標 題：台中5月份法訊
發 表 人：兔子(pama5455)
發表時間：2010/04/07 21:53:4
台中烏金誓苑99年5月份法訊
5/15(六)下午2:30 修護法
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/16(日)下午2:30 山淨煙供
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/19(三)晚上7:30 大圓滿龍欽心髓前行引導
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/20(四)晚上7:30 浴佛法會
主法者：怙主 秋竹仁法切
每週日上午10:30 大圓滿龍欽心髓前行引導文持頌及研討
主法者:智玄堪布
標 題：拾惠8
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/07 18:12:4
990322
**某位師兄很崇拜一位很會講神、講鬼、講神通的朋友。
師說：我們認為很神秘，他們講來很熟悉；我們認為很不簡單，他們講的很平常。這樣就容易被被呼嚨去了。
**師說：最近起來常感覺生命無常，一切都沒有意義，旁邊的人常講什麼喜歡你、愛你，都不重要。
我說：我們一些老學長在研討時，常會消遣說大家人生已過了三分之二，還有20幾年可活。
師說：不可這樣想，生命無常，死法不定。
**師說：有人說他可以見神、見鬼、看到什麼的，我真的一點都沒有感覺到，這樣也滿好的，可以好好的修。
（心中一震，以上好像是針對我說的。
師父在閒談中往往不著痕跡的就會說中我們的想法，有時能多跟師父聊天也不錯。）
標 題：拾惠7
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/07 17:59:2
990319
升起次第上課有提到：從本然處迎請智慧本尊降臨。
大師兄問：本然處在哪裡？
師：這個本然處（自性處）就是：諸佛所證眾生本具，如來藏本具，就是本然處。
天龍八部就是八識。自身就是外界的縮影，山河大地影現心中。
大師兄說：以前書上也有說佛像開光要迎請本尊降臨，他們是坐車來的、騎馬來的、還是走路來的？現在知道是從本然處迎請。
師說：是消遣然他們的。
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄2010/04/01
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/04/06 12:13:3
各位師兄:記得今天晚上有佛子行三十七誦課程喔 今天從第十八偈開始
以下是上一堂課仁波切的開示:
佛子行三十七誦 第十二偈頌
"彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財，猶將身財三時善，迴向與彼佛子行"
人家來搶我東西，我不但不生氣，還迴向給他、希望他好。「好的給他、壞的留給自己」，這是佛菩薩最偉大的精神。中國沒有這種精神、找不到。中國文化中，孔子是說，你好、我也好、大家都好，頂多這樣而已。沒有說「好的給別人、壞的留給自己」，沒有這樣說。
人家最佩服佛陀的地方，不是釋迦牟尼佛神通很厲害，不是釋迦牟尼佛很會說、口才很好，也不是穿衣服、穿得很莊嚴，都不是。而是釋迦牟尼佛捨己為人的慈悲心。
這是佛菩薩的思想，跟我們一般人不一樣、相反的。一般人都是「好的給自己、壞的給別人」，從小到大，父母、老師都是這麼教我們的。
佛菩薩是「先顧別人、最後再來顧自己」。從小到大，父母、老師教我們說「先把自己管好、再管別人」。佛菩薩先顧別人，最後自己也顧到了。我們一直顧自己，把天下人都得罪了，最後連自己也顧不了。佛菩薩先顧別人，自己還沒顧到，別人就先來顧你了。
我們對人不要要求太多。不管人家對我好或不好，都不管，我都還是對他好。我們對人好是應該的。既然是應該的，就不管他對我怎樣，我就是對他好。人家對我們不好也是應該的。既然是應該的，又何必計較那麼多。
一般我們對人好，其實都是希望對方有回報。現在對他好一點，希望將來對方回報多一點，都是用一種「投資」的心態。今天在他身上投資多一點，希望以後可以回報多一點。我對他好、他不對我好，就生氣了。
其實有所求都是痛苦。對人不要有所求。無所求的人，看起來無情無義，一親近才發現，其實是最有情有義。
徒上銘及秋月 記錄 徒秋慧明 校
標 題：對佛法，要放感情下去、要放信心下去，要當成自家的寶貝一樣去?/td>
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/04/04 12:52:2
仁波切於佛子行三十七誦課程中，開示將在台北中心再次開講龍欽心髓前行導引[普賢上師言教]，特別強調加行的重要性，筆記如下與各位師兄分享。
你們一直想學高深的法，但沒有加行的基礎，根本學不上去，學了也沒有用。你們說對三寶、對因果有信心，但什麼是因果，你們根本沒有真正的了解。你們的信心太「薄弱」了，外緣稍微一變化，你們的信心就動搖了。
普賢上師口授，我講了很多次。在台上，每次講、每次都有新的領會。
就像牆壁和壁畫的關係，美麗的壁畫要在牆上才能呈現出來。牆壁就是加行，壁畫就是正行。沒有牆壁，根本無法畫上去；沒有加行的基礎，正行根本學不上去。加行不穩固，即使學了正行，外緣一來，馬上就沒了。就像你把畫畫在牆壁上，看起來是美麗，但牆壁不牢靠，一拍，整個就垮掉了。四加行很重要，修一百遍都是不夠的。基本功沒打好，什麼「立斷」、「頓超」，大圓滿法是聽不懂的啦！
台灣很多人學佛像學者一樣，把佛法當成知識來研究。不要像學者這樣學。對佛法，要放感情下去、要放信心下去，要當成自家的寶貝一樣去珍惜。就好像把自家的寶貝拿出來擦拭一樣，用這樣的心去聽聞、去研究。
徒 秋月及上銘 筆記 徒 秋慧明 校2010/04/02
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/03/30 09:05:4
仁波切的講課實在是太精采了，以下是上一堂課的講授備忘錄。
文稿上在整理中，故先以備忘錄刊出，期盼各位師兄能在4/1準時參加
佛子行三十七頌的講授課程
秋慧明合十
2010/3/10 佛子行三十七頌
很多人認為，先有智慧才有慈悲。這其實是錯誤的想法。以我們龍欽寧體傳承的口訣來說，是「先有慈悲才有智慧」，這是巴竹法王說的。
自他交換就是：一切眾生中吃不好的、喝不好的、住不好的，自己吃好的、喝好的、住好的，自己跟眾生交換過來，不好的換給自己，好的換給對方。這是一種內心的訓練，練習誠心、真誠的發心。不是說真的能夠把好的都給對方，假如真的可以的話，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩他們大慈大悲、早就給眾生加持利益了。佛菩薩能做的，就是陪伴在我們身邊、和我們一起度過。
以前一位祖師、受到厲魔侵擾，祖師心想：將不好的都給我，一切好的都給他。才剛這樣想，厲魔就放了一個屁、消失不見了，從此以後再也沒出現。所以說，這些鬼啊、魔啊，其實他們要的並不多，只是一個對他好的善心而已。我們發了一個善心，滿足了他們，他們也就不會來打擾我們，甚至還會站在門口旁邊、保護我們。
很多人認為，學佛以後就不會有煩惱、不會有生老病死了。其實這是錯誤的。修行人還是會有煩惱、會有生老病死。那這樣，有修行、沒有修行，有什麼差別呢？修行境界很高的人，遇到煩惱、很輕鬆就過去了，對他的生活影響不大，他的心情不會有太大的波動。沒修行的人，就會起很大的執著。這就是有修行、沒修行的差別所在。譬如：修行者被捏了一下，他還是會痛，只是他不會掛礙、執著！
很多事覺得不可思議、無法做到，其實慢慢練習、也是可以做到的。像佈施，一開始從左手給右手、右手給左手，習慣了之後，先佈施給親人，慢慢地佈施給一般人，最後佈施給冤家。
窮的話，獻曼達；身體不好，作大禮拜；內心有不安全感，多念皈依文；內心有怨氣，修菩提心、自他交換；常常有莫名其妙的恐懼、不安，修金剛薩埵；沒有自信、缺乏信心，修上師瑜珈。解決我們各種問題的方法，四加行都圓滿包含在裡面了。四加行不是只修一次，愈多愈好。
上師瑜珈，不要只是說我的上師是「秋竹仁波切」，也不是觀想個蓮師、然後一直念「嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」，不是這樣的。假如跟上師沒有感情的話，要怎麼相應呢？這是很重要地，祖師傳承的加持力要透過上師，注入弟子內心。
上銘及秋月記錄 秋慧明校
標 題：Re:請問感恩頌
發 表 人：夔(v0953156378)
發表時間：2010/03/27 15:05:0
>※ 引述<小花(adsq12342000)>之銘言：
>>※ 引述<夔(v0953156378)>之銘言：
>>晚學有一件很微不足道的小事,
>>想請教諸位師兄...
>>
>>不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
>>來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
>>
>
>>感恩~
>
>只要有信心對上師的祈請,念什麼都好,有現成的範本當然最好.
>沒口傳還是可以先唸.
>
>感恩頌是很早(約民國84年)在高雄修文街傳法時所開示的文章,由於師父那時對中國文章組合尚不十分嫻熟,只講述大意,由廣志師兄(馬來西亞僑生)`竹妙花師姊筆受,屬國際中文組合,雖文白夾雜,但不失師父的原意,修訂後師父要我們唸給他聽,認可後就在上課時發布,也要大家唸.
>
>之後搬到正興路國家大亨(台北辣媽許秀琴師姊)提供的道場時,短幾個月時間,僅聽弟子唸中文大藏經`祖師的文章`查漢藏字典,就學會自己敘述文章,寫出第一本書(秋瘋夜語)的內容.到第三本書時已是運用自如,遠遠超出我們的想像.
>
>當然,那時也是大家秉燭夜抄的苦難期.
>
>
>
>
>
感恩...
那不知上師 秋竹仁波切何時會有類似皈依的法會呢?
晚學雖於一次意外的因緣,私下拜見到 秋竹上師,
那時只冒昧的問上師一句:我可以依止上師您嗎?
上師慈悲爽快的回一句:當然可以啊!
但至今,還是希望能正式的皈依仁波切座下,
或求得一法名,騙騙凡夫的自己...
標 題：Re:請問感恩頌
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/03/27 12:42:1
>※ 引述<夔(v0953156378)>之銘言：
>晚學有一件很微不足道的小事,
>想請教諸位師兄...
>
>不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
>來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
>
>感恩~
只要有信心對上師的祈請,念什麼都好,有現成的範本當然最好.
沒口傳還是可以先唸.
感恩頌是很早(約民國84年)在高雄修文街傳法時所開示的文章,由於師父那時對中國文章組合尚不十分嫻熟,只講述大意,由廣志師兄(馬來西亞僑生)`竹妙花師姊筆受,屬國際中文組合,雖文白夾雜,但不失師父的原意,修訂後師父要我們唸給他聽,認可後就在上課時發布,也要大家唸.
之後搬到正興路國家大亨(台北辣媽許秀琴師姊)提供的道場時,短幾個月時間,僅聽弟子唸中文大藏經`祖師的文章`查漢藏字典,就學會自己敘述文章,寫出第一本書(秋瘋夜語)的內容.到第三本書時已是運用自如,遠遠超出我們的想像.
當然,那時也是大家秉燭夜抄的苦難期.
