師秋瘋說
徒森翔恭錄
９４年１０月１９日
標 題：金剛黑忿怒空行母簡介暨大伏藏師敦珠林巴略傳
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/07 08:33:54
金剛黑忿怒空行母簡介
黑忿怒空行母亦稱黑金剛亥母，乃蓮師在烏金自然屍陀林，由智慧空行母所傳。蓮師到西藏後將此法授予具緣弟子。
一般人對密宗忿怒尊的印象是面目猙獰、凶暴嗜血，因而造成誤解排拒。然而在淨化瞋毒之後的大忿怒相是無盡慈悲與智慧的結合，其相貌服飾各有特殊涵義。例如金剛黑忿怒母其表徵如下：
一面（表諸法一味）二臂（表智慧與方便），頂上豬頭（表法界體性智），右手持鉞刀（表斷除煩惱之智慧），左捧盈血的顱器（表甘露），天杖上的骷髏頭（表法報化三身），三目圓睜（表三世智），面現忿怒顰眉（表調伏四魔），獠牙（表辯才無礙），項懸五十新鮮頭顱（表體性常寂），足踏屍（表降伏我執）．．．等。由此可知忿怒尊各個形相均有深奧意義，絕非吾人偏頗之想。
敦珠法王曾提到：修黑忿怒空行母施身法可消除行者身體、事業、修行上的各種障礙，而且能利益眾生，還可鎮壓惡神、非人、地祗、天龍八部等，並能得到佛菩薩的加持，迅速成就自他義利。
大伏藏師敦珠林巴略傳
敦珠林巴意為伏魔洲，是敦珠仁波切第一世，降誕於西元一八三五年。敦珠林巴身材健碩黝黑，面貌威嚴有神，經常將長髮半束髻於頂，半任其披肩，著白色密袍，戴耳環及其他飾物，一付瑜伽士裝扮。
尊者於二十五歲時在「瑪山谷」開顯出授記，開發伏藏法要共二十函及諸多聖物。此「意伏藏」及「土伏藏」乃蓮師所伏藏的法寶。由敦珠林巴所取出的伏藏法稱為「敦珠新巖藏〈伏藏〉」。
尊者於一九零四年示寂，並於同年降誕於蓮師加持之秘密聖境的「貝瑪谷」，是為眾所皆知的寧瑪巴依怙主敦珠法王(吉札耶些多傑，中譯為離畏原智金剛)，即第二世敦珠仁波切，也是這一世秋竹仁波切的根本上師。秋竹仁波切早年隨侍恩師離畏原智金剛多年，盡得敦珠林巴傳承。第二世敦珠仁波切一九八七年於法國示寂，目前在尼泊爾的轉世為第三世敦珠仁波切。
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/07 08:30:18
秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施身法灌頂.
主法上師：寧瑪巴白玉傳承 秋竹仁波切
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黑忿怒空行斷執施身法
時 間：六月廿四日（星期六）
下午二點至五點：黑忿怒空行薈供、超薦、供護法（可隨喜預先登記）
下午五點至七點半：播放投影片－秋竹仁波切簡介
晚上七點半至九點半：黑忿怒空行斷執施身法大灌頂
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地 址：高雄市五福三路１４５號３樓
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1.贊助10萬元功德主 大幅裱框文武百尊一對（102*78.5 CM）及黑忿怒母一幅
2.贊助5萬元功德主 裱框文武百尊一對及黑忿怒母一幅
3.贊助3萬元功德主 裱框黑忿怒母一幅及秋竹仁波切法語一幅
4.贊助1萬元功德主 秋竹仁波切法語一幅
5.贊助5仟元功德主 裱框蓮師天馬旗一幅
6.贊助3仟元功德主 頂果法王寺廟見解脫相一尊
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戶名：巫達盛
