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標 題：Re:96年法王拜會懺公
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2009/11/28 21:56:0
>※ 引述<小花(adsq12342000)>之銘言：
>980322 星期日
>
>一群人與師父去蓮因寺謁靈，途中水兄轉述。
>
>96年台中 法王拜會懺公
>法王訪台，最後一星期去蓮因寺拜訪懺公，因非假日，隨行者不多。
>那時法王膝蓋已嚴重磨損，需坐輪椅，到大殿門口法王堅持自己走入，懺公也由侍者推著輪椅出來，坐在主位。法王艱辛危顫走入。
>懺公問：您腳怎麼了？
>法王答：因為逃難，在大雪中走數個月，所以損傷了。
>
>法王像個出使到異國的大使般，謙虛地向懺公報告自己的狀況：
>我在印度有一間廟，大約有3000位出家人，我每年都會來台灣兩個月，這是今年最後一個星期。
>懺公：會累嗎？
>法王：不會。
>
>兩位聖者因緣際會交錯，沒有多餘的客套，沒有凌厲的機鋒，只有平實自然的對談。
>
>更正:應是水元轉述
補充
這其實是一段蠻重要的歷史,末學很慚愧當時沒有立刻把它詳細紀錄下來.
>當時在場除了兩位高僧之外,不超過5人.
>法王因為坐輪椅,所以是從西邊蒙山殿那個角落進來,坐輪椅經過大殿.到了師父寮房門口停下來,再走路進去.
>初見面時,法王依習俗獻哈達給懺公,再坐下來對談.但是時間短促,前後不到10分鐘,而且談話內容如前文所述,極其平實,我想這就是他們偉大的地方.
>現場是有留下相片,將來有機會找到,再po給大家看.
>當時的對談,幾乎都是法王主動向懺公報告,最後法王還有提到下次有機會來台灣,還會想見懺公.
>只是時到今日,兩位高僧都已離我們而去,這一段歷史,只能在淚水中無限感慨!
>
>標 題：大恩的上師：秋竹仁波切
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/27 14:18:5
大恩的上師：秋竹仁波切
民國七十五年，秋竹仁波切初次踏上台灣這塊土地，當時正值廣老示
寂，至今已是九八年。回想這廿三年來，仁波切如嚴師如慈父諄諄地教
誨，從『秋瘋夜語』（每天上課翻譯到凌晨二三點，所結集的第一本
書），經阿多喇嘛示寂而結成的第二本書『秋瘋夜淚』，一直到『秋瘋
晨曦』（此時仁波切上課已經幾近天亮了，也是仁波切的教法開始弘
傳），乃至第四本書『秋瘋塵念紋卷一』（仁波切稱他的著作有如灰塵般的念頭，又如水紋隨起隨消）。
仁波切除了這四本書外，更留下了許多珍貴的法本，及數百次的開示語
錄，目前這些教言都在北中南各中心逐步地整理出書。而這些珍貴的法
財，就如仁波切所言，不是為了留給他自己，而是為了台灣的弟子。
如果，印度南卓林寺是仁波切第一個家，那麼台灣就是仁波切第二個
家，也是他今生最重要的一個家。在他４５個歲月裡，仁波切走過台灣
二十三個年頭，他對台灣這塊土地有著深深的感情，對台灣弟子有著厚
厚的期許，對台灣金剛乘傳承的弘揚更懷有著責任及使命感。２３年，
一個人的一生沒有幾次黃金般的２３年；但這２３年，仁波切把他人生
的精華留給了台灣。
（待續）
末學秋寶合十
標 題：敬請轉貼：2010年元月2日白玉塔唐 陞座大典 轉正法輪 成正等覺
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/23 15:59:2
陞座大典 轉正法輪 成正等覺
『我吃台灣米，我喝台灣水，我教台灣徒弟，我把這一生的黃金時代奉獻給了台灣。二十多年來，歷代三傳承的口訣心要，仍未回饋給藏人。我一直深信根本上師 敦珠法王的授記，我也將留給台灣弟子無數珍貴的大圓法財。上看傳承的祖師、老友蓮花生大士啊！能傳授台灣的弟子，瘋子我一定要高興……』一位生於藏區，弘化於台灣的秋竹瘋子曾這麼說過。
秋竹仁波切依止如法報化三身的根本上師－敦珠法王、頂果法王及貝諾法王；盡得九乘之頂大圓滿口訣心要及無染珍寶之傳承金脈。仁波切跟台灣弟子法緣深厚，來台弘化二十餘年中，長期致力人材之培育。
當今之時，法脈已然得續，秋竹仁波切為了能夠高豎證教心要之寶幢，為了蓮花宗派經藏傳承之弘揚，為了圓成遍滿虛空利生之事業，以大無畏殊勝智仁勇力之原智，首次在台以持有黃金寶鬘般清淨無垢之傳承，為弟子舉辦金剛阿闍黎、堪布及副講師陞座大典，以令佛陀正法得以延續。
我們謹於民國九十九年元月二日（星期六）下午二點，假台北市福華國際文教會館擧辦陞座大典。特此週知各界，共襄盛舉。
我們也祈願
秋竹口授傳承派 當得廣大之美名 徒兒內心堅毅力，
佛法命根住持處 荷擔如來家業士 傳承綿延願吉祥；
吉祥不變常堅固 勿忘此義精進修
末學秋寶合十
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切台北11月26.27高雄12月2日台中12月5日法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/23 15:45:2
敬請轉貼：秋竹仁波切台北11月26.27高雄12月2日台中12月5日法會
台北
１１月２６（星期四）晚上七點：口傳堪布雅嘎傳記
１１月２７（星期五）晚上七點：開示三十七佛子行（第一堂課）
（中心備有課本）
高雄
１２月２日（星期三）晚上七點四十：昇起次第（七）
台中（忠信國小）
１２月５日(六)
下午１４：３０般若百四禳解除障修法
晚上１９：００威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂
末學秋寶合十
標 題：Re:一點意見, 請參考....
發 表 人：亞瑟(good54387)
發表時間：2009/11/23 10:00:2
我覺得放在家族的好處
1.快,不用等很多亮麗的畫面出來
2.非信仰不會進來亂(如....)
如果有了部落格希望這裡有可以保留
>※ 引述之銘言：
>>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>
>謝謝師兄的意見.末學正有此意，是否可請網上的師兄們建議幾個比較容易上手的,
>
>當然就如您說的:
>(1)一定要容易在網路上搜尋到。
>(2)不須使用會員就可瀏覽
>(3)沒有文章篇數限制
>(4)可以多人共同編輯
>
>當然也必須要容易上手,也就是像末學這樣的老頭子容易操作啦!
>
>另外末學也想設一專屬大型相簿區，置放仁波切的弘法點滴，而須求如上．
>
>就煩請大家幫忙操心了．
>
>末學的信箱是abuy0000@yahoo.com.tw
>
>末學秋寶合十
>
>
>
>
>
>>這個家族的文章，又到了1950篇了，(剩50篇就又爆了)
>>我覺得是不是可以考慮不要再使用家族貼師父開示的文章，
>>這樣的考量有兩點....
