標 題：秋竹仁波切：只要我們肯努力，前途都是光明成佛的
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/09/13 09:00:0
只要我們肯努力，前途都是光明成佛的
有因緣就有果，這是緣起法的規定，誰也無法否定。今生得了暇滿人身，有因緣進入佛門，遇到善知識，聽聞佛法，爲什麽還要沒有自信呢？不要那麽悲哀嘛！未來的前途都是光明的，都是成佛的，這是百分之百的事情。所以告訴自己，增加對三寶、對師父、對自己所修的法具足信心。只要我們肯努力，方向對的話，成佛絕對是可以的啦！
師秋瘋說
標 題：秋竹仁波切。9/18(六)。台北。金剛薩埵火供法會
發 表 人：茜(grace646589)
發表時間：2010/09/12 04:46:2
秋竹仁波切。9/18(六)。台北。金剛薩埵火供法會
主法上師：秋竹仁波切
日期：9/18(六) 下午2：30
活動內容：金剛薩埵火供法會
地點：彩蓮觀音(台北縣三峽有木里6-7號)
請於周四前報名搭車，聯絡人：林師姊 0926167616
(搭車時間-成淵12：40，中心1：00)
【歡迎隨喜參贊法會、消災超度牌位。】
標 題：秋竹仁波切開示：密乘忿怒尊所代表的意義（節錄自生起次第）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/09/11 12:15:5
預告：
１０月９日（週六）秋竹仁波切高雄國軍英雄館年度大法會：
普巴之王－噶陀九面十八臂普巴金剛灌頂大法會暨
三十五佛消災．懺罪．度亡．祈福大典
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
密宗忿怒尊所代表的意義
由於眾生有那麼多奇怪的執著與煩惱，因此需要用很多的方法去破除。忿怒尊所現的忿怒相，看起來雖似可怕，其實只是一個畫出來的相。而我們內心的瞋恨，搞不好比畫的還要恐怖幾千幾萬倍。例如當我們恨某個人所生起的瞋恨，就是一定要把他的皮肉剝下來、吃下去，而且還不覺得滿足。因此密宗的忿怒相就只是把我們瞋恨時的模樣畫出來而已。
台灣很多學密弟子不了解這個理趣，以為修忿怒尊脾氣就要暴燥，這是大笑話。同樣密宗的雙身像也是因為眾生對淫欲有非常大的貪執，才畫出來，不是讓你像看色情片起貪欲的。如果有這種凡夫的想法，那離密宗金剛乘法門太遠了。
總之密宗的忿怒尊就只是把人的貪嗔痴畫出來而已。另外也不要把本尊的三個頭當做是頭，它是代表三身，六臂代表六波羅密，四足代表四無量，這些都是詮示清淨無漏的正法。
我一直講中國密乘弟子跟傳承有個斷層，指的就是這個地方。所以弟子如果有這種錯誤的想法，因而遭受外界對密宗的批評也應該說是對的啦。總之所有的弟子都應該對密乘承擔起正知正見的責任。
（本文節錄自秋竹仁波切開示生起次第）
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切9月11日台中全德敏珠林金剛薩埵灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/09/10 06:51:5
大伏藏師 德達林巴 敏珠林 金剛薩埵灌頂法會
日期:99年9月11日(六)
時間:下午2:00
晚上7:00
地點:全德佛教館
台中市文心路一段552號2樓
主法者：怙主 秋竹仁波切
聯絡人:張師兄0932513705
寧瑪派德達林巴伏藏敏珠林傳承之金剛薩埵，一般通稱敏林金薩，其教法為教傳與伏藏加持的合一，素有”金剛薩埵之王”尊稱，其殊勝之處有八種超勝功德，謂之：所修本尊之超勝、成就法咒之超勝、觀修理趣之超勝、教承傳規之超勝、開輒大師之超勝、事業之超勝、加持之超勝、傳承之超勝。此八種超勝功德，故在寧瑪派伏藏法門總集之”大寶伏藏”灌頂中，許多教派傳承上師，皆以此尊灌頂為開始，以示尊崇第一。
此教法的完整性，除了「懺罪」的應用以外，舉凡灌頂、超渡、火供…等相關法門一應俱全；若能得其教法傳承灌頂，進而得其教法口傳、詳釋，可謂得金剛薩埵法門之所有詳略要門！
