普賢行願品4
今天還是講發願之王，普賢行願品王，巴竹法王的語氣來看普賢行願品的內部精神，在經、律、論裡面它算是經部。經、律、論裡面歸類是經部。普賢王普賢菩薩對善財童子說菩薩行，屬經部，所有的經、律、論，特別還有一個行。行就是特別的好，比別人還要賢，所以就是普賢行願品，也可以這麼說。它也是一種動機、心情，就是發菩提心。行賢樂活而彌多？願行所有的眾生都得到成佛的究竟。就是這樣，也是可以願、修、行也是賢，也是可以這麼說。反正是最好的、最珍貴的、最珍寶的，所有的迴向文、發願文裡面，在三諦來講就是看到佛法，常常很多，很多的迴願文，其實就是佛說的普賢行願品，然後還有就是彌勒慈氏迴願文等等很多的迴向。
密乘對上師來講的話，他是所有大大小小的法會，或是大大小小的灌頂，大大小小的講課，所有的、所有的，全部都是通用前面的菩提心、七支七供，後面就是我隨一切如來行迴向。就是大圓滿也一樣，擺第一。堪布隆多也是對堪布滇敏明傑？？？堪布雅嘎？講，也是一樣一個迴願、迴向嘛。桑巴對我們密藏來講就是加行、發願，就是正行無相，然後結行發願。，發願的時候就是讓他飄嘛，飄到西藏去，很多的迴願文，大部分都是任何人寫的啦，不一定是很珍貴的，也有大師父寫的，巴竹法王也有寫的，很多很多的，但是那種也都是？？？？。但是我們的腦袋還是認定佛是十全十美，完全不會有一絲一毫錯誤，就沒有錯誤，應該是普賢行願品多唸一下，叫大家唸個十萬遍，這個也很有意義的普賢行願品。
然後是發願，就是有三十萬種的發願。三十萬種的發願裏面也有大發願五百多，還有很多，歸納的話就是有十六個迴願，等等很多的迴願。全部解說的話，就是普賢行願品全部都包含。還有後面接文殊師利勇猛智，普賢菩薩善慧行（弟子答），然後呢？（師問），我今迴向諸善根（弟子答），然後呢？（師問），隨彼一切常修學（弟子答）。對！就是這四個句子裏全部都有了。就是學文殊菩薩的智慧，借用文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的行願。他們兩個，一個是智慧第一，一個是發願第一，兩個加起來就是學他，然後迴向。這四個句子全部包含了嘛。真正的自己能夠有辦法迴向、迴願給眾生，這個是登地菩薩才有辦法，我們是沒有辦法，我們只好學文殊菩薩勇猛智，普賢菩薩善慧行，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。跟他學習，然後迴向，這是非常好的。這是一個非常正確、非常珍貴的、佛說的，後來的印度的大師、論師，絕對沒有多加一句、也沒有漏少一句，都是原汁原味的佛的行願品。我們就是唸這個。
唸這個以後，再來是科判，中國也有中國的科判，西藏也有西藏的科判，其實這個都差不多，沒什麼差別，一點點的？器名稱不一樣而已。其實最重要還是供養、懺悔、隨喜、禮讚，然後就是請轉法輪、請佛住世、迴向，就是這些嘛。這些就是言邊父的中國禪詩歌（演變後中國十個）嘛，其它的有七個，這七個嘛，七蓋裡面寶石蓋（七個裡面包十個）？包含在裡面，吞下去而已，就這樣，普賢菩薩就是這樣。
當然普賢菩薩行願品有很多種的註解，印度的話就是法稱，稱難？也有註解，龍樹菩薩也有註解，然後有個大師叫釋迦友，釋迦牟尼佛的釋迦，朋友的友，釋迦善友，還有獅子賢也有註解。在藏地來講，札南拿他，札貢派的一個最大的札南拿他也有註解，滾千當巴那也有註解，章嘉活佛也有註解，羅千當瑪徹令也有註解，羅千當瑪徹令就是轉業的大宜承？也有註解。
