標 題：秋竹上師浴佛節開示：只要願力大唸咒繞塔供曼達浴佛都能成佛
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 13:47:1
秋竹上師高雄浴佛節開示：只要願力大唸咒繞塔供曼達浴佛都能成佛
今天是浴佛法會，雖然佛不會有骯髒，但是眾生的心骯髒，為了要清淨眾生骯髒的心，我們借用浴佛的功德來代表消除我們的業障。浴佛的功德也是很大，常常浴佛的人，來世或是這一世身上都很乾淨，住的地方也不會很髒。有些人天生就是髒髒的、油油的，有些人天生就是很乾淨、香香的，這些都跟前世有沒有浴佛有關係，因果就是這樣來的。
浴佛的功德與供曼達，禮拜、繞塔、蓋寺院、修塔，這些功德都是一樣的。沒有說修塔功德比較大，浴佛功德比較小，因為這些都是供佛其中之一。密宗裡面也有浴佛，也有擦佛，擦完就供法衣，密宗大儀軌中都有這些。同樣七支七供、供曼達，這些功德也都是一樣的。有這種清淨的心，只要你的發心夠大，只有浴佛也能種福田、成佛，這些都是有的，不是沒有的，就看你的願力大不大。
只要願力大，一輩子唸六字真言也成佛；一輩子繞塔也成佛；一輩子供曼達也成佛；一輩子浴佛也是會成佛。這些都是依據自己個人的願力大不大而已，只要願力夠大，什麼功德都會圓滿。
徒竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校 2010/05/23
標 題：秋竹上師浴佛節開示：常把功德掛在嘴上，這樣的迴向沒有意義
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 13:43:3
秋竹仁波切高雄浴佛節開示：常把功德掛在嘴上這樣的迴向沒有意義
不管我們今天做了什麼功德，迴向完以後，就不是你的了，等於是所有一切眾生的。因此不要一而再、再而三講：我已經做了什麼功德。因為迴向後，功德已經不是你的了，是眾生的！
能有這種放下的願力，那這個功德永遠都不會漏失、遺失。所以隨時隨地迴向做完的功德後，就不要每天掛在嘴上。每天都掛在嘴上表示還沒有迴向出去啦！還是在你的手上。所以我一而再、再而三的提醒：做完功德就不要每天掛在嘴上！這個很重要。
眾生跟佛就只是一念之差而已，願力想對了就是正確，想不對，就不正確。正確跟不正確也只是一念之差，所以千萬不能常常有功德掛在嘴上的想法，否則這樣的迴向是沒有意義的。迴向發願一切眾生離苦得樂後，功德就不屬於你個人的，這是迴向中很重要的事情！
徒竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校 2010/05/23
標 題：請問各為師兄 哪裡可以買到可以吹的法螺?
發 表 人：多傑(pdavied)
發表時間：2010/06/24 11:04:2
預算有限,素面即可不需要包銀鑲珠寶等.
標 題：堪布 圓戒法師開示浴佛節的緣由 2010/05/23
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 01:21:3
(此次堪布圓戒法師應秋竹仁波切之請於2010/05/23蒞高雄中心浴佛法會開示)
秋竹仁波切、各位法友， 阿彌陀佛！
今天跟大家講一下這個浴佛節的緣由，這個習俗是源自於中國古時的一個方便法門。它的緣由是佛陀的母親摩耶夫人到藍毗尼園時，生下了佛陀，傳說那時九龍吐水洗浴。今天的浴佛法會從下午開始，就狂風大雨，不只九龍、十龍、十一龍吐水，大地可以得到一些滋潤。
其實浴佛的儀式跟儀軌，各個宗派都有啦，像南傳的寺廟是在四月八日，只要在農曆四月份月圓之前，都可以舉辦浴佛節，後來有的叫潑水節啦。在中國把浴佛法會做的更圓滿，並透過這個儀式告訴大家佛陀的出世 。
佛教裡面有三個大節日：第一個四月八日，叫做佛誕節；十二月八日，叫法寶節； 七月十五日，叫僧寶節。佛教裡面有這三個節日
。
今天四月初十來做浴佛法會，第一個可透過這個集會讓大家紀念佛陀出世。第二個藉著這個浴佛法會，讓大家洗淨自己的業障，就像我們喝甘露水或者除障水，透過浴佛的儀式，把這些業障洗淨。
其實現在的浴佛是比較簡單，若按照過去祖師所寫，浴佛的水是非常講究的，包括用沉香、很多珍貴的中藥材熬成湯，再來灌浴佛陀的身體。漢傳裡就要唱浴佛偈，一面唱著，一面舀香湯灌沐佛陀。
關於灌沐佛陀的身體，有些習俗很怪，台灣有些道場說沐浴佛陀的時候，不可以從頭上灌沐下來，這樣不規矩、不禮貌。他們都從肩膀。我就問他們，那給佛陀洗澡時頭不洗？今年沒有洗、明年沒有洗、後年也沒有洗，都洗肩膀，那到底在洗什麼？
後來我去查大藏經，奇怪，浴佛裡面也沒有說從佛陀的頭開始洗。有的信徒更好玩，他們怎麼洗知道嗎？他們從肩膀，左肩、右肩、手指、腳等五處，這樣洗啦！其實浴佛是告訴我們透過這個儀式，大家清淨自己，也是一種聚會的方便。
其實佛教到中國流傳之後，有很多的儀式，但現在很多人學阿含經、學南傳，認為要這些形式幹什麼。在玄光寺法會的時候，我跟仁波切聊天，談到所有的宗教儀式都是在安撫眾生不安的情緒。所以浴佛做這些儀式，或者做任何的顯教、密教的儀式，都是在安撫人心，讓大家有信心走下去。
在顯教裡面，大家認為喝剛浴佛過的水，比較有效，拿一瓶給他他還不吃，說這個沒有效。所以浴佛就是讓大家有機會，結善的因緣。在中國漢傳或者南傳，都有浴佛的儀軌或一些儀式，目的都是為了讓大家能跟佛教結個清淨的善緣。阿彌陀佛！
師姪 竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校
標 題：拾惠12
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/06/23 13:50:5
2010年5月下旬~6月上旬
*能所境都是組合的，領悟到什麼都沒有，不分別的時候，能不去執取外境，就是明心見性，就是了悟。有領悟，但不知道是什麼，無法言喻。
*修到最後會逆轉時間，如三歲小孩的智商，再來是如嬰兒，隨便大小便，有給吃也好，沒給吃也好，該做的都做了（所作已畢住露地），結束了。
徒問：結束了怎麼度眾生？
師答：那個精神還在。
*不好的要放下，好的也要放下。我們沒什麼好的，因為我們沒什麼好的可以放，所以叫我們把壞的放下。一直做功課，到最後好的也要放下。
標 題：拾惠11
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/06/23 13:47:1
髮子覆述師父開示 990527
*對念頭的處理有動靜兩種方式，越動越雜，如混濁的水，越攪動越混濁。所以要用靜的方式，才能把它沉澱下來。
*問：稍微體會到空性，如何展現如來智慧德性？
答：先有理悟，才有體悟，再有證悟。證悟之後很容易忘失，要常常提醒，最後習慣成自然。
有人從修大禮拜、修皈依、供曼達、唸咒、修施身法做起，一門深入，就會慢慢展現。
*學佛不論剛開始或聽人家說，對師父都是有新鮮感，之後就索然無味。此時要耐得住，還是要親近聽法，不要缺課。熬得過後，重新起一個新鮮感，從內心升起的新鮮感，一個關卡一個關卡重新渡過
標 題：白玉大界神幻創刊號已發行．可向北中高雄中心索閱
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/21 15:02:2
各位師兄安.