標 題：請問感恩頌
發 表 人：夔(v0953156378)
發表時間：2010/03/26 12:15:3
晚學有一件很微不足道的小事,
想請教諸位師兄...
不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
感恩~
標 題：2010.1.2 .秋竹仁波切-寧瑪巴白玉傳承陞座大典-開示（片段）
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2010/03/25 01:21:5
2010.1.2 .秋竹仁波切-寧瑪巴白玉傳承陞座大典-開示（片段）
http://www.youtube.com/watch?v=GACDb8WkcLk
標 題：Re:懺公上人圓寂一週年
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/03/21 20:52:4
懺公師父儒雅嚴峻的宗風
曾經輕叩我韶華的心扉
是的
那一晚蓮因寺的大殿
何其肅穆
何其安詳
卻也何其傷感
大家以念佛聲作為送別恩師的最後樂章
滿山都是迦陵頻伽之音
靜極了
>※ 引述之銘言：
>農曆2月11日,是懺公老恩師圓寂週年紀念日,
>記得去年2月10日晚上,陣陣寒風中伴隨著隆隆雷聲,師父在午夜中靜靜地走了,留給我們同學無盡的法寶,希望有緣的學長們,都能記得這一天,好好唸佛回向老恩師早日乘願再來!
>
> 末學 秋均慧 和南
>
標 題：懺公上人圓寂一週年
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2010/03/20 21:00:2
農曆2月11日,是懺公老恩師圓寂週年紀念日,
記得去年2月10日晚上,陣陣寒風中伴隨著隆隆雷聲,師父在午夜中靜靜地走了,留給我們同學無盡的法寶,希望有緣的學長們,都能記得這一天,好好唸佛回向老恩師早日乘願再來!
末學 秋均慧 和南
標 題：敬請轉貼：99年3月17．24日秋竹仁波切高雄開示生起次第（12.13)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/17 00:31:2
９９年３月１７日秋竹仁波切高雄開示生起次第（１２)
９９年３月２４日秋竹仁波切高雄開示生起次第（１３)
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：３月１７日．２４（星期三）晚上７：４０
■開示內容：生起次第釋論
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
末學秋寶合十
標 題：明天3月16日秋竹仁波切高雄貝諾法王圓寂週年紀念法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/15 17:26:2
秋竹仁波切高雄貝諾法王圓寂週年紀念法會
主法上師：秋竹仁波切
法會日期 : 99 年3月16日 星期二
法會時間 : 晚上 ７：４０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點薈供．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應大法會）（請自備供品）
中心住址: 高雄市左營區光興街１７７巷５０號
中心電話 : ０９８６８９８９０５王師兄
2009年3月16日是依怙主 成就自在貝諾法王示現涅槃週年紀念日，這天秋竹仁波切台北台中高雄佛學會將舉行法王圓寂具印明點上師相應紀念法會。敬邀十方大德踴躍參加。
＊密宗的傳統，自己的上師的圓寂日，等同於佛陀殊勝成道日一般。
＊《自生自成續》中說過：「上師在世三喜供，上師滅時紀念供」，並說上師寂滅後，如果不進行紀念則有種種過失。
＊具恩怙主 貝諾法王為我等大眾之傳承上師，對後學弟子有不共的加持和恩德。3月16日這天佛子當舉行紀念法會，並祈禱法王的上師瑜伽、懺罪法門，酬補三昧耶，並且共同祈願法王能迅速再來，並在貝諾法王的像前竭盡所能地準備廣大的真實供養雲，多多供燈，集資淨障、廣修善法、舉行盛大的供養法會並盡己所能進行放生等善法。
也願以此紀念法王的功德，迴願十方高僧大德長久住世、一切有情速證佛果！
標 題：明天秋竹仁波切台北．台中中心．貝諾法王圓寂週年紀念法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/15 17:24:5
3月16日秋竹仁波切台北．台中中心．貝諾法王圓寂週年紀念法會
台北：
法會時間 : ３月１６日晚上 ７：３０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應法會）
中心住址: 台北市大同區敦煌路１４４號６樓
中心電話 : ０９２０８８３３５６林師兄
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
台中：
法會時間 : ３月１６日晚上 ７：３０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應法會）
中心住址: 台中市河南東四街２０號
中心電話 : ０９３２５１３７０５張師兄
2009年3月16日是依怙主 成就自在貝諾法王示現涅槃週年紀念日，這天秋竹仁波切台北台中高雄佛學會將舉行法王圓寂具印明點上師相應紀念法會。敬邀十方大德踴躍參加。
＊密宗的傳統，自己的上師的圓寂日，等同於佛陀殊勝成道日一般。
＊《自生自成續》中說過：「上師在世三喜供，上師滅時紀念供」，並說上師寂滅後，如果不進行紀念則有種種過失。
＊具恩怙主 貝諾法王為我等大眾之傳承上師，對後學弟子有不共的加持和恩德。3月16日這天佛子當舉行紀念法會，並祈禱法王的上師瑜伽、懺罪法門，酬補三昧耶，並且共同祈願法王能迅速再來，並在貝諾法王的像前竭盡所能地準備廣大的真實供養雲，多多供燈，集資淨障、廣修善法、舉行盛大的供養法會並盡己所能進行放生等善法。
也願以此紀念法王的功德，迴願十方高僧大德長久住世、一切有情速證佛果！
標 題：Re:師吼法震（一）
發 表 人：多傑(pdavied)
發表時間：2010/02/10 10:59:4
如果錄下來貼上 YouTube 隨時都可反覆聽聞那更好
>※ 引述<令冬(moonlightzen)>之銘言：
>網路視訊會議是一個變通的好辦法
>原來在七八年前就已被提出
>上週台北中心有討論此議題
>希望早日安裝完畢
>
>太陽出來了
>太陽出來了
>
>>※ 引述之銘言：
>>師吼法震（一）
>>
>>這是第三次了。
>>上師說他想出來上課，記得在十月時，上師第一次對末學說：他如果出來開示傳法，能利益大眾嗎？有人願意聽嗎？
>>末學立刻回答：「這是眾生的福報，仁波切中文那麼好，解行俱優，只要師父願意隨時都可以，至於有沒有人聽呢？這麼多年來仁波切幾乎不曾辦任何法會，也沒有出來講經說法，這七八年來幾乎都住高雄，所以很少人知道我們，還好您慈悲願意讓徒弟將您的一些一般的開示（有些不外傳）登上網路，因此還有些師兄可以藉著網路知道仁波切，而仁波切您這幾年來住在高雄，專心授課、開示、翻譯法本之多，依我看來沒有任何藏傳上師所留下來的中文資料能出其右。」
>>後來我們又談到網路視訊會議，末學跟上師說：只要我們有一台電腦，再裝個攝影鏡頭，以後仁波切上課時北、中、南弟子只要上網，就可以眼見耳聞上師的開示，以解台中台北弟子無法常親近上師之苦。
>>打字打到這裡，末學想起大概在五年前，末學曾請上師出來弘法，但上師不悅的說：幹什麼！你們以為你們都懂了嗎？都會了嗎？若不是為了你們這些爛弟子，我早就出來弘法了，不要逼我走出去，我一出去，以後你們想見我一面可能都只能遠遠的看，那時候就不能像我們現在，每天一起坐在地上吃飯、上課、泡茶、聊天。我不會想出來弘法，我只想好好的把你們教好，就可以了。以後你們有能力了，好好的把法傳下去，那時候你們在台上上課，我就坐在後面聽，講的不好，你們就小心一點。我們的傳承是一代比一代優秀的，你們好好學，我不須要出名，等有一天，年紀大了，你們家庭也穩固了，小孩也大了，願意的話，跟著我一起，像巴竹法王一樣，到處去流浪。．．．．
>>
>>
>
標 題：Re:師吼法震（一）
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/02/09 17:19:3
網路視訊會議是一個變通的好辦法
原來在七八年前就已被提出
上週台北中心有討論此議題
希望早日安裝完畢
太陽出來了
太陽出來了
>※ 引述之銘言：
>師吼法震（一）
>
>這是第三次了。
>上師說他想出來上課，記得在十月時，上師第一次對末學說：他如果出來開示傳法，能利益大眾嗎？有人願意聽嗎？
>末學立刻回答：「這是眾生的福報，仁波切中文那麼好，解行俱優，只要師父願意隨時都可以，至於有沒有人聽呢？這麼多年來仁波切幾乎不曾辦任何法會，也沒有出來講經說法，這七八年來幾乎都住高雄，所以很少人知道我們，還好您慈悲願意讓徒弟將您的一些一般的開示（有些不外傳）登上網路，因此還有些師兄可以藉著網路知道仁波切，而仁波切您這幾年來住在高雄，專心授課、開示、翻譯法本之多，依我看來沒有任何藏傳上師所留下來的中文資料能出其右。」
>後來我們又談到網路視訊會議，末學跟上師說：只要我們有一台電腦，再裝個攝影鏡頭，以後仁波切上課時北、中、南弟子只要上網，就可以眼見耳聞上師的開示，以解台中台北弟子無法常親近上師之苦。
>打字打到這裡，末學想起大概在五年前，末學曾請上師出來弘法，但上師不悅的說：幹什麼！你們以為你們都懂了嗎？都會了嗎？若不是為了你們這些爛弟子，我早就出來弘法了，不要逼我走出去，我一出去，以後你們想見我一面可能都只能遠遠的看，那時候就不能像我們現在，每天一起坐在地上吃飯、上課、泡茶、聊天。我不會想出來弘法，我只想好好的把你們教好，就可以了。以後你們有能力了，好好的把法傳下去，那時候你們在台上上課，我就坐在後面聽，講的不好，你們就小心一點。我們的傳承是一代比一代優秀的，你們好好學，我不須要出名，等有一天，年紀大了，你們家庭也穩固了，小孩也大了，願意的話，跟著我一起，像巴竹法王一樣，到處去流浪。．．．．
>
>
標 題：Re:關於秋竹仁波切相片分享
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/02/09 15:58:3
妙
公主徹夜未眠
呵呵
您貼照片的速度真是超快啊
有一些文字說明很好
貴格是否設定為暫時停止回應?
我有留言
但未顯現
>※ 引述<小妞(b252190)>之銘言：
>關於秋竹仁波切相片分享
>
>純脆屬於個人拍照興趣~及自己對上師的恭敬心~而製作的私人部落格!!!
>與大家分享師父的法會相片!
>
>http://tw.myblog.yahoo.com/cat00cat00cat00-cat00cat00cat00
>
>敬祝 吉祥順利
>
標 題：Re:寧瑪巴白玉塔唐大事年表．徵求多位副版主．
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/02/08 15:59:1
我在google 日曆上有編一個簡單的行事曆版本，
不過受限小弟能力，大部份只KEY台北法訊，
只要想幫編的義工有google帳號，
我就可以加進去讓他有權限修改行事曆，
這個行事曆也可以匯出成文字檔，或表列版本，看看大家意見如何？
http://www.google.com/calendar/embed?src=ipnrgnk7vg233q3ohgerqs0vfc@group.calendar.google.com&ctz=Asia/Taipei
其他大大小小事務，我目前在google上開npta.org.tw帳號，
google可上傳任何文件檔案，檔案可以開放讓指定的google帳號取用或編輯。
照片也可以用這樣的方式分享。
>※ 引述之銘言：
>一．此處主要記錄寧瑪巴白玉塔唐重要之事及行政措施等大事記，內容包含秋竹仁波切及所屬道場各項行程如灌頂、開示、閉關、修法等法會活動及中心大大小小各種事記．
>
>二．我們以編年體為主即以時間為主軸序述各項活動
>
>三．記事本末體為輔，以事件為中心體裁。將記載的內容，如每年灌頂開示...分門別類，排比組合，條貫歸納為一個或若干歷史事件；每個歷史事件獨自成篇，標以相應的題目，按年月順序記其始末。
>
>四.徵求多位發心副版主(須為秋竹仁波切弟子),故煩請來信abuy0000@yahoo.com.tw告知姓名及連絡電話.