標 題：淨供(秋竹仁波切高雄口傳淨供時之開示)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/05 18:30:56
淨供也是一樣，今天大家都在燒嘛！不管大大小小，什麼壇啦，宮啦，開出來的都是要燒東西，每個都在燒，真正要燒東西的話，我們絕對輸給人家，燒輸人家啦！即然大家都在燒，那我們燒的跟人家不一樣的地方在哪裡呢？我們最殊勝的地方在哪裡呢？其實也沒什麼，我們燒的動機心不一樣，我們燒的時候有菩提心，我們燒的時候有慈悲心，也許人家是為了自己而燒香，但我們是為了別人而燒香，能夠純粹為了別人燒香，為了別人做淨供，為了別人燒東西，我們就絕對是已經贏了人家，因為人家是為了自己燒香嘛！而我們是為眾生而燒香！。
我看你們都很喜歡修淨供，我也不知道為什麼你們喜歡修淨供，你們也不知道什麼可以燒，只是知道有個形式比較多嘛！因此你們就比較喜歡修，但你們都沒有考慮到為了誰燒嘛！這是個非常丟臉的事情，修持這個淨供，燒也是為了眾生燒，燒的時候，是不是我也是包含在眾生裡面呢？你們怕什麼呢？很多人覺得為了眾生，為了發菩提心燒的話，是不是我燒的東西被分走了呢？
應該不會被分走，即使分走的話，也是分到你的份，因為你也是眾生之一嘛！你們怎麼會有這麼狹窄的心，狹窄的思想呢？燒的時候，我們跟人家不一樣的地方，就是因為我們有發菩提心，我們有慈悲心，就是為了眾生而燒。
我們要請客的話，就是天下所有的眾生，都要請客嘛！外面一切的宮壇，還有你們燒的心態，它都有指定的對象嘛！只有點名的幾個才能來供，不是包含所有的嘛！外面這些宮壇它們也怕孤魂野鬼進來，而我們佛教是不管孤魂野鬼，所有比較吃不到的孤魂野鬼，所有比較沒有能力的孤魂野鬼，都是排在前面，而比較有能力的天龍八部則是排在後面，
我們密宗的供養就是特別強調這樣，孤魂野鬼平常比較得不到別人的東西，所以就擺前面，而天龍八部平常誰都會燒香給祂們，所以就擺後面。這些都是密宗非常殊勝的地方，但我看你們是比較沒什麼希望，你們都太執著自己，只顧自己，不顧別人，那再怎麼修也沒什麼用。
其實大家都覺得自己沒什麼用，為什麼呢？就是沒有發菩提心，才沒什麼用，有了菩提心，所有的一切一切的自信都會找回來，為什麼呢？
就是有沒有菩提心的問題。有菩提心的人，就會很有自信，沒有菩提心的人，就會很自卑，這些都是跟菩提心有關係。初學者最適合的是什麼呢？就是發菩提心，這個是人人都可以做得到的，這個沒有說，我是剛學的，沒辦法發菩提心，沒有這回事，這是初學者的基礎。
很多人問說，哦！八萬四千法，從哪一個地方下手呢？
就是從菩提心下手，這就對了。你們都要學習如何放下，否則真的有一天要放下的時候，你們都會想不開，那會很難看。現在就要開始訓練如何放下，要怎麼訓練呢？多多發菩提心，多多替別人想的話，自己就慢慢不重要了，你們想要當個有出息的人，那就多發菩提心，多多跟菩薩學習，那人天都會覺得你很有出息。
師秋瘋說
徒森祥恭錄
標 題：這些口傳都融入在我身上，今天傳給你們是非常難得
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/05 17:30:50
最近有些師兄,覺得師父在台中開示時,
大多時間都是在口傳,
心中有些嘀嘀咕咕,
也非常忽視了口傳的重要性.
末學在此將師父普賢上師口授的最後一堂課,
最後一小段節錄分享各位上課的師兄.
...
普賢上師口授能讓你生生世世成佛，
生生世世解脫、生生世世走菩薩道。
不只百個學者甚至萬千修行者的口訣精要都在這本書裡，
所以你們要非常珍惜這本書。
口傳是我的根本上師堪布敦珠仁波切傳授給我大約三個月的時間，
也有根本上師頂果法王傳授給我二個多月的時間，
我有聽過兩次這本書的講解。
而這些口傳都融入在我身上，今天傳給你們是非常難得。
...