地藏經曰「南閰浮提眾生舉止動念，無不是業無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀…」懺罪的重要可見一般，金剛薩埵的本質為一切上師的總集，因此，藉由依止金剛薩埵的修持除了可以淨除自己的罪障以外，也會因為我們的清淨感召上師善知識、乃至於法教的增上因緣、祈求上師恆久住世，佛法興盛，饒益有情 ！
標 題：台灣噶舉佛學院（民生中心）菩提芽讀書會招生中
發 表 人：小黎(aj64119)
發表時間：2010/09/09 18:07:2
台灣噶舉佛學院（民生中心）菩提芽讀書會招生中
現代人大多由於工作繁忙等各種因素，若同一門課程耗時太多，容易導致懶散，缺乏學習意願。國際藏傳佛教研究會，為了欲求正法的十方道友們，能夠在短時間內掌握完整的顯密佛法概要，決定成立【菩提芽讀書會】。台灣噶舉佛學院此次共襄勝舉，自2010年11月12日(星期五)19:30起，假台北民生中心開辦【菩提芽讀書會】佛學課程研讀班。以饗十方道友們，同聚一堂，發心精進，共續慧命﹗
菩提芽讀書會課程的安排內容如下，總計五十一節課，每週一堂課，預計一年多完成以下課程：
壹：進入聖教之門——【皈依三寶】（主講上師—益西彭措堪布），四節課。
貳：宗喀巴大師所著佛學總綱——【三主要道論】（主講上師—益西彭措堪布），六節課。
三：源自於阿底峽尊者的菩提心修法訣竅——【修心七要】（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），十二節課。
肆：釋尊指示佛弟子作為印證佛法與非佛法的標準——【四法印】（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），十三節課。
伍：釋尊二轉法輪般若經的精髓——【心經】（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），七節課。
陸：榮森班智達所著——【黑蛇總義】，以一條蛇作為比喻，綜合整體分析，從小乘佛教到密宗大圓滿間，見解上的層次（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），二節課。
柒：龍樹菩薩所著三轉法輪的精華——【法界】（如來藏）讚論（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），十節課。
捌：入方便及智慧的結晶之門——【密法概論】（主講上師—堪欽慈誠羅珠仁波切），三節課。
研讀方式
本讀書會訂於每週五晚上7：30~9：30，假台灣噶舉佛學院民生中心聚會，配合進度，每週提供一講DVD教學光碟及講義，每位學員在家先行研讀，
於聚會時再分享心得、共同研討。本讀書會的最大特點——本學會的四位創辦上師輪流參與並且指導，即時解答學員的疑問。每星期的學習內容，
將會準時放在網站上供大家下載閱讀。
我們竭誠歡迎真正有心研修佛法的道友們，速洽中心報名！
相關資訊及規定
1. 指導上師：堪布慈囊仁波切、仁珍千寶仁波切、堪布曲尼敦多仁波切、 圖登諾布仁波切
2. 佛學院民生中心連絡員：周珮璘 師姐 電話：0958138730
3. 時 間：自2010年11月12日起，每週五晚上7：30開始。
4. 報名結止日：10月31日
5. 地 址：台灣噶舉佛學院民生中心 台北市中山區民生東路一段 39 號 10 樓
6.會員資格：
(1) 參加本讀書會者，必須詳細填寫報名表格經審核無誤後，即正式通知入會。
(2) 本讀書會不限學歷。
(3) 為保障學員之隱私權益，本會恕不對外提供學員個人資料。
(4) 本會學員若有假藉讀書會之名義從事斂財者，或破壞佛教之名譽，擾亂佛法知見者，應予退會。
(5) 本會學員可從個人、家庭、社會的得失作彼此的勉勵，但不可以涉及金錢、感情、政治。
7. 人 數：不限
8. 費 用：每月酌收DVD、講義工本費及場地清潔費200元
9. 報名方式：e-mail報名 (請聯絡佛學院 : mou.a58@msa.hinet.net)
【聯絡方式】：
地址：臺北市中山區吉林路200巷17號5樓 [台灣噶舉佛學院 (吉林總部)]