首先感謝大家的支持與贊助．白玉傳承大界神幻雜誌已出刊，
欲索閱師兄請逕洽秋竹仁波切台北台中高雄中心．
台北：０９１１７９７７９５張師兄
台中：０９３２５１３７０５張師兄
高雄：０９８６８９８９０５王師兄
或來信郵寄abuy0000@uahoo.com.tw,adsq12342000@yahoo.com.tw
並註名請閱大界神幻雜誌，我們將儘快為您寄上．
也歡迎各位師兄贊助大界神幻第二期（預計九月底發行）
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敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
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贊助捐款事項：
（一）郵政劃撥：００４７００５８
帳戶名稱：巫達盛
（二）陽信銀行建國分行．銀行代號：１０８
帳號：０９７０－２０００－０５９２
帳戶名稱：巫達盛
註：敬請各位大德匯款後，於劃撥單後面註明:贊助．大界神幻．
並留下您的地址、姓名、連絡電話，我們將寄上創刊號。
傳真：０７－７２３４７３５
．
連絡人:王師兄０９２８７３８６７３
張師兄０９２７６１５６１１
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切台北台中高雄中心固定課程及活動訊息
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/20 01:05:2
台北．台中．高雄固定課程及活動訊息
台北烏金華苑 （聯絡人：張師兄0911797795）
每週三晚上八點：普賢上師口授學讀
每週五早上十點：四加行共修（大禮拜）
每週五晚上八點：四加行共修（大禮拜）
每週日下午二點：薈供共修
農曆初十晚上八點：蓮師薈供
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台中烏金誓苑（聯絡人：張師兄0932513705）
每週四晚上七點半：普賢上師口授學讀
********************************************
高雄烏金喜苑（聯絡人：王師兄0986898905）
每週二晚上八點：多瑪食子教學（８月中旬結束）
每週三晚上八點：普賢上師口授學讀
農曆初十晚上八點：蓮師薈供共修
農曆廿五晚上八點：山淨煙供共修
（若上師駐錫該中心時，以上活動將改為上師授課，詳情請恰各中心或上網站查詢http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family/）
末學秋寶合十
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標 題：天鼓叩鳴：佛法也放下之後，還剩下什麼？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/18 21:39:1
徒問：
剛剛師父講到一切要放下，就是要大家放下自己執著的心，那佛法也
要放下嘍！佛法也放下之後，還剩下什麼？
師答：
最好是放下後，沒有剩。有剩就太遜了，你沒有東西可以放吧！你有
東西可以放嗎？你先要抓，抓了，背不動的時候，就又放，又放又抓，
又抓又放就這樣。
佛法為什麼不能放呢？佛無眾生無。但是呢！還沒有抓到，就說佛法要放下。也不用放，又沒有在手上，比如賺到一百一才要放下，沒有賺到一百一，說我放下一百一，也是說廢話。你覺得呢？賺到一百一，當然要放下，還有剩的話那太遜了。對不對！你覺得呢？
（更多的叩鳴集請至秋瘋傳奇之二
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/）
師秋瘋說
徒竹蓮女恭錄
標 題：天鼓叩鳴：修行是否有什麼方便容易跟佛相應？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/18 08:36:2
徒問：修行的時候，有沒有什麼方便容易跟佛相應的一種感受？
師答：沒有任何那種靠關係的，都是要努力的啦 ！
聽說有個唯一容易感應到佛法的方法，就是觀無常啦！
無常就是變化，隨時都會死，死法不定，活下來的機會比較少， 死亡的機會比較多啦！就這樣。
也不要太想不開！我們也蠻爛的，優秀的會先死，不好的會活 著。有時候修無常，有時候檢查自己，不要一天到晚想挑別人的 毛病，有時候留些時間挑自己的毛病。
（其他叩鳴集請至秋瘋傳奇之二
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/）
師秋瘋說
徒竹蓮女恭錄
標 題：Re:該道場所倡印的「文殊所說最勝名義經」，內容似乎有所遺漏！
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/17 17:19:1
>※ 引述<小藍(alex2059373)>之銘言：
師兄安．
首先萬分感謝師兄的告知．
有關敞會所倡印的文殊所說最勝名義經（五字版．宋西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯），經末學查閱大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188後，確實如師兄所言，似乎有所遺漏！
末學也參考了目前密教界常用的聖妙吉祥真實名經（七字版．由藏文翻漢．元講經律論習密教 土番譯主聶崖沙門釋智譯）也似乎有所遺漏！
揆諸聖妙吉祥真實名經也好，文殊所說最勝名義經也好，最後的部分，都如師兄所言少了一大段！
至於為什麼兩個版本最後的部分都少了一大段？以文殊所說最勝名義經而言，該版為敝會2001年4月所印行，末學已忘了個中因緣，但私自以認為或許為方便讀誦受持主要文義，故最後偏向流通分的部分，因而省略了．就如目前流通的普賢行願品，除了前面的長行部分被省略了，後面的流通分也被省略了，或許也似乎有所遺漏！
總之，聖妙吉祥真實名經、文殊所說最勝名義經、普賢行願品，其中文句的安排都是祖師的善巧方便．但為了重法故，敝會將在法本後，依師兄所示，特別註明．
最後再一次感謝師兄對敝會的不吝指教，也祈望師兄能多所關照．
祝法安
末學秋寶合十
>我參考了乾隆藏和正大藏，發現內容有所遺漏！可參考如下！
>
>乾隆大藏經 第１０９冊 西土聖賢集（四）p266到p269有部份的經文，該道場所印的版本似乎有所遺漏！
>
>大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188《文殊所說最勝名義經》內容的經文記載也是一樣，和該道場所倡版的經文內容不同。
>
>主要是下卷最後的部分，少了一大段！
>
>
標 題：該道場所倡印的「文殊所說最勝名義經」，內容似乎有所遺漏！
發 表 人：小藍(alex2059373)
發表時間：2010/06/16 19:19:5
我參考了乾隆藏和正大藏，發現內容有所遺漏！可參考如下！
乾隆大藏經 第１０９冊 西土聖賢集（四）p266到p269有部份的經文，該道場所印的版本似乎有所遺漏！
大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188《文殊所說最勝名義經》內容的經文記載也是一樣，和該道場所倡版的經文內容不同。
主要是下卷最後的部分，少了一大段！
標 題：敏卓林佛學院新夥伴報到
發 表 人：成不成看你(g8711711)
發表時間：2010/06/10 01:23:5
新學期一開學，即公布各項學測與佛學院新生入學測驗成績。寺院比丘加入佛學院的資格為必須修業完成基礎僧侶學校八年級的課程，此次約有六十至七十位的比丘欲加入佛學院，但唯有十七位僧侶通過書面學測。測驗的結果於五月二十四日提供予佛學院學僧，並於五月二十五日公告予基礎僧侶學校的僧侶。
佛學院的最高年級為九年級，修業圓成的學僧將能得獲「阿闍黎」(Lopons)的頭銜。敏卓林佛學院今年共計六名學僧完成九年級學業。
而學僧於七年級修業圓成可得獲「覆講(誦)」學位(Sutra)，並於九年級時研習金剛乘。
待完成九年級學業後，將得致金剛乘學位並成為阿闍黎。
請連結敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2996&prev=-1&next=2966
標 題：Re:敬請轉貼：祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文 －徒子秋竹恭書
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/07 18:32:3
>※ 引述之銘言：
各位師兄安 ：
在祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文中的第一句諸佛姓主金剛識,
這個金剛識三字為金剛薩埵，意為法王乃百尊部主金剛薩埵的化現，
在堪布雅噶尊者所寫的貝諾法王長壽祈請文(即大眾耳熟能詳的貝諾法王
祈請文)中的第一句：本即有盡普遍金剛情（秋竹仁波切譯）(另譯：本
自遍入輪涅金剛心），這個金剛『情』或金剛『心』乃至此次迴入娑婆
文中金剛『識』都是指金剛薩埵。
末學秋寶合十
>祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文
>
>諸佛姓主金剛識 大悲圓具大吉祥
>具恩上師佛無別 敬禮貝瑪諾布尊
>
>三時相離四時爾 本初如成等正覺
>無生滅中離盡身 來去著相未曾有
>
>佛昔本誓無窮故 輪迴未度有情眾
>悲誓宏願深如海 三昧定中祈動身
>
>恭敬頂戴祈悲愍 殷勤憶念具淨信
>我與我等諸徒眾 此生捨您無所怙
>
>憶念尊容法喜滿 難遣悲懷祈相見
>遙呼遙喚師知否 祈入娑婆度有情
>
>三信具足所化眾 大悲普覆當降臨
>無欺因果諦實力 祈入娑婆度有情
>
>盡攝三學大僧眾 三藏教法廣宏揚
>教理行果唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>三門過患自中散 見聞覺知智證力
>中圍攝受唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>大悲自在示正道 度化難調證佛果
>諸佛化身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>無滅光明曼荼羅 昇圓證意文武尊
>諸佛報身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>無生本然離議中 法界離相本覺然
>遍智法身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>當下一心本覺佛 自相如遍本即圓
>放之無畏唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>此彼著相皆戲論 自生自解獨朗朗
>無準自解唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>本初基圓普賢王 即在勝道大普賢
>自果普賢唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>內心虔誠祈請故 無誑三寶大悲力
>三根護法加持能 祈入娑婆度有情
>
> 大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹 恭書
>
> 徒孫秋寶、竹妙花恭錄2010/05/23
>
>＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
>
>此祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文乃
>
>在大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹所恭書，
>
>我們衷心的希望十方佛子大眾同聲來祈願，願 法王能早日乘願再來，
>
>廣度一切有情眾生。
>
>末學秋寶合十
>
標 題：敬請轉貼：祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文 －徒子秋竹恭書
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/03 13:09:1
祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文
諸佛姓主金剛識 大悲圓具大吉祥
具恩上師佛無別 敬禮貝瑪諾布尊
三時相離四時爾 本初如成等正覺
無生滅中離盡身 來去著相未曾有
佛昔本誓無窮故 輪迴未度有情眾
悲誓宏願深如海 三昧定中祈動身
恭敬頂戴祈悲愍 殷勤憶念具淨信
我與我等諸徒眾 此生捨您無所怙
憶念尊容法喜滿 難遣悲懷祈相見
遙呼遙喚師知否 祈入娑婆度有情
三信具足所化眾 大悲普覆當降臨
無欺因果諦實力 祈入娑婆度有情
盡攝三學大僧眾 三藏教法廣宏揚
教理行果唯您爾 祈入娑婆度有情
三門過患自中散 見聞覺知智證力
中圍攝受唯您爾 祈入娑婆度有情
大悲自在示正道 度化難調證佛果
諸佛化身唯您爾 祈入娑婆度有情
無滅光明曼荼羅 昇圓證意文武尊
諸佛報身唯您爾 祈入娑婆度有情
無生本然離議中 法界離相本覺然
遍智法身唯您爾 祈入娑婆度有情
當下一心本覺佛 自相如遍本即圓
放之無畏唯您爾 祈入娑婆度有情
此彼著相皆戲論 自生自解獨朗朗
無準自解唯您爾 祈入娑婆度有情
本初基圓普賢王 即在勝道大普賢
自果普賢唯您爾 祈入娑婆度有情
內心虔誠祈請故 無誑三寶大悲力
三根護法加持能 祈入娑婆度有情
大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹 恭書
徒孫秋寶、竹妙花恭錄2010/05/23
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此祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文乃
在大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹所恭書，
我們衷心的希望十方佛子大眾同聲來祈願，願 法王能早日乘願再來，
廣度一切有情眾生。
末學秋寶合十
標 題：敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊 大界神幻 創刊號
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/05/31 17:16:5