今天我們難得的因緣下講解了一遍，
希望以後有充足的時間再講解這本書，
那將對師徒的修行有幫助，
希望有時間再講一遍，講一百次
講的人愈講愈精采，
聽的人愈聽愈深澳。
不是講一遍就沒得講，
想一次就沒的想，
希望還有機會再講一遍給你們聽。
末學秋寶合十
註：台北台中高雄中心都有上師共前行教授文字稿，
有聆聽上師開示之師兄可就近向上師請閱．
不共前行的部份將在高雄中心六月廿四日法會時刊行．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/17 20:20:36
金剛黑忿怒空行母簡介
黑忿怒空行母亦稱黑金剛亥母，乃蓮師在烏金自然屍陀林，由智慧空行母所傳。蓮師到西藏後將此法授予具緣弟子。
一般人對密宗忿怒尊的印象是面目猙獰、凶暴嗜血，因而造成誤解排拒。然而在淨化瞋毒之後的大忿怒相是無盡慈悲與智慧的結合，其相貌服飾各有特殊涵義。例如金剛黑忿怒母其表徵如下：
一面（表諸法一味）二臂（表智慧與方便），頂上豬頭（表法界體性智），右手持鉞刀（表斷除煩惱之智慧），左捧盈血的顱器（表甘露），天杖上的骷髏頭（表法報化三身），三目圓睜（表三世智），面現忿怒顰眉（表調伏四魔），獠牙（表辯才無礙），項懸五十新鮮頭顱（表體性常寂），足踏屍（表降伏我執）．．．等。由此可知忿怒尊各個形相均有深奧意義，絕非吾人偏頗之想。
敦珠法王曾提到：修黑忿怒空行母施身法可消除行者身體、事業、修行上的各種障礙，而且能利益眾生，還可鎮壓惡神、非人、地祗、天龍八部等，並能得到佛菩薩的加持，迅速成就自他義利。
大伏藏師敦珠林巴略傳
敦珠林巴意為伏魔洲，是敦珠仁波切第一世，降誕於西元一八三五年。敦珠林巴身材健碩黝黑，面貌威嚴有神，經常將長髮半束髻於頂，半任其披肩，著白色密袍，戴耳環及其他飾物，一付瑜伽士裝扮。
尊者於二十五歲時在「瑪山谷」開顯出授記，開發伏藏法要共二十函及諸多聖物。此「意伏藏」及「土伏藏」乃蓮師所伏藏的法寶。由敦珠林巴所取出的伏藏法稱為「敦珠新巖藏〈伏藏〉」。
尊者於一九零四年示寂，並於同年降誕於蓮師加持之秘密聖境的「貝瑪谷」，是為眾所皆知的寧瑪巴依怙主敦珠法王(吉札耶些多傑，中譯為離畏原智金剛)，即第二世敦珠仁波切，也是這一世秋竹仁波切的根本上師。秋竹仁波切早年隨侍恩師離畏原智金剛多年，盡得敦珠林巴傳承。第二世敦珠仁波切一九八七年於法國示寂，目前在尼泊爾的轉世為第三世敦珠仁波切。
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/17 20:17:23
秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施身法灌頂.
主法上師：寧瑪巴白玉傳承 秋竹仁波切
法會內容：殊勝敦珠林巴傳承．無盡悲心的展現
黑忿怒空行斷執施身法
時 間：六月廿四日（星期六）
下午二點至五點：黑忿怒空行薈供、超薦、供護法（可隨喜預先登記）
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晚上七點半至九點半：黑忿怒空行斷執施身法大灌頂
地 點：高雄市國軍英雄館三樓中正廳
地 址：高雄市五福三路１４５號３樓
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7.贊助1仟元功德主 藏香一束
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戶名：巫達盛