>>1.奇摩家族必須使用會員登入，造成師父開示的文章不易在網路上搜尋。
>> 尤其是google就沒辦法查到KIMO家族內的文章。
>>2.需要使用會員登入，還要再加入家族成員等等，都會阻礙一般快速查閱文章的時間。加上KIMO家族無法解決的2000篇文章限制....再者，家族模式不易將開示文章進行歸類或搜尋 (少有人會再進入精華區文章瀏覽)
>>
>>是否可以考慮未來將師父開示放入部落格(奇摩也可)，至少沒有上述兩點問題，而且部落格經營模式還可以發展成官方網站的一種。(不需會員登入即可瀏覽文章)。
>>
>>至於家族網站應該走向為討論型式，或是讓一些人PO法會訊息。
>>而開示文章就以部落格文章型式管理，較易使用。
>>
>>如果需要多人共同編輯，也可以考慮google的協作平台，
>>是否可以思考看看其他方式.....謝謝...
>>
>>
>
標 題：Re:請教：威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/22 21:25:1
>※ 引述<你好(whataboutyou000)>之銘言：
>上師這次是合因緣灌此尊呢？
>
>是否有開示「馬鵬熾燃」殊勝不共之處？
以下是末學私自揣測之詞
緣起不共之處如下:
龍欽傳承之奧藏
馬鵬三尊之秘髓
秋竹上師之心要
佛子行持之司南
蓋皆不出於此矣
欲廣歎述不共處
窮劫莫盡智當知
末學秋寶合十
>
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切12月5日台中威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/21 17:43:4
秋竹仁波切12月5日台中：威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂大法會
主法上師：寧瑪巴 白玉傳承 秋竹仁波切
法會名稱：
（一）威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂(馬頭明王.金剛持明王.大鵬金翅鳥)
（贈送避瘟除障大黑寶甘露丸)
（二）般若四百禳解除疫解冤法會
時間：12月5日(六)下午１４：３０般若百四禳解除障修法
晚上１９：００威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂
地點：台中．忠信國小 （台中市林森路１５５號）
聯絡電話：
張師兄：０９３２５１３７０５
蔡師兄：０９２００２６２１８
張師兄：０９１８６９５４８８
朱師兄：０９３２６４８５３１
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
法會結緣品：
500元：福袋（ 鎏金馬頭明王普巴杵、觸解脫法本.、馬頭明王護輪）
1000元：馬頭明王護輪、鎏金馬頭明王（中）普巴杵
3000元：高級水沉香一盒
5000元：貝諾法王法照磁盤或12mm老山檀香木手珠一串
10000元：手工繪製唐卡一幅
20000元：8mm老山檀香木唸珠一串及特級水沉香一盒
50000元：純銀精工雕刻供杯及特級水沉香一盒
100000元 純銀精工雕刻大供杯
200000元 台灣名師手工雕刻樟木佛像一尊及精緻蓮師財寶總集寶瓶
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
發心贊助 郵政劃撥帳號：２２６５５５３６
帳戶名稱：范景秀
煩請各位大德於匯款後， 在劃撥單上註明匯款人姓名、聯絡電話、
並煩請記得註明：贊助威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂．以便專款專用。
匯款收據傳真：（０４）２３７１９９６３
末學秋寶合十
標 題：宗薩欽哲：自我及自我的見地是錯誤的概念
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/15 18:06:0
摘自
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7351&page=1
<3>自我及自我的見地是錯誤的概念
就像車子一樣，「自我」是對於一個或多個連續現象所做的識別標示。一般來說，佛教認為眾生是由稱為五蘊的五組連續現象所組成。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的捨受；三、想蘊，這是指對於色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的衝動所組成，例如喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、識蘊，一般而言，包括六種感官心識。
如果五蘊之中能找到任何永恆堅實的東西，那麼就可以相信，因為有了這些基礎，「自我」是存在的。但是，如果像分析汽車一樣去分析一下組成「自我」的五蘊，我們絕不會發現其中有任何東西可以指著它說這是「自我」的本質或基礎。原因是：①我們的身體、心理、感受、想法一直都在改變，因此，其中任何一項都不能作為自我不變的本質或究竟的根本。②就像「自我」一樣，五蘊本身也是組合而成的，裡面並沒有任何實體可以拿來確定地說它就是心、它就是身體、它就是感覺等等。③五蘊的自性就是焦慮、痛苦、不滿，以及其他各種痛苦。④五蘊的本質為空性，因此，當人說「我」的時候，他所指的是沒有真實基礎的東西。
「自我」是根本無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從「自我」生起的一切，一定都是無明與幻覺。「自我」永遠都設法確定它自己的存在，這顯示出它基本的不穩定。雖然充滿了驕傲，但自我天生就缺乏安全感，永遠都害怕失去它的本身、領域、所有物和關係，這一切在鞏固它「存在」的信仰上都是必須的。
鼓動強烈的情緒是「自我」的另一種伎倆，我們用這種方法讓自己感到很真實，在那一段時間中，我們暫時逃避了根本不安全感的內在焦慮。生氣的時候，你大吼大叫，憤怒的原因和對象變得更穩固，這樣便能回過頭來確定你自己是穩固的；接著，你又設法報復，這讓你的「自我」因為能延伸到未來而更確定了它的存在。「自我」覺得憤怒的痛苦，要比面對「自我」本身無實的痛苦來得小。
標 題：諸位師兄安
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2009/11/14 10:24:4
小弟的網易博客開張http://gmr197232301.blog.163.com/edit/，
聽一位臺灣喇嘛的的意見是簡體字的。
這是他的博客，在宗薩寺修學http://dzongsaryuan.blog.163.com/
看繁體字在我的新浪博客http://blog.sina.com.cn/tantao007
這邊的塔唐網站由于以前的模塊太差，已決定重做。現已停用。
末學秋德合十
標 題：逢上師欲灌「馬鵬熾燃」！供上拉祝仁波切「馬鵬熾燃」灌頂開示
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/14 01:08:2
>※ 引述之銘言：
>秋竹仁波切12月5日台中：馬、金、鵬明王除障灌頂大法會
>
>法會名稱：龍欽寧體馬、金、鵬明王除障灌頂大法會
>(馬頭明王.金剛持明王.大鵬金翅鳥)
>(贈送避瘟除障大黑寶甘露丸)
>
>時間：12月5日(六)PM:2:30般若百四禳解除障修法
>
>PM7:00馬、金、鵬本尊灌頂
>
>地點：台中．忠信國小
>
>末學秋寶合十
>
>
2007.05.19 拉祝仁波切「馬鵬熾燃」灌頂開示
今日給予的是龍欽寧體傳承的馬頭明王灌頂，希望今日來參加灌頂能消除外魔及內魔，但其實最大的魔是什麼？是你們的妄念！大家都害怕外來的魔，但事實上，外魔沒有那麼恐怖，是容易去除的，自我內在的煩惱才是最可怕的魔。
今天灌頂的加持就像騎車戴了安全帽一樣，可以保護你們不受外魔干擾，而聆聽師父開示更可以去除內在的心魔，所以今日的灌頂有這兩層意義，這是屬於符合大家程度的解釋，還有更高的解釋可說明，但你們的程度並不適合，如同剛出生的嬰兒只能喝奶而不能吃固體食物一樣，並非看不起你們...