後來大部分都是巴竹法王他的口述，他有講的口述，阿宗竹巴仁波切記載的。像是阿宗竹巴的媽媽過世了，請巴竹法王來替他的媽媽傳頗瓦法（怪怪的，是巴竹法王媽媽過世請阿宗竹巴來修破瓦嗎？）。巴竹法王就是乞丐，沒有供養東西，他就是講一遍普賢行願品當作供養，就是口述，阿宗竹巴就把它記載下來，就這樣一個口語傳承下來的東西，大部分都是阿宗竹巴記載的。
然後第五個，今天我們要講請轉法輪。十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。十方所有世間燈就是所有十方嘛，十方怎麼分？東、南、西、北、東南、西北、東北、西南、上、下，十方就是全部都包含在裡面就對了。一個方向來講就是全部包含在裡面。；間來講就是過去、現在、未來，三世，方向就是吐媽（藏文），十方。我們大圓滿叫十方四世，我們不叫三世，叫四世，四世就是過去不可得、現在不可得、未來不可得，當下一心就是。過去不可得、現在不可得、未來不可得，是哪部經所講的？（師問） 金剛經講的（弟子答）。金剛經講的，這三個就是沒有了，還有一個當下一心即得，就即得嘛，這個就成為第四個時間，也可以這麼解釋啦。作者就是現在的由貢（藏文）有個處嘛，有個地方嘛。十方所有世間燈，為什麼叫燈啊？就是十方眾生有很多無明的黑暗，無明的黑暗要亮，一定要用燈來形容。油燈的燈，用燈光來形容。這個是誰呢？就是佛。世間燈也是佛的一個佛號，就是天上天人，人上人眾，也是一個佛的名號，燈也是。無明的眾生要消除黑暗，燈就是佛。
這些佛，最初成就菩提者，當初修行佛法有資糧道、加行道、見道、修道、無學道五道，五道修行的時候，一個就是他的心願就是為佛果，為眾生得佛果。他是苦行上來的嘛，一直平越上來？，十地與五道全部都已經過，經過了以後，菩提者，他為什麼是菩提者呢？他有的所知障、煩惱障全部消除，消除以後，得到十地的果位，只是這些佛呢？我一切皆勸請，轉於無上妙法輪。佛，那麼久了，要修行消除煩惱與所知障，增長什麼？就是遍一切什麼？（師問），如所有智（弟子答），跟盡所有智、遍智都得到了，他如魚得水了，他等待什麼？他還是在那邊不講話，該講話還是不講話，像我們這樣不該講話一直到處口沫橫飛，佛就不講話了。他是一個最有資格講話的，他不講話嘛，為什麼呢？他就是對佛法的一種尊敬，對佛法宣揚的一種珍貴，對不對？他不要隨便講，我們是不清楚的，很愛亂講。真正很有肚子的、有墨水的不敢講，也是不敢講，也是不值得講，也是對他有一點點的不捨、小氣，有一點點小氣，為什麼呢？太珍貴了嘛，知道了，不講嘛，最重要的是還是對佛法的一種尊敬，大家對眾生的一種恭敬，不傳法？每天，佛，其實我們都以為是釋迦牟尼佛來？？？等待慈氏佛，彌勒佛（一般的稱謂），慈氏菩薩成佛，才有一次機會。不是！每天24個小時，剎那剎那十方所有，普賢行願品裡面講的，一切中有塵數剎（師問），一一剎有難思佛（弟子答），一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，（弟子答），一一佛處眾會中，我見恆演菩提行（弟子答），我見恆演菩提行，對！那麼多的不可思議，眾生有那麼多的不可思議，眾生有那麼的數量不可思議，佛的智慧跟慈悲，佛的化身，佛的常淨行，進入佛門，然後成佛，也是這麼多。早上、晚上，每天這個時間、這個時段，我講課的時候也有很多人成佛，隨時隨地都有人成佛。