標 題：文殊贊
發 表 人：龍蝦(euler344)
發表時間：2006/06/14 12:32:51
文殊贊
(亦名吉祥勝妙智德贊)
吉祥智慧功德賢 造
敬禮孺童相文殊師利菩薩摩訶薩
(一) 觀空 法師 譯
誰之智慧 離二障云 猶如淨日極明朗
所有諸義 如實觀故 胸間執持般若函
諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥
——出《文殊五字根本真言念誦法》
（二）觀空 法師 譯
怙主妙智 離二障云 清淨如日極明朗
所有諸義 如實知故 至尊胸間托經函
三有獄中 一切含識 無明暗覆苦所逼
悲憫眾生 皆如獨子 宣說六十支音語
如雷大震 煩惱睡醒 業力鐵鏈使開解
無明暗除 所有苦芽 為令斷盡持寶劍
本來清淨 十地究竟 功德體全佛子身
百一十二 相好莊嚴 除我心暗禮文殊
——出《吉祥勝妙智德贊念誦略軌》
（三）湯薌銘 譯
其慧遠離二障云 清淨如日極光明
盡所有義如實觀 故執經篋正當心
三有牢獄有情眾 無明暗蔽苦逼惱
普能悲憫如獨子 具足六十梵音語
有如霹靂極震吼 醒煩惱眠解桎梏
而今滅除無明暗 斬眾苦苗執持劍
本來清淨十地竟 諸功德身圓滿證
一切如來長子身 百十二種莊嚴相
開解我心諸暗冥 怙主微妙音前禮
回 向 文
法尊 法師 譯
願我承此善 速成聖文殊 眾生盡無餘 皆安立彼地
盡我三世中 所修諸妙行 願得如來智 遍知一切法※
乃至未到時 願得廣大慧 能如實分辨 無量諸經義
分辨如所有 盡所有微義 願得明利慧 細智如茅端
無知與邪解 疑垢撓意時 願得速疾慧 無間能滅除
願於深廣處 一一微妙義 獲得甚深慧 無障礙而轉
總以妙觀察 離諸壞慧過 成辦自他利 如同妙音尊
——出《金黃文殊阿惹巴雜那修法》
※ 此處似脫一句.酌加
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授---獻曼達
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/09 01:50:09
秋竹仁波切四加行普賢上師口授---獻曼達
今天上的是大圓滿龍欽心要普賢上師口授，有共同外前行、內不共同前行、正行破瓦法三個。內不共同前行有皈依、發心、念誦金剛薩埵、供曼達、施身法及上師相應法六個，今天講的是種福田—供曼達。
依大乘佛教來講成佛須要三大阿僧祗劫，其中一大阿僧祗劫需要具足種福田、消業障兩種，「消業障」就是之前講的唸誦金剛薩埵。菩薩道有福德資糧與無相智慧兩種資糧。「福德資糧」就是六波羅密中的布施到禪定五種，「智慧資糧」就是般若。福德與智慧二種資糧圓滿以後才能得到佛的果位。
一般來說大乘佛教中的福德資糧一定要花很多的財物才叫種福田，但因為我們前世沒有廣種福田，所以今生窮苦；而密法裡面不一定需要財富，藉由觀修而能迅速增加資糧的方法叫「供曼達」。這些「普賢上師口授」裡面寫的很詳細清楚，你們仔細讀一讀。
供曼達時自己有東西就供，自己真的沒有東西可供的時候，拿個沙子、小碎石都可以供。但如果自己身上有供得起的東西卻捨不得，假裝說：「我是觀想供養」，這樣也是不如法的。能夠撥出自己的財物，並且以清淨，捨得、不後悔的心態去上供，就是種福田。
有錢的時候沒有想到要大方，或沒錢時卻後悔供出去的財物，那這些福田就有點白種了，所以這些都是要看你的心態去做調整。供養出去後最好忘記，最殊勝的供養都是不宣傳的，這些都是積陰德，最好不要讓人知道。供出去幾千萬也沒有人知道是誰供養的，供養的人自己也忘了，這樣就是種福田的標準心態。這些當師父的也不能多說些什麼，你們自己舉一反三就是這樣。