全文
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=1590&prev=-1&next=1589
標 題：問：成佛之後要做什麼？宗薩欽哲：「他從來沒有成為過眾生」
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/11 19:15:2
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=19510&page=1
問：成佛之後要做什麼？
仁波切答：成佛以後再也沒有一個問題叫「做什麼」，在成佛之後再也沒有一個叫「成佛之後」這個問題。所謂「之後」和「做」這兩個問題在成佛來說是完全錯誤的，對一個成佛的人來說，他會說「我一直是成佛的」，他從來沒有成為過眾生，因為他發現了那個衣服一直是很乾淨的。
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-3(完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:27:2
(續前)
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東
西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確
的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所
以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人
家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看
法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的
話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
進了佛堂以後，大家盡量發清淨的心，把脾氣等等什麼都放下來，自己
的面子也放下來；大家都在輪迴裡，自己不行沒有辦法，所以進來佛堂
求個平安、求個和平、求個快樂。將自己的自私放下來，就是要乖乖
的、要謙虛，即使不是真的、假的也沒關係，裝的也沒關係，裝久了，
有可能變成是真心。古人做人處事、道德等很多都是先裝出來的，為了
怕不好意思，裝出來的，裝久了以後，真的變成了戒律。所以，裝是很
好的模範生，就是一定要裝，裝到最後變成自然，就是真的、這樣也就
做出來了。你不是個好人，但裝個好人，一直裝、裝、裝，裝久了變成
自然，自然成習慣時，你就變成好人。這些都是一種愧心、裝也要裝出
來。
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距
離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不
要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、
吵到有一天得到你們所想要的。
這輩子脾氣為什麼那麼不好呢？什麼樣的因果呢？因為上輩子吵架吵得
太凶了，所以這輩子脾氣不好。上輩子忍辱修得好，沒有吵架，這輩子
絕對是好脾氣；這輩子壞脾氣，也是上輩子吵架吵出來的。下輩子要不
要這個壞脾氣呢？如果繼續吵的話，下輩子還是個壞脾氣，那誰都不願
跟你相處，誰都躲你躲得遠遠的，為什麼呢？眼鏡蛇的脾氣最不好啊！
所以大家都離牠很遠，但是大家都喜歡逗牠；因此你脾氣不好，別人才
喜歡逗你，好脾氣的人，沒有人去逗他。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點
點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來
的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？
千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。
你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起
來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵
越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高
興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法
說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情
你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文
殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
然後呢，密宗裡面、尤其聽法的時候，師父當作佛，今天講藥師經的
話，師是藥師佛，弟子是藥師八大菩薩，法是藥師經，時是藥師日，以
這樣的心去聽課。不要聽課時又起妄念去分別師父怎麼樣、師兄弟怎麼
樣，這樣不是很正確的，這些在「普賢上師口授」中都講得很清楚，你
們一個字、一個字讀下去，讀到最後會稍微瞭解一點點。
今天講到講到人身難得前面就好了，如何聽法，什麼樣的心態去聽法，
什麼樣的行為去聽法，聽這個法幹什麼，聽這個法是為什麼聽．．．等
等，「普賢上師口授」中講得一清二楚。課講得多，對你們也不見得
好，慢慢講不急，講到這裡就好。
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:25:3
(續前)
如果覺得沒有關係，有錄音帶聽也可以，但基本上來講錄音或是筆記，
這些都是已經、曾經聽過課，忘記了，提醒一下可以，如果只靠聽錄音
帶上課的話，也不是很如法，這些都是不行的。上課時間也沒有多長，
頂多一個小時，你們都不要缺課，最好是不要有一堂課、沒一堂課的，
不要這樣。自己要有堅決心來聽這個課。正確聽課的標準，看密勒日巴
傳記裡面怎麼聽法，就是24個小時、365天、好幾十年，徒弟在師父的門
口等著，等看什麼時候能聽到法。而今天你們也不需要這樣，我們都配
合得很好時，你們要懂得珍惜、懂得因緣及我們這樣的相處。
其實我也不是個什麼正確的善知識，我也是個很下賤的師父，但是也沒
辦法，我們就是具足這樣的因緣。這個地球上那麼多眾生、那麼多人，
我們能這樣相處在一起，有這個聽法的因緣，是非常難得的，要去珍
惜，以感恩的心去聽這個法。聽得懂、聽不懂，是各自的根器、各自因
緣，不管能聽到多少都要聽一聽。我們這邊講的都是善跟惡、取跟捨，
就是這樣。聽一聽，沒什麼壞處，對你們修行的路上，也許有好處，就
是這樣。
慈悲心、發菩提心，就是對自己的父母而發菩提心，所有的眾生都曾經
當過自己的父母親，只是我們不記得而已。很討厭他人的時候，去想一
想他曾經是我的父母親，有這個概念的話，就不會恨，對不對！你們覺
得這個看不順眼、那個看不順眼的時候，就自己想想他們曾經當過我的
父母親，將我今天看不順眼的，想成是我的情緒不好，我的脾氣不好，
所以看不順眼，他們曾經是我的父母親。這樣去原諒他們，這種原諒的
心，就叫做慈悲心。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說
書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡
幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時
間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回
事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡
面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦
法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄
弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已
傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行
護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很