一份專屬秋竹仁波切在台弘化的行腳紀錄
一份專屬大圓滿行者行住坐臥的生活側寫
一份精采絕倫又永不過期不像雜誌的雜誌
一份值得您深深耕耘大力投注的智慧法寶
------------白玉傳承季刊： 大界神幻
********************************************************
>敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
>*******************************************************
>贊助捐款事項：
>（一）郵政劃撥：００４７００５８
> 帳戶名稱：巫達盛
>（二）陽信銀行建國分行．銀行代號：１０８
> 帳號：０９７０－２０００－０５９２
> 帳戶名稱：巫達盛
>
>註：敬請各位大德匯款後，於劃撥單後面註明:贊助．大界神幻．
>並留下您的地址、姓名、連絡電話，我們將寄上創刊號。
>傳真：０７－７２３４７３５
>．
>連絡人:王師兄0928738673 張師兄０９２７６１５６１１
>
>
標 題：甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，六月修要得解脫
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/05/29 11:10:1
太陽出來了 太陽出來了
大圓滿之旭日！
秋竹仁波切６月１日．高雄開示：
入不可思議解脫境界普賢行願品（一）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：６月１日（星期三）晚上７：４０
■開示內容：入不可思議解脫境界普賢行願品
秋竹仁波切曾開示整個普賢行願品講的就是大圓滿．
本文略錄法王如意保大圓滿智慧中自然流露的《勝利道歌》中的介紹大圓滿殊勝處之偈頌，加持極大！
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-
索達吉堪布開示：
甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，
六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。
一般人難以悟達、易遭淺慧者譭謗、宣說光明如來藏本體的無上大圓滿 ，僅僅聽聞它的詞句也能斬斷輪迴根本，利根者精進修持六個月即可解脫，因此，我們應將此大圓滿深深銘刻於心中。
大圓滿的功德不可勝言，只是聽到它的詞句、接觸它的法本、見到它的法義、佩戴在身上，也會成為聞解脫、觸解脫、見解脫、系解脫。無上密法的功德，一般凡夫人難以想像，就像天天騎在犛牛背上的小牧童，他連拖拉機都沒有坐過，根本不相信飛機的存在。所以，如果沒有修過大圓滿，很多人不相信它的功德。
像我的話，儘管沒有真正開悟，但二十多年來，以自己的智慧反反覆覆思維過，也感受過、得到過一些真實利益。若有人引用大圓滿的術語，斷章取義地說密宗不如法，我只想笑，不想回答，此舉只能看出他的淺薄，除此之外，根本不怕他能舉出特別高深的依據或推理駁倒密法。
尤其是漢傳佛教中對密法不懂的有些人，不要說他從沒有來過藏地，就算他來藏地，跟藏傳佛教的修行人一起學習兩三個月，可能大圓滿的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到過很多博士和博士後，剛開始他們特別傲慢，認為佛法就像物理、化學那樣簡單，但接觸了佛法以後，不要說大圓滿，即便是中觀和因明的基本推理，也沒辦法推出來，這才慢慢對佛法生起信心。
這樣的大圓滿，僅僅是聞到一些詞句，也能斷除三有根本。誠然如《中觀四百論》所言，對中觀生起懷疑也能斷除三有根本，那接觸無上密法就更不用說了。倘若按照加行、正行、後行的次第如法修持，信心特別大、信根不錯的人，在六個月中就能得到解脫。《金剛帳續》云：「不動信解行六月，金剛持地能獲得。」（這在《事師五十頌釋》中引用過。）《莊嚴誓言續》也說：「不動信解六月中，獲得金剛持果位。」（這在《大圓滿虛幻休息》和《大圓滿禪定休息》中引用過。）如果具有恭敬心、信心，在短短六個月中精勤修持，便可獲得金剛持如來的果位。《傑珍大圓滿》、《龍欽寧提大圓滿》也有這種觀點。雖然今天聽法的人中有些未得過灌頂，但不講具體修法，講一下它的功德也沒有什麼。
在上師如意寶的傳承弟子中，我親眼見過許多人修大圓滿之後，臨終時出現瑞相而成就。我以前造過一部密宗虹身成就的論典 ，你們可能也看過，尤其是六個月成就的，我印象較深的是漢地一個比丘尼叫明慧，我在課堂上也講過幾次：她對密法的信心非常非常大，本來因身體不好在漢地治療，後來得知法王要傳講密法，她覺得壽命無常，會在人間活多久也不好說，就堅持回學院聞法。當時上師講了《大圓滿心性休息三處三善引導文》，大概有一百天左右，期間她非常非常精進，於1993年9月1日聽完，又下山看病。1994年3月1日，照顧她的道友真如師從雅安金鳳寺給我打電話（當時學院不要說手機，就連好的座機也沒有，只有一部手搖電話），說明慧師圓寂了，臨終前她身體端坐，一直祈禱大圓滿的傳承上師及阿彌陀佛，出現了各種瑞相，身體也縮小了。我看了一下時間，前後剛好六個月，一天也不差，覺得非常稀有。
所以，依靠密法加持，在六個月中可以成就，對此我是深信不疑——今天中午我睡了一會兒，做了她的夢。有些不能說啊，說得太多了，世間上有各種各樣的……平時她智慧也不是很高，但信心確實很強。大圓滿利根者是以信根為主，對上師三寶、尤其是密法信心特別足的人，在臨終的時候，若不捨棄密法，對密法有信心，的確能獲得成就。因此，法王在這裡說了，大圓滿是末法時代難以值遇的殊勝竅訣，我們務必要將此銘刻於心。
標 題：敬請贊助白玉季刊：大界神幻六月上旬出刊（編輯手札及內容大綱)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:30:0
編輯手札
首先非常感謝大恩根本上師秋竹仁波切二十多年來的教導以及台北、台
中、高雄等所有師兄們的大力鼎助，才有大界神幻的出版問世。
在本期創刊號中，編輯小組特別精心地為學子們羅列出帝網寶鬘、秋瘋演義、秋瘋小品、隨師行記等四大單元及其它精彩的活動。
我們總是這樣的期許，大界神幻不是一本會過期的雜誌，而是一本菩提道上修行的文選。因為內文深入淺出的種種開示，信手拈來無一不是仁波切甚深的智慧與同體悲心的化現。因此我們更希望透過大界神幻的問世，能夠為學子作良醫、示正道、為光明、得伏藏，在內心中深植德本並承傳紹隆如來家業。
最後，您們的鼓勵、支持與指教將是我們最大的感恩，也祈願所有的佛子都能夠早證菩提。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
各位師兄安：
精彩大綱如下：
＊秋竹仁波切殊勝金鬘傳承
＊帝網寶鬘：口訣心要、唸佛三昧...
＊秋瘋百字小品：解脫不是搖鈴打鼓、學佛插隊是沒有用的...
＊弘法記要：陞座大典
＊感恩之旅：南卓林寺供僧、悼念法王、瞻望未來
＊寺院巡禮：青海．白玉塔唐寺
＊傳承持有者：青海．白玉塔唐寺住持：第三世拉智仁波切
＊隨師行記：蜜蜂箕青蛙、三傳承總結即是信心．．．
＊秋瘋演義：心經抉微
＊法寶如儀：山淨煙供
＊佛門禮儀：
＊秋瘋講古：巴竹法王、敦珠法王、上根器的弟子
＊悠遊工巧：秋瘋墨寶
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敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
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贊助捐款事項：
（一）郵政劃撥：００４７００５８
帳戶名稱：巫達盛
（二）陽信銀行建國分行．銀行代號：１０８
帳號：０９７０－２０００－０５９２
帳戶名稱：巫達盛
註：敬請各位大德匯款後，於劃撥單後面註明:贊助．大界神幻．
並留下您的地址、姓名、連絡電話，我們將寄上創刊號。
傳真：０７－７２３４７３５
．
連絡人:王師兄０９２８７３８６７３
張師兄０９２７６１５６１１
末學秋寶合十
標 題：白玉傳承季刊： 大界神幻 ．發刊辭
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:22:0
發刊辭
神 幻 開 演
大界神幻 一切大法界具有神 即是幻化
欣逢導師 白玉秋竹仁波切蒞臺弘化二十餘載，暨寧瑪巴白玉塔唐金鬘傳承在台陞座大典圓滿之際，本會特別發行大界神幻季刊，作為呈獻給大恩根本上師 秋竹仁波切以及一切嚮往密法的讀者們，特別是發心修持寧瑪巴大圓滿密法行者們的一份摯禮。
對於確切落實大圓滿法的傳授，導師 秋竹仁波切以其甚深的修證、直指心性的口訣，俐落教導徒眾，於不同時期有不同宗風呈現。早期上課極其嚴厲，不可抄寫、錄音，師兄弟們只能以專注聽聞強記，課後馬上複述的口耳相傳方式記錄珍貴開示。而今廣開善緣，輔以仁波切即時活動與法會開示，使普羅大眾更方便蒙受正法薰陶，利益更多眾生。
我們期許大圓滿法能如日弘揚於漢土，即身成就的行者如繁星再現，這也是本刊發行的最終目標。作為引導開啟大圓滿之門，本會編輯成員們將虛心為十方大德整理參訪法要，慮有不周之處，祈盼各高僧、大德、先進、讀者們不吝指教，不勝感激。
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末學秋寶合十
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標 題：寫在大界神幻出版前
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:19:4
依止師父也有１８年了，這一二年來內心一直想著如何整理分類師父的法教，並出版一份刊物，讓遠地的佛子們也都能夠在師父精湛的教法中受益，經向師父報告，蒙師首肯並賜名『大界神幻』。
大界神幻意為一切大法界具有神，即是幻化。整本內頁全彩共４８頁，內容圖文並茂是一本值得珍藏的修行良友。此次我們預計先發行2000本，並寄送到各大佛學院、圖書館、中心．．．．
由於整個刊物已完整校稿完畢，並訂在六月上旬出刊。因此所有在６月６日前（之後將刊於第二期）贊助的師兄，我們將在創刊號中的檀護芳名錄中登載徵信。若有結餘將專款專用於９月上旬第二期大界神幻。
由於大界神幻為免費贈閱的刊物，因此我們希望也感謝諸位大德的發心贊助，您們的支持與指教是我們最大的鼓勵。
末學對大界神幻有份永續的堅持，也深信大界神幻的發行將會在所有的佛子心中開菩提枝、散解脫葉。
在此非常感謝所有師兄們的大力鼎助與指導，也特別感謝主編竹妙花師姊勞心勞力的付出。最後所有的感謝都是來自秋竹仁波切大悲無私的教導，才有大界神幻的問世。
末學秋寶合十
標 題：天馬旗流通．全台唯一中文．蓮師遂願暨除障道祈請文
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/13 01:36:5
全台唯一．數量有限
《蓮師遂願加持祈請文》、《蓮師消除障道祈請文》天馬旗
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
末法時代修習密乘弟子若能書寫、讀誦、懸掛蓮師遂願加持天馬旗或蓮
師消除障道天馬旗，當可獲得蓮師圓滿心願的大力加持，更能令眾生免
於戰爭之畏懼、疾病之痛苦、獲得延壽與財運的加持、消除外內秘密諸
般障難，得一切善神護佑。若能進而修持此法更能往生蓮師淨土與極樂
淨土。
每份含二種祈請文．只要２００元．可請多份，由中心代為懸掛於山上
（數量有限，不再加印）
末學秋寶合十
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄-２
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/05/04 07:12:3
◎ 有人不要工作，要專心修行。「不要」不是只有壞的不要。不想工作，想不愁吃、不愁穿，在家好好修行，悠閒懶散的。「不要」不是這樣的。「不要」是不管好的、壞的都不管，一切都放下、都不在意。此乃「好壞得失無關浪者行」。無論學佛不學佛，都要有這個觀念：不要去追求、不要去佔有。心裡要有這個觀念，要把這個觀念放心裡。美麗的東西，欣賞一下，看過就忘了，這樣就沒什麼事，一生可以過得很快樂。想要去追，那日子就很痛苦了。
徒上銘記錄 秋慧明校
標 題：佛子行三十七誦開示備忘記錄
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/05/04 07:03:0
以下是上星期三仁波切於佛子行三十七頌的開示備忘與各位師兄分享
也請記的這個星期三就是明天(5/５）晚上記的再來聽課喔
◎ 夏天午後的彩虹很美麗，但是很短暫，一下子就沒了。夏天午後，雨後天晴。草原上剛下過雨，天空沒有全陰、也沒有全晴，一半晴、一半雲，彩虹在天邊、草原上顯現，很好看、，感覺舒服極了。彩虹很美、很好看，感覺很舒服，看過就忘了，就很好。假如想去擁有它，那就死了。想去追求它，怎麼追也追不到。想說把它剪下來、放到自己家瓶子裡收藏起來，可能嗎？不可能嘛！這是痴人說夢。所以，美麗的東西，感覺很好，欣賞一下，這樣沒什麼問題。眾生的問題在於想去擁有，你想擁有、想佔有，苦惱就來了。何時不去追求，何時就沒有苦惱。
徒上銘記錄 秋慧明校
標 題：Re:仁波切給的功課
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/05/03 12:51:1
>※ 引述之銘言：
>可是福报不够的弟子,想扫厕所也没机会
>
掃廁所是殺銳氣與去我執的好工作
這位弟子認識師父多年
五年前想要歸依師父
師父說:再等幾年
他並沒有因此而退轉
一等就等五年才有法名
個人認為
福報是要自己用時間與對師父的虔誠心去累積
標 題：Re:仁波切給的功課
發 表 人：xu3694(xu3694)
發表時間：2010/05/03 09:00:0
可是福报不够的弟子,想扫厕所也没机会
標 題：2010台北塔唐第一季活動照片
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/05/02 17:36:1
2010台北塔唐第一季活動照片皆已上傳，請大家參考！
http://picasaweb.google.com.tw/npta.org.tw
標 題：仁波切給的功課
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/05/02 16:31:4
去年秋竹仁波切於台北中心上課時
有弟子問師父:如果對上師沒有信心怎麼辦?