你們去找個曼達盤供供曼達也不錯，供曼達的手勢早期的師兄都知道，如果不知道，我來教也可以。供曼達最主要是要斷除自己吝嗇的念頭，吝嗇的念頭完全斷除的話，那就是圓滿供曼達。所有的上供下施都是為了斷除吝嗇，完全沒有吝嗇的妄念時，等於是布施波羅密圓滿，也就是供曼達圓滿。所以供曼達最主要目的是斷除吝嗇，消除吝嗇的念頭的意思。
師秋瘋說
徒小班恭錄
2005年11月10日
標 題：秋竹仁波切四加行普賢上師口授----觀誦金剛薩埵
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/09 00:28:43
秋竹仁波切四加行普賢上師口授----觀誦金剛薩埵
一切法之根本是發菩提心，修持任何教法都需要發菩提心，我們修行過程中，大家覺得最渺茫，最缺少的就是發菩提心，因此對這個發菩提心我們常常去忽略、忘記了。因為發菩提心並沒有一個像我們喜歡那樣的相貌堂堂，它也沒有一個形式，沒有一個讓大家好像可以湊熱鬧的樣子，所以我們都忽略掉了。我們非常有興趣的是唸個經，敲個鼓，唱誦等等比較形式的東西，所以發菩提心就成為心中比較單調的事情而忽略了。
沒有發菩提心，你再怎麼打坐，打坐打了一百年，打坐打了一千年，即使能如如不動，但這種人也沒什麼用，因為還是無法解脫。巴竹仁波切講的“唯一有幫助，牢不可缺的，修行之根本就是發菩提心，發菩提心是非常不能缺少的。”內心真正發起菩提心，就是入菩薩行論所講的“從發菩提心的那一剎那起，就是人天可以羡慕的，可以仰望的，可以禮拜的對境。”造了五無間罪的業障，若發了一個菩提心的話，當然還是需要下地獄，為什麼呢？這是遊戲規則，造了五無間罪，沒有辦法完全不下地獄，但下地獄也是時間很短的；有發菩提心的人，下了地獄，就好像打球一樣，球一打下去，就馬上彈上來嘛！時間就是那麼短暫，下了地獄就馬上彈上來，發菩提心就是有這種功德，所以我們都需要發菩提心。
發菩提心不要光嘴上掛著，內心裡面要發出菩提心，這是非常重要的，就是今天要能證見空性，也是要經過發菩提心；要解脫輪迴，也是要經過發菩提心；沒有生起菩提心的人，即使身上有一些功力，有一些功夫，這些對於解脫完全都不相干。所以修得再怎麼樣好，再怎麼樣用功，再怎麼樣認真，若沒有經過發菩提心，那這些功夫都沒什麼用，對解脫完全沒有幫助。
沒有發菩提心的人，跟人家也不好相處；
沒有發菩提心的人，天下的人好像都變成對不起他的樣子；
沒有發菩提心的人，永遠都不快樂；
沒有發菩提心的人，永遠都想不開；
沒有發菩提心的人，永遠都離不開煩惱；
沒有發菩提心的人，永遠都是苦惱；
沒有發菩提心的人，吉祥如意都遠離；
沒有發菩提心的人，惡緣都是具足；
沒有發菩提心的人，永遠都是黑暗；
沒有發菩提心的人，永遠都在苦海當中；
所以你們都要儘量發菩提心，這個基礎要牢不可忘記。有了這個發菩提心的時候，你們的貪嗔癡就開始慢慢轉變。
今天上大圓滿龍欽心要普賢上師口授。其中有分共同外前行、不共同內前行、正行破瓦法三個，今天是不共同內前行。不共同內前行中分一切道之根本皈依、大乘佛教發菩提心、消業障觀誦金剛薩埵、福德資糧供曼達、斬四魔古蘇里施身法及上師相應法等六個，今天講消除業障觀誦金剛薩埵。