多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有
關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家
都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好
的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法
好，懂嗎？
沒錢沒關係，金錢不是那麼重要，過得去就好了，你們就不要吵架，吵
架對大家都不好，為什麼呢？佛菩薩供在那裡，下面弟子吵架的話，佛
菩薩看著你們會怎麼想呢？佛菩薩多無奈，能怎麼辦呢？佛菩薩用經典
留下很多話跟你們講，佛菩薩講話你們也聽不到，我們當師父的就是要
將這些話傳給你們聽，在佛菩薩跟弟子中間，將佛菩薩的話傳授給你們
聽，所以你們要尊重這個法、去珍惜、去接受。
(未完待續)
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:21:5
秋竹仁波切台中中心--四加行第一次上課
今天所講的「普賢上師口授」，大家都要看，在這邊則先口傳。
學習佛法、學密宗，首先都要從基礎學習，不要一進門就講禪，這樣不
是一個很恰當的思想，也是個錯誤的思想。大圓滿、大持印，講的都是
禪，禪不是那麼隨便講，隨便禪的；現在我們的煩惱有如波濤，連幾秒
鐘都靜不下來，是沒有資格講禪，沒有資格講大圓滿。
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼
佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非
常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用
呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個
修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像
寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容
那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法
的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛
法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，
又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個
叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡
談起呢？沒辦法談。
所以大家都要警惕一點、謹慎一點，尤其是密乘金剛法門裡，有個三昧
耶戒，十四根本戒裡第一個戒是毀謗師父，第二個戒是金剛師兄弟起紛
爭。修持密法有個比喻：蛇，把牠關在一個水管裡面，只有兩個門，不
是上去、就是下去，中間沒有辦法去哪裡。修了金剛密乘法門以後，不
是上天堂、就是下金剛地獄，中間沒有可以遊蕩的。
金剛密乘法是非常嚴格、非常危險、非常謹慎的一個事情，不是你高興
學就學，不高興學就不學，沒這回事；最好是不要進來，踏進來後就要
守三昧耶戒。守三昧耶戒是不是說只要拍師父馬屁就好了？就算是守三
昧耶戒？應該不是這樣，拍師父馬屁與守三昧耶戒沒什麼關係，十四根
本戒，你們學佛弟子好好去讀一讀，就知道哪些是不可以的、不許可
的、不允許的，這些都是要警惕一點。
我們大乘佛教都是講慈悲，慈悲就要自己檢討一點，不要那麼愛生氣，
生氣有什麼用呢？那麼愛生氣，覺得相處那麼辛苦的話，我勸你們不要
再相處，不要在一起，大家都不要見面，這樣不是很好嗎？又何必每天
都見面，又每天都吵架？這種事情還是少做一點。為什麼讓自己那麼痛
苦呢？大家相處要開心一點，開心一點，才有資格說修學佛法，否則根
本談不上修學佛法。連貪嗔癡都對付不了，說修學佛法根本是隨便講一
講的。
修學佛法，第一個重點就是運心、也就是等起心、動機心，詳細內容都
按照「普賢上師口授」中所說。我們這邊排課，都非常地配合你們心中
的時間，已經安排了這個課，聽了課以後，不管怎麼樣的忙、怎麼樣的
事情，最好都不要缺課。基本上來講，其實過去祖師爺他們講課時，師
父高興什麼時候開課，就什麼時候開課，今天弟子到了，師父也到了，
他不講課，我們做弟子的也沒辦法，就是要配合他的時間。
現在你們也不需要這樣，我是百分之百非常配合你們的時間來排這個
課，剛好星期六這個時間大家都有空。聽了這個課以後，大家最好不要
缺席，缺席的話就很浪費，所以不要缺席，最好是從頭聽到尾。這裡剛
好就講一點課，以及口傳「普賢上師口授」，講下去時，最好都不要缺
席。
(未完待續)
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：敬請轉貼：９８年１１月４日秋竹仁波切高雄開示生起次第（六)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/03 14:28:3
十一月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月４日（星期三）晚上７：４０
■開示內容：生起次第釋論
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
■１０月２１日第五次生起次第課程中，仁波切開示了閉關一天四座的時程，說明第一世敦珠林巴在不同的時間為何有不同的唱腔，以及如何以自身最為感動的語調遙呼上師，略述阿里班禪歷史，何謂根本上師，如何是世俗皈依如何是勝義皈依，所謂：
三師傳承口授究竟
金剛心要已送密報
遙遠覓心苦修撤退
■９月１６日第三次生起次第課程中，仁波切主要介紹食子之種類及修法時食子所代表的各種法義與功用，其中除了世間食子外，也介紹了捨世者及無分別瑜伽士如何視情器依正之大食子等等．
■１０月７日第四次生起次第課程中進度為八供之含意，八供為佛弟子佛堂必備之供物，藉著仁波切的開示了解世間的福德資糧，進而入智慧資糧．．．．
■此次生起次第課程乃秋竹仁波切依袞謙滇貝尼瑪尊者所著的生起次第口
訣釋論逐句解釋。
誠如論主袞謙滇貝尼瑪尊者所言，循此金剛密乘生圓二次第之捷徑能於
今生速證四身，圓成金剛總持佛果．
此論文大科分為三段，前行、正行及結行。
前行中以如何擇時、擇地、善友護關及閉關所須種種資具。
■仁波切希望將此生起次第的課程，逐句的解釋，以利益台灣學密的弟
子．仁波切在講述如何選擇閉關地點時，考量古時及現今，為台灣弟子
擇要並點出其精神，誠為當今欲修學生起次第之不共明燈．
此次為生起次第釋論第五堂課，希望各位師兄把握機會.
末學秋寶合十
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2009/11/28 21:56:0
>※ 引述<小花(adsq12342000)>之銘言：
>980322 星期日
>
>一群人與師父去蓮因寺謁靈，途中水兄轉述。
>
>96年台中 法王拜會懺公
>法王訪台，最後一星期去蓮因寺拜訪懺公，因非假日，隨行者不多。
>那時法王膝蓋已嚴重磨損，需坐輪椅，到大殿門口法王堅持自己走入，懺公也由侍者推著輪椅出來，坐在主位。法王艱辛危顫走入。
>懺公問：您腳怎麼了？
>法王答：因為逃難，在大雪中走數個月，所以損傷了。
>
>法王像個出使到異國的大使般，謙虛地向懺公報告自己的狀況：
>我在印度有一間廟，大約有3000位出家人，我每年都會來台灣兩個月，這是今年最後一個星期。
>懺公：會累嗎？
>法王：不會。
>
>兩位聖者因緣際會交錯，沒有多餘的客套，沒有凌厲的機鋒，只有平實自然的對談。
>
>更正:應是水元轉述
補充
這其實是一段蠻重要的歷史,末學很慚愧當時沒有立刻把它詳細紀錄下來.
>當時在場除了兩位高僧之外,不超過5人.
>法王因為坐輪椅,所以是從西邊蒙山殿那個角落進來,坐輪椅經過大殿.到了師父寮房門口停下來,再走路進去.
>初見面時,法王依習俗獻哈達給懺公,再坐下來對談.但是時間短促,前後不到10分鐘,而且談話內容如前文所述,極其平實,我想這就是他們偉大的地方.
>現場是有留下相片,將來有機會找到,再po給大家看.
>當時的對談,幾乎都是法王主動向懺公報告,最後法王還有提到下次有機會來台灣,還會想見懺公.
>只是時到今日,兩位高僧都已離我們而去,這一段歷史,只能在淚水中無限感慨!