仁波切就對那位弟子說:你明天開始每天來掃廁所
剛開始時他每天去台北中心掃廁所親近師父
(其實到中心時廁所時常是很乾淨)
後因搬至外地就只有上課才回中心平常少到中心去看師父
今年搬回台北
每每要去中心沒什麼事
總有點生疏與彆扭
他昨夜回中心看師父
師父問他:我給你的功課是什麼?
他思考著
應該只有閉關時的六字大明咒百次
師父搖頭
你多久沒來洗廁所了?
他答:從搬離台北約一年了
師父說:信我 聽我
你明天早上來洗廁所
最近在讀師父早期的書秋瘋塵念紋開示
修上師相應是要與師不離左右
不是一年見師一次面
再看到這幕仁波切給的功課
深深體會到仁波切攝受弟子
讓非執事與資深的弟子
每天來到中心不再有生疏的尷尬感之用心與善巧
標 題：秋竹仁波切：如何佈置佛堂（二）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/04/26 02:26:5
秋竹仁波切：如何佈置佛堂（二）
【供果篇：儘量就好，重要的是歡喜心。】
要買自己喜歡吃的東西，不喜歡吃的東西不要買來拜。儘量的觀念很重要，不要勉強，不要用規矩來拜，也不要受規律限制，儘量就好，重要的是歡喜心。供水果有時候會招惹一些螞蟻，有這樣困擾的話，不要供水果也沒有關係，可以供水。
【供水篇：（一）供水的緣起，不能倒滿也不能太少】
供水的功德很大，水易得到且便宜不浪費。可以供七杯水，我們叫做七個水燈。水燈是什麼時候開始有的呢？阿底峽尊者剛剛到西藏就開始有的。七個代表什麼呢？釋迦牟尼佛、觀世音、綠度母、不動佛四個，經、律、論三個，加起來七個，代表這七個意義，所以七個水供供上去。
供水時，最好帶個口罩。不能空的供，一定要倒水；倒水也不能倒滿、不能倒得太少，要倒得剛剛好，差不多八分滿，這就是正確的。擺的時候也不要歪歪斜斜的，要擺得很整齊，兩個水杯中間留一個手指頭的空隙。倒太滿的話，會造成經常破戒及漏財；倒太少的話，表示窮；兩個之間沒有空間的話，下輩子會投胎變白癡，所以不能太近，也不能太遠。太遠的話這個緣起也是跟上師離得越遠，所以不能太近也不能太遠，差不多一個手指頭的距離，就這樣供。供完以後，唸「嗡、啊、吽」三個字三遍，等於是灑淨，灑淨就是化為清淨。
【供水篇：（二）要供能生飲的水，供後當甘露喝也可以】
要供自己能生飲的水，不能直接倒自來水就供上去。為什麼？自來水是有污染的，不能生飲，反正人不能喝的東西就不能供佛，這是基本的原則。經濟能力夠的話，供的水用點藏紅花泡得紅紅的、黃黃的，這樣供也可以。為什麼是藏紅花？因為它有香味，所以放一顆兩棵都可以，沒有也無所謂。佛菩薩接受供養以後剩下的水，自己當做甘露來喝也可以，澆花也可以，但是不能拿來洗腳、洗屁股，這樣不行，這沒有禮貌。
【供燈篇：怕火災危險，不點油燈改為點一盞燈泡，也是可以的】
夏天不要點太多的油燈，因為會使整個佛堂變得非常熱。怕火災危險的話，不點油燈改為點燈泡，也是可以的。供燈就是代表去除我們的無明。平常不管供什麼，最重要的是不要只顧到自己的利益，即使只是一杯水、一盞燈、一炷香，都是為了利益一切眾生。有了這樣的菩提心去供一盞燈的功德，比為了自己的利益點了十萬盞油燈還大。所以發心、動機心要好一點，就是這樣。
【做功課篇：365天中，20天沒有做，也有345天功德】
平常早上睡醒刷牙、洗臉之後，整理好佛堂，才開始做自己的功課。人不在家或是真的太忙沒辦法的話，那也沒有關係，反正自己要告訴自己要做；365天裡面，20天沒有做也沒有關係，345天做的話，就有功德了，忙了就是忙了，那也沒有辦法對不對！沒有辦法強迫的，所以能盡量這樣子去做、這樣去唸、就是對你們好。
【早上起床清理佛堂，做一點功課，整天心裡很都安心】
早上起床或是什麼時候起來都一樣，清理佛堂，做一點功課、學一點佛法，這樣整天心裡很都安心、很舒服，眾生求就是求這個而已。心裡安心，身心都會健康，人自然而然就有智慧了，做什麼事都會正確的。永遠都不會有起伏的時候，就是道行很高，業障、功德都圓滿了。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
師秋瘋說
徒依喜平恭錄．秋慧明校稿2009/10/25
標 題：秋竹仁波切：如何佈置佛堂（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/04/26 02:22:3
如何佈置佛堂（一）
【佈置佛堂篇：不可以當佛堂的主人，應當佛堂的佣人】
可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的佣人。物品的擺放可隨自己的意思或者與家人溝通，或者順著家裡不信佛的人，不要與他頂嘴，如此人人高興。一切眾生是眾生，家裡不信佛的人不是眾生嗎？
佛堂壇城（中圍）的擺設有下列三種：
（一）釋迦牟尼佛：娑婆世界佛教教主，若無則以阿彌陀佛代替。
（二）蓮花生大士：密宗教主
（三）綠度母：八難的救度者
【初、中、後善供養篇：供養最重要的是心裡永遠保持歡喜的心】
台灣人比較喜歡供養，但常常開始是善，結束變惡。希望能夠初、中、後都做到善，這是最好。有些人興趣來了全部供了，隔天經濟出問題的時候，便想昨天稍微供一點就好了，為什麼要全部供呢？有這樣不開心的話呢，那這個供養也等於是白供了，沒有什麼意義。能供多少就看自己的心，若供到自己生活都出問題的話，自己也會後悔，這樣也不好。所以供養出去的東西永遠不能後悔，心裡永遠都是有個歡喜的心，這是供養最重要的事。供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。
最高境界就是三輪體空的供養，什麼是三輪體空呢？就是供了就忘記了，能做到這樣最好。今天上供下施，半個小時〔後〕就忘記了，這樣功德永遠都存在。我們也許這輩子供養一次，卻想一輩子，這樣也不太好。
【整理佛像篇：為了清理移動佛像，佛不會生氣的】
移動佛像也沒有關係，移動佛像不是為了要玩他的，是為了要清理，因此跟他敬禮一下就可以，他不會生氣的，他也不會找你的麻煩，所以不用看日子，不一定等到過年，日日都是吉祥日，只要髒了就可以清理。
【供物原則篇：壞掉的、騙來的或是搶來的，供也沒有意義】
我們學佛，都需要供養，供養分為實質供養跟觀想供養（實設、意顯）。佛是沒有淨與不淨的分別，但我們眾生有淨、穢，或是能用、不能用的分別，所以我們要用人能食用的、安全的、最好的來供養佛；過期的、還沒有熟的、壞掉的，或是外表漂亮但裡面不能吃的這些東西都絕對不能拿來上供，這樣供了反而造業。
供物也不能是用騙來的或是搶來的，另外來路不明的東西也不能供，這樣供也沒有意義，總之一定要用最好的、最乾淨的來供。自己用過的，剩下的、不要的，這些東西是不能上供。另外，供養的時候，要小心翼翼，先洗好手，戴好口罩，盡量不要噴到口水，要以非常虔誠的態度來供養。
【供香篇：不一定要薰得烏漆抹黑才有加持力】
佛堂最好不要燒很多的香，隨時都要保持乾淨，不一定要薰得烏漆抹黑才有加持力，香末也放少一點，能點得著就好，香灰不要弄得到處都是厚厚的灰塵，這樣子不好。隨時都打掃得乾乾淨淨，自己看到也覺得舒服，別人看到也歡喜，佛堂能保持這樣是最重要的。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
師秋瘋說
徒依喜平恭錄．秋慧明校稿2009/10/25
標 題：問問題
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/09 16:19:0
有時向師父問問題,可是沒得到回應,因而不敢再提問,據老學長們
表示:提問時如果師父不回答，有幾種可能：
一、 時機不對。
二、 提問者程度不夠，回答了也聽不懂或做不到。
三、 有其他人在場，不宜對他人講時。
四、 需是自己的問題，不要是聽說的或別人的問題。
五、 狀況外的。
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 13:47:1
秋竹上師高雄浴佛節開示：只要願力大唸咒繞塔供曼達浴佛都能成佛
今天是浴佛法會，雖然佛不會有骯髒，但是眾生的心骯髒，為了要清淨眾生骯髒的心，我們借用浴佛的功德來代表消除我們的業障。浴佛的功德也是很大，常常浴佛的人，來世或是這一世身上都很乾淨，住的地方也不會很髒。有些人天生就是髒髒的、油油的，有些人天生就是很乾淨、香香的，這些都跟前世有沒有浴佛有關係，因果就是這樣來的。
浴佛的功德與供曼達，禮拜、繞塔、蓋寺院、修塔，這些功德都是一樣的。沒有說修塔功德比較大，浴佛功德比較小，因為這些都是供佛其中之一。密宗裡面也有浴佛，也有擦佛，擦完就供法衣，密宗大儀軌中都有這些。同樣七支七供、供曼達，這些功德也都是一樣的。有這種清淨的心，只要你的發心夠大，只有浴佛也能種福田、成佛，這些都是有的，不是沒有的，就看你的願力大不大。
只要願力大，一輩子唸六字真言也成佛；一輩子繞塔也成佛；一輩子供曼達也成佛；一輩子浴佛也是會成佛。這些都是依據自己個人的願力大不大而已，只要願力夠大，什麼功德都會圓滿。
徒竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校 2010/05/23
標 題：秋竹上師浴佛節開示：常把功德掛在嘴上，這樣的迴向沒有意義
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 13:43:3
秋竹仁波切高雄浴佛節開示：常把功德掛在嘴上這樣的迴向沒有意義
不管我們今天做了什麼功德，迴向完以後，就不是你的了，等於是所有一切眾生的。因此不要一而再、再而三講：我已經做了什麼功德。因為迴向後，功德已經不是你的了，是眾生的！
能有這種放下的願力，那這個功德永遠都不會漏失、遺失。所以隨時隨地迴向做完的功德後，就不要每天掛在嘴上。每天都掛在嘴上表示還沒有迴向出去啦！還是在你的手上。所以我一而再、再而三的提醒：做完功德就不要每天掛在嘴上！這個很重要。
眾生跟佛就只是一念之差而已，願力想對了就是正確，想不對，就不正確。正確跟不正確也只是一念之差，所以千萬不能常常有功德掛在嘴上的想法，否則這樣的迴向是沒有意義的。迴向發願一切眾生離苦得樂後，功德就不屬於你個人的，這是迴向中很重要的事情！
徒竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校 2010/05/23
標 題：請問各為師兄 哪裡可以買到可以吹的法螺?