電話：(02) 2521-0959 傳真：(02) 2568-3737
地址：臺北市中山區民生東路一段39號10樓 [台灣噶舉佛學院 (民生中心)]
電話：(02) 2571-5777 傳真：(02) 2568-3737
網址：www.kagyutw.com/
e-mail：mou.a58@msa.hinet.net
【交通資訊】：
地址：臺北市中山區民生東路一段39號10樓 [台灣噶舉佛學院 (民生中心)]
標 題：蓮華舞自在~~ 敏林堪千仁波切五蘊短語篇 ( 二 )
發 表 人：成不成看你(g8711711)
發表時間：2010/09/08 09:17:2
敏林堪千仁波切之開示
純愛來自正信。凡俗之愛不關乎於正信，而是根據與他人互動之變異而有所消長，亦或是根據所得到的回饋而轉化為嗔恨或是莫不關心。這種愛藏有期待，而不是真正的給予。─ 第九任敏林堪千仁波切
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=3081&prev=-1&next=3075
請支持並連結敏林堪千仁波切台灣辦事處‧敏林堪千仁波切唯一中文官網：【敏林堪千仁波切官方部落格─敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿】
******
標 題：師說入中論的要義如同心臟、如同腦髓.入中論日光疏線上觀看
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/09/07 12:04:3
入中論日光疏 月稱論師 造頌 益西彭措堪布 著疏
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=23447&star=1#91102
入中論的要義如同腦髓
眼所見是真為 常
以思考為真是 非
感受兩個水火不容時
一切除了自幻以外那又是什麼
師秋瘋說徒秋寶恭錄
入中論的要義如同心臟
眼見的是有
然心裡想到是非的時候
何需龍樹菩薩來教
一切法不是幻化是什麼
師秋瘋說徒秋寶恭錄
標 題：師說入中論的要義如同心臟、如同腦髓.入中論日光疏線上觀看
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/09/07 12:04:3
入中論日光疏 月稱論師 造頌 益西彭措堪布 著疏
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=23447&star=1#91102
入中論的要義如同腦髓
眼所見是真為 常
以思考為真是 非
感受兩個水火不容時
一切除了自幻以外那又是什麼
師秋瘋說徒秋寶恭錄
入中論的要義如同心臟
眼見的是有
然心裡想到是非的時候
何需龍樹菩薩來教
一切法不是幻化是什麼
師秋瘋說徒秋寶恭錄
標 題：* 9/12 (日) 高雄白玉大圓滿聞解精舍「總攝持覺大薈供」
發 表 人：Ian(anemone1292000)
發表時間：2010/09/07 07:59:1
* 9/12 (日) 高雄白玉大圓滿聞解精舍「總攝持覺大薈供」
時間：9/12 (日)
下午 2：00--5：00
地點：高雄白玉大圓滿聞解精舍
特別說明：
**怙主 拉祝仁波切為令弟子積聚福德善業、特地指示高雄中心每月應延請喇嘛、堪布等僧寶主持盛大薈供，我等弟子應感恩上師心繫弟子，為令弟子早日解脫之悲心，敬請排除萬難、踴躍參與！
薈供簡介：
上師 拉祝仁波切十分重視薈供法會，並曾多次開示參與薈供法會功德甚大，時常叮嚀弟子若要累積福報，務必要參與薈供法會。
薈供起源於印度薈供，是快速積聚福慧資糧的殊勝修法，後由蓮師傳入西藏，當時只有富人才做得起這種法會。蓮師悲憫眾生，改變了這一傳統。
薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。
每月初十舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾答應在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。