>
>標 題：大恩的上師：秋竹仁波切
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/27 14:18:5
大恩的上師：秋竹仁波切
民國七十五年，秋竹仁波切初次踏上台灣這塊土地，當時正值廣老示
寂，至今已是九八年。回想這廿三年來，仁波切如嚴師如慈父諄諄地教
誨，從『秋瘋夜語』（每天上課翻譯到凌晨二三點，所結集的第一本
書），經阿多喇嘛示寂而結成的第二本書『秋瘋夜淚』，一直到『秋瘋
晨曦』（此時仁波切上課已經幾近天亮了，也是仁波切的教法開始弘
傳），乃至第四本書『秋瘋塵念紋卷一』（仁波切稱他的著作有如灰塵般的念頭，又如水紋隨起隨消）。
仁波切除了這四本書外，更留下了許多珍貴的法本，及數百次的開示語
錄，目前這些教言都在北中南各中心逐步地整理出書。而這些珍貴的法
財，就如仁波切所言，不是為了留給他自己，而是為了台灣的弟子。
如果，印度南卓林寺是仁波切第一個家，那麼台灣就是仁波切第二個
家，也是他今生最重要的一個家。在他４５個歲月裡，仁波切走過台灣
二十三個年頭，他對台灣這塊土地有著深深的感情，對台灣弟子有著厚
厚的期許，對台灣金剛乘傳承的弘揚更懷有著責任及使命感。２３年，
一個人的一生沒有幾次黃金般的２３年；但這２３年，仁波切把他人生
的精華留給了台灣。
（待續）
末學秋寶合十
標 題：敬請轉貼：2010年元月2日白玉塔唐 陞座大典 轉正法輪 成正等覺
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/23 15:59:2
陞座大典 轉正法輪 成正等覺
『我吃台灣米，我喝台灣水，我教台灣徒弟，我把這一生的黃金時代奉獻給了台灣。二十多年來，歷代三傳承的口訣心要，仍未回饋給藏人。我一直深信根本上師 敦珠法王的授記，我也將留給台灣弟子無數珍貴的大圓法財。上看傳承的祖師、老友蓮花生大士啊！能傳授台灣的弟子，瘋子我一定要高興……』一位生於藏區，弘化於台灣的秋竹瘋子曾這麼說過。
秋竹仁波切依止如法報化三身的根本上師－敦珠法王、頂果法王及貝諾法王；盡得九乘之頂大圓滿口訣心要及無染珍寶之傳承金脈。仁波切跟台灣弟子法緣深厚，來台弘化二十餘年中，長期致力人材之培育。
當今之時，法脈已然得續，秋竹仁波切為了能夠高豎證教心要之寶幢，為了蓮花宗派經藏傳承之弘揚，為了圓成遍滿虛空利生之事業，以大無畏殊勝智仁勇力之原智，首次在台以持有黃金寶鬘般清淨無垢之傳承，為弟子舉辦金剛阿闍黎、堪布及副講師陞座大典，以令佛陀正法得以延續。
我們謹於民國九十九年元月二日（星期六）下午二點，假台北市福華國際文教會館擧辦陞座大典。特此週知各界，共襄盛舉。
我們也祈願
秋竹口授傳承派 當得廣大之美名 徒兒內心堅毅力，
佛法命根住持處 荷擔如來家業士 傳承綿延願吉祥；
吉祥不變常堅固 勿忘此義精進修
末學秋寶合十
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切台北11月26.27高雄12月2日台中12月5日法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/23 15:45:2
敬請轉貼：秋竹仁波切台北11月26.27高雄12月2日台中12月5日法會
台北
１１月２６（星期四）晚上七點：口傳堪布雅嘎傳記
１１月２７（星期五）晚上七點：開示三十七佛子行（第一堂課）
（中心備有課本）
高雄
１２月２日（星期三）晚上七點四十：昇起次第（七）
台中（忠信國小）
１２月５日(六)
下午１４：３０般若百四禳解除障修法
晚上１９：００威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂
末學秋寶合十
標 題：Re:一點意見, 請參考....
發 表 人：亞瑟(good54387)
發表時間：2009/11/23 10:00:2
我覺得放在家族的好處
1.快,不用等很多亮麗的畫面出來
2.非信仰不會進來亂(如....)
如果有了部落格希望這裡有可以保留
>※ 引述
>>※ 引述<乖乖小陳(hero52099)>之銘言：
>
>謝謝師兄的意見.末學正有此意，是否可請網上的師兄們建議幾個比較容易上手的,
>
>當然就如您說的:
>(1)一定要容易在網路上搜尋到。
>(2)不須使用會員就可瀏覽
>(3)沒有文章篇數限制
>(4)可以多人共同編輯
>
>當然也必須要容易上手,也就是像末學這樣的老頭子容易操作啦!
>
>另外末學也想設一專屬大型相簿區，置放仁波切的弘法點滴，而須求如上．
>
>就煩請大家幫忙操心了．
>
>末學的信箱是abuy0000@yahoo.com.tw
>
>末學秋寶合十
>
>
>
>
>
>>這個家族的文章，又到了1950篇了，(剩50篇就又爆了)
>>我覺得是不是可以考慮不要再使用家族貼師父開示的文章，
>>這樣的考量有兩點....
>>1.奇摩家族必須使用會員登入，造成師父開示的文章不易在網路上搜尋。
>> 尤其是google就沒辦法查到KIMO家族內的文章。
>>2.需要使用會員登入，還要再加入家族成員等等，都會阻礙一般快速查閱文章的時間。加上KIMO家族無法解決的2000篇文章限制....再者，家族模式不易將開示文章進行歸類或搜尋 (少有人會再進入精華區文章瀏覽)
>>
>>是否可以考慮未來將師父開示放入部落格(奇摩也可)，至少沒有上述兩點問題，而且部落格經營模式還可以發展成官方網站的一種。(不需會員登入即可瀏覽文章)。
>>
>>至於家族網站應該走向為討論型式，或是讓一些人PO法會訊息。
>>而開示文章就以部落格文章型式管理，較易使用。
>>
>>如果需要多人共同編輯，也可以考慮google的協作平台，
>>是否可以思考看看其他方式.....謝謝...
