標 題：隨師行記
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2007/12/07 00:07:26
某日一對新進師兄欲歸依秋竹上師，師兄問:這裡有沒有定期上課，上哪些課?師父回答:我一定不會照你的希望上課，一定讓你搞不清楚我要上什麼。頓然鴉雀無聲。
(皎月小記:師父果然像食神一樣，永遠不知道他的下一步，不出手則已，一出手就是刀刀見血，朝習氣下手，雖是大慈大悲，但令人又愛又怕。)
標 題：聊．普賢上師口授-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/12/05 00:30:28
聊．普賢上師口授
普賢上師口授為巴竹法王根據他的上師無畏佛芽尊者，
無謬親傳而記錄寫下的一本
圓滿成就普賢王如來果位的曠世著作.
這本書不同他論多以經解經，
巴竹法王在整部著作中純以修行的角度來詮示．
秋竹仁波切曾說：翻閱了整個大藏經，就是這一本普賢上師口授
為最佳的入門書，
雖說是前行入門書，但基礎真能打穩，正行不須費時，
五分鐘也可能圓滿，
反之忽視了前行，正行修了一二十年也修不出什麼．
在普賢上師口授這本書中，
巴竹法王首先頂禮密意，表達，口耳三傳承的祖師，
接著禮敬圓具法報化三身的遍智法王龍欽巴祖師，
並禮敬
證悟法爾實相，大悲光明，傳承龍欽心髓的吉美林巴無畏洲大師，
最後禮敬
如觀音菩薩化現，安立無邊有緣眾生的大恩上師無畏佛芽尊者，
接著巴竹法王開始讚譽龍欽傳承口訣心要為一生成佛之法，
而此口授分為共前行，不共前行，及正行頗瓦法，
綜觀其內容言簡意賅，即文句易解，但意義深遠．
為表師承，
巴竹法王更進而說明了此口授乃是他的上師無畏佛芽無謬親傳給他，
而他自身也生起如是的決定解．
當巴竹法王敬禮，讚嘆了整個傳承的師跟資的部分，
最後法王祈願上師本尊等的加持，以圓滿此口授的自他二利．（待續）
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切高雄中心本週三12月5日普賢上師口授研讀班
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/12/02 08:57:02
秋竹仁波切高雄中心本週三12月5日普賢上師口授研讀班
普賢上師口授又譯普賢上師言教，其另一標題為大圓滿龍欽心髓前行引導文，
而其修法的儀軌則是『大圓滿』『能顯遍智』『妙道』『前行』，
由此可知此法為『大圓滿』，
修習此法『能顯遍智』，
而言教內容為巴祖仁波切根據其上師無畏佛芽尊者的開示而寫成，
書中非如一般以經解經之論述，而全是巴祖仁波切以實修之教證而寫成
故為『妙道』，
說為『前行』表如大地，能載，能長萬物，故為一切修證之基礎，倘捨此而好學大論，則所學當是躐等不實．
秋竹仁波切為憫念某些弟子學佛多年一味地好高騖遠，顛倒次第而學，以致修行上常懷錯誤知見，枉費多時辛勞而終無所獲，因此特別囑咐高雄中心弟子發起研讀普賢上師口授，期望於聞於思於修三慧之學，次第不紊道業增上．
高雄中心自本週三八點起開始研讀普賢上師口授，
此次研讀班除了導師秋竹仁波切外，將由福融法師、巫長老、秋證、竹妙花、秋庫及末學帶領大家一起學習，
而講授內容我們以民初郭元興大德翻譯的普賢上師口授版本為主，
輔以秋竹仁波切日常的開示，並透過文句的消文釋義，期許各位師兄不只能學習到佛法的名相，也能對自身菩提道上的修學次第有一初步的認知，而終令一切所學會歸修行．
此次的研讀是在仁波切的殷切督導下而成班，也可說是南台灣第一次以研讀的模式，將普賢上師口授做修學次第的學習，而帶領的師兄們也都是親近仁波切十多年的老學長，敬請各位師兄把握此極為殊勝難得的法緣．
黃師兄０９３２７９５３３６
張師兄０９２７６１５６１１
巫師兄０７－７１５６３１８
標 題：殊勝難得．迥脫根塵．秋瘋語錄第一二冊
發 表 人：秋飽(chobao2)
發表時間：2007/11/09 02:33:24
殊勝難得．迥脫根塵．秋瘋語錄第一二冊
網址:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=305
『這樣悲哀感動的語錄是秋竹瘋子想念上師，心情好，有點感傷時，念頭的一部分予以寫下。不是經論巖藏，只是執著妄念的顯現，誰不滿意無所謂，有人相信的話，也可能有結果。甚稀奇的心情，大快樂的覺性，在秋竹瘋子的心中滿溢而流出。』(節錄自秋瘋夜語)
這是一套活頁式的法語集，每冊中除了精選自秋竹仁波切四本書中的智慧語錄外，每頁也都附有秋竹仁波切珍藏的照片．
每一本的法語集也都可以直立於桌前，一天讀一頁（每冊約二十二頁），讓秋竹仁波切雋永的文思在您的心靈中傳唱吧！
末學秋寶合十
－－－－－贊助收入全數供養貝諾法王－－－－－
每冊參佰元．
郵政劃撥帳號：00470058 帳戶名稱巫達盛