>
>五.草創期間煩請各位副版主發心將本網過去刊盈之活動登錄自下列網站:寧瑪巴白玉塔唐大事年表
>http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family3
>
>再慢慢整理分門別類.
>
>六.我們以2010年為起始,凡是今年秋瘋傳奇所刊登之秋竹仁波切各項活動,含每周上課,灌頂,...若過期請轉載至寧瑪巴白玉塔唐大事年表
>
>七.歡迎師兄們來信建議如何圓滿此大事年表.
>
>末學秋寶合十
>
>
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/02/07 00:47:0
>※ 引述<成不成看你(g8711711)>之銘言：
>請問各位師兄們：
>秋竹仁波切有關生起次第的連載，似忽中間並沒有(5~7)，是因為尚未騰寫完成的原因嗎?
>非常讚嘆仁波切精采的解說，以及各位師兄們辛勞的謄稿，能夠利益許多金剛乘之學子們。
>再次頂禮秋竹仁波切及辛苦的師兄們。
>
謝謝師兄的關心.
其實生起次第1-11皆已初稿騰出,目前正在校第五篇,會先出第八是因為第八次開示進入生起次第正行,由於某些開示大眾難以了解,因此為了大家能趕上進度因此先出第八,至於第九涉及如何淨化四生習氣,某些仍有待向上師請益,因此有所延宕.
末學秋寶合十
標 題：寧瑪巴白玉塔唐大事年表．徵求多位副版主．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/02/07 00:38:4
一．此處主要記錄寧瑪巴白玉塔唐重要之事及行政措施等大事記，內容包含秋竹仁波切及所屬道場各項行程如灌頂、開示、閉關、修法等法會活動及中心大大小小各種事記．
二．我們以編年體為主即以時間為主軸序述各項活動
三．記事本末體為輔，以事件為中心體裁。將記載的內容，如每年灌頂開示...分門別類，排比組合，條貫歸納為一個或若干歷史事件；每個歷史事件獨自成篇，標以相應的題目，按年月順序記其始末。
四.徵求多位發心副版主(須為秋竹仁波切弟子),故煩請來信abuy0000@yahoo.com.tw告知姓名及連絡電話.
五.草創期間煩請各位副版主發心將本網過去刊盈之活動登錄自下列網站:寧瑪巴白玉塔唐大事年表
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family3
再慢慢整理分門別類.
六.我們以2010年為起始,凡是今年秋瘋傳奇所刊登之秋竹仁波切各項活動,含每周上課,灌頂,...若過期請轉載至寧瑪巴白玉塔唐大事年表
七.歡迎師兄們來信建議如何圓滿此大事年表.
末學秋寶合十
標 題：請問各位師兄
發 表 人：成不成看你(g8711711)
發表時間：2010/02/07 00:12:0
請問各位師兄們：
秋竹仁波切有關生起次第的連載，似忽中間並沒有(5~7)，是因為尚未騰寫完成的原因嗎?
非常讚嘆仁波切精采的解說，以及各位師兄們辛勞的謄稿，能夠利益許多金剛乘之學子們。
再次頂禮秋竹仁波切及辛苦的師兄們。
標 題：全知麥彭仁波切『這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。』
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/02/05 13:32:5
中觀莊嚴論解說
全知麥彭仁波切 著
索達吉仁波切 譯講
...
不可思議勝乘要，依簡理證一幻變，
輕易明示此寶論，我知金剛大密咒。
對於佛陀不可思議的甚深教言，依靠非常簡單的理證智慧的幻變、輕而易舉得以明示的就是這部論典——《中觀莊嚴論》。也就是說，釋迦牟尼佛宣說的八萬四千法門，以及龍猛菩薩、無著菩薩所說的中觀和唯識的無數教義，就像幻變一般，通過這部《中觀莊嚴論》——僅僅97個頌詞就可以輕而易舉地明示。
因此，如同珍寶般的這部《中觀莊嚴論》，完全與金剛大密咒無有任何差別。所謂的金剛大密咒，任何一個瑜伽師依靠它可以摧毀一切對手。同樣，我們對這裡的97個頌詞好好背誦，心裡面完全通達它的意義和辯論方式，那麼，世間中所有對大乘教法的危害或者攻擊都是不容有的。所以，麥彭仁波切說：“我完全知道，這部論典實在太殊勝了！”雖然本論文字不多，只有九十幾個頌詞，卻完全能開顯釋迦牟尼佛的究竟深義，以及龍猛菩薩、無著菩薩宣說的一切教義，這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。
點此觀看本論
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=20471&page=1
標 題：關於秋竹仁波切相片分享
發 表 人：小妞(b252190)
發表時間：2010/02/05 00:02:3
關於秋竹仁波切相片分享
純脆屬於個人拍照興趣~及自己對上師的恭敬心~而製作的私人部落格!!!
與大家分享師父的法會相片!
http://tw.myblog.yahoo.com/cat00cat00cat00-cat00cat00cat00
敬祝 吉祥順利
標 題：上課記要
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/02/04 13:41:5
這次仁波切很精要的從
三十七頌
南無開始解釋
由現在佛子在此五濁惡世中如何確實的依淨處而實修
將自己貪 瞋 癡 減少
他提到
如果和自己師兄弟都無法相處如何能度眾生
師父教我們如何跟他修行
這些方法都是他的師父教他的
並指出親近久的師兄們
言行不圓滿處
正因為他們
師父到台北每天親近師父
和師父一起生活
而令師父了解他們貪 瞋 癡 能直接點出給予修行口訣
其實師父可以常對我們微笑這樣弟子會與他親一點供養也會收多一點
但師父何苦如此
那是
要斷我們弟子貪 瞋 癡的用心良苦
讓我們離輪迴遠一點
標 題：秋竹仁波切高雄中心開示昇起次第（四）已全部登出
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/01/28 01:58:0
秋竹仁波切高雄中心開示昇起次第（四） 2009/10/07
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/
標 題：宗薩欽哲仁波切：四種休息
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/01/25 16:03:3
覺悟戰士的修行次第 ─ 宗薩欽哲仁波切 開示
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7269&page=1
這個戰士在這個無盡的戰場上東走西走，有時候會接近對岸，有時候會遠離對岸，他走的地方越多，碰到的敵人也越來越兇悍。然後越來越多的受害者都出現了，你所看到你所要拯救的人質，很多人都是瘋的或者很緊張的那種類型人。有的你想去幫他們的忙，他們認為你想傷害他，或他們就愛上你，你自己可能也掉到這個陷阱裡去。有很多很多的困難，而且不只有一個人質，有那麼多那麼多的人質，每一個人質，都希望你特別好好地對待他，要特別的教授，要單獨跟你見面，他們互相之間都嫉妒對方。有很多很多的困難，所以有時你真的想休息一下，那樣子你可以休息。
有四張長椅子是特別為這個目的設計的，不管你去任何地方都有這四張椅子，至於要不要用，這由你自己決定。這種所謂的休息也不是真的休息，它只是為了要做更多的事，但是你可以把它當成是休息來感謝並欣賞它。這四種休息方法你可以一個一個來做，你也可以兩個一起做，三個一起做，四個一起做都可以，你也可以用任何的次序來做它。這個所謂四張椅子並不是什麼很長很大的教授，只是很簡單的教授。
這四張椅子是：在你的身體上休息、感覺、意識和現象，這四張椅子是你可以休息的椅子。這四個實際上都沒有太多可以教的，你需要做的就是對你的身體是怎麼樣的要有充分的知覺，每一刻都是這樣，這是很好的方式來休息當下。舉例來說前面這一位你是否知覺到你在摸你的下巴，通常你是當別人跟你講了以後你才會知覺到這一點的，你有沒有知覺到你在打哈欠呢？或者你在抓你的腦袋，或者在笑，或者把手放在下巴像這樣子。你每一刻都要這樣注意，而不是當我跟你講之後你才去想到它、注意到它，你一有意識到想到它的時候就變成第二代以後的思想，這張椅子就破掉了。這好像你在坐車的時候，或者你拿起你的筆的時候，你把食物放在你的嘴裡的時候，你的屁股怎麼樣坐在這個椅子上，像這類的事，這很簡單。
感覺也是這樣，當你覺得什麼東西，你覺得很好或是很壞，每一刻你都是留在當下，不要試著東奔西走。意識就是你意識到什麼東西。現象實際上更容易，譬如說花，你的朋友、聲音這類的。每一刻你必須要很快，就是在椅子斷破掉之前你就要有反應。然後因為你一直有這四張椅子，所以你到處走來走去，突然你就到了對岸，你向後看一下，沒有戰場，沒有敵人，也沒有人質，所以說根本就沒有那一岸。就是這樣，就這樣結束了。
摘自
智 慧 之 門
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7269&page=1
標 題：99/01/16.17~秋竹仁波切~高雄法會照片分享
發 表 人：妙(b252190)
發表時間：2010/01/23 15:17:3
99/01/16.17~秋竹仁波切~
高雄法會照片分享
師兄姐好,
高雄法會照片分享連結如下
高雄法會照片連結:
http://cid-621b9b1667215bb5.skydrive.live.com/self.aspx/0990116%e9%ab%98%e9%9b%84%e6%b3%95%e6%9c%83/P1010503.jpg
祝 順心如意
標 題：我的偶像(根敦群培)的名言
發 表 人：大頭(otadkuo)
發表時間：2010/01/15 09:31:5
我摒棄了主觀臆斷；
摒棄了為嘩眾取寵，隨意杜撰毫無根據的離奇古怪的故事的行為；
摒棄了為討好他人，連講真話的勇氣都沒有的行為；
摒棄了為保住自己的糍粑口袋，置一切是非界限於不顧，以圖個好名聲的行為。
——根敦群培自述
標 題：Re:1月17日下午７點．秋竹上師．高雄．蓮師財神總集灌頂法會
發 表 人：小藍(alex2059373)
發表時間：2010/01/12 15:15:4
師兄法安：
請問１月１７日下午７點：蓮師財神總集灌頂法會
和
白玉傳承的天法二十一財神總集
是一樣的法嗎？
若不同，請問兩法特色有何不同？
末學不是本佛學會的弟子，同時沒修過四加行，可以參加嗎？
若參加灌頂法會，會有誓言要求每天的定課嗎？
因為末學對藏密不熟悉，所以提問可能不恰當，請海涵。
由於透過學密法的朋友說，秋竹上師真難能可貴的正法上師，因此想了解一下，還請慈悲回覆，謝謝。