>>
>>
>
標 題：Re:請教：威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/22 21:25:1
>※ 引述<你好(whataboutyou000)>之銘言：
>上師這次是合因緣灌此尊呢？
>
>是否有開示「馬鵬熾燃」殊勝不共之處？
以下是末學私自揣測之詞
緣起不共之處如下:
龍欽傳承之奧藏
馬鵬三尊之秘髓
秋竹上師之心要
佛子行持之司南
蓋皆不出於此矣
欲廣歎述不共處
窮劫莫盡智當知
末學秋寶合十
>
標 題：敬請轉貼：秋竹仁波切12月5日台中威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/21 17:43:4
秋竹仁波切12月5日台中：威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂大法會
主法上師：寧瑪巴 白玉傳承 秋竹仁波切
法會名稱：
（一）威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂(馬頭明王.金剛持明王.大鵬金翅鳥)
（贈送避瘟除障大黑寶甘露丸)
（二）般若四百禳解除疫解冤法會
時間：12月5日(六)下午１４：３０般若百四禳解除障修法
晚上１９：００威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂
地點：台中．忠信國小 （台中市林森路１５５號）
聯絡電話：
張師兄：０９３２５１３７０５
蔡師兄：０９２００２６２１８
張師兄：０９１８６９５４８８
朱師兄：０９３２６４８５３１
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
法會結緣品：
500元：福袋（ 鎏金馬頭明王普巴杵、觸解脫法本.、馬頭明王護輪）
1000元：馬頭明王護輪、鎏金馬頭明王（中）普巴杵
3000元：高級水沉香一盒
5000元：貝諾法王法照磁盤或12mm老山檀香木手珠一串
10000元：手工繪製唐卡一幅
20000元：8mm老山檀香木唸珠一串及特級水沉香一盒
50000元：純銀精工雕刻供杯及特級水沉香一盒
100000元 純銀精工雕刻大供杯
200000元 台灣名師手工雕刻樟木佛像一尊及精緻蓮師財寶總集寶瓶
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
發心贊助 郵政劃撥帳號：２２６５５５３６
帳戶名稱：范景秀
煩請各位大德於匯款後， 在劃撥單上註明匯款人姓名、聯絡電話、
並煩請記得註明：贊助威猛上師馬鵬熾燃三尊灌頂．以便專款專用。
匯款收據傳真：（０４）２３７１９９６３
末學秋寶合十
標 題：宗薩欽哲：自我及自我的見地是錯誤的概念
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/15 18:06:0
摘自
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7351&page=1
<3>自我及自我的見地是錯誤的概念
就像車子一樣，「自我」是對於一個或多個連續現象所做的識別標示。一般來說，佛教認為眾生是由稱為五蘊的五組連續現象所組成。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的捨受；三、想蘊，這是指對於色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的衝動所組成，例如喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、識蘊，一般而言，包括六種感官心識。
如果五蘊之中能找到任何永恆堅實的東西，那麼就可以相信，因為有了這些基礎，「自我」是存在的。但是，如果像分析汽車一樣去分析一下組成「自我」的五蘊，我們絕不會發現其中有任何東西可以指著它說這是「自我」的本質或基礎。原因是：①我們的身體、心理、感受、想法一直都在改變，因此，其中任何一項都不能作為自我不變的本質或究竟的根本。②就像「自我」一樣，五蘊本身也是組合而成的，裡面並沒有任何實體可以拿來確定地說它就是心、它就是身體、它就是感覺等等。③五蘊的自性就是焦慮、痛苦、不滿，以及其他各種痛苦。④五蘊的本質為空性，因此，當人說「我」的時候，他所指的是沒有真實基礎的東西。
「自我」是根本無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從「自我」生起的一切，一定都是無明與幻覺。「自我」永遠都設法確定它自己的存在，這顯示出它基本的不穩定。雖然充滿了驕傲，但自我天生就缺乏安全感，永遠都害怕失去它的本身、領域、所有物和關係，這一切在鞏固它「存在」的信仰上都是必須的。
鼓動強烈的情緒是「自我」的另一種伎倆，我們用這種方法讓自己感到很真實，在那一段時間中，我們暫時逃避了根本不安全感的內在焦慮。生氣的時候，你大吼大叫，憤怒的原因和對象變得更穩固，這樣便能回過頭來確定你自己是穩固的；接著，你又設法報復，這讓你的「自我」因為能延伸到未來而更確定了它的存在。「自我」覺得憤怒的痛苦，要比面對「自我」本身無實的痛苦來得小。
標 題：諸位師兄安
發 表 人：gmr1972323(gmr1972323)
發表時間：2009/11/14 10:24:4
小弟的網易博客開張http://gmr197232301.blog.163.com/edit/，
聽一位臺灣喇嘛的的意見是簡體字的。
這是他的博客，在宗薩寺修學http://dzongsaryuan.blog.163.com/
看繁體字在我的新浪博客http://blog.sina.com.cn/tantao007
這邊的塔唐網站由于以前的模塊太差，已決定重做。現已停用。
末學秋德合十
標 題：逢上師欲灌「馬鵬熾燃」！供上拉祝仁波切「馬鵬熾燃」灌頂開示
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/14 01:08:2
>※ 引述
>秋竹仁波切12月5日台中：馬、金、鵬明王除障灌頂大法會
>
>法會名稱：龍欽寧體馬、金、鵬明王除障灌頂大法會
>(馬頭明王.金剛持明王.大鵬金翅鳥)
>(贈送避瘟除障大黑寶甘露丸)
>
>時間：12月5日(六)PM:2:30般若百四禳解除障修法
>
>PM7:00馬、金、鵬本尊灌頂
>
>地點：台中．忠信國小
>
>末學秋寶合十
>
>
2007.05.19 拉祝仁波切「馬鵬熾燃」灌頂開示
今日給予的是龍欽寧體傳承的馬頭明王灌頂，希望今日來參加灌頂能消除外魔及內魔，但其實最大的魔是什麼？是你們的妄念！大家都害怕外來的魔，但事實上，外魔沒有那麼恐怖，是容易去除的，自我內在的煩惱才是最可怕的魔。
今天灌頂的加持就像騎車戴了安全帽一樣，可以保護你們不受外魔干擾，而聆聽師父開示更可以去除內在的心魔，所以今日的灌頂有這兩層意義，這是屬於符合大家程度的解釋，還有更高的解釋可說明，但你們的程度並不適合，如同剛出生的嬰兒只能喝奶而不能吃固體食物一樣，並非看不起你們...