不能這樣子心小小的，剛好他成佛了不講話，我們這邊唸普賢行願品，順便請他請轉法輪，功德很大，也有一個這種的觀想的方法，也是對的。打個比方，剛好成佛，新的佛剛好證道了，他就在那裡等著人家求法，等著開口嘛，等待人家拿珍貴的珍寶，在佛面前請求開口嘛。我今天就是自動的，我不是一個人，就是如灰塵的數量，化身為那麼多的我相，變成虛空中充滿的我-秋竹。我手上拿著一個右旋的法輪，右旋在中國來講就是順時鐘方向的法螺，金鍍的經輪，由一千個的什麼？（輪輻），千輪輻的法輪，金子做的。還有兩個八吉祥、七珍寶，等等的普賢雲供來供養他，請他永遠不要停留，趕快請轉法輪。這樣子的一個祈請，這樣的步驟，唸的時候就這麼想，就對了。
嘎瑪恰美知道嘛，嘎瑪恰美寫得很有名的彌陀經迴願文（師問），彌陀發願文（弟子答），這個還沒有翻譯，這個不好翻譯，為什麼？知不知道？發願文唸兩遍應該都背起來了，這個文字太特殊，唸兩遍、三遍應該差不多背起來了。一唸起來馬上腦袋裡面，彌陀經的淨土全部都可以想像的出來，非常厲害的一個文章。兩、三遍、四遍，厲害的一、兩遍差不多就可以朗朗上口的文章。（以下師父藏文唸誦），他是有翻譯，但是翻譯卻是很咬舌的文章，他本來是非常不咬舌的文章。
十方世界遍滿中，正等正覺，證道不久的佛，剛剛「菜鳥」的那些佛，我今天要請轉法輪的時候，他就有神通，他知道，馬上就在這個地方，馬上就傳法下去，這樣也是一種觀想。然後過去世我們的釋尊，釋迦族，釋迦牟尼佛，很多佛都叫世尊，但是我們現在佛教的世尊，第四佛嘛，他證道以後，七七四十九天不說話，對不對？（以下師父藏文唸誦）他說精深博大的佛法醍醐甘露我已經嚐到，但是要宣講給人家的時候，人家聽不懂，所以我就不講話了。○○○○，大梵天王跟帝釋天王，就是兩個天上的神，一個手上拿著黃金經輪跟右旋白色法螺，白色的右旋法螺很不好找，法螺都是左旋的，很少有右旋的，右旋的是很珍貴的。這樣的祈請、祈求轉法輪以後，初轉法輪，就是四諦的法輪。第一個法輪就是無相○○○，無相，（以下師父藏文唸誦），湯媽（藏文）就是最初獲得。
三轉法輪就是講無垢清淨如來藏。這個世間中不定的時，我們都講了很多的密法，所以這個是一種對佛的求法，現在來講的話就是善知識。我有錢吃飯，用很珍貴的財物來求法，是不是？成佛道的歌裡面有寫，引導佛門歌（弟子答），引導佛門歌有寫嘛！（供養珍貴財物求法）珍貴的財物，那就是要求法嘛。善知識，一般真正的善知識他沒有這麼臉皮厚嘛！他說你來，我教你佛法，他沒有這回事嘛。
巴竹法王就講了嘛（以下師父藏文唸誦）他說：末法時代，某些的上師，沒有人要願意學法，但是全部就是刁難說：我有口訣，我有什麼什麼菁華。是用佛法講課，把它當作是禮物送人家，你們懂嗎？這樣的法最好不要聽。叫你過來講課聽，這個實在是，本來講課聽，現在是太末法了，有時候是師父太慈悲，太慈悲就是到處看個電視就可以講經說法，這個也是怎麼說？隨喜變隨便。隨便的結果就是沒什麼結果，就是這麼馬馬虎虎啦！
也許，巴竹法王講的（藏文）就是無記中，第四段講講，就是今天看到一個師父講經說法，聽一聽，這樣聽的結果，巴竹法王就說：這個沒有種善因，完全就是沒有用的，就對了。但是堪布隆多傳記裡面有寫：這樣的聽聞還是有一點點種了善因，未來好久好久以後，也許可以有個機會讓你進入佛門成佛道。有可能，這個微因怎麼說？（師問）微小的因緣（弟子答）微微的因，有可能。他們兩個有討論，巴竹法王直接就比較絕吧！就把他拒絕掉。巴竹法王很失望的是吧，有可能，對不對？我不曉得啦，這個已經是很懷疑了。
所以，一般來講，正確的上師，不一定要金銀財寶啦，沒有金銀財寶者也可以求得到佛法，對不對？有金銀財寶者，那就一定要金銀財寶來求；沒有金銀財寶者，有上進心、信心具足，一定要傳。那也有上進心，也有金銀財寶者，那就口耳相傳。