薈供還是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。
高雄市寧瑪白玉大圓滿聞解精舍
■導師：尊貴的白玉拉祝仁波切
地址：高雄市三民區中華二路256號4F
電話：（07）321-4600 傳真：（07）315-5646
http://tw.myblog.yahoo.com/pydctd
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Thugje-Chenpo-Chenresig/
http://tw.club.yahoo.com/clubs/garwang2002
標 題：【脈能本具】修練氣功者，更應該學佛---索達吉堪布
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/09/03 19:54:0
索達吉堪布：
現在人們也有另外一種錯誤的想法，好像練氣功的人就都不是佛教徒一樣，其實佛教當中也有很多高深的適合各種根性和層次的氣功。比如藏地著名的大瑜伽士米拉日巴尊者就是通過拙火定氣功而得成就的，我們喇榮五明佛學院經常傳授的扎龍氣功大法，就是包含有從觀想本尊的生起次第、氣脈明點修煉的圓滿次第等，能一生成就佛果的全面系統的氣功大法，希望廣大氣功愛好者能深入到藏密這塊氣功聖地，來探尋發揚神秘的藏密氣功瑰寶。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=21594&page=5
師父：
我們講脈，中國人講精氣神的那個精，現在科學來講的話，是指很細微的神經。但是這個神經是什麼東西呢？不是看的，不是用肉眼去看的，只是什麼東西去動到，他就會變化的那個神經（脈衝），這個就是脈。
密續大幻化網裡面講脈的時候說：『自己全身裡面的脈，這個脈裡面包含所有八萬四千法』。的確，所有中國的文學、所有等級最優秀的本能，全部都在裡面，其實本來都在人的身體裡面，只是還沒有發揮出來而已。在腦袋裡面都是最重要的，也不是專指在那個腦袋，腦厲害的地方是他是一個主導，他有三十二個脈瓣；喉嚨裡面有十六個脈瓣，這裡面本身包含所有的藏文、中文、英文、法文，所有的語文，全部都具足。只是要不要開發而已，他只要被開發出來，就全部都通。
以前我師父 敦珠法王沒去哪裏讀什麼佛學院，他卻完全精通，醫藥他也通，什麼都通，更通地理風水。敦珠法王的地理風水是最好的，他以前教過，我是沒去學。
我們學地理風水時，先弄一張很大的紙，上面堆完沙，然後一團水倒下去。水一下去的時候，沙裡高低起伏像山水一樣，形狀全部出來了，就開始講這個風水怎麼樣，那個風水怎麼樣。他畫一個東南西北，開始就教風水方位。西藏風水第一步是這樣教的，差不多有概念的時候，他就帶一個人去山上，到處去看風水。風水他也通，我也沒聽過他師父是誰，這些都是自然本能的開發。
標 題：對照上師開示脈能本具宗薩欽哲仁波切開示氣脈明點的功效
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/09/03 19:46:2
宗薩欽哲仁波切開示：
依照某些密續，整個外在世界，日月等等，也存在我們身內，好像一切外在事物都有內在的對應（難道宇宙是我們串習的產物或者是某些微細物的粗重相？）。例如，明點與血液相當於內在的日月。色即是心（心在這裡代表什麼？大乘的萬法唯心見與金剛乘串習變得粗重的見地有什麼不同？你認為是哪個呢？），內在不但有外界粗重的形相，還有字母。
脈或所謂混亂的道路，可見的粗重相就是皮膚下藍色的脈，但是真正的脈是字母。我們用來組成文字的字母，是存在我們體內精細字母的一種極粗外相，這些字母並不是中文、藏文或英文的字體。我們並不是在談ABC或其他象徵性的文字，而是談它們的起源。它們在人類之內，而且是想像的基礎，能創造具有意義的聲音，並能夠創造一種習慣：把某種特殊的形狀稱為A或B，並使它具有意義。這些字母慢慢發展成溝通的形相，例如哭泣、寫作、說話等，同時也是人類語言能力的根源。