為了什麼修持金剛薩埵呢？為了消惡業，那什麼是惡業呢？就是每天眼睛睜開起到隔天眼睛睜開前的所做所為，叫做造惡業，這些都是叫造惡業，沒有一件是做善事的。你們自以為是有做善業，但事實上絕對沒有一件是做善業的，都是惡業，你們就數一數，從早上開始，所做的事情有一件跟普賢上師口授裡面講的一樣嗎？有做對一件事情過嗎？不要說做對，有想對一件事情嗎？所想的事情有一件是對的嗎？沒有嘛！這個叫造惡業，我們身上揹著這麼龐大的業障，所做所為，即使喝一杯茶也是造業障，那喝一杯茶造什麼業障呢？喝茶就開始打妄語嘛！妄語就是業嘛！是不是？一出了門，動機心都是貪嗔癡，絕對是為了跟貪嗔癡有關的事情才會出門的嘛！跟貪嗔癡無關的，你們絕對不會出門的，就是這樣都是業障；所以吃一口飯也是業障，我們所做所為都是造惡業啦！
同樣的我們也都曾受過太多的戒，受過太多的灌頂，而這些各各都有戒律，如果違背戒律的話，就是有業障，所以時時刻刻記得懺悔很重要。我們平常懺悔時唸２１遍百字明消除業障，業障就不會生利息，沒有的話我們每天造業，而沒有懺悔，業障會變得更多，從本來一件事情變成五件十件一百件，所以每日唸誦廿一遍百字明消除業障，記得懺悔，那我們所破的戒律就不會再生利息，所以也是有好處啦！
那造了惡業，這個業障會怎麼障礙呢？為什麼叫業障呢？因為它有一個障礙嘛！障礙什麼呢？障礙自己的本來面目，無法現見到正等正覺，所以這個叫自障，障礙。造業就是做錯了，做錯了就是要懺悔，要唸金剛薩埵，懺悔到金剛薩埵原諒為止。
師秋瘋說
徒森翔恭錄
９４年１０月１９日
標 題：金剛黑忿怒空行母簡介暨大伏藏師敦珠林巴略傳
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/07 08:33:54
金剛黑忿怒空行母簡介
黑忿怒空行母亦稱黑金剛亥母，乃蓮師在烏金自然屍陀林，由智慧空行母所傳。蓮師到西藏後將此法授予具緣弟子。
一般人對密宗忿怒尊的印象是面目猙獰、凶暴嗜血，因而造成誤解排拒。然而在淨化瞋毒之後的大忿怒相是無盡慈悲與智慧的結合，其相貌服飾各有特殊涵義。例如金剛黑忿怒母其表徵如下：
一面（表諸法一味）二臂（表智慧與方便），頂上豬頭（表法界體性智），右手持鉞刀（表斷除煩惱之智慧），左捧盈血的顱器（表甘露），天杖上的骷髏頭（表法報化三身），三目圓睜（表三世智），面現忿怒顰眉（表調伏四魔），獠牙（表辯才無礙），項懸五十新鮮頭顱（表體性常寂），足踏屍（表降伏我執）．．．等。由此可知忿怒尊各個形相均有深奧意義，絕非吾人偏頗之想。
敦珠法王曾提到：修黑忿怒空行母施身法可消除行者身體、事業、修行上的各種障礙，而且能利益眾生，還可鎮壓惡神、非人、地祗、天龍八部等，並能得到佛菩薩的加持，迅速成就自他義利。
大伏藏師敦珠林巴略傳
敦珠林巴意為伏魔洲，是敦珠仁波切第一世，降誕於西元一八三五年。敦珠林巴身材健碩黝黑，面貌威嚴有神，經常將長髮半束髻於頂，半任其披肩，著白色密袍，戴耳環及其他飾物，一付瑜伽士裝扮。
尊者於二十五歲時在「瑪山谷」開顯出授記，開發伏藏法要共二十函及諸多聖物。此「意伏藏」及「土伏藏」乃蓮師所伏藏的法寶。由敦珠林巴所取出的伏藏法稱為「敦珠新巖藏〈伏藏〉」。
尊者於一九零四年示寂，並於同年降誕於蓮師加持之秘密聖境的「貝瑪谷」，是為眾所皆知的寧瑪巴依怙主敦珠法王(吉札耶些多傑，中譯為離畏原智金剛)，即第二世敦珠仁波切，也是這一世秋竹仁波切的根本上師。秋竹仁波切早年隨侍恩師離畏原智金剛多年，盡得敦珠林巴傳承。第二世敦珠仁波切一九八七年於法國示寂，目前在尼泊爾的轉世為第三世敦珠仁波切。
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/07 08:30:18
秋竹仁波切6月24日高雄敦珠林巴傳承黑忿怒空行斷執施身法灌頂.