師父課講得好不好，這樣也是有點怎麼說？是對與不對，自己心裡最清楚嘛！我們覺得這樣唸可不可以，其實可不可以都是心裡最清楚啦。只是一個師父、只是一個大師兄、只是一個善知識讓你將責任推在他身上：他開口說了，我就把它做了。其實這個事情自己最清楚，善與惡自己最清楚，又沒那麼笨、白癡吧！對不對？我們大家都最清楚了，對不對？這樣。現有的善知識、活佛、堪布、阿闍黎、師父、僧人等等，誰有這個就是，對不對？剛好你有這個機會先做到，那就求法。這次是某某人請普賢行願品講課，那我們這個禮拜二就特別訂下來講法，這個也是一種請轉法輪的象徵。
這樣講完以後，在佛法乾涸的地方，佛法的甘露降下來，這樣很多的眾生稍微知道一點善跟惡嘛！知道一點什麼是對，什麼是不對嘛！這樣的實修，這樣的可不可以做？稍微的想一想，也是有很大的功德無量。
我們平常不可思議的，我們都有個毛病，我們都相信不可思議的佛的境界，對不對？不可思議的佛法的真實力量。但是，只要是我們自己沒有想到的，自己想像不到的，以為就是懷疑。口頭上常講相信不可思議的東西，但是要自己親自想的話，有這麼厲害嗎？所有十方世界中有那麼多如來嗎？有那麼多如來來替眾生做事嗎？應該不是吧，只有一個佛而已嘛！甚至還有起邪見。這個是不好，這個叫邪見。
不可思議的如來，不可思議的眾生，不可思議的信心，具足的時候，大家有點無緣無故，沒有什麼原因，那這個眾生都會得到佛的加持。我苦口婆心的要你們大部份需要信心的話，就是這個原因，講不清楚嘛！是不是？佛的慈悲度眾生的時後，不是很有可以講一套道理給你聽嘛！但是，有這個信心，中國人講的嘛，有什麼誠則靈？（師問），心誠則靈（弟子答），心誠則靈，為什麼靈嗎？他有心誠嘛！為什麼靈嘛！有個道理，說來聽聽，這是不是也可思議？心誠則靈，心誠就對了，不要去懷疑就對了！不要懷疑，對！就是這樣去做，這是我們學佛一個最大的矛盾。
不可思議不很清楚，什麼是不可思議？什麼是不可思議的呢？你想不到的、你沒有辦法理解的、你也講不出所以然的。但是呢？卻是這樣傻傻的去供、去念佛、傻傻的靜坐，就是有信心具足的嘛！那佛的慈悲隨時隨地都可以進來。天氣很熱，吹個很涼的風，也聽說是佛的加持。那出家眾，○，頭髮剃得很乾淨，有佛？上？，也是佛的加持。
反正是輪迴裡面很累、很煩嘛，那就半個小時，一個小時，靜靜的休息，睡個好大覺，也是佛的加持。睡個大覺，睡的飽一點，精神好一點，也是佛的加持。佛的加持，隨時隨地都幫我們，對不對？
其實我們自己出生到今天，真的要按照因果業來走的話，那我們今天可以過得那麼好嗎？應該是沒有一件做對的吧！想到的照…你記得到今天為止，按照因果業來走的話，你覺得呢？我們皈依佛門以後啦 炯聰，皈依佛門到現在總共幾年呢？（師問），25年（弟子答），25年了，25年當中，我們做的眾善奉行，諸惡莫作，比一比嘛！造了多少的業？啊，造了多少業？業帶來的不是苦嗎？那25年過的滿好的嘛！對不對？為什麼呢？因為是佛菩薩保佑，是不是這樣？就是我們現在就是整個身、口做了一些功德嘛！念念經，做禮拜，參加法會，晃晃…。但是你的心、意依照什麼呢？大部分都沒有什麼正確吧！跟著佛經，你的所作所為，不是所作所為，你的所想的跟佛經一對照起來，跟因果對照起來，很可怕喔！不是有這麼好下場啊！但是還是我們混的不錯啊，莫名其妙混的不錯，被佛菩薩保佑的嘛！我們要感激，我們要滿足，已經是佛菩薩對我們慈悲，對不對？已經很不可思議的，已經這麼大的因果都有點被他擋掉、推掉、消掉。我們也不清楚，但是還沒有感受到那麼苦嘛！對不對？接下來對這個佛半信半疑的人，還有那麼好的庇佑？
真的虔誠，心誠則靈，非常的靈，得到一個快樂。打個比方，看著我們這一生的所作所為上看就知道，被佛菩薩有加持到、保佑到，是不是這樣？應該早就折壽了，早就臉歪了、腳跛了、眼睛瞎了、耳朵聾了，從我們所作所為來看的話，應該是這樣，但還沒有，應該是被佛庇佑，對不對？我們要感激，要感恩的心。