有一些特殊的呼吸練習和其他的技巧，可以使沿著脈流動的明點增長。有些呼吸的練習和相似的教法，不僅教行者修止，還試圖把氣導入中脈。中脈和脈有些相似——人體中有許許多多不同的脈。
有些脈集中在肚臍附近，就像十字路口一樣，在這裡有一個字母。瑜伽士有時候把氣與注意力導向這個地方，就能體驗地獄道的痛苦。能夠這樣做，可能是因為地獄道和其他道並非存在於外面，而是我們想像的結果——地獄道只不過是你瞋心的反映。當你生氣的時候，身體一定有某種感覺，如果能把這種身體的感覺引入修行之道，一定是很有用的。我們應該感謝金剛乘讓修行容易了很多。
有些金剛乘行者每天都經歷六道。他們到地獄去體驗地獄道的感受，又到天道去待一會兒。對於金剛乘的行者，培養出離心是最容易的事，因為他們想要體驗什麼就能體驗什麼——他們只須把氣和注意力集中在特定的地方，就會產生結果。如果你在某人腋下搔癢，他自動地就會發笑——儘管沒有辦法解釋為什麼搔那裡就會笑。因為某些脈的關係，當你搔他的腋下，他的注意力便到了那裡，他的心便駕著氣經過脈到達腋下，心一到腋下，自然就會發笑，感到很快樂。很諷刺的是，迷幻藥和酒精能產生的效果，與收攝是相同的原理。
和大乘修行以及理念不同的地方，是在金剛乘的收攝：心不是單獨的，它有一匹可騎的馬，有一條可以走的路。由於氣和脈比心粗重很多，所以這可能是最「真實」又最能觸及的修行法門。你呼吸的時候可以體驗到氣，也可以透過皮膚看到脈，但是心比氣脈要精細很多，因此很難掌握。和其他禪定相比，收攝很容易修、很大膽，也是一種不可思議的善巧方便。
http://larrytpe.spaces.live.com/blog/cns!9FF1E3C0EAC9C77E!269.entry
秋竹仁波切：
我們講脈，中國人講精氣神的那個精，現在科學來講的話，是指很細微的神經。但是這個神經是什麼東西呢？不是看的，不是用肉眼去看的，只是什麼東西去動到，他就會變化的那個神經（脈衝），這個就是脈。
密續大幻化網裡面講脈的時候說：『自己全身裡面的脈，這個脈裡面包含所有八萬四千法』。的確，所有中國的文學、所有等級最優秀的本能，全部都在裡面，其實本來都在人的身體裡面，只是還沒有發揮出來而已。在腦袋裡面都是最重要的，也不是專指在那個腦袋，腦厲害的地方是他是一個主導，他有三十二個脈瓣；喉嚨裡面有十六個脈瓣，這裡面本身包含所有的藏文、中文、英文、法文，所有的語文，全部都具足。只是要不要開發而已，他只要被開發出來，就全部都通。
以前我師父 敦珠法王沒去哪裏讀什麼佛學院，他卻完全精通，醫藥他也通，什麼都通，更通地理風水。敦珠法王的地理風水是最好的，他以前教過，我是沒去學。
標 題：★基隆9/12(日)黑忿怒空行母消災除障修法薈供、施身法超度法會
發 表 人：蓮小華(lanwa2005)
發表時間：2010/09/02 23:39:1
★基隆9/12(日)黑忿怒空行母消災除障修法薈供、施身法超度法會
主法上師：不丹 白玉傳承 蔣秋多傑仁波切（台北市蓮花生大士佛學會住持上師）
法會日期：99年9月12日星期天
法會時間：
．薈供修法早上 9：00~11：30
．超渡修法下午 2：00~5：00
法會地點：基隆般若顯密共修會
．基隆市信四路10巷20號1樓(原老爺飯店正對面巷子)
主辦單位：基隆顯密佛學共修會
承辦單位：基隆般若顯密共修會
報名電話：0912975602(蘇師兄)，0921141769(吳師姊)
◎備註：法會現場備有消災除障祿位 & 超薦度亡牌位隨喜填寫
★歡迎參贊法會各項供養，法會結束並結緣加持甘露丸
．歡迎各位大德同霑法益！
----------------------------------------------------------------------------------------------
「黑忿怒空行母」薈供功德利益：
薈供是金剛乘無上瑜珈最無上的供養，可分外內密的供養。外供有八供，
水水花香燈塗果樂。還有八吉祥、七珍寶，均為外共同供養；內供以五肉
、血和藥為代表，還有多瑪（食子），此為金剛乘特殊的供養；甘露酒為
金剛乘消除五毒煩惱最快速的方法。
這些供品經由仁波切法界禪定與持誦本尊咒語的加持轉為大樂甘露、五音