主法上師：寧瑪巴白玉傳承 秋竹仁波切
法會內容：殊勝敦珠林巴傳承．無盡悲心的展現
黑忿怒空行斷執施身法
時 間：六月廿四日（星期六）
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標 題：淨供(秋竹仁波切高雄口傳淨供時之開示)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/05 18:30:56
淨供也是一樣，今天大家都在燒嘛！不管大大小小，什麼壇啦，宮啦，開出來的都是要燒東西，每個都在燒，真正要燒東西的話，我們絕對輸給人家，燒輸人家啦！即然大家都在燒，那我們燒的跟人家不一樣的地方在哪裡呢？我們最殊勝的地方在哪裡呢？其實也沒什麼，我們燒的動機心不一樣，我們燒的時候有菩提心，我們燒的時候有慈悲心，也許人家是為了自己而燒香，但我們是為了別人而燒香，能夠純粹為了別人燒香，為了別人做淨供，為了別人燒東西，我們就絕對是已經贏了人家，因為人家是為了自己燒香嘛！而我們是為眾生而燒香！。
我看你們都很喜歡修淨供，我也不知道為什麼你們喜歡修淨供，你們也不知道什麼可以燒，只是知道有個形式比較多嘛！因此你們就比較喜歡修，但你們都沒有考慮到為了誰燒嘛！這是個非常丟臉的事情，修持這個淨供，燒也是為了眾生燒，燒的時候，是不是我也是包含在眾生裡面呢？你們怕什麼呢？很多人覺得為了眾生，為了發菩提心燒的話，是不是我燒的東西被分走了呢？
應該不會被分走，即使分走的話，也是分到你的份，因為你也是眾生之一嘛！你們怎麼會有這麼狹窄的心，狹窄的思想呢？燒的時候，我們跟人家不一樣的地方，就是因為我們有發菩提心，我們有慈悲心，就是為了眾生而燒。
我們要請客的話，就是天下所有的眾生，都要請客嘛！外面一切的宮壇，還有你們燒的心態，它都有指定的對象嘛！只有點名的幾個才能來供，不是包含所有的嘛！外面這些宮壇它們也怕孤魂野鬼進來，而我們佛教是不管孤魂野鬼，所有比較吃不到的孤魂野鬼，所有比較沒有能力的孤魂野鬼，都是排在前面，而比較有能力的天龍八部則是排在後面，
我們密宗的供養就是特別強調這樣，孤魂野鬼平常比較得不到別人的東西，所以就擺前面，而天龍八部平常誰都會燒香給祂們，所以就擺後面。這些都是密宗非常殊勝的地方，但我看你們是比較沒什麼希望，你們都太執著自己，只顧自己，不顧別人，那再怎麼修也沒什麼用。
其實大家都覺得自己沒什麼用，為什麼呢？就是沒有發菩提心，才沒什麼用，有了菩提心，所有的一切一切的自信都會找回來，為什麼呢？
就是有沒有菩提心的問題。有菩提心的人，就會很有自信，沒有菩提心的人，就會很自卑，這些都是跟菩提心有關係。初學者最適合的是什麼呢？就是發菩提心，這個是人人都可以做得到的，這個沒有說，我是剛學的，沒辦法發菩提心，沒有這回事，這是初學者的基礎。
很多人問說，哦！八萬四千法，從哪一個地方下手呢？
就是從菩提心下手，這就對了。你們都要學習如何放下，否則真的有一天要放下的時候，你們都會想不開，那會很難看。現在就要開始訓練如何放下，要怎麼訓練呢？多多發菩提心，多多替別人想的話，自己就慢慢不重要了，你們想要當個有出息的人，那就多發菩提心，多多跟菩薩學習，那人天都會覺得你很有出息。
師秋瘋說
徒森祥恭錄
標 題：這些口傳都融入在我身上，今天傳給你們是非常難得
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/06/05 17:30:50
最近有些師兄,覺得師父在台中開示時,
大多時間都是在口傳,
心中有些嘀嘀咕咕,
也非常忽視了口傳的重要性.
末學在此將師父普賢上師口授的最後一堂課,
最後一小段節錄分享各位上課的師兄.
...
普賢上師口授能讓你生生世世成佛，
生生世世解脫、生生世世走菩薩道。
不只百個學者甚至萬千修行者的口訣精要都在這本書裡，
所以你們要非常珍惜這本書。
口傳是我的根本上師堪布敦珠仁波切傳授給我大約三個月的時間，
也有根本上師頂果法王傳授給我二個多月的時間，
我有聽過兩次這本書的講解。
而這些口傳都融入在我身上，今天傳給你們是非常難得。
...
今天我們難得的因緣下講解了一遍，
希望以後有充足的時間再講解這本書，
那將對師徒的修行有幫助，
希望有時間再講一遍，講一百次
講的人愈講愈精采，
聽的人愈聽愈深澳。
不是講一遍就沒得講，
想一次就沒的想，
希望還有機會再講一遍給你們聽。
末學秋寶合十
註：台北台中高雄中心都有上師共前行教授文字稿，
有聆聽上師開示之師兄可就近向上師請閱．
不共前行的部份將在高雄中心六月廿四日法會時刊行．
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