然後呢，第六個是請佛住世，「諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵界，利樂一切諸眾生。」（以下師父唸誦藏文）有些佛生氣了，他受委屈了，徒弟翻臉了，徒弟過河拆橋了，學了半天跟師父翻臉了，什麼事對師父來講的話，怎麼講，忍忍讓讓，跟著師父，要讓讓忍忍嘛！該忍的時候忍，該讓的時候讓，是不是？我們對一般人來講的話，對眾生也是這樣，對佛一定要這樣！
釋迦牟尼佛在世時，很多人批評他，他那麼偉大，受了那麼多的委屈，他還是被外道說的一文不值。都被很多人批評了，尤其是最旁邊的那個人，善星比丘，跟他24年永遠都不離開幾分鐘，還是覺得佛沒什麼了不起。他只是背後有個光，我沒有這個；釋迦牟尼佛他會的，我也會，這沒什麼了不起。為什麼呢？佛不是厲害，佛很厲害，佛沒有辦法，他的心性不開，他的心不誠，不開啊，沒辦法靈啊！他還只是覺得他蠻會說話的，就是見人說人話，見鬼說鬼話，這個很厲害而已，他說什麼，我也會啊！是不是這樣？被批評了，想涅槃了，不想留了，走了。
也許師父帶點威脅的跟你撒嬌，徒弟也說：師父不要走啦，我們要救啦，要跟著佛，要跟著師父。就撒嬌嘛，這個時後就需要撒嬌勸他不要走。說我們還是乖，我們要聽你的話，不要那麼快走啦，我們還沒有渡好…，講了一大堆話，就是請佛住世，對不對？
西藏來講也有儀軌，很多都是，就是師父一天到晚嚇徒弟我要走了，徒弟又很緊張，很緊急的，師父也是不得不嚇。已經那麼久了，跟著相處那麼久，這麼厲害的，我師父是很厲害，這邊不急啦，晚一點跟他求法，就是有一點這麼懈怠的心態嘛。師父永遠都會留在台灣，他也不會去印度、泥泊爾，他不會去印度，他已經習慣了，而且泥泊爾、印度他不習慣啦，他已經慣台灣了。所以就不管他了，晚一點，明年或是後年我比較不忙的時候再在跟他求法，隨時都可以啊！隨時都可以啊！隨時被他罵兩句，從坐下去，他這麼教你啦。
有這種心態的時候，師父說：我要涅槃了，不留了，我要走。所有的北、中、南徒弟都很緊張，大家就又一個新鮮感，一直求，師父就說：好，我不走了。一般都是師父嚇徒弟的最後一招啦，對不對？這個也是師父有點上了年紀的時候，徒弟也不聽話，個個徒弟都有三頭六臂，夫妻一直吵架的時候，師父這時候就說：那我就涅槃啦。大家總是有一點感情嘛。
現在台灣來講，就是要早一點死，涅槃，讓位啦！我看是有可能講這種話的，對不對？你那麼老了，還不死，要讓位！就是位子已經佔很久了，80幾，90歲還佔著，應該要讓出來了！有可能這麼講，根本不可能求你住世，對不對？跟你說就早一點死，前一陣子都有可能講這種話了，為什麼？對信心、對感情是沒有嘛，就覺得很煩，人那麼老又那麼難伺候，老了絕對是很多出入都不方便，幾個徒弟又丟下他、不管他，對徒弟講沒面子嘛，派幾個人輪流去照顧他，都覺得很煩，有可能喔。
牽涉這樣的遊戲，這樣的遊戲一玩下去，各位都知道應該是下場不怎麼好，輪到你們的時候，下場更不好，這個叫做惡性循環，對不對？情形就是這樣。不一定會啦，但是現在的情形就是這樣，比較不會請佛住世，就是辦法會，辦法會只是收點錢而已，專業一點，白話一點就是心態被○○，這是法會的意義，真的請佛住世，有嗎？有這一回事嗎？希望能常住久一點，有這麼講嗎？師父你要健康一點，活久一點？為什麼呢？你要度我身○○○○，不能死，有這種心態，這種心態也是不太好，是不是？
你走了我們就不習慣，或者你一走了，緊急的時候我們就沒有一個地方可以求救，都是有這樣的心態請佛住世。大部分，了不起就是有這種心態。一般都是請佛住世，師父長久長久，為什麼要長久也不知道，真的有給他講的時候，也沒有，又過了一個禮拜，又覺得師父有點罵你，就覺得這個死老頭快死，可能心裡有點這麼幹譙，對不對？所以現在是沒有啦，早期是有啦！
所有註解來講，就是所有的佛與菩薩，諸佛若欲示涅槃，他想涅槃的話，想涅槃的那些佛，有些等著被請轉法輪，有些等著被伺候，有些是要等著要教徒弟，有些是活著差不多80幾歲了，釋迦牟尼佛80幾歲，那時後說：我要涅槃喔，阿難你也怠慢喔，對不對？什麼什麼的，他對阿難也很不爽嘛，對不對？阿難伺候他伺候到有點累，經書上面沒有這麼寫啦，經書上寫的是，怎麼說？佛擔心阿難太累了，因為一直服侍他。其實經書上是阿難有點不耐煩，佛就這樣講，他想走了嘛！有可能是這樣子。釋迦牟尼佛說是這樣子，等等的佛與菩薩，所有的、所有的誰都一樣，不管誰，想涅槃的，佛菩薩說：我心至誠而勸請。就是我勸他，就是撒嬌、勸請不要入涅槃，為什麼呢？唯願，願就是希望你要活久一點，活到多久呢？乘，大乘的剎那，數，一個活一年，弄到老壞為止，為什麼要這樣久住呢？就是利樂一切諸眾生，希望利益眾生的一些善。「眾善」，善就是來自你嘛，沒有你，利樂一切諸眾生不會有利樂吧！為了眾生的利樂，就是請佛，「唯願久住剎塵劫」，那就活久一點，活到要求那種很不可思議的那種數就對了。整個就是無量、無劫，三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫，等於他不是數字裡面包含了，他已經很久、很久，已經沒有一個很大的數字來形容，叫做三大阿僧祈劫。這個地方也是沒有辦法用一個數字可以告訴你幾年、多久、幾萬遍、幾十萬遍，沒有！就是三大阿僧祇劫劫，就是講下去了。
（以下師父唸誦藏文），那這些為什麼佛還會死啊？無生無滅、無來無去，不是佛講的嗎？為什麼他還會死啊？有這樣的一個邪見的話，起邪見的話，雖然佛過去，很久以前，他就有漏的五蘊，全部都離開了，他牽涉三○○○的五蘊，無漏的五蘊，有漏的五蘊沒有，他是來去自如，他留久一點，可能有一些的眾生覺得不急啦，今年，明年，還是會辦法會，我還可以參加，不一定要用功啦！真的出事了，他死了，我死了，他可以來插一炷香，一定他有功力保○○，有各種的意思。常見什麼？常見，想永久的一些徒弟，為徒弟而…，那就是最深的、有緣的已經渡完了，就等下一次的有緣人。
有點傷心，過世嘛，過世的時候。我等也是一樣，我們身體也是一樣，有剎塵的數量來，就是要頂禮，頂禮就是要一直勸他、撒嬌他，你為利樂一切諸眾生，你一定要，一切眾生種福田的經也好，三塗的輪迴苦海當中一定要能夠得度，還是你，需要的你。一直一直的就是不要涅槃，一直就是住下來，住下來，就這樣子的雙手合掌求他就對了。
求的時候，就真的（以下師父唸誦藏文），就是欲信心，（師問）欲解信（弟子答），欲解信、清淨信、勝解信。欲解就是有點感情嘛，叫做欲解信，跟他有點感情。還有一個叫？（師問），清淨信（弟子答），清淨信就是相信他的意思。勝解信就是非常不是容易辦到，對他的感情而言，感情裡面是一種非常，很超出我們一般的感情當中的交情，就叫勝解信。這種的善信心，這樣的請佛住世的話，我們得到功德是什麼呢？就是本命的一些所有業障全部消完，我們自己就會長壽。常常請佛住世的話，這個徒弟會長命，長命百歲是會啦，就是○○佛，就是替眾生請佛住世，住世成功了，我們得到的果報會長壽，就這樣啦。這樣就聽得懂了嗎？這樣註解就聽得很清楚了嘛。
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