祝 法安
>※ 引述之銘言：
>主法上師：秋竹仁波切
>
>法會時間內容：９９年１月１７日下午７點：
>
> 蓮師財神總集灌頂法會
>
>法會地點：高雄市新興區忠孝一路１７１號（玄光寺）
>
>連絡人：０９２８７３８６７３王師兄
> ０７－７１５６３１８巫師兄
>
>
>
標 題：陞座大典相片分享
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/01/05 22:28:2
陞座大典相片分享
http://picasaweb.google.com.tw/npta.org.tw
標 題：寧瑪巴白玉傳承殊勝(二)
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/01/03 22:06:0
接下來讓我們更進一步暸解寧瑪巴的傳承:
寧瑪巴的傳承主要有六大寺院，包括有雪域東邊(約在上西康的東南方)的噶陀及白玉傳承(南卻虛空藏天法 惹那林巴舊伏藏) ；西康中部的卓千及雪謙傳承；及中藏的敏珠林(新伏藏)及多傑扎傳承。
我們的白玉傳承:白玉寺的意思是『吉祥尊勝菩提洲』，此處乃是蓮師曾授記在噶陀的南方出現興盛佛法的聖地。而開山祖師就是我們仁波切的過去世昆桑謝拉，他是羅候羅尊者和大圓滿祖師師利星哈等的共入化身。他早期接受了寧瑪久本:即心部、界部、口訣部的教傳教法；同時他接受了伏藏大師明珠多傑、及噶瑪恰美的傳承，成為南卻虛空藏教法(大圓滿掌中佛)和惹那林巴伏藏法的傳承持有者。祖師昆桑謝拉他大轉法輪。教法包括了寧瑪的教傳與巖傳教授，特別是大圓滿阿底瑜伽實修法。在祖師昆桑謝拉的領導之下，白玉寺迅速地發展成西藏最大的寺院之一，歷代成百上千的僧眾達到虹光身的成就。因此，在此之後的幾個世紀，白玉通常被人稱作『東方輝煌的白玉』。所以，白玉傳承也成為尊貴的巴竹法王，和偉大的蔣貢康楚仁波切等許多西藏偉大成就者所讚歎。目前，白玉傳承更是廣傳於世界各國。
接下來就要談到上一世的秋竹仁波切 (圖殿卻吉達瓦尊者，中文為秋竹證教法月) 秋竹證教法月法王他的修證和聲望遍滿四方，為一代宗師，有「喝茶佛像」的美稱。藏區許多大成就者稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是當時最著名的大圓滿導師。秋竹證教法月法王正是這一世白玉掌教貝諾法王的根本上師，貝諾法王是白玉傳承中最高修持者，也是大班智達無垢友(比瑪拉米札)百年一次的化身。師徒之情極其深厚，仁波切曾表示：如果我無法將完整的教法口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正地活過此生。
談到這邊，就真的體會到仁波切與貝諾法王之間傳承的情感是如此深厚。
而我們的大恩上師 秋竹仁波切師承如法報化三身的根本上師敦珠法王、頂果法王及貝諾法王，還有多位寧瑪巴傳承上師如:多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、睡覺法王、聽列諾布仁波切。
貝諾法王親言，在敦珠法王認證後，他將秋竹仁波切帶回南卓林寺親自栽培，從藏文讀寫開始至佛學院課程，法王將白玉傳承所有灌頂、口訣、儀軌、法教全數傳授給秋竹仁波切，並讚揚仁波切的學識非常好，是位具有功德、成就證量的上師。
仁波切多年來一直致力於如何將純正的密法根植於台灣，我們真的非常的幸運，不僅可以親近仁波切，更有仁波切翻譯的中文法本可以唸誦修持，仁波切在台灣的這些年，不僅翻譯了許多法本。更有中文的著作：包括『秋瘋夜語』、『秋瘋夜淚』、『秋瘋晨曦』、『秋瘋塵念紋』。這些著作中有非常多的道歌與心性的開示，實在是弟子們的法藏寶庫。
仁波切近幾年在北中南道場多次宣講了龍欽心髓前行導引(普賢上師言教)；同時，也給了堪布雅嘎傳記的口傳；在台北正進行心經及佛子行三十七誦的講說，更在高雄講解了中觀莊嚴論及生起次第與圓滿次第。另外，在北中南也分別給予了弟子傳承的灌頂口傳與教授。
最後我要以仁波切的文章做為今天的結尾
{超恩父母 越佛功德 金剛上師 心內恆禮}
仁波切他謹遵上師的預言與授記，要將大圓滿法深植於台灣，而在今天這樣的日子正是我們這些做弟子的應該要發大心的時候，讓寧瑪巴白玉的傳承與仁波切的佛行事業廣宏。
最後祝福大家：
生生世世遍遇清淨師
不離殊勝妙法恆受用
謝謝大家
標 題：寧瑪巴白玉傳承殊勝
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/01/03 22:03:0
南無咕嚕貝 頂禮大恩根本上師
經云『眾生為求解脫法 一切隨喜作福蘊 作佛功德法迴施 當為世間盡諸苦』
在今天這樣偉大傳承的日子裡，為了眾生離苦得樂，我們當發菩提心以傳承教法。
我們的傳承是寧瑪巴白玉，寧瑪巴就是舊譯派的意思，而白玉的意思為『吉祥盛德之處』，是寧瑪巴六大傳承之一。
寧瑪巴在西元八世紀時由印度傳入西藏，可以說是藏傳佛法之母，當時由蓮華生大士降伏了西藏當地的苯教及神祇，建立桑耶寺而樹立了正法法幢，將純正的佛法留在雪域吐蕃。而蓮花生大士是阿彌陀佛的化身、是世尊授記於娑婆世界廣傳密法的教主。所以，寧瑪巴的法教可以說是蓮師的傳承金脈。
寧瑪巴將佛法的修持次第分為九乘次第，包括顯三乘(聲聞、緣覺、菩薩)及外三密(事部、行部、瑜伽部) 及內三密 (瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)，而所謂阿底瑜伽就是大家所熟知的大圓滿教法。仁波切對於大圓勝慧是這麼說的{大圓勝慧 口訣俱要 續部精髓 法爾頓見}，而大圓滿的殊勝更可以如此形容：聞即無明暗消盡、解即自然增長智、觀即煩惱障消盡，如此無尋無覓，自顯自解，而達「體分子而散，心法爾而解」之虹體大遷即身成佛。正所謂{普賢密藏 空行意要 持覺密印 如成而度}
接下來讓我來介紹大圓滿的傳承:
大圓滿教法可以分為遠傳承及近傳承兩種:遠傳承由普賢王如來開始到金剛薩埵的密意傳承、從極喜金剛到八大持覺、蓮花生大士的持覺表達傳承、由心子及王臣二十五到根本上師為止的口耳傳承，此為無染珍寶之口訣心要，傳承金脈。
近傳承則由龍欽巴大界周遍尊者所傳下之龍欽寧體，由吉美林巴尊者開始一直到堪布雅嘎再傳承到巴千杜巴(貝諾法王的前世)，然後傳予圖殿卻吉達瓦，再傳予貝諾法王，再傳承給法王的得意門生 我們的根本上師 秋竹無畏慧。有如此的殊勝傳承，從本初至根本上師為止，就如仁波切所說{三師傳承 口授究竟 金剛心要 已送密報 遙遠覓心 苦修撤退} 如此和盤托出，解行並重，不需生生世世苦修而成就。
(待續)
標 題：秋竹仁波切-白玉傳承陞座大典-開示講稿
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/01/03 14:57:4
各位諸山長老及仁波切、法師、喇嘛、各位嘉賓、居士、大德，各位先生、女士：
大家阿彌陀佛！
今天是個偉大的日子，是寧瑪巴白玉傳承正式在台灣扎根的日子，也是對外宣告寧瑪巴白玉傳承在台灣發展又進入一個新的旅程碑。
本人很高興以傳承持有者的身分，在這裡為寧瑪巴白玉傳承的堪布、金剛阿闍黎、覆講舉行陞座大典。此舉意味著博大精深的密法將廣傳於漢地，大圓滿口訣心要，無染金脈傳承將有機會交接給台灣人，是值得賀喜的一件大事。
回想20幾年前，本人謹奉大恩上師 敦珠法王令諭，隻身到台灣弘化。人生地不熟，幸賴多位大德發心護持，澹泊經營，到目前弟子成群，台灣北中南各有佛法中心，香港、大陸成都、上海也有據點，正一步步實現對大恩上師的承諾：挑起守護傳承重擔，將大圓滿法弘揚於漢地。
我對台灣有很深厚的感情，一生的黃金歲月可說都奉獻在台灣，我吃台灣米，喝台灣水，教台灣徒弟，也將留給弟子珍貴的大圓法財。
本人一直深信根本上師的授記，寧瑪巴白玉傳承在台灣能茁壯發展，大圓滿法在台灣會廣大弘揚。而此，正需要各位優秀弟子大力的輔助推廣，期勉大家發大心，做大事。先做眾生牛馬，後成佛門龍象，擔荷如來家業，普渡如母眾生。
他們跟隨我20幾年，謙虛學習，表現良好。可以當大家的楷模，授予他們尊貴的堪布、金剛阿闍黎、覆講頭銜，是一種肯定及鼓勵，也是一種責任的承擔。藉此勉勵各位賢達在佛道上精益求精，更不忘對斯土斯民的關懷指導。
你們大家要尊重他們如上師、如善知識，不斷向他們請教，增長智慧，斷除疑惑，做到根本上師滿意為止。期待在三寶加持下，雪域密法的口訣心要能順利移轉到台灣，讓更多的人認識密宗，學習正確的密法，獲得解脫。再從台灣弘揚到大陸，落實以漢人教導漢人，漢地密宗大成就者輩出，媲美印藏大成就者，成就一頁頁祖師傳奇。
接下來密法在台灣的興盛宏揚，就交到各位的手上，希望大家秉持菩薩利他精神，發菩提心，勇毅直前，為法付出，廣開普渡之門，為如母眾生的解脫而努力。
最後預祝新任堪布、金剛阿闍黎、覆講福慧日增，事業廣弘，如法修持，無礙速成就。也祝福與會嘉賓身體健康，吉祥如意，身心自在，法喜充滿， 佛道早成 。
阿彌陀佛！
白玉 秋竹仁波切
2010/01/02
標 題：99年1月2日．寧瑪巴白玉傳承陞座大典：十三名覆講師簡介( 二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/12/27 15:42:3
名相：覆講。釋文： 又作覆述。 聞師講授後，弟子能重述其師之所講者，稱為覆講。***********************************************************
以下僅為十三名覆講師之簡介．較為詳細之介紹敬請參照陞座大典當天所印行之寧瑪巴白玉傳承塔唐法脈傳人名冊．以下為覆講師：
（七）法名：秋智雄．本名：吳偉弘
【１】幼年喜愛閱讀，常看佛典，種下學佛因緣。十六歲喪母甚感悲
痛，十九歲喪父，感世間無常，遂立志追求解脫人生悲苦法門。
【２】88年親近大恩上師 秋竹仁波切學習佛法，視仁波切為根本上
發 表 人：兔子(pama5455)
發表時間：2010/04/07 21:53:4
台中烏金誓苑99年5月份法訊
5/15(六)下午2:30 修護法
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/16(日)下午2:30 山淨煙供
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/19(三)晚上7:30 大圓滿龍欽心髓前行引導
主法者:怙主 秋竹仁波切
5/20(四)晚上7:30 浴佛法會
主法者：怙主 秋竹仁法切
每週日上午10:30 大圓滿龍欽心髓前行引導文持頌及研討
主法者:智玄堪布
標 題：拾惠8
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/07 18:12:4
990322