發 表 人：多傑(pdavied)
發表時間：2010/06/24 11:04:2
預算有限,素面即可不需要包銀鑲珠寶等.
標 題：堪布 圓戒法師開示浴佛節的緣由 2010/05/23
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/24 01:21:3
(此次堪布圓戒法師應秋竹仁波切之請於2010/05/23蒞高雄中心浴佛法會開示)
秋竹仁波切、各位法友， 阿彌陀佛！
今天跟大家講一下這個浴佛節的緣由，這個習俗是源自於中國古時的一個方便法門。它的緣由是佛陀的母親摩耶夫人到藍毗尼園時，生下了佛陀，傳說那時九龍吐水洗浴。今天的浴佛法會從下午開始，就狂風大雨，不只九龍、十龍、十一龍吐水，大地可以得到一些滋潤。
其實浴佛的儀式跟儀軌，各個宗派都有啦，像南傳的寺廟是在四月八日，只要在農曆四月份月圓之前，都可以舉辦浴佛節，後來有的叫潑水節啦。在中國把浴佛法會做的更圓滿，並透過這個儀式告訴大家佛陀的出世 。
佛教裡面有三個大節日：第一個四月八日，叫做佛誕節；十二月八日，叫法寶節； 七月十五日，叫僧寶節。佛教裡面有這三個節日
。
今天四月初十來做浴佛法會，第一個可透過這個集會讓大家紀念佛陀出世。第二個藉著這個浴佛法會，讓大家洗淨自己的業障，就像我們喝甘露水或者除障水，透過浴佛的儀式，把這些業障洗淨。
其實現在的浴佛是比較簡單，若按照過去祖師所寫，浴佛的水是非常講究的，包括用沉香、很多珍貴的中藥材熬成湯，再來灌浴佛陀的身體。漢傳裡就要唱浴佛偈，一面唱著，一面舀香湯灌沐佛陀。
關於灌沐佛陀的身體，有些習俗很怪，台灣有些道場說沐浴佛陀的時候，不可以從頭上灌沐下來，這樣不規矩、不禮貌。他們都從肩膀。我就問他們，那給佛陀洗澡時頭不洗？今年沒有洗、明年沒有洗、後年也沒有洗，都洗肩膀，那到底在洗什麼？
後來我去查大藏經，奇怪，浴佛裡面也沒有說從佛陀的頭開始洗。有的信徒更好玩，他們怎麼洗知道嗎？他們從肩膀，左肩、右肩、手指、腳等五處，這樣洗啦！其實浴佛是告訴我們透過這個儀式，大家清淨自己，也是一種聚會的方便。
其實佛教到中國流傳之後，有很多的儀式，但現在很多人學阿含經、學南傳，認為要這些形式幹什麼。在玄光寺法會的時候，我跟仁波切聊天，談到所有的宗教儀式都是在安撫眾生不安的情緒。所以浴佛做這些儀式，或者做任何的顯教、密教的儀式，都是在安撫人心，讓大家有信心走下去。
在顯教裡面，大家認為喝剛浴佛過的水，比較有效，拿一瓶給他他還不吃，說這個沒有效。所以浴佛就是讓大家有機會，結善的因緣。在中國漢傳或者南傳，都有浴佛的儀軌或一些儀式，目的都是為了讓大家能跟佛教結個清淨的善緣。阿彌陀佛！
師姪 竹蓮女恭錄．秋寶、竹妙花校
標 題：拾惠12
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/06/23 13:50:5
2010年5月下旬~6月上旬
*能所境都是組合的，領悟到什麼都沒有，不分別的時候，能不去執取外境，就是明心見性，就是了悟。有領悟，但不知道是什麼，無法言喻。
*修到最後會逆轉時間，如三歲小孩的智商，再來是如嬰兒，隨便大小便，有給吃也好，沒給吃也好，該做的都做了（所作已畢住露地），結束了。
徒問：結束了怎麼度眾生？
師答：那個精神還在。
*不好的要放下，好的也要放下。我們沒什麼好的，因為我們沒什麼好的可以放，所以叫我們把壞的放下。一直做功課，到最後好的也要放下。
標 題：拾惠11
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/06/23 13:47:1
髮子覆述師父開示 990527
*對念頭的處理有動靜兩種方式，越動越雜，如混濁的水，越攪動越混濁。所以要用靜的方式，才能把它沉澱下來。
*問：稍微體會到空性，如何展現如來智慧德性？
答：先有理悟，才有體悟，再有證悟。證悟之後很容易忘失，要常常提醒，最後習慣成自然。
有人從修大禮拜、修皈依、供曼達、唸咒、修施身法做起，一門深入，就會慢慢展現。
*學佛不論剛開始或聽人家說，對師父都是有新鮮感，之後就索然無味。此時要耐得住，還是要親近聽法，不要缺課。熬得過後，重新起一個新鮮感，從內心升起的新鮮感，一個關卡一個關卡重新渡過
標 題：白玉大界神幻創刊號已發行．可向北中高雄中心索閱
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/21 15:02:2
各位師兄安.