陽信銀行建國分行（１０８）帳號：０９７０２０００５９２
帳戶名稱：巫達盛 傳真：０７－２３８６５６０
劃撥單背後請註明： 姓名及住址，以利登寫消災祈福牌位。
連絡人：
黃師兄0932795336 張師兄0927615611 巫師兄 07-7156318
末學秋寶合十
標 題：敬請發心贊助貝諾法王全台灌頂大法會
發 表 人：秋飽(chobao2)
發表時間：2007/11/09 00:52:40
敬請發心贊助貝諾法王９６年全台灌頂大法會
【培福】【增慧】【加行】
總是不忍心，看到貝諾法王的背影；每一次見到慈悲的法王，總是需要二位侍者攙扶著，才能小步小步，艱難地走進會場，再使勁地登上法座；相信此時，身為佛門弟子的我們，內心一定都是萬分的不捨與感動。而法王依舊是笑容滿面，悲憫地眷顧著我們，不希望我們以他的身體為憂。
七十多歲了，應該是可以好好安享天年的，然而法王卻是每年風雨無阻，風塵僕僕地在五大洲轉動著法輪，毫無休息也無怨言。法王擔負著弘揚佛法，培植南卓林寺三、四千位佛門龍象的任務；據說法王每天一睜開眼，就有十幾萬元的帳單等著他處理。如此的重擔，年高德紹的法王，仍毅然一肩地挑起。
每年，秋竹仁波切總是期盼著能盡盡孝心，讓法王到山莊的小木屋泡泡溫泉，享享清福；無奈法王無盡的悲心，總是順應弟子們的要求，將行程安排得滿滿，無暇休息片刻。也讓身為弟子的我們，感嘆自己不能為法王分憂解勞。
因此，希望在今年的法會上，同樣身為佛弟子的我們，能夠一起站出來，涓滴成河，將我們的力量與法王結合，共同荷擔起這如來的家業。以文殊菩薩般的勇猛智，及普賢菩薩般的善慧行，成就如此殊勝的菩薩道。
如此殊勝福慧雙修的佛行事業，祈願您我共同發心參與，圓滿不可思議的供僧功德。進此發心之因緣，相信自顯烏金聖境，必在各位心中儼然昇起。
再一次地感謝各位大德的發心贊助與付出，願將此贊助法會之功德利益，迴向諸位大德，一切有情，吉祥圓滿。
贊助法王結緣網：
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
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陽信銀行建國分行（１０８）帳號：０９７０２０００５９２ 帳戶名稱：巫達盛 傳真：０７－２３８６５６０張師兄
劃撥單背後請註明： 姓名及住址，以利登寫消災祈福牌位。
連絡人：
黃師兄0932795336 張師兄0927615611
一．
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=282
秋竹仁波切特別加持之降魔普巴杵（限量５０枝）
二．
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=245
恭敬禮拜祈福－精緻十萬本尊佛像（台灣製．僅剩３０套）
三．
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=119&prev=134&l=f&fid=8
秋竹仁波切譯《有寂懷攝祈請加持雲》（又稱大自在祈請文）風馬旗．總集蓮華部懷法殊膀九尊暨空行眷屬之無上加持
四．全台唯一．中文版風馬旗．蓮師除障道祈請文及遂願祈請文風馬旗
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=290&prev=-1&next=282
此蓮師除障道祈請文及遂願祈請文風馬旗乃秋竹仁波切悲憫台灣近年來種種災難頻仍，特為口諭高雄烏金喜苑，將此二份具極大殊勝加持力的蓮師祈請文製成中文版風馬旗，方便高懸，亦可讀誦修持，以滿自他義利，消災祈福。
末學秋寶合十
標 題：尊貴的 貝諾法王舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會
發 表 人：仰天(doctorcool13)
發表時間：2007/11/06 21:40:36
尊貴的法王 貝諾仁波切蒞台弘法，於北、中、南三處各舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會，為眾生及各位大德祈福消災，增福增壽，息障解惡。
忿怒蓮師之金剛鎧甲
忿怒蓮師–金剛鎧甲為寧瑪巴之巖傳極密法，主尊身黑如礦，一頭兩臂三目圓睜，右手持天鐵霹靂所成之九股杵，左手轉動天鐵普巴，身上骨冠、骨飾、虎皮裙等莊嚴，以威力姿站於九面鐵身豬上。坐騎鐵豬發出吶吶呴呴的恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆噴出烈焰。