**某位師兄很崇拜一位很會講神、講鬼、講神通的朋友。
師說：我們認為很神秘，他們講來很熟悉；我們認為很不簡單，他們講的很平常。這樣就容易被被呼嚨去了。
**師說：最近起來常感覺生命無常，一切都沒有意義，旁邊的人常講什麼喜歡你、愛你，都不重要。
我說：我們一些老學長在研討時，常會消遣說大家人生已過了三分之二，還有20幾年可活。
師說：不可這樣想，生命無常，死法不定。
**師說：有人說他可以見神、見鬼、看到什麼的，我真的一點都沒有感覺到，這樣也滿好的，可以好好的修。
（心中一震，以上好像是針對我說的。
師父在閒談中往往不著痕跡的就會說中我們的想法，有時能多跟師父聊天也不錯。）
標 題：拾惠7
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/07 17:59:2
990319
升起次第上課有提到：從本然處迎請智慧本尊降臨。
大師兄問：本然處在哪裡？
師：這個本然處（自性處）就是：諸佛所證眾生本具，如來藏本具，就是本然處。
天龍八部就是八識。自身就是外界的縮影，山河大地影現心中。
大師兄說：以前書上也有說佛像開光要迎請本尊降臨，他們是坐車來的、騎馬來的、還是走路來的？現在知道是從本然處迎請。
師說：是消遣然他們的。
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄2010/04/01
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/04/06 12:13:3
各位師兄:記得今天晚上有佛子行三十七誦課程喔 今天從第十八偈開始
以下是上一堂課仁波切的開示:
佛子行三十七誦 第十二偈頌
"彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財，猶將身財三時善，迴向與彼佛子行"
人家來搶我東西，我不但不生氣，還迴向給他、希望他好。「好的給他、壞的留給自己」，這是佛菩薩最偉大的精神。中國沒有這種精神、找不到。中國文化中，孔子是說，你好、我也好、大家都好，頂多這樣而已。沒有說「好的給別人、壞的留給自己」，沒有這樣說。
人家最佩服佛陀的地方，不是釋迦牟尼佛神通很厲害，不是釋迦牟尼佛很會說、口才很好，也不是穿衣服、穿得很莊嚴，都不是。而是釋迦牟尼佛捨己為人的慈悲心。
這是佛菩薩的思想，跟我們一般人不一樣、相反的。一般人都是「好的給自己、壞的給別人」，從小到大，父母、老師都是這麼教我們的。
佛菩薩是「先顧別人、最後再來顧自己」。從小到大，父母、老師教我們說「先把自己管好、再管別人」。佛菩薩先顧別人，最後自己也顧到了。我們一直顧自己，把天下人都得罪了，最後連自己也顧不了。佛菩薩先顧別人，自己還沒顧到，別人就先來顧你了。
我們對人不要要求太多。不管人家對我好或不好，都不管，我都還是對他好。我們對人好是應該的。既然是應該的，就不管他對我怎樣，我就是對他好。人家對我們不好也是應該的。既然是應該的，又何必計較那麼多。
一般我們對人好，其實都是希望對方有回報。現在對他好一點，希望將來對方回報多一點，都是用一種「投資」的心態。今天在他身上投資多一點，希望以後可以回報多一點。我對他好、他不對我好，就生氣了。
其實有所求都是痛苦。對人不要有所求。無所求的人，看起來無情無義，一親近才發現，其實是最有情有義。
徒上銘及秋月 記錄 徒秋慧明 校
標 題：對佛法，要放感情下去、要放信心下去，要當成自家的寶貝一樣去?/td>
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/04/04 12:52:2
仁波切於佛子行三十七誦課程中，開示將在台北中心再次開講龍欽心髓前行導引[普賢上師言教]，特別強調加行的重要性，筆記如下與各位師兄分享。
你們一直想學高深的法，但沒有加行的基礎，根本學不上去，學了也沒有用。你們說對三寶、對因果有信心，但什麼是因果，你們根本沒有真正的了解。你們的信心太「薄弱」了，外緣稍微一變化，你們的信心就動搖了。
普賢上師口授，我講了很多次。在台上，每次講、每次都有新的領會。
就像牆壁和壁畫的關係，美麗的壁畫要在牆上才能呈現出來。牆壁就是加行，壁畫就是正行。沒有牆壁，根本無法畫上去；沒有加行的基礎，正行根本學不上去。加行不穩固，即使學了正行，外緣一來，馬上就沒了。就像你把畫畫在牆壁上，看起來是美麗，但牆壁不牢靠，一拍，整個就垮掉了。四加行很重要，修一百遍都是不夠的。基本功沒打好，什麼「立斷」、「頓超」，大圓滿法是聽不懂的啦！
台灣很多人學佛像學者一樣，把佛法當成知識來研究。不要像學者這樣學。對佛法，要放感情下去、要放信心下去，要當成自家的寶貝一樣去珍惜。就好像把自家的寶貝拿出來擦拭一樣，用這樣的心去聽聞、去研究。
徒 秋月及上銘 筆記 徒 秋慧明 校2010/04/02
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/03/30 09:05:4
仁波切的講課實在是太精采了，以下是上一堂課的講授備忘錄。
文稿上在整理中，故先以備忘錄刊出，期盼各位師兄能在4/1準時參加
佛子行三十七頌的講授課程
秋慧明合十
2010/3/10 佛子行三十七頌
很多人認為，先有智慧才有慈悲。這其實是錯誤的想法。以我們龍欽寧體傳承的口訣來說，是「先有慈悲才有智慧」，這是巴竹法王說的。
自他交換就是：一切眾生中吃不好的、喝不好的、住不好的，自己吃好的、喝好的、住好的，自己跟眾生交換過來，不好的換給自己，好的換給對方。這是一種內心的訓練，練習誠心、真誠的發心。不是說真的能夠把好的都給對方，假如真的可以的話，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩他們大慈大悲、早就給眾生加持利益了。佛菩薩能做的，就是陪伴在我們身邊、和我們一起度過。
以前一位祖師、受到厲魔侵擾，祖師心想：將不好的都給我，一切好的都給他。才剛這樣想，厲魔就放了一個屁、消失不見了，從此以後再也沒出現。所以說，這些鬼啊、魔啊，其實他們要的並不多，只是一個對他好的善心而已。我們發了一個善心，滿足了他們，他們也就不會來打擾我們，甚至還會站在門口旁邊、保護我們。
很多人認為，學佛以後就不會有煩惱、不會有生老病死了。其實這是錯誤的。修行人還是會有煩惱、會有生老病死。那這樣，有修行、沒有修行，有什麼差別呢？修行境界很高的人，遇到煩惱、很輕鬆就過去了，對他的生活影響不大，他的心情不會有太大的波動。沒修行的人，就會起很大的執著。這就是有修行、沒修行的差別所在。譬如：修行者被捏了一下，他還是會痛，只是他不會掛礙、執著！
很多事覺得不可思議、無法做到，其實慢慢練習、也是可以做到的。像佈施，一開始從左手給右手、右手給左手，習慣了之後，先佈施給親人，慢慢地佈施給一般人，最後佈施給冤家。
窮的話，獻曼達；身體不好，作大禮拜；內心有不安全感，多念皈依文；內心有怨氣，修菩提心、自他交換；常常有莫名其妙的恐懼、不安，修金剛薩埵；沒有自信、缺乏信心，修上師瑜珈。解決我們各種問題的方法，四加行都圓滿包含在裡面了。四加行不是只修一次，愈多愈好。
上師瑜珈，不要只是說我的上師是「秋竹仁波切」，也不是觀想個蓮師、然後一直念「嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」，不是這樣的。假如跟上師沒有感情的話，要怎麼相應呢？這是很重要地，祖師傳承的加持力要透過上師，注入弟子內心。
上銘及秋月記錄 秋慧明校
標 題：Re:請問感恩頌
發 表 人：夔(v0953156378)
發表時間：2010/03/27 15:05:0
>※ 引述<小花(adsq12342000)>之銘言：
>>※ 引述<夔(v0953156378)>之銘言：
>>晚學有一件很微不足道的小事,
>>想請教諸位師兄...
>>
>>不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
>>來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
>>
>
>>感恩~
>
>只要有信心對上師的祈請,念什麼都好,有現成的範本當然最好.
>沒口傳還是可以先唸.
>
>感恩頌是很早(約民國84年)在高雄修文街傳法時所開示的文章,由於師父那時對中國文章組合尚不十分嫻熟,只講述大意,由廣志師兄(馬來西亞僑生)`竹妙花師姊筆受,屬國際中文組合,雖文白夾雜,但不失師父的原意,修訂後師父要我們唸給他聽,認可後就在上課時發布,也要大家唸.
>
>之後搬到正興路國家大亨(台北辣媽許秀琴師姊)提供的道場時,短幾個月時間,僅聽弟子唸中文大藏經`祖師的文章`查漢藏字典,就學會自己敘述文章,寫出第一本書(秋瘋夜語)的內容.到第三本書時已是運用自如,遠遠超出我們的想像.
>
>當然,那時也是大家秉燭夜抄的苦難期.
>
>
>
>
>
感恩...
那不知上師 秋竹仁波切何時會有類似皈依的法會呢?
晚學雖於一次意外的因緣,私下拜見到 秋竹上師,
那時只冒昧的問上師一句:我可以依止上師您嗎?
上師慈悲爽快的回一句:當然可以啊!
但至今,還是希望能正式的皈依仁波切座下,
或求得一法名,騙騙凡夫的自己...
標 題：Re:請問感恩頌
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/03/27 12:42:1
>※ 引述<夔(v0953156378)>之銘言：
>晚學有一件很微不足道的小事,
>想請教諸位師兄...
>
>不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
>來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
>
>感恩~
只要有信心對上師的祈請,念什麼都好,有現成的範本當然最好.
沒口傳還是可以先唸.
感恩頌是很早(約民國84年)在高雄修文街傳法時所開示的文章,由於師父那時對中國文章組合尚不十分嫻熟,只講述大意,由廣志師兄(馬來西亞僑生)`竹妙花師姊筆受,屬國際中文組合,雖文白夾雜,但不失師父的原意,修訂後師父要我們唸給他聽,認可後就在上課時發布,也要大家唸.
之後搬到正興路國家大亨(台北辣媽許秀琴師姊)提供的道場時,短幾個月時間,僅聽弟子唸中文大藏經`祖師的文章`查漢藏字典,就學會自己敘述文章,寫出第一本書(秋瘋夜語)的內容.到第三本書時已是運用自如,遠遠超出我們的想像.
當然,那時也是大家秉燭夜抄的苦難期.
標 題：請問感恩頌
發 表 人：夔(v0953156378)
發表時間：2010/03/26 12:15:3
晚學有一件很微不足道的小事,
想請教諸位師兄...
不知道我們平時可以念誦上師的感恩頌,
來祈請上師嗎?這需要口傳嗎?