妙樂，透過仁波切觀想遍滿虛空，以上供十方三世諸佛上師、本尊、空行
、護法、財神……等等。 供養自身為供品是秘密薈供。
黑忿怒空行母施身法薈供以自身密薈供之故，為最勝薈供，同等供養一切
。本法主要為斷除自身執著之不共密續，特別是可瞬間獲得無量福德資糧
，極具加持力之密法。
標 題：宗薩欽哲仁波切： 是的！在那個情況下，她就是空行母
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/09/02 20:56:1
宗薩欽哲仁波切開示：
在“小乘”的傳統裏，非常卑視或渺視“欲望”。在這情況下，這個欲望的物件，舉例來說，對一個修“小乘”的人來說，可能是一個美女。但他們用修行的方法來對治。例如說“不淨觀”。
在“大乘”裏來說，以相對的層次而言，還是很輕視欲望。但在究竟的這個層次，你會認為欲望實際上就是“空性”。所以對於一個“大乘”行者，一個修習比較廣大的道的修行人來說，他們會認為：假如你認為某人很醜，而你又執著在“他很醜”的概念上時，僅僅這個概念，就足以將你系縛在輪回之中。
對“金剛乘”而言，我剛才已經講過很多次了。“金剛乘”是沒有特別的喜好或特別的偏頗。換句話說，就是直接的去修“空性”。然而在沒有偏頗或沒有分別的這種狀況之下，而你說“我一定要吃什麼，或我一定不能吃什麼”，這個當然也是一種偏頗。
像我，或者別人稱我為一個“金剛乘”的修行人，對於“空性”，我並沒有完全的瞭解。這表示我有特別的喜好，如果我吃肉，那完全出於我的欲望和以前這些不好的習慣。所以身為一個“金剛乘”的修行人，若他不能瞭解“空性”而去吃肉，同樣也破了“密乘”的戒律。
在“金剛乘”的戒律中，第二個最重要戒律就是要遵守一切佛說的話，不管佛說什麼。佛在“大乘”的經典裏，重複的講“不要吃肉”。所以對我們這樣子，在“空性”上只有一點點學理的瞭解，而實際上對“空性”完全沒有“證悟”的人來說，吃肉，不僅破了“大乘”的戒律，也破了“密乘”的戒律。
這也是為什麼，在前面我說對於我們這個時代的人，可能最好的道是“小乘”。看起來有非常嚴格規律的“小乘”，實際上遠比看起來非常開放、你可以為所欲為的“密乘”要更容易修行的多。我們也比較容易說“我是一個大乘行者，從今天起，我不吃眾生的肉”。也許斷除肉食的那幾天，你會對肉味念念不忘，但慢慢的，你就習慣素食了。而且素食有益健康，這類的修行也很簡單。
如果你是一個“金剛乘”的修行人，別人拿了兩盤東西給你。一盤是麥當勞漢堡包，一盤是很精美的食物。比這個更極端的是：若有人端了一盤食物和一盤糞便給你。而你對那糞便有絲毫的不悅，或對那盤食物有絲毫偏私的心，那都是破了“金剛乘”的“事業戒”。所以比較起來，“大乘”的素食，是要容易得多。
同時對於“修雙身”，也是同樣的這種情形。我知道很多東方或西方的學生，甚至老師，因為首先他們不瞭解“金剛乘”的真正意義，其次把“金剛乘”的這些東西，當成滿足自己私欲的許可證。許多人聽到“密宗”有所謂的“雙身法”，都覺得對自己的情緒或欲望是一個很好的消息。這些人是完全不瞭解“金剛乘”。
我這樣說是有一個絕對的理由。因為只要一有人提到空行母，所有學“金剛乘”的人，包括我們這屋子裏的每一個人，立刻會聯想到一個非常美的女性。這個概念在我們實際的生活中，如果看到一個漂亮的女性，我們會說“哎唷！一個空行母呀”，這表現出你對於所謂“空行母”這個字，是一點都不懂。
如果我們看那諾巴金剛瑜伽女的教授。依照這個教授，如果我瞭解得沒錯的話，那些漂亮得會讓你產生欲望的女人，她完全不是空行母。若你修這個教授，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是什麼樣子，你都要有勇氣去擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這只母狗的話，那你對空行母，可以說是稍微有一點瞭解。
摘自
宗薩欽哲仁波切開示金剛乘的外相與內在意義
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=23358&page=1
留言列表