主尊之事業功德為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡龍、山精鬼怪、毒邪等違障惱害。蓮師曾對毗盧遮那大譯師說：末法五濁惡世之時，眾生福報日漸衰損，天災頻傳，穀不豐收，邪祟厲行，世風日下，種種不知名，無藥可醫之惡疾傳染病毒流行，在眾生極苦的時代，要對十萬咒語精髓之金剛鎧甲具足信心，應當每天誠心持誦108遍。「金剛鎧甲」力如轉輪，能摧毀一切障礙，有如一切咒語、口訣心眼般地珍貴，極難值遇，無論在印度、中國、金剛座等地，均找不到此殊勝稀有的伏藏，即便是印度所有成就者與學者口中，也不可能聽聞此法，因為此法及口訣，僅蓮師擁有，誰有此法，便有金剛身，此法似如意寶珠，獲此法者，善願皆得成辦。
蓮師曾預言：「末法之時會出現各種瘟疫怪病，醫生找不出病因，無良藥可治，此時唸誦金剛鎧甲咒語便能消除這些疾病，如果找遍佛陀正法中一切的咒語，沒有像金剛鎧甲咒語具足如此巨大力量。」將此咒語寫在紙上，捲起來帶在身上，可以鎮壓一切魔鬼的障礙、消除疾病。口中唸誦咒語，能夠消除我們身語意的障礙及各種疾病。
常念此咒功德巨大，可遣除末法時期的一切怪病，消除修法中外內密中的一切障礙違緣，臨終時往生空行剎土。當此末法亂世，世界各國天災人禍不斷，台灣多受地震、風災、水災及各種癌症疫疾之苦，此時欣逢尊貴的寧瑪巴掌教法王貝諾仁波切蒞台弘法，他老人家特別囑咐於北、中、南三處各舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會，為眾生及各位大德祈福消災，增福增壽，息障解惡。
法會詳細時間請至白玉官方網站
http://www.palyul.org.tw/
標 題：秋竹仁波切高雄中心本週三11月7日普賢上師口授研讀班
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/11/06 12:53:56
標 題：秋竹仁波切指示籌建斷輪迴根本之大瑪尼轉經輪
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2007/10/31 22:55:21
具德總持金剛上師秋竹仁波切為往生者與現世者之深廣安樂，將於清淨幽美的勝地巴瓊，建造一大瑪尼轉經輪。由於瑪尼（即六字大明咒）為觀世音菩薩深妙心印，為其大悲力與語之化現，由瑪尼所製成之轉經輪之功德利益殊勝不可思議。此具億遍以上之陀羅尼及心咒之大轉經輪，轉動一次即成就不可勝數，同時身體右繞而行，亦成就繞佛塔功德。
若隨喜贊助大瑪尼轉經輪，不僅種植深廣福田，來生受用人天妙欲福樂與究竟證得佛果。且依此因緣，於持咒或任何時依「大悲觀自在集密」觀修轉經輪出大光明，攝集六道有情之妄念、痛苦、串習、業種、煩惱等而回返入瑪尼轉經輪，一切有情之妄念、惡業種子皆被焚燒淨除，遍虛空有情當下生起無量安樂與菩提心現證佛果。如是不斷重複安住此觀境，由瑪尼轉經輪與此廣大發心觀修之功德力，不僅行者將於輪迴因果繫縛與一切妄念業障中解脫，且由大寶輪經咒所出光明照觸輪迴有情，彼等亦將得任運開展慈悲喜捨四無量心，圓滿六度。此乃斷輪迴根本之輪，當於此修持法要極祕密珍視。
蓮花纓絡續：「此經輪轉動一次功德，由密咒發出光芒，融入一切眾生，則於自身生起慈悲喜捨四無量心，能圓滿布施、持戒、忍辱、禪定、智慧六般羅密，得到初地歡喜地至十地法雲地、資糧道、加行道、見道、修道和無學道之十地五道的圓滿功德，證果三身五智，任運成菩提果位。」
蓮花佛珠經：「具足精進的修行者，指捻經輪轉動時，證得十地決定無疑，無始以來所造的無量罪業於剎那間即可清淨，本尊或天尊隨修一種都可以獲得圓滿。自己雖不精進，而由讓別人書寫經輪的功德，可以遠離過患、圓滿功德。人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風被吹至地獄，地獄有情都能解脫，此為佛的教言。」
蓮師亦云：「承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三皆得大自在，違緣、中斷、病難、魔障及惡封、兇夢兆等一切不順、眾惡悉皆遣除。」大能仁告空行母阿日勒云：「即或於別解脫戒、菩薩戒、密乘諸律儀誓言退失，承此經輪力故，以悔心懺而清淨。」亦有大師云：「轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。」（節選自“轉經輪之功德利益“＜金剛贈經會＞）
欲隨喜參贊此次瑪尼大轉經輪之功德主，請將善款電匯至下列專款專用帳號，匯款後請將水單同時請載明功德主姓名、手機號碼、電子信箱、功德金額與所欲迴向之名單與事宜傳真，將恭請 秋竹仁波切迴向。所有功德主芳名與功德金額將公佈於喇嘛網，且將鐫刻功德主芳名於轉經輪旁之柱碑或牌坊。建造大轉經輪預計工程款四十萬元。
隨喜贊助之 功德主芳名 功德金額 連絡電話 電子郵件
祈願迴向 姓名 事宜
建造瑪尼大轉經輪專款帳號：
台北富邦銀行／保生分行／帳號：738168144970 戶名：劉世慶
匯款傳真：(02)32338265
詢問電話：0930949087 秋幢師兄
連絡電郵：