感恩~
標 題：2010.1.2 .秋竹仁波切-寧瑪巴白玉傳承陞座大典-開示（片段）
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2010/03/25 01:21:5
2010.1.2 .秋竹仁波切-寧瑪巴白玉傳承陞座大典-開示（片段）
http://www.youtube.com/watch?v=GACDb8WkcLk
標 題：Re:懺公上人圓寂一週年
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/03/21 20:52:4
懺公師父儒雅嚴峻的宗風
曾經輕叩我韶華的心扉
是的
那一晚蓮因寺的大殿
何其肅穆
何其安詳
卻也何其傷感
大家以念佛聲作為送別恩師的最後樂章
滿山都是迦陵頻伽之音
靜極了
>※ 引述
>農曆2月11日,是懺公老恩師圓寂週年紀念日,
>記得去年2月10日晚上,陣陣寒風中伴隨著隆隆雷聲,師父在午夜中靜靜地走了,留給我們同學無盡的法寶,希望有緣的學長們,都能記得這一天,好好唸佛回向老恩師早日乘願再來!
>
> 末學 秋均慧 和南
>
標 題：懺公上人圓寂一週年
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2010/03/20 21:00:2
農曆2月11日,是懺公老恩師圓寂週年紀念日,
記得去年2月10日晚上,陣陣寒風中伴隨著隆隆雷聲,師父在午夜中靜靜地走了,留給我們同學無盡的法寶,希望有緣的學長們,都能記得這一天,好好唸佛回向老恩師早日乘願再來!
末學 秋均慧 和南
標 題：敬請轉貼：99年3月17．24日秋竹仁波切高雄開示生起次第（12.13)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/17 00:31:2
９９年３月１７日秋竹仁波切高雄開示生起次第（１２)
９９年３月２４日秋竹仁波切高雄開示生起次第（１３)
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：３月１７日．２４（星期三）晚上７：４０
■開示內容：生起次第釋論
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
末學秋寶合十
標 題：明天3月16日秋竹仁波切高雄貝諾法王圓寂週年紀念法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/15 17:26:2
秋竹仁波切高雄貝諾法王圓寂週年紀念法會
主法上師：秋竹仁波切
法會日期 : 99 年3月16日 星期二
法會時間 : 晚上 ７：４０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點薈供．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應大法會）（請自備供品）
中心住址: 高雄市左營區光興街１７７巷５０號
中心電話 : ０９８６８９８９０５王師兄
2009年3月16日是依怙主 成就自在貝諾法王示現涅槃週年紀念日，這天秋竹仁波切台北台中高雄佛學會將舉行法王圓寂具印明點上師相應紀念法會。敬邀十方大德踴躍參加。
＊密宗的傳統，自己的上師的圓寂日，等同於佛陀殊勝成道日一般。
＊《自生自成續》中說過：「上師在世三喜供，上師滅時紀念供」，並說上師寂滅後，如果不進行紀念則有種種過失。
＊具恩怙主 貝諾法王為我等大眾之傳承上師，對後學弟子有不共的加持和恩德。3月16日這天佛子當舉行紀念法會，並祈禱法王的上師瑜伽、懺罪法門，酬補三昧耶，並且共同祈願法王能迅速再來，並在貝諾法王的像前竭盡所能地準備廣大的真實供養雲，多多供燈，集資淨障、廣修善法、舉行盛大的供養法會並盡己所能進行放生等善法。
也願以此紀念法王的功德，迴願十方高僧大德長久住世、一切有情速證佛果！
標 題：明天秋竹仁波切台北．台中中心．貝諾法王圓寂週年紀念法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/03/15 17:24:5
3月16日秋竹仁波切台北．台中中心．貝諾法王圓寂週年紀念法會
台北：
法會時間 : ３月１６日晚上 ７：３０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應法會）
中心住址: 台北市大同區敦煌路１４４號６樓
中心電話 : ０９２０８８３３５６林師兄
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
台中：
法會時間 : ３月１６日晚上 ７：３０
法會內容：大圓滿龍欽心要斑點．供燈法會
（大圓滿具印明點上師相應法會）
中心住址: 台中市河南東四街２０號
中心電話 : ０９３２５１３７０５張師兄
2009年3月16日是依怙主 成就自在貝諾法王示現涅槃週年紀念日，這天秋竹仁波切台北台中高雄佛學會將舉行法王圓寂具印明點上師相應紀念法會。敬邀十方大德踴躍參加。
＊密宗的傳統，自己的上師的圓寂日，等同於佛陀殊勝成道日一般。
＊《自生自成續》中說過：「上師在世三喜供，上師滅時紀念供」，並說上師寂滅後，如果不進行紀念則有種種過失。
＊具恩怙主 貝諾法王為我等大眾之傳承上師，對後學弟子有不共的加持和恩德。3月16日這天佛子當舉行紀念法會，並祈禱法王的上師瑜伽、懺罪法門，酬補三昧耶，並且共同祈願法王能迅速再來，並在貝諾法王的像前竭盡所能地準備廣大的真實供養雲，多多供燈，集資淨障、廣修善法、舉行盛大的供養法會並盡己所能進行放生等善法。
也願以此紀念法王的功德，迴願十方高僧大德長久住世、一切有情速證佛果！
標 題：Re:師吼法震（一）
發 表 人：多傑(pdavied)
發表時間：2010/02/10 10:59:4
如果錄下來貼上 YouTube 隨時都可反覆聽聞那更好
>※ 引述<令冬(moonlightzen)>之銘言：
>網路視訊會議是一個變通的好辦法
>原來在七八年前就已被提出
>上週台北中心有討論此議題
>希望早日安裝完畢
>
>太陽出來了
>太陽出來了
>
>>※ 引述
>>師吼法震（一）
>>
>>這是第三次了。
>>上師說他想出來上課，記得在十月時，上師第一次對末學說：他如果出來開示傳法，能利益大眾嗎？有人願意聽嗎？
>>末學立刻回答：「這是眾生的福報，仁波切中文那麼好，解行俱優，只要師父願意隨時都可以，至於有沒有人聽呢？這麼多年來仁波切幾乎不曾辦任何法會，也沒有出來講經說法，這七八年來幾乎都住高雄，所以很少人知道我們，還好您慈悲願意讓徒弟將您的一些一般的開示（有些不外傳）登上網路，因此還有些師兄可以藉著網路知道仁波切，而仁波切您這幾年來住在高雄，專心授課、開示、翻譯法本之多，依我看來沒有任何藏傳上師所留下來的中文資料能出其右。」
>>後來我們又談到網路視訊會議，末學跟上師說：只要我們有一台電腦，再裝個攝影鏡頭，以後仁波切上課時北、中、南弟子只要上網，就可以眼見耳聞上師的開示，以解台中台北弟子無法常親近上師之苦。
>>打字打到這裡，末學想起大概在五年前，末學曾請上師出來弘法，但上師不悅的說：幹什麼！你們以為你們都懂了嗎？都會了嗎？若不是為了你們這些爛弟子，我早就出來弘法了，不要逼我走出去，我一出去，以後你們想見我一面可能都只能遠遠的看，那時候就不能像我們現在，每天一起坐在地上吃飯、上課、泡茶、聊天。我不會想出來弘法，我只想好好的把你們教好，就可以了。以後你們有能力了，好好的把法傳下去，那時候你們在台上上課，我就坐在後面聽，講的不好，你們就小心一點。我們的傳承是一代比一代優秀的，你們好好學，我不須要出名，等有一天，年紀大了，你們家庭也穩固了，小孩也大了，願意的話，跟著我一起，像巴竹法王一樣，到處去流浪。．．．．
>>
>>
>
標 題：Re:師吼法震（一）
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/02/09 17:19:3
網路視訊會議是一個變通的好辦法
原來在七八年前就已被提出
上週台北中心有討論此議題
希望早日安裝完畢
太陽出來了
太陽出來了
>※ 引述
>師吼法震（一）
>
>這是第三次了。
>上師說他想出來上課，記得在十月時，上師第一次對末學說：他如果出來開示傳法，能利益大眾嗎？有人願意聽嗎？
>末學立刻回答：「這是眾生的福報，仁波切中文那麼好，解行俱優，只要師父願意隨時都可以，至於有沒有人聽呢？這麼多年來仁波切幾乎不曾辦任何法會，也沒有出來講經說法，這七八年來幾乎都住高雄，所以很少人知道我們，還好您慈悲願意讓徒弟將您的一些一般的開示（有些不外傳）登上網路，因此還有些師兄可以藉著網路知道仁波切，而仁波切您這幾年來住在高雄，專心授課、開示、翻譯法本之多，依我看來沒有任何藏傳上師所留下來的中文資料能出其右。」
>後來我們又談到網路視訊會議，末學跟上師說：只要我們有一台電腦，再裝個攝影鏡頭，以後仁波切上課時北、中、南弟子只要上網，就可以眼見耳聞上師的開示，以解台中台北弟子無法常親近上師之苦。
>打字打到這裡，末學想起大概在五年前，末學曾請上師出來弘法，但上師不悅的說：幹什麼！你們以為你們都懂了嗎？都會了嗎？若不是為了你們這些爛弟子，我早就出來弘法了，不要逼我走出去，我一出去，以後你們想見我一面可能都只能遠遠的看，那時候就不能像我們現在，每天一起坐在地上吃飯、上課、泡茶、聊天。我不會想出來弘法，我只想好好的把你們教好，就可以了。以後你們有能力了，好好的把法傳下去，那時候你們在台上上課，我就坐在後面聽，講的不好，你們就小心一點。我們的傳承是一代比一代優秀的，你們好好學，我不須要出名，等有一天，年紀大了，你們家庭也穩固了，小孩也大了，願意的話，跟著我一起，像巴竹法王一樣，到處去流浪。．．．．
>
>
標 題：Re:關於秋竹仁波切相片分享
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/02/09 15:58:3
妙
公主徹夜未眠
呵呵
您貼照片的速度真是超快啊
有一些文字說明很好
貴格是否設定為暫時停止回應?
我有留言
但未顯現
>※ 引述<小妞(b252190)>之銘言：
>關於秋竹仁波切相片分享
>
>純脆屬於個人拍照興趣~及自己對上師的恭敬心~而製作的私人部落格!!!
>與大家分享師父的法會相片!
>
>http://tw.myblog.yahoo.com/cat00cat00cat00-cat00cat00cat00
>
>敬祝 吉祥順利
>
標 題：Re:寧瑪巴白玉塔唐大事年表．徵求多位副版主．
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/02/08 15:59:1
我在google 日曆上有編一個簡單的行事曆版本，
不過受限小弟能力，大部份只KEY台北法訊，
只要想幫編的義工有google帳號，
我就可以加進去讓他有權限修改行事曆，
這個行事曆也可以匯出成文字檔，或表列版本，看看大家意見如何？
http://www.google.com/calendar/embed?src=ipnrgnk7vg233q3ohgerqs0vfc@group.calendar.google.com&ctz=Asia/Taipei
其他大大小小事務，我目前在google上開npta.org.tw帳號，
google可上傳任何文件檔案，檔案可以開放讓指定的google帳號取用或編輯。
照片也可以用這樣的方式分享。
>※ 引述
>一．此處主要記錄寧瑪巴白玉塔唐重要之事及行政措施等大事記，內容包含秋竹仁波切及所屬道場各項行程如灌頂、開示、閉關、修法等法會活動及中心大大小小各種事記．
>
>二．我們以編年體為主即以時間為主軸序述各項活動
>
>三．記事本末體為輔，以事件為中心體裁。將記載的內容，如每年灌頂開示...分門別類，排比組合，條貫歸納為一個或若干歷史事件；每個歷史事件獨自成篇，標以相應的題目，按年月順序記其始末。
>
>四.徵求多位發心副版主(須為秋竹仁波切弟子),故煩請來信abuy0000@yahoo.com.tw告知姓名及連絡電話.