首先感謝大家的支持與贊助．白玉傳承大界神幻雜誌已出刊，
欲索閱師兄請逕洽秋竹仁波切台北台中高雄中心．
台北：０９１１７９７７９５張師兄
台中：０９３２５１３７０５張師兄
高雄：０９８６８９８９０５王師兄
或來信郵寄abuy0000@uahoo.com.tw,adsq12342000@yahoo.com.tw
並註名請閱大界神幻雜誌，我們將儘快為您寄上．
也歡迎各位師兄贊助大界神幻第二期（預計九月底發行）
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敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
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贊助捐款事項：
（一）郵政劃撥：００４７００５８
帳戶名稱：巫達盛
（二）陽信銀行建國分行．銀行代號：１０８
帳號：０９７０－２０００－０５９２
帳戶名稱：巫達盛
註：敬請各位大德匯款後，於劃撥單後面註明:贊助．大界神幻．
並留下您的地址、姓名、連絡電話，我們將寄上創刊號。
傳真：０７－７２３４７３５
．
連絡人:王師兄０９２８７３８６７３
張師兄０９２７６１５６１１
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切台北台中高雄中心固定課程及活動訊息
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/20 01:05:2
台北．台中．高雄固定課程及活動訊息
台北烏金華苑 （聯絡人：張師兄0911797795）
每週三晚上八點：普賢上師口授學讀
每週五早上十點：四加行共修（大禮拜）
每週五晚上八點：四加行共修（大禮拜）
每週日下午二點：薈供共修
農曆初十晚上八點：蓮師薈供
********************************************
台中烏金誓苑（聯絡人：張師兄0932513705）
每週四晚上七點半：普賢上師口授學讀
********************************************
高雄烏金喜苑（聯絡人：王師兄0986898905）
每週二晚上八點：多瑪食子教學（８月中旬結束）
每週三晚上八點：普賢上師口授學讀
農曆初十晚上八點：蓮師薈供共修
農曆廿五晚上八點：山淨煙供共修
（若上師駐錫該中心時，以上活動將改為上師授課，詳情請恰各中心或上網站查詢http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family/）
末學秋寶合十
同標題閱讀
標 題：天鼓叩鳴：佛法也放下之後，還剩下什麼？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/18 21:39:1
徒問：
剛剛師父講到一切要放下，就是要大家放下自己執著的心，那佛法也
要放下嘍！佛法也放下之後，還剩下什麼？
師答：
最好是放下後，沒有剩。有剩就太遜了，你沒有東西可以放吧！你有
東西可以放嗎？你先要抓，抓了，背不動的時候，就又放，又放又抓，
又抓又放就這樣。
佛法為什麼不能放呢？佛無眾生無。但是呢！還沒有抓到，就說佛法要放下。也不用放，又沒有在手上，比如賺到一百一才要放下，沒有賺到一百一，說我放下一百一，也是說廢話。你覺得呢？賺到一百一，當然要放下，還有剩的話那太遜了。對不對！你覺得呢？
（更多的叩鳴集請至秋瘋傳奇之二
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/）
師秋瘋說
徒竹蓮女恭錄
標 題：天鼓叩鳴：修行是否有什麼方便容易跟佛相應？
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/18 08:36:2
徒問：修行的時候，有沒有什麼方便容易跟佛相應的一種感受？
師答：沒有任何那種靠關係的，都是要努力的啦 ！
聽說有個唯一容易感應到佛法的方法，就是觀無常啦！
無常就是變化，隨時都會死，死法不定，活下來的機會比較少， 死亡的機會比較多啦！就這樣。
也不要太想不開！我們也蠻爛的，優秀的會先死，不好的會活 著。有時候修無常，有時候檢查自己，不要一天到晚想挑別人的 毛病，有時候留些時間挑自己的毛病。
（其他叩鳴集請至秋瘋傳奇之二
http://tw.club.yahoo.com/clubs/Cho-family2/）
師秋瘋說
徒竹蓮女恭錄
標 題：Re:該道場所倡印的「文殊所說最勝名義經」，內容似乎有所遺漏！
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/17 17:19:1
>※ 引述<小藍(alex2059373)>之銘言：
師兄安．
首先萬分感謝師兄的告知．
有關敞會所倡印的文殊所說最勝名義經（五字版．宋西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯），經末學查閱大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188後，確實如師兄所言，似乎有所遺漏！
末學也參考了目前密教界常用的聖妙吉祥真實名經（七字版．由藏文翻漢．元講經律論習密教 土番譯主聶崖沙門釋智譯）也似乎有所遺漏！
揆諸聖妙吉祥真實名經也好，文殊所說最勝名義經也好，最後的部分，都如師兄所言少了一大段！
至於為什麼兩個版本最後的部分都少了一大段？以文殊所說最勝名義經而言，該版為敝會2001年4月所印行，末學已忘了個中因緣，但私自以認為或許為方便讀誦受持主要文義，故最後偏向流通分的部分，因而省略了．就如目前流通的普賢行願品，除了前面的長行部分被省略了，後面的流通分也被省略了，或許也似乎有所遺漏！
總之，聖妙吉祥真實名經、文殊所說最勝名義經、普賢行願品，其中文句的安排都是祖師的善巧方便．但為了重法故，敝會將在法本後，依師兄所示，特別註明．
最後再一次感謝師兄對敝會的不吝指教，也祈望師兄能多所關照．
祝法安
末學秋寶合十
>我參考了乾隆藏和正大藏，發現內容有所遺漏！可參考如下！
>
>乾隆大藏經 第１０９冊 西土聖賢集（四）p266到p269有部份的經文，該道場所印的版本似乎有所遺漏！
>
>大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188《文殊所說最勝名義經》內容的經文記載也是一樣，和該道場所倡版的經文內容不同。
>
>主要是下卷最後的部分，少了一大段！
>
>
標 題：該道場所倡印的「文殊所說最勝名義經」，內容似乎有所遺漏！
發 表 人：小藍(alex2059373)
發表時間：2010/06/16 19:19:5
我參考了乾隆藏和正大藏，發現內容有所遺漏！可參考如下！
乾隆大藏經 第１０９冊 西土聖賢集（四）p266到p269有部份的經文，該道場所印的版本似乎有所遺漏！
大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1188《文殊所說最勝名義經》內容的經文記載也是一樣，和該道場所倡版的經文內容不同。
主要是下卷最後的部分，少了一大段！
標 題：敏卓林佛學院新夥伴報到
發 表 人：成不成看你(g8711711)
發表時間：2010/06/10 01:23:5
新學期一開學，即公布各項學測與佛學院新生入學測驗成績。寺院比丘加入佛學院的資格為必須修業完成基礎僧侶學校八年級的課程，此次約有六十至七十位的比丘欲加入佛學院，但唯有十七位僧侶通過書面學測。測驗的結果於五月二十四日提供予佛學院學僧，並於五月二十五日公告予基礎僧侶學校的僧侶。
佛學院的最高年級為九年級，修業圓成的學僧將能得獲「阿闍黎」(Lopons)的頭銜。敏卓林佛學院今年共計六名學僧完成九年級學業。
而學僧於七年級修業圓成可得獲「覆講(誦)」學位(Sutra)，並於九年級時研習金剛乘。
待完成九年級學業後，將得致金剛乘學位並成為阿闍黎。
請連結敏林堪千仁波切的達瑪師利語自在秘密宮殿
http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=2996&prev=-1&next=2966
標 題：Re:敬請轉貼：祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文 －徒子秋竹恭書
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/07 18:32:3
>※ 引述
各位師兄安 ：
在祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文中的第一句諸佛姓主金剛識,
這個金剛識三字為金剛薩埵，意為法王乃百尊部主金剛薩埵的化現，
在堪布雅噶尊者所寫的貝諾法王長壽祈請文(即大眾耳熟能詳的貝諾法王
祈請文)中的第一句：本即有盡普遍金剛情（秋竹仁波切譯）(另譯：本
自遍入輪涅金剛心），這個金剛『情』或金剛『心』乃至此次迴入娑婆
文中金剛『識』都是指金剛薩埵。
末學秋寶合十
>祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文
>
>諸佛姓主金剛識 大悲圓具大吉祥
>具恩上師佛無別 敬禮貝瑪諾布尊
>
>三時相離四時爾 本初如成等正覺
>無生滅中離盡身 來去著相未曾有
>
>佛昔本誓無窮故 輪迴未度有情眾
>悲誓宏願深如海 三昧定中祈動身
>
>恭敬頂戴祈悲愍 殷勤憶念具淨信
>我與我等諸徒眾 此生捨您無所怙
>
>憶念尊容法喜滿 難遣悲懷祈相見
>遙呼遙喚師知否 祈入娑婆度有情
>
>三信具足所化眾 大悲普覆當降臨
>無欺因果諦實力 祈入娑婆度有情
>
>盡攝三學大僧眾 三藏教法廣宏揚
>教理行果唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>三門過患自中散 見聞覺知智證力
>中圍攝受唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>大悲自在示正道 度化難調證佛果
>諸佛化身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>無滅光明曼荼羅 昇圓證意文武尊
>諸佛報身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>無生本然離議中 法界離相本覺然
>遍智法身唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>當下一心本覺佛 自相如遍本即圓
>放之無畏唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>此彼著相皆戲論 自生自解獨朗朗
>無準自解唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>本初基圓普賢王 即在勝道大普賢
>自果普賢唯您爾 祈入娑婆度有情
>
>內心虔誠祈請故 無誑三寶大悲力
>三根護法加持能 祈入娑婆度有情
>
> 大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹 恭書
>
> 徒孫秋寶、竹妙花恭錄2010/05/23
>
>＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
>
>此祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文乃
>
>在大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹所恭書，
>
>我們衷心的希望十方佛子大眾同聲來祈願，願 法王能早日乘願再來，
>
>廣度一切有情眾生。
>
>末學秋寶合十
>
標 題：敬請轉貼：祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文 －徒子秋竹恭書
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/06/03 13:09:1
祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文
諸佛姓主金剛識 大悲圓具大吉祥
具恩上師佛無別 敬禮貝瑪諾布尊
三時相離四時爾 本初如成等正覺
無生滅中離盡身 來去著相未曾有
佛昔本誓無窮故 輪迴未度有情眾
悲誓宏願深如海 三昧定中祈動身
恭敬頂戴祈悲愍 殷勤憶念具淨信
我與我等諸徒眾 此生捨您無所怙
憶念尊容法喜滿 難遣悲懷祈相見
遙呼遙喚師知否 祈入娑婆度有情
三信具足所化眾 大悲普覆當降臨
無欺因果諦實力 祈入娑婆度有情
盡攝三學大僧眾 三藏教法廣宏揚
教理行果唯您爾 祈入娑婆度有情
三門過患自中散 見聞覺知智證力
中圍攝受唯您爾 祈入娑婆度有情
大悲自在示正道 度化難調證佛果
諸佛化身唯您爾 祈入娑婆度有情
無滅光明曼荼羅 昇圓證意文武尊
諸佛報身唯您爾 祈入娑婆度有情
無生本然離議中 法界離相本覺然
遍智法身唯您爾 祈入娑婆度有情
當下一心本覺佛 自相如遍本即圓
放之無畏唯您爾 祈入娑婆度有情
此彼著相皆戲論 自生自解獨朗朗
無準自解唯您爾 祈入娑婆度有情
本初基圓普賢王 即在勝道大普賢
自果普賢唯您爾 祈入娑婆度有情
內心虔誠祈請故 無誑三寶大悲力
三根護法加持能 祈入娑婆度有情
大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹 恭書
徒孫秋寶、竹妙花恭錄2010/05/23
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此祈願大導師 貝瑪諾布尊迴入娑婆文乃
在大恩根本上師福蔭庇佑下 敬陪末座的徒子秋竹所恭書，
我們衷心的希望十方佛子大眾同聲來祈願，願 法王能早日乘願再來，
廣度一切有情眾生。
末學秋寶合十