全文
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nnd8OZGFGBaCe331W4qPztAMOZy2Usc-/article?mid=1590&prev=-1&next=1589
標 題：問：成佛之後要做什麼？宗薩欽哲：「他從來沒有成為過眾生」
發 表 人：你好(whataboutyou000)
發表時間：2009/11/11 19:15:2
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=19510&page=1
問：成佛之後要做什麼？
仁波切答：成佛以後再也沒有一個問題叫「做什麼」，在成佛之後再也沒有一個叫「成佛之後」這個問題。所謂「之後」和「做」這兩個問題在成佛來說是完全錯誤的，對一個成佛的人來說，他會說「我一直是成佛的」，他從來沒有成為過眾生，因為他發現了那個衣服一直是很乾淨的。
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-3(完)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:27:2
(續前)
不要那麼在乎自己看法怎麼樣，無始以來看那麼久、也看不出個什麼東
西，自己看的百分之百都是錯誤，沒有一個對的，真的沒有一個正確
的。我們今天活到3、40歲，沒有一天有一個看法是對的，都是錯誤，所
以何必那麼地認真呢？自己的看法人家不接受是應該的，我們去接受人
家的看法，那就叫做慈悲心、叫做謙虛。不要一天到晚想著自己的看
法，大家都要和平相處，才有很好的學佛因緣，不和平相處一直吵架的
話，這裡變成不是個佛堂，等於是地獄、戰場，因為大家鬥爭啊！
進了佛堂以後，大家盡量發清淨的心，把脾氣等等什麼都放下來，自己
的面子也放下來；大家都在輪迴裡，自己不行沒有辦法，所以進來佛堂
求個平安、求個和平、求個快樂。將自己的自私放下來，就是要乖乖
的、要謙虛，即使不是真的、假的也沒關係，裝的也沒關係，裝久了，
有可能變成是真心。古人做人處事、道德等很多都是先裝出來的，為了
怕不好意思，裝出來的，裝久了以後，真的變成了戒律。所以，裝是很
好的模範生，就是一定要裝，裝到最後變成自然，就是真的、這樣也就
做出來了。你不是個好人，但裝個好人，一直裝、裝、裝，裝久了變成
自然，自然成習慣時，你就變成好人。這些都是一種愧心、裝也要裝出
來。
不要這樣愛吵架，不要那麼露出自己的面目，這樣對你們修學佛法的距
離會越來越遠。你們真的要吵，我也沒意見，當師父的也只能勸你們不
要這樣，你們真的要吵，我也沒辦法，我祝福你們繼續吵，吵到成功、
吵到有一天得到你們所想要的。
這輩子脾氣為什麼那麼不好呢？什麼樣的因果呢？因為上輩子吵架吵得
太凶了，所以這輩子脾氣不好。上輩子忍辱修得好，沒有吵架，這輩子
絕對是好脾氣；這輩子壞脾氣，也是上輩子吵架吵出來的。下輩子要不
要這個壞脾氣呢？如果繼續吵的話，下輩子還是個壞脾氣，那誰都不願
跟你相處，誰都躲你躲得遠遠的，為什麼呢？眼鏡蛇的脾氣最不好啊！
所以大家都離牠很遠，但是大家都喜歡逗牠；因此你脾氣不好，別人才
喜歡逗你，好脾氣的人，沒有人去逗他。
看你們高興怎麼吵都可以，我是沒什麼意見，吵對你們學佛法沒有一點
點好處，吵架對眾生也沒什麼好處。你們舊的跟舊的吵，又舊的跟新來
的吵，昨天來的跟今天來的吵，吵了半天，那何必呢？何必來中心呢？
家裡吵就好了嘛！去馬路上吵就好了嘛！為什麼來中心還準備吵架呢？
千萬不要這樣，我是雙手合掌對你們講，不要吵架、沒有意思。
你們大家都稱我是老師、是師父，那就聽我的話，不要吵架。準備吵起
來時，就各自離開，不要再留著；生氣起來就走出去，氣消了再進來。
一定要吵才能發洩嗎？事情一定都有方法解決。我不講話，你們就越吵
越兇，好像越吵，師父能歡喜，吵的話，師父會高興。其實我不是很高
興，而我高不高興也不是很重要，但是我很無奈，你們吵，我也沒辦法
說誰錯、誰對，大家都有錯、大家也都沒有錯，那怎麼辦呢？這些事情
你們自己要處理，儘量不要吵。文殊菩薩也不是那麼喜歡看你們吵，文
殊菩薩喜歡你們和平相處，好不好。
然後呢，密宗裡面、尤其聽法的時候，師父當作佛，今天講藥師經的
話，師是藥師佛，弟子是藥師八大菩薩，法是藥師經，時是藥師日，以
這樣的心去聽課。不要聽課時又起妄念去分別師父怎麼樣、師兄弟怎麼
樣，這樣不是很正確的，這些在「普賢上師口授」中都講得很清楚，你
們一個字、一個字讀下去，讀到最後會稍微瞭解一點點。
今天講到講到人身難得前面就好了，如何聽法，什麼樣的心態去聽法，
什麼樣的行為去聽法，聽這個法幹什麼，聽這個法是為什麼聽．．．等
等，「普賢上師口授」中講得一清二楚。課講得多，對你們也不見得
好，慢慢講不急，講到這裡就好。
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:25:3
(續前)
如果覺得沒有關係，有錄音帶聽也可以，但基本上來講錄音或是筆記，
這些都是已經、曾經聽過課，忘記了，提醒一下可以，如果只靠聽錄音
帶上課的話，也不是很如法，這些都是不行的。上課時間也沒有多長，
頂多一個小時，你們都不要缺課，最好是不要有一堂課、沒一堂課的，
不要這樣。自己要有堅決心來聽這個課。正確聽課的標準，看密勒日巴
傳記裡面怎麼聽法，就是24個小時、365天、好幾十年，徒弟在師父的門
口等著，等看什麼時候能聽到法。而今天你們也不需要這樣，我們都配
合得很好時，你們要懂得珍惜、懂得因緣及我們這樣的相處。
其實我也不是個什麼正確的善知識，我也是個很下賤的師父，但是也沒
辦法，我們就是具足這樣的因緣。這個地球上那麼多眾生、那麼多人，
我們能這樣相處在一起，有這個聽法的因緣，是非常難得的，要去珍
惜，以感恩的心去聽這個法。聽得懂、聽不懂，是各自的根器、各自因
緣，不管能聽到多少都要聽一聽。我們這邊講的都是善跟惡、取跟捨，
就是這樣。聽一聽，沒什麼壞處，對你們修行的路上，也許有好處，就
是這樣。
慈悲心、發菩提心，就是對自己的父母而發菩提心，所有的眾生都曾經
當過自己的父母親，只是我們不記得而已。很討厭他人的時候，去想一
想他曾經是我的父母親，有這個概念的話，就不會恨，對不對！你們覺
得這個看不順眼、那個看不順眼的時候，就自己想想他們曾經當過我的
父母親，將我今天看不順眼的，想成是我的情緒不好，我的脾氣不好，
所以看不順眼，他們曾經是我的父母親。這樣去原諒他們，這種原諒的
心，就叫做慈悲心。
這些都是學密弟子要拿起來修習，拿起來學習的呀！不是留在書上，說
書上有這麼樣的說過；碰到現實的生活上，要拿起來用，不用擺在那裡
幹嘛？書是讓你拿起來學的、讓你修的、讓你做的，不是擺在書上，時
間到了，師父來賣弄、幾個徒弟來研討研討，又把它收回去，沒這回