>
>五.草創期間煩請各位副版主發心將本網過去刊盈之活動登錄自下列網站:寧瑪巴白玉塔唐大事年表
>http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family3
>
>再慢慢整理分門別類.
>
>六.我們以2010年為起始,凡是今年秋瘋傳奇所刊登之秋竹仁波切各項活動,含每周上課,灌頂,...若過期請轉載至寧瑪巴白玉塔唐大事年表
>
>七.歡迎師兄們來信建議如何圓滿此大事年表.
>
>末學秋寶合十
>
>
標 題：Re:請問各位師兄
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/02/07 00:47:0
>※ 引述<成不成看你(g8711711)>之銘言：
>請問各位師兄們：
>秋竹仁波切有關生起次第的連載，似忽中間並沒有(5~7)，是因為尚未騰寫完成的原因嗎?
>非常讚嘆仁波切精采的解說，以及各位師兄們辛勞的謄稿，能夠利益許多金剛乘之學子們。
>再次頂禮秋竹仁波切及辛苦的師兄們。
>
謝謝師兄的關心.
其實生起次第1-11皆已初稿騰出,目前正在校第五篇,會先出第八是因為第八次開示進入生起次第正行,由於某些開示大眾難以了解,因此為了大家能趕上進度因此先出第八,至於第九涉及如何淨化四生習氣,某些仍有待向上師請益,因此有所延宕.
末學秋寶合十
標 題：寧瑪巴白玉塔唐大事年表．徵求多位副版主．
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/02/07 00:38:4
一．此處主要記錄寧瑪巴白玉塔唐重要之事及行政措施等大事記，內容包含秋竹仁波切及所屬道場各項行程如灌頂、開示、閉關、修法等法會活動及中心大大小小各種事記．
二．我們以編年體為主即以時間為主軸序述各項活動
三．記事本末體為輔，以事件為中心體裁。將記載的內容，如每年灌頂開示...分門別類，排比組合，條貫歸納為一個或若干歷史事件；每個歷史事件獨自成篇，標以相應的題目，按年月順序記其始末。
四.徵求多位發心副版主(須為秋竹仁波切弟子),故煩請來信abuy0000@yahoo.com.tw告知姓名及連絡電話.
五.草創期間煩請各位副版主發心將本網過去刊盈之活動登錄自下列網站:寧瑪巴白玉塔唐大事年表
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family3
再慢慢整理分門別類.
六.我們以2010年為起始,凡是今年秋瘋傳奇所刊登之秋竹仁波切各項活動,含每周上課,灌頂,...若過期請轉載至寧瑪巴白玉塔唐大事年表
七.歡迎師兄們來信建議如何圓滿此大事年表.
末學秋寶合十
標 題：請問各位師兄
發 表 人：成不成看你(g8711711)
發表時間：2010/02/07 00:12:0
請問各位師兄們：
秋竹仁波切有關生起次第的連載，似忽中間並沒有(5~7)，是因為尚未騰寫完成的原因嗎?
非常讚嘆仁波切精采的解說，以及各位師兄們辛勞的謄稿，能夠利益許多金剛乘之學子們。
再次頂禮秋竹仁波切及辛苦的師兄們。
標 題：全知麥彭仁波切『這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。』
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/02/05 13:32:5
中觀莊嚴論解說
全知麥彭仁波切 著
索達吉仁波切 譯講
...
不可思議勝乘要，依簡理證一幻變，
輕易明示此寶論，我知金剛大密咒。
對於佛陀不可思議的甚深教言，依靠非常簡單的理證智慧的幻變、輕而易舉得以明示的就是這部論典——《中觀莊嚴論》。也就是說，釋迦牟尼佛宣說的八萬四千法門，以及龍猛菩薩、無著菩薩所說的中觀和唯識的無數教義，就像幻變一般，通過這部《中觀莊嚴論》——僅僅97個頌詞就可以輕而易舉地明示。
因此，如同珍寶般的這部《中觀莊嚴論》，完全與金剛大密咒無有任何差別。所謂的金剛大密咒，任何一個瑜伽師依靠它可以摧毀一切對手。同樣，我們對這裡的97個頌詞好好背誦，心裡面完全通達它的意義和辯論方式，那麼，世間中所有對大乘教法的危害或者攻擊都是不容有的。所以，麥彭仁波切說：“我完全知道，這部論典實在太殊勝了！”雖然本論文字不多，只有九十幾個頌詞，卻完全能開顯釋迦牟尼佛的究竟深義，以及龍猛菩薩、無著菩薩宣說的一切教義，這部論典與金剛大密咒沒有任何差別。
點此觀看本論
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=20471&page=1
標 題：關於秋竹仁波切相片分享
發 表 人：小妞(b252190)
發表時間：2010/02/05 00:02:3
關於秋竹仁波切相片分享
純脆屬於個人拍照興趣~及自己對上師的恭敬心~而製作的私人部落格!!!
與大家分享師父的法會相片!
http://tw.myblog.yahoo.com/cat00cat00cat00-cat00cat00cat00
敬祝 吉祥順利
標 題：上課記要
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/02/04 13:41:5
這次仁波切很精要的從
三十七頌
南無開始解釋
由現在佛子在此五濁惡世中如何確實的依淨處而實修
將自己貪 瞋 癡 減少
他提到
如果和自己師兄弟都無法相處如何能度眾生
師父教我們如何跟他修行
這些方法都是他的師父教他的
並指出親近久的師兄們
言行不圓滿處
正因為他們
師父到台北每天親近師父
和師父一起生活
而令師父了解他們貪 瞋 癡 能直接點出給予修行口訣
其實師父可以常對我們微笑這樣弟子會與他親一點供養也會收多一點
但師父何苦如此
那是
要斷我們弟子貪 瞋 癡的用心良苦
讓我們離輪迴遠一點
標 題：秋竹仁波切高雄中心開示昇起次第（四）已全部登出
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/01/28 01:58:0
秋竹仁波切高雄中心開示昇起次第（四） 2009/10/07
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/
標 題：宗薩欽哲仁波切：四種休息
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/01/25 16:03:3
覺悟戰士的修行次第 ─ 宗薩欽哲仁波切 開示
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7269&page=1
這個戰士在這個無盡的戰場上東走西走，有時候會接近對岸，有時候會遠離對岸，他走的地方越多，碰到的敵人也越來越兇悍。然後越來越多的受害者都出現了，你所看到你所要拯救的人質，很多人都是瘋的或者很緊張的那種類型人。有的你想去幫他們的忙，他們認為你想傷害他，或他們就愛上你，你自己可能也掉到這個陷阱裡去。有很多很多的困難，而且不只有一個人質，有那麼多那麼多的人質，每一個人質，都希望你特別好好地對待他，要特別的教授，要單獨跟你見面，他們互相之間都嫉妒對方。有很多很多的困難，所以有時你真的想休息一下，那樣子你可以休息。
有四張長椅子是特別為這個目的設計的，不管你去任何地方都有這四張椅子，至於要不要用，這由你自己決定。這種所謂的休息也不是真的休息，它只是為了要做更多的事，但是你可以把它當成是休息來感謝並欣賞它。這四種休息方法你可以一個一個來做，你也可以兩個一起做，三個一起做，四個一起做都可以，你也可以用任何的次序來做它。這個所謂四張椅子並不是什麼很長很大的教授，只是很簡單的教授。
這四張椅子是：在你的身體上休息、感覺、意識和現象，這四張椅子是你可以休息的椅子。這四個實際上都沒有太多可以教的，你需要做的就是對你的身體是怎麼樣的要有充分的知覺，每一刻都是這樣，這是很好的方式來休息當下。舉例來說前面這一位你是否知覺到你在摸你的下巴，通常你是當別人跟你講了以後你才會知覺到這一點的，你有沒有知覺到你在打哈欠呢？或者你在抓你的腦袋，或者在笑，或者把手放在下巴像這樣子。你每一刻都要這樣注意，而不是當我跟你講之後你才去想到它、注意到它，你一有意識到想到它的時候就變成第二代以後的思想，這張椅子就破掉了。這好像你在坐車的時候，或者你拿起你的筆的時候，你把食物放在你的嘴裡的時候，你的屁股怎麼樣坐在這個椅子上，像這類的事，這很簡單。
感覺也是這樣，當你覺得什麼東西，你覺得很好或是很壞，每一刻你都是留在當下，不要試著東奔西走。意識就是你意識到什麼東西。現象實際上更容易，譬如說花，你的朋友、聲音這類的。每一刻你必須要很快，就是在椅子斷破掉之前你就要有反應。然後因為你一直有這四張椅子，所以你到處走來走去，突然你就到了對岸，你向後看一下，沒有戰場，沒有敵人，也沒有人質，所以說根本就沒有那一岸。就是這樣，就這樣結束了。
摘自
智 慧 之 門
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7269&page=1
標 題：99/01/16.17~秋竹仁波切~高雄法會照片分享
發 表 人：妙(b252190)
發表時間：2010/01/23 15:17:3
99/01/16.17~秋竹仁波切~
高雄法會照片分享
師兄姐好,
高雄法會照片分享連結如下
高雄法會照片連結:
http://cid-621b9b1667215bb5.skydrive.live.com/self.aspx/0990116%e9%ab%98%e9%9b%84%e6%b3%95%e6%9c%83/P1010503.jpg
祝 順心如意
標 題：我的偶像(根敦群培)的名言
發 表 人：大頭(otadkuo)
發表時間：2010/01/15 09:31:5
我摒棄了主觀臆斷；
摒棄了為嘩眾取寵，隨意杜撰毫無根據的離奇古怪的故事的行為；
摒棄了為討好他人，連講真話的勇氣都沒有的行為；
摒棄了為保住自己的糍粑口袋，置一切是非界限於不顧，以圖個好名聲的行為。
——根敦群培自述
標 題：Re:1月17日下午７點．秋竹上師．高雄．蓮師財神總集灌頂法會