標 題：敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊 大界神幻 創刊號
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/05/31 17:16:5
一份專屬秋竹仁波切在台弘化的行腳紀錄
一份專屬大圓滿行者行住坐臥的生活側寫
一份精采絕倫又永不過期不像雜誌的雜誌
一份值得您深深耕耘大力投注的智慧法寶
------------白玉傳承季刊： 大界神幻
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>敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
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>贊助捐款事項：
>（一）郵政劃撥：００４７００５８
> 帳戶名稱：巫達盛
>（二）陽信銀行建國分行．銀行代號：１０８
> 帳號：０９７０－２０００－０５９２
> 帳戶名稱：巫達盛
>
>註：敬請各位大德匯款後，於劃撥單後面註明:贊助．大界神幻．
>並留下您的地址、姓名、連絡電話，我們將寄上創刊號。
>傳真：０７－７２３４７３５
>．
>連絡人:王師兄0928738673 張師兄０９２７６１５６１１
>
>
標 題：甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，六月修要得解脫
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2010/05/29 11:10:1
太陽出來了 太陽出來了
大圓滿之旭日！
秋竹仁波切６月１日．高雄開示：
入不可思議解脫境界普賢行願品（一）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：６月１日（星期三）晚上７：４０
■開示內容：入不可思議解脫境界普賢行願品
秋竹仁波切曾開示整個普賢行願品講的就是大圓滿．
本文略錄法王如意保大圓滿智慧中自然流露的《勝利道歌》中的介紹大圓滿殊勝處之偈頌，加持極大！
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-
索達吉堪布開示：
甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根，
六月修要得解脫，唯此銘刻於心中。
一般人難以悟達、易遭淺慧者譭謗、宣說光明如來藏本體的無上大圓滿 ，僅僅聽聞它的詞句也能斬斷輪迴根本，利根者精進修持六個月即可解脫，因此，我們應將此大圓滿深深銘刻於心中。
大圓滿的功德不可勝言，只是聽到它的詞句、接觸它的法本、見到它的法義、佩戴在身上，也會成為聞解脫、觸解脫、見解脫、系解脫。無上密法的功德，一般凡夫人難以想像，就像天天騎在犛牛背上的小牧童，他連拖拉機都沒有坐過，根本不相信飛機的存在。所以，如果沒有修過大圓滿，很多人不相信它的功德。
像我的話，儘管沒有真正開悟，但二十多年來，以自己的智慧反反覆覆思維過，也感受過、得到過一些真實利益。若有人引用大圓滿的術語，斷章取義地說密宗不如法，我只想笑，不想回答，此舉只能看出他的淺薄，除此之外，根本不怕他能舉出特別高深的依據或推理駁倒密法。
尤其是漢傳佛教中對密法不懂的有些人，不要說他從沒有來過藏地，就算他來藏地，跟藏傳佛教的修行人一起學習兩三個月，可能大圓滿的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到過很多博士和博士後，剛開始他們特別傲慢，認為佛法就像物理、化學那樣簡單，但接觸了佛法以後，不要說大圓滿，即便是中觀和因明的基本推理，也沒辦法推出來，這才慢慢對佛法生起信心。
這樣的大圓滿，僅僅是聞到一些詞句，也能斷除三有根本。誠然如《中觀四百論》所言，對中觀生起懷疑也能斷除三有根本，那接觸無上密法就更不用說了。倘若按照加行、正行、後行的次第如法修持，信心特別大、信根不錯的人，在六個月中就能得到解脫。《金剛帳續》云：「不動信解行六月，金剛持地能獲得。」（這在《事師五十頌釋》中引用過。）《莊嚴誓言續》也說：「不動信解六月中，獲得金剛持果位。」（這在《大圓滿虛幻休息》和《大圓滿禪定休息》中引用過。）如果具有恭敬心、信心，在短短六個月中精勤修持，便可獲得金剛持如來的果位。《傑珍大圓滿》、《龍欽寧提大圓滿》也有這種觀點。雖然今天聽法的人中有些未得過灌頂，但不講具體修法，講一下它的功德也沒有什麼。
在上師如意寶的傳承弟子中，我親眼見過許多人修大圓滿之後，臨終時出現瑞相而成就。我以前造過一部密宗虹身成就的論典 ，你們可能也看過，尤其是六個月成就的，我印象較深的是漢地一個比丘尼叫明慧，我在課堂上也講過幾次：她對密法的信心非常非常大，本來因身體不好在漢地治療，後來得知法王要傳講密法，她覺得壽命無常，會在人間活多久也不好說，就堅持回學院聞法。當時上師講了《大圓滿心性休息三處三善引導文》，大概有一百天左右，期間她非常非常精進，於1993年9月1日聽完，又下山看病。1994年3月1日，照顧她的道友真如師從雅安金鳳寺給我打電話（當時學院不要說手機，就連好的座機也沒有，只有一部手搖電話），說明慧師圓寂了，臨終前她身體端坐，一直祈禱大圓滿的傳承上師及阿彌陀佛，出現了各種瑞相，身體也縮小了。我看了一下時間，前後剛好六個月，一天也不差，覺得非常稀有。
所以，依靠密法加持，在六個月中可以成就，對此我是深信不疑——今天中午我睡了一會兒，做了她的夢。有些不能說啊，說得太多了，世間上有各種各樣的……平時她智慧也不是很高，但信心確實很強。大圓滿利根者是以信根為主，對上師三寶、尤其是密法信心特別足的人，在臨終的時候，若不捨棄密法，對密法有信心，的確能獲得成就。因此，法王在這裡說了，大圓滿是末法時代難以值遇的殊勝竅訣，我們務必要將此銘刻於心。
標 題：敬請贊助白玉季刊：大界神幻六月上旬出刊（編輯手札及內容大綱)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:30:0
編輯手札
首先非常感謝大恩根本上師秋竹仁波切二十多年來的教導以及台北、台
中、高雄等所有師兄們的大力鼎助，才有大界神幻的出版問世。
在本期創刊號中，編輯小組特別精心地為學子們羅列出帝網寶鬘、秋瘋演義、秋瘋小品、隨師行記等四大單元及其它精彩的活動。
我們總是這樣的期許，大界神幻不是一本會過期的雜誌，而是一本菩提道上修行的文選。因為內文深入淺出的種種開示，信手拈來無一不是仁波切甚深的智慧與同體悲心的化現。因此我們更希望透過大界神幻的問世，能夠為學子作良醫、示正道、為光明、得伏藏，在內心中深植德本並承傳紹隆如來家業。
最後，您們的鼓勵、支持與指教將是我們最大的感恩，也祈願所有的佛子都能夠早證菩提。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
各位師兄安：
精彩大綱如下：
＊秋竹仁波切殊勝金鬘傳承
＊帝網寶鬘：口訣心要、唸佛三昧...
＊秋瘋百字小品：解脫不是搖鈴打鼓、學佛插隊是沒有用的...
＊弘法記要：陞座大典
＊感恩之旅：南卓林寺供僧、悼念法王、瞻望未來
＊寺院巡禮：青海．白玉塔唐寺
＊傳承持有者：青海．白玉塔唐寺住持：第三世拉智仁波切
＊隨師行記：蜜蜂箕青蛙、三傳承總結即是信心．．．
＊秋瘋演義：心經抉微
＊法寶如儀：山淨煙供
＊佛門禮儀：
＊秋瘋講古：巴竹法王、敦珠法王、上根器的弟子
＊悠遊工巧：秋瘋墨寶
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連絡人:王師兄０９２８７３８６７３
張師兄０９２７６１５６１１
末學秋寶合十
標 題：白玉傳承季刊： 大界神幻 ．發刊辭
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:22:0
發刊辭
神 幻 開 演
大界神幻 一切大法界具有神 即是幻化
欣逢導師 白玉秋竹仁波切蒞臺弘化二十餘載，暨寧瑪巴白玉塔唐金鬘傳承在台陞座大典圓滿之際，本會特別發行大界神幻季刊，作為呈獻給大恩根本上師 秋竹仁波切以及一切嚮往密法的讀者們，特別是發心修持寧瑪巴大圓滿密法行者們的一份摯禮。
對於確切落實大圓滿法的傳授，導師 秋竹仁波切以其甚深的修證、直指心性的口訣，俐落教導徒眾，於不同時期有不同宗風呈現。早期上課極其嚴厲，不可抄寫、錄音，師兄弟們只能以專注聽聞強記，課後馬上複述的口耳相傳方式記錄珍貴開示。而今廣開善緣，輔以仁波切即時活動與法會開示，使普羅大眾更方便蒙受正法薰陶，利益更多眾生。
我們期許大圓滿法能如日弘揚於漢土，即身成就的行者如繁星再現，這也是本刊發行的最終目標。作為引導開啟大圓滿之門，本會編輯成員們將虛心為十方大德整理參訪法要，慮有不周之處，祈盼各高僧、大德、先進、讀者們不吝指教，不勝感激。
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敬請諸位大德發心贊助．白玉傳承季刊： 大界神幻
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末學秋寶合十
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標 題：寫在大界神幻出版前
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/29 10:19:4
依止師父也有１８年了，這一二年來內心一直想著如何整理分類師父的法教，並出版一份刊物，讓遠地的佛子們也都能夠在師父精湛的教法中受益，經向師父報告，蒙師首肯並賜名『大界神幻』。
大界神幻意為一切大法界具有神，即是幻化。整本內頁全彩共４８頁，內容圖文並茂是一本值得珍藏的修行良友。此次我們預計先發行2000本，並寄送到各大佛學院、圖書館、中心．．．．
由於整個刊物已完整校稿完畢，並訂在六月上旬出刊。因此所有在６月６日前（之後將刊於第二期）贊助的師兄，我們將在創刊號中的檀護芳名錄中登載徵信。若有結餘將專款專用於９月上旬第二期大界神幻。
由於大界神幻為免費贈閱的刊物，因此我們希望也感謝諸位大德的發心贊助，您們的支持與指教是我們最大的鼓勵。
末學對大界神幻有份永續的堅持，也深信大界神幻的發行將會在所有的佛子心中開菩提枝、散解脫葉。
在此非常感謝所有師兄們的大力鼎助與指導，也特別感謝主編竹妙花師姊勞心勞力的付出。最後所有的感謝都是來自秋竹仁波切大悲無私的教導，才有大界神幻的問世。
末學秋寶合十
標 題：天馬旗流通．全台唯一中文．蓮師遂願暨除障道祈請文
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/05/13 01:36:5
全台唯一．數量有限
《蓮師遂願加持祈請文》、《蓮師消除障道祈請文》天馬旗
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末法時代修習密乘弟子若能書寫、讀誦、懸掛蓮師遂願加持天馬旗或蓮
師消除障道天馬旗，當可獲得蓮師圓滿心願的大力加持，更能令眾生免
於戰爭之畏懼、疾病之痛苦、獲得延壽與財運的加持、消除外內秘密諸
般障難，得一切善神護佑。若能進而修持此法更能往生蓮師淨土與極樂
淨土。
每份含二種祈請文．只要２００元．可請多份，由中心代為懸掛於山上
（數量有限，不再加印）
末學秋寶合十
標 題：佛子行三十七頌聞法備忘錄-２
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/05/04 07:12:3
◎ 有人不要工作，要專心修行。「不要」不是只有壞的不要。不想工作，想不愁吃、不愁穿，在家好好修行，悠閒懶散的。「不要」不是這樣的。「不要」是不管好的、壞的都不管，一切都放下、都不在意。此乃「好壞得失無關浪者行」。無論學佛不學佛，都要有這個觀念：不要去追求、不要去佔有。心裡要有這個觀念，要把這個觀念放心裡。美麗的東西，欣賞一下，看過就忘了，這樣就沒什麼事，一生可以過得很快樂。想要去追，那日子就很痛苦了。
徒上銘記錄 秋慧明校
標 題：佛子行三十七誦開示備忘記錄
發 表 人：STEVE(immense_action)
發表時間：2010/05/04 07:03:0
以下是上星期三仁波切於佛子行三十七頌的開示備忘與各位師兄分享
也請記的這個星期三就是明天(5/５）晚上記的再來聽課喔
◎ 夏天午後的彩虹很美麗，但是很短暫，一下子就沒了。夏天午後，雨後天晴。草原上剛下過雨，天空沒有全陰、也沒有全晴，一半晴、一半雲，彩虹在天邊、草原上顯現，很好看、，感覺舒服極了。彩虹很美、很好看，感覺很舒服，看過就忘了，就很好。假如想去擁有它，那就死了。想去追求它，怎麼追也追不到。想說把它剪下來、放到自己家瓶子裡收藏起來，可能嗎？不可能嘛！這是痴人說夢。所以，美麗的東西，感覺很好，欣賞一下，這樣沒什麼問題。眾生的問題在於想去擁有，你想擁有、想佔有，苦惱就來了。何時不去追求，何時就沒有苦惱。
徒上銘記錄 秋慧明校
標 題：Re:仁波切給的功課
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/05/03 12:51:1
>※ 引述
>可是福报不够的弟子,想扫厕所也没机会
>
掃廁所是殺銳氣與去我執的好工作
這位弟子認識師父多年
五年前想要歸依師父
師父說:再等幾年
他並沒有因此而退轉
一等就等五年才有法名
個人認為
福報是要自己用時間與對師父的虔誠心去累積
標 題：Re:仁波切給的功課
發 表 人：xu3694(xu3694)
發表時間：2010/05/03 09:00:0
可是福报不够的弟子,想扫厕所也没机会
標 題：2010台北塔唐第一季活動照片
發 表 人：令冬(moonlightzen)
發表時間：2010/05/02 17:36:1
2010台北塔唐第一季活動照片皆已上傳，請大家參考！
http://picasaweb.google.com.tw/npta.org.tw
標 題：仁波切給的功課
發 表 人：吉祥(dzogchen77)
發表時間：2010/05/02 16:31:4
去年秋竹仁波切於台北中心上課時
有弟子問師父:如果對上師沒有信心怎麼辦?