事。我所講的這些都要記得，不懂要跟著師父學，學完後，日常生活裡
面要用這個方法來對待，用這個方法來面對。
過去很多師父都提早圓寂，為什麼圓寂呢？因為徒弟吵架。因緣沒有辦
法具足下，許多師父很年輕就入涅槃了，這些都是跟徒弟間吵架、師兄
弟打架有關，這樣就是違犯三昧耶戒。你們因緣那麼具足，難得的法已
傳給你們，你們還隨便拿來亂用，空行護法當然不高興。空行母、空行
護法跟師父說，你不要再留，趕快回去淨土，留在這裡沒有用，所以很
多師父提早圓寂都是因為這樣的，因此師父的壽命跟徒弟間的相處是有
關係的。你們儘量不要吵架，為什麼吵呢？沒什麼大不了的事情，大家
都是為了眾生好、為了中心好；為了中心好、為了眾生好、為了佛法好
的話，不要去吵架，要和平相處，才是對眾生好、對中心好、對佛法
好，懂嗎？
沒錢沒關係，金錢不是那麼重要，過得去就好了，你們就不要吵架，吵
架對大家都不好，為什麼呢？佛菩薩供在那裡，下面弟子吵架的話，佛
菩薩看著你們會怎麼想呢？佛菩薩多無奈，能怎麼辦呢？佛菩薩用經典
留下很多話跟你們講，佛菩薩講話你們也聽不到，我們當師父的就是要
將這些話傳給你們聽，在佛菩薩跟弟子中間，將佛菩薩的話傳授給你們
聽，所以你們要尊重這個法、去珍惜、去接受。
(未完待續)
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：秋竹仁波切台中中心--四加行1-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/09 08:21:5
秋竹仁波切台中中心--四加行第一次上課
今天所講的「普賢上師口授」，大家都要看，在這邊則先口傳。
學習佛法、學密宗，首先都要從基礎學習，不要一進門就講禪，這樣不
是一個很恰當的思想，也是個錯誤的思想。大圓滿、大持印，講的都是
禪，禪不是那麼隨便講，隨便禪的；現在我們的煩惱有如波濤，連幾秒
鐘都靜不下來，是沒有資格講禪，沒有資格講大圓滿。
我們要重新調伏這種難調伏的心，就要從基礎開始做，也就是釋迦牟尼
佛所講的「自淨其意、是諸佛教」；自淨其意就是要自我檢討，這是非
常需要的。我們常往自己臉上貼金，說自己修得多好多好，這有什麼用
呢？碰到一點點小事情，脾氣、情緒與貪嗔癡就上來了，我們這樣像個
修行佛法的人嗎？修行佛法的人不是這麼一個粗魯的人吧！應該非常像
寒冰融化一樣，冰塊融化時，是非常溫和的一件事情，哪像是水火不容
那樣。
現在這個地方，你們一些比較久的弟子也好，剛進來的弟子也好，聽法
的也好，認為是跟我學佛法、自稱是弟子，那就都要檢討自己。修行佛
法哪有度量那麼小的。就只是一些小事情，又不是外人，又不是敵人，
又不是冤家，都是親家，為什麼沒有辦法忍耐呢？應該要忍耐吧！這個
叫做忍辱波羅密多，連這個都沒辦法忍耐的話，那忍辱波羅密多從哪裡
談起呢？沒辦法談。
所以大家都要警惕一點、謹慎一點，尤其是密乘金剛法門裡，有個三昧
耶戒，十四根本戒裡第一個戒是毀謗師父，第二個戒是金剛師兄弟起紛
爭。修持密法有個比喻：蛇，把牠關在一個水管裡面，只有兩個門，不
是上去、就是下去，中間沒有辦法去哪裡。修了金剛密乘法門以後，不
是上天堂、就是下金剛地獄，中間沒有可以遊蕩的。
金剛密乘法是非常嚴格、非常危險、非常謹慎的一個事情，不是你高興
學就學，不高興學就不學，沒這回事；最好是不要進來，踏進來後就要
守三昧耶戒。守三昧耶戒是不是說只要拍師父馬屁就好了？就算是守三
昧耶戒？應該不是這樣，拍師父馬屁與守三昧耶戒沒什麼關係，十四根
本戒，你們學佛弟子好好去讀一讀，就知道哪些是不可以的、不許可
的、不允許的，這些都是要警惕一點。
我們大乘佛教都是講慈悲，慈悲就要自己檢討一點，不要那麼愛生氣，
生氣有什麼用呢？那麼愛生氣，覺得相處那麼辛苦的話，我勸你們不要
再相處，不要在一起，大家都不要見面，這樣不是很好嗎？又何必每天
都見面，又每天都吵架？這種事情還是少做一點。為什麼讓自己那麼痛
苦呢？大家相處要開心一點，開心一點，才有資格說修學佛法，否則根
本談不上修學佛法。連貪嗔癡都對付不了，說修學佛法根本是隨便講一
講的。
修學佛法，第一個重點就是運心、也就是等起心、動機心，詳細內容都
按照「普賢上師口授」中所說。我們這邊排課，都非常地配合你們心中
的時間，已經安排了這個課，聽了課以後，不管怎麼樣的忙、怎麼樣的
事情，最好都不要缺課。基本上來講，其實過去祖師爺他們講課時，師
父高興什麼時候開課，就什麼時候開課，今天弟子到了，師父也到了，
他不講課，我們做弟子的也沒辦法，就是要配合他的時間。
現在你們也不需要這樣，我是百分之百非常配合你們的時間來排這個
課，剛好星期六這個時間大家都有空。聽了這個課以後，大家最好不要
缺席，缺席的話就很浪費，所以不要缺席，最好是從頭聽到尾。這裡剛
好就講一點課，以及口傳「普賢上師口授」，講下去時，最好都不要缺
席。
(未完待續)
師秋瘋說
徒時貞恭錄
２００５年１１月１９日
標 題：敬請轉貼：９８年１１月４日秋竹仁波切高雄開示生起次第（六)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2009/11/03 14:28:3
十一月份寧瑪巴白玉塔唐佛學會（高雄中心法訊）
■傳法上師：秋竹仁波切
■時間：１１月４日（星期三）晚上７：４０
■開示內容：生起次第釋論
（若師兄有書請記得一定帶來中心）
【為避免影響法會進行，請準時入座】
■１０月２１日第五次生起次第課程中，仁波切開示了閉關一天四座的時程，說明第一世敦珠林巴在不同的時間為何有不同的唱腔，以及如何以自身最為感動的語調遙呼上師，略述阿里班禪歷史，何謂根本上師，如何是世俗皈依如何是勝義皈依，所謂：
三師傳承口授究竟
金剛心要已送密報
遙遠覓心苦修撤退
■９月１６日第三次生起次第課程中，仁波切主要介紹食子之種類及修法時食子所代表的各種法義與功用，其中除了世間食子外，也介紹了捨世者及無分別瑜伽士如何視情器依正之大食子等等．
■１０月７日第四次生起次第課程中進度為八供之含意，八供為佛弟子佛堂必備之供物，藉著仁波切的開示了解世間的福德資糧，進而入智慧資糧．．．．
■此次生起次第課程乃秋竹仁波切依袞謙滇貝尼瑪尊者所著的生起次第口
訣釋論逐句解釋。
誠如論主袞謙滇貝尼瑪尊者所言，循此金剛密乘生圓二次第之捷徑能於
今生速證四身，圓成金剛總持佛果．
此論文大科分為三段，前行、正行及結行。
前行中以如何擇時、擇地、善友護關及閉關所須種種資具。
■仁波切希望將此生起次第的課程，逐句的解釋，以利益台灣學密的弟
子．仁波切在講述如何選擇閉關地點時，考量古時及現今，為台灣弟子
擇要並點出其精神，誠為當今欲修學生起次第之不共明燈．
此次為生起次第釋論第五堂課，希望各位師兄把握機會.
末學秋寶合十
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