發 表 人：小藍(alex2059373)
發表時間：2010/01/12 15:15:4
師兄法安：
請問１月１７日下午７點：蓮師財神總集灌頂法會
和
白玉傳承的天法二十一財神總集
是一樣的法嗎？
若不同，請問兩法特色有何不同？
末學不是本佛學會的弟子，同時沒修過四加行，可以參加嗎？
若參加灌頂法會，會有誓言要求每天的定課嗎？
因為末學對藏密不熟悉，所以提問可能不恰當，請海涵。
由於透過學密法的朋友說，秋竹上師真難能可貴的正法上師，因此想了解一下，還請慈悲回覆，謝謝。
祝 法安
>※ 引述
>主法上師：秋竹仁波切
>
>法會時間內容：９９年１月１７日下午７點：
>
> 蓮師財神總集灌頂法會
>
>法會地點：高雄市新興區忠孝一路１７１號（玄光寺）
>
>連絡人：０９２８７３８６７３王師兄
> ０７－７１５６３１８巫師兄
>
>
>
標 題：陞座大典相片分享
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/01/05 22:28:2
陞座大典相片分享
http://picasaweb.google.com.tw/npta.org.tw
標 題：寧瑪巴白玉傳承殊勝(二)
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/01/03 22:06:0
接下來讓我們更進一步暸解寧瑪巴的傳承:
寧瑪巴的傳承主要有六大寺院，包括有雪域東邊(約在上西康的東南方)的噶陀及白玉傳承(南卻虛空藏天法 惹那林巴舊伏藏) ；西康中部的卓千及雪謙傳承；及中藏的敏珠林(新伏藏)及多傑扎傳承。
我們的白玉傳承:白玉寺的意思是『吉祥尊勝菩提洲』，此處乃是蓮師曾授記在噶陀的南方出現興盛佛法的聖地。而開山祖師就是我們仁波切的過去世昆桑謝拉，他是羅候羅尊者和大圓滿祖師師利星哈等的共入化身。他早期接受了寧瑪久本:即心部、界部、口訣部的教傳教法；同時他接受了伏藏大師明珠多傑、及噶瑪恰美的傳承，成為南卻虛空藏教法(大圓滿掌中佛)和惹那林巴伏藏法的傳承持有者。祖師昆桑謝拉他大轉法輪。教法包括了寧瑪的教傳與巖傳教授，特別是大圓滿阿底瑜伽實修法。在祖師昆桑謝拉的領導之下，白玉寺迅速地發展成西藏最大的寺院之一，歷代成百上千的僧眾達到虹光身的成就。因此，在此之後的幾個世紀，白玉通常被人稱作『東方輝煌的白玉』。所以，白玉傳承也成為尊貴的巴竹法王，和偉大的蔣貢康楚仁波切等許多西藏偉大成就者所讚歎。目前，白玉傳承更是廣傳於世界各國。
接下來就要談到上一世的秋竹仁波切 (圖殿卻吉達瓦尊者，中文為秋竹證教法月) 秋竹證教法月法王他的修證和聲望遍滿四方，為一代宗師，有「喝茶佛像」的美稱。藏區許多大成就者稱讚他為文殊菩薩的殊勝化身，是當時最著名的大圓滿導師。秋竹證教法月法王正是這一世白玉掌教貝諾法王的根本上師，貝諾法王是白玉傳承中最高修持者，也是大班智達無垢友(比瑪拉米札)百年一次的化身。師徒之情極其深厚，仁波切曾表示：如果我無法將完整的教法口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正地活過此生。
談到這邊，就真的體會到仁波切與貝諾法王之間傳承的情感是如此深厚。
而我們的大恩上師 秋竹仁波切師承如法報化三身的根本上師敦珠法王、頂果法王及貝諾法王，還有多位寧瑪巴傳承上師如:多竹千法王、夏札仁波切、紐修堪布、睡覺法王、聽列諾布仁波切。
貝諾法王親言，在敦珠法王認證後，他將秋竹仁波切帶回南卓林寺親自栽培，從藏文讀寫開始至佛學院課程，法王將白玉傳承所有灌頂、口訣、儀軌、法教全數傳授給秋竹仁波切，並讚揚仁波切的學識非常好，是位具有功德、成就證量的上師。
仁波切多年來一直致力於如何將純正的密法根植於台灣，我們真的非常的幸運，不僅可以親近仁波切，更有仁波切翻譯的中文法本可以唸誦修持，仁波切在台灣的這些年，不僅翻譯了許多法本。更有中文的著作：包括『秋瘋夜語』、『秋瘋夜淚』、『秋瘋晨曦』、『秋瘋塵念紋』。這些著作中有非常多的道歌與心性的開示，實在是弟子們的法藏寶庫。
仁波切近幾年在北中南道場多次宣講了龍欽心髓前行導引(普賢上師言教)；同時，也給了堪布雅嘎傳記的口傳；在台北正進行心經及佛子行三十七誦的講說，更在高雄講解了中觀莊嚴論及生起次第與圓滿次第。另外，在北中南也分別給予了弟子傳承的灌頂口傳與教授。
最後我要以仁波切的文章做為今天的結尾
{超恩父母 越佛功德 金剛上師 心內恆禮}
仁波切他謹遵上師的預言與授記，要將大圓滿法深植於台灣，而在今天這樣的日子正是我們這些做弟子的應該要發大心的時候，讓寧瑪巴白玉的傳承與仁波切的佛行事業廣宏。
最後祝福大家：
生生世世遍遇清淨師
不離殊勝妙法恆受用
謝謝大家
標 題：寧瑪巴白玉傳承殊勝
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/01/03 22:03:0
南無咕嚕貝 頂禮大恩根本上師
經云『眾生為求解脫法 一切隨喜作福蘊 作佛功德法迴施 當為世間盡諸苦』
在今天這樣偉大傳承的日子裡，為了眾生離苦得樂，我們當發菩提心以傳承教法。
我們的傳承是寧瑪巴白玉，寧瑪巴就是舊譯派的意思，而白玉的意思為『吉祥盛德之處』，是寧瑪巴六大傳承之一。
寧瑪巴在西元八世紀時由印度傳入西藏，可以說是藏傳佛法之母，當時由蓮華生大士降伏了西藏當地的苯教及神祇，建立桑耶寺而樹立了正法法幢，將純正的佛法留在雪域吐蕃。而蓮花生大士是阿彌陀佛的化身、是世尊授記於娑婆世界廣傳密法的教主。所以，寧瑪巴的法教可以說是蓮師的傳承金脈。
寧瑪巴將佛法的修持次第分為九乘次第，包括顯三乘(聲聞、緣覺、菩薩)及外三密(事部、行部、瑜伽部) 及內三密 (瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)，而所謂阿底瑜伽就是大家所熟知的大圓滿教法。仁波切對於大圓勝慧是這麼說的{大圓勝慧 口訣俱要 續部精髓 法爾頓見}，而大圓滿的殊勝更可以如此形容：聞即無明暗消盡、解即自然增長智、觀即煩惱障消盡，如此無尋無覓，自顯自解，而達「體分子而散，心法爾而解」之虹體大遷即身成佛。正所謂{普賢密藏 空行意要 持覺密印 如成而度}
接下來讓我來介紹大圓滿的傳承:
大圓滿教法可以分為遠傳承及近傳承兩種:遠傳承由普賢王如來開始到金剛薩埵的密意傳承、從極喜金剛到八大持覺、蓮花生大士的持覺表達傳承、由心子及王臣二十五到根本上師為止的口耳傳承，此為無染珍寶之口訣心要，傳承金脈。
近傳承則由龍欽巴大界周遍尊者所傳下之龍欽寧體，由吉美林巴尊者開始一直到堪布雅嘎再傳承到巴千杜巴(貝諾法王的前世)，然後傳予圖殿卻吉達瓦，再傳予貝諾法王，再傳承給法王的得意門生 我們的根本上師 秋竹無畏慧。有如此的殊勝傳承，從本初至根本上師為止，就如仁波切所說{三師傳承 口授究竟 金剛心要 已送密報 遙遠覓心 苦修撤退} 如此和盤托出，解行並重，不需生生世世苦修而成就。
(待續)
標 題：秋竹仁波切-白玉傳承陞座大典-開示講稿
發 表 人：乖乖小陳(hero52099)
發表時間：2010/01/03 14:57:4
各位諸山長老及仁波切、法師、喇嘛、各位嘉賓、居士、大德，各位先生、女士：
大家阿彌陀佛！
今天是個偉大的日子，是寧瑪巴白玉傳承正式在台灣扎根的日子，也是對外宣告寧瑪巴白玉傳承在台灣發展又進入一個新的旅程碑。
本人很高興以傳承持有者的身分，在這裡為寧瑪巴白玉傳承的堪布、金剛阿闍黎、覆講舉行陞座大典。此舉意味著博大精深的密法將廣傳於漢地，大圓滿口訣心要，無染金脈傳承將有機會交接給台灣人，是值得賀喜的一件大事。
回想20幾年前，本人謹奉大恩上師 敦珠法王令諭，隻身到台灣弘化。人生地不熟，幸賴多位大德發心護持，澹泊經營，到目前弟子成群，台灣北中南各有佛法中心，香港、大陸成都、上海也有據點，正一步步實現對大恩上師的承諾：挑起守護傳承重擔，將大圓滿法弘揚於漢地。
我對台灣有很深厚的感情，一生的黃金歲月可說都奉獻在台灣，我吃台灣米，喝台灣水，教台灣徒弟，也將留給弟子珍貴的大圓法財。
本人一直深信根本上師的授記，寧瑪巴白玉傳承在台灣能茁壯發展，大圓滿法在台灣會廣大弘揚。而此，正需要各位優秀弟子大力的輔助推廣，期勉大家發大心，做大事。先做眾生牛馬，後成佛門龍象，擔荷如來家業，普渡如母眾生。
他們跟隨我20幾年，謙虛學習，表現良好。可以當大家的楷模，授予他們尊貴的堪布、金剛阿闍黎、覆講頭銜，是一種肯定及鼓勵，也是一種責任的承擔。藉此勉勵各位賢達在佛道上精益求精，更不忘對斯土斯民的關懷指導。
你們大家要尊重他們如上師、如善知識，不斷向他們請教，增長智慧，斷除疑惑，做到根本上師滿意為止。期待在三寶加持下，雪域密法的口訣心要能順利移轉到台灣，讓更多的人認識密宗，學習正確的密法，獲得解脫。再從台灣弘揚到大陸，落實以漢人教導漢人，漢地密宗大成就者輩出，媲美印藏大成就者，成就一頁頁祖師傳奇。
接下來密法在台灣的興盛宏揚，就交到各位的手上，希望大家秉持菩薩利他精神，發菩提心，勇毅直前，為法付出，廣開普渡之門，為如母眾生的解脫而努力。
最後預祝新任堪布、金剛阿闍黎、覆講福慧日增，事業廣弘，如法修持，無礙速成就。也祝福與會嘉賓身體健康，吉祥如意，身心自在，法喜充滿， 佛道早成 。
阿彌陀佛！
白玉 秋竹仁波切
2010/01/02
標 題：99年1月2日．寧瑪巴白玉傳承陞座大典：十三名覆講師簡介( 二)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/12/27 15:42:3
名相：覆講。釋文： 又作覆述。 聞師講授後，弟子能重述其師之所講者，稱為覆講。***********************************************************
以下僅為十三名覆講師之簡介．較為詳細之介紹敬請參照陞座大典當天所印行之寧瑪巴白玉傳承塔唐法脈傳人名冊．以下為覆講師：
（七）法名：秋智雄．本名：吳偉弘
【１】幼年喜愛閱讀，常看佛典，種下學佛因緣。十六歲喪母甚感悲
痛，十九歲喪父，感世間無常，遂立志追求解脫人生悲苦法門。
【２】88年親近大恩上師 秋竹仁波切學習佛法，視仁波切為根本上
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