仁波切就對那位弟子說:你明天開始每天來掃廁所
剛開始時他每天去台北中心掃廁所親近師父
(其實到中心時廁所時常是很乾淨)
後因搬至外地就只有上課才回中心平常少到中心去看師父
今年搬回台北
每每要去中心沒什麼事
總有點生疏與彆扭
他昨夜回中心看師父
師父問他:我給你的功課是什麼?
他思考著
應該只有閉關時的六字大明咒百次
師父搖頭
你多久沒來洗廁所了?
他答:從搬離台北約一年了
師父說:信我 聽我
你明天早上來洗廁所
最近在讀師父早期的書秋瘋塵念紋開示
修上師相應是要與師不離左右
不是一年見師一次面
再看到這幕仁波切給的功課
深深體會到仁波切攝受弟子
讓非執事與資深的弟子
每天來到中心不再有生疏的尷尬感之用心與善巧
標 題：秋竹仁波切：如何佈置佛堂（二）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/04/26 02:26:5
秋竹仁波切：如何佈置佛堂（二）
【供果篇：儘量就好，重要的是歡喜心。】
要買自己喜歡吃的東西，不喜歡吃的東西不要買來拜。儘量的觀念很重要，不要勉強，不要用規矩來拜，也不要受規律限制，儘量就好，重要的是歡喜心。供水果有時候會招惹一些螞蟻，有這樣困擾的話，不要供水果也沒有關係，可以供水。
【供水篇：（一）供水的緣起，不能倒滿也不能太少】
供水的功德很大，水易得到且便宜不浪費。可以供七杯水，我們叫做七個水燈。水燈是什麼時候開始有的呢？阿底峽尊者剛剛到西藏就開始有的。七個代表什麼呢？釋迦牟尼佛、觀世音、綠度母、不動佛四個，經、律、論三個，加起來七個，代表這七個意義，所以七個水供供上去。
供水時，最好帶個口罩。不能空的供，一定要倒水；倒水也不能倒滿、不能倒得太少，要倒得剛剛好，差不多八分滿，這就是正確的。擺的時候也不要歪歪斜斜的，要擺得很整齊，兩個水杯中間留一個手指頭的空隙。倒太滿的話，會造成經常破戒及漏財；倒太少的話，表示窮；兩個之間沒有空間的話，下輩子會投胎變白癡，所以不能太近，也不能太遠。太遠的話這個緣起也是跟上師離得越遠，所以不能太近也不能太遠，差不多一個手指頭的距離，就這樣供。供完以後，唸「嗡、啊、吽」三個字三遍，等於是灑淨，灑淨就是化為清淨。
【供水篇：（二）要供能生飲的水，供後當甘露喝也可以】
要供自己能生飲的水，不能直接倒自來水就供上去。為什麼？自來水是有污染的，不能生飲，反正人不能喝的東西就不能供佛，這是基本的原則。經濟能力夠的話，供的水用點藏紅花泡得紅紅的、黃黃的，這樣供也可以。為什麼是藏紅花？因為它有香味，所以放一顆兩棵都可以，沒有也無所謂。佛菩薩接受供養以後剩下的水，自己當做甘露來喝也可以，澆花也可以，但是不能拿來洗腳、洗屁股，這樣不行，這沒有禮貌。
【供燈篇：怕火災危險，不點油燈改為點一盞燈泡，也是可以的】
夏天不要點太多的油燈，因為會使整個佛堂變得非常熱。怕火災危險的話，不點油燈改為點燈泡，也是可以的。供燈就是代表去除我們的無明。平常不管供什麼，最重要的是不要只顧到自己的利益，即使只是一杯水、一盞燈、一炷香，都是為了利益一切眾生。有了這樣的菩提心去供一盞燈的功德，比為了自己的利益點了十萬盞油燈還大。所以發心、動機心要好一點，就是這樣。
【做功課篇：365天中，20天沒有做，也有345天功德】
平常早上睡醒刷牙、洗臉之後，整理好佛堂，才開始做自己的功課。人不在家或是真的太忙沒辦法的話，那也沒有關係，反正自己要告訴自己要做；365天裡面，20天沒有做也沒有關係，345天做的話，就有功德了，忙了就是忙了，那也沒有辦法對不對！沒有辦法強迫的，所以能盡量這樣子去做、這樣去唸、就是對你們好。
【早上起床清理佛堂，做一點功課，整天心裡很都安心】
早上起床或是什麼時候起來都一樣，清理佛堂，做一點功課、學一點佛法，這樣整天心裡很都安心、很舒服，眾生求就是求這個而已。心裡安心，身心都會健康，人自然而然就有智慧了，做什麼事都會正確的。永遠都不會有起伏的時候，就是道行很高，業障、功德都圓滿了。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
師秋瘋說
徒依喜平恭錄．秋慧明校稿2009/10/25
標 題：秋竹仁波切：如何佈置佛堂（一）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2010/04/26 02:22:3
如何佈置佛堂（一）
【佈置佛堂篇：不可以當佛堂的主人，應當佛堂的佣人】
可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的佣人。物品的擺放可隨自己的意思或者與家人溝通，或者順著家裡不信佛的人，不要與他頂嘴，如此人人高興。一切眾生是眾生，家裡不信佛的人不是眾生嗎？
佛堂壇城（中圍）的擺設有下列三種：
（一）釋迦牟尼佛：娑婆世界佛教教主，若無則以阿彌陀佛代替。
（二）蓮花生大士：密宗教主
（三）綠度母：八難的救度者
【初、中、後善供養篇：供養最重要的是心裡永遠保持歡喜的心】
台灣人比較喜歡供養，但常常開始是善，結束變惡。希望能夠初、中、後都做到善，這是最好。有些人興趣來了全部供了，隔天經濟出問題的時候，便想昨天稍微供一點就好了，為什麼要全部供呢？有這樣不開心的話呢，那這個供養也等於是白供了，沒有什麼意義。能供多少就看自己的心，若供到自己生活都出問題的話，自己也會後悔，這樣也不好。所以供養出去的東西永遠不能後悔，心裡永遠都是有個歡喜的心，這是供養最重要的事。供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。
最高境界就是三輪體空的供養，什麼是三輪體空呢？就是供了就忘記了，能做到這樣最好。今天上供下施，半個小時〔後〕就忘記了，這樣功德永遠都存在。我們也許這輩子供養一次，卻想一輩子，這樣也不太好。
【整理佛像篇：為了清理移動佛像，佛不會生氣的】
移動佛像也沒有關係，移動佛像不是為了要玩他的，是為了要清理，因此跟他敬禮一下就可以，他不會生氣的，他也不會找你的麻煩，所以不用看日子，不一定等到過年，日日都是吉祥日，只要髒了就可以清理。
【供物原則篇：壞掉的、騙來的或是搶來的，供也沒有意義】
我們學佛，都需要供養，供養分為實質供養跟觀想供養（實設、意顯）。佛是沒有淨與不淨的分別，但我們眾生有淨、穢，或是能用、不能用的分別，所以我們要用人能食用的、安全的、最好的來供養佛；過期的、還沒有熟的、壞掉的，或是外表漂亮但裡面不能吃的這些東西都絕對不能拿來上供，這樣供了反而造業。
供物也不能是用騙來的或是搶來的，另外來路不明的東西也不能供，這樣供也沒有意義，總之一定要用最好的、最乾淨的來供。自己用過的，剩下的、不要的，這些東西是不能上供。另外，供養的時候，要小心翼翼，先洗好手，戴好口罩，盡量不要噴到口水，要以非常虔誠的態度來供養。
【供香篇：不一定要薰得烏漆抹黑才有加持力】
佛堂最好不要燒很多的香，隨時都要保持乾淨，不一定要薰得烏漆抹黑才有加持力，香末也放少一點，能點得著就好，香灰不要弄得到處都是厚厚的灰塵，這樣子不好。隨時都打掃得乾乾淨淨，自己看到也覺得舒服，別人看到也歡喜，佛堂能保持這樣是最重要的。
（本文節錄自秋竹仁波切秋瘋夜語及心經講授）
師秋瘋說
徒依喜平恭錄．秋慧明校稿2009/10/25
標 題：問問題
發 表 人：小花(adsq12342000)
發表時間：2010/04/09 16:19:0
有時向師父問問題,可是沒得到回應,因而不敢再提問,據老學長們
表示:提問時如果師父不回答，有幾種可能：
一、 時機不對。
二、 提問者程度不夠，回答了也聽不懂或做不到。
三、 有其他人在場，不宜對他人講時。
四、 需是自己的問題，不要是聽說的或別人的問題。
五、 狀況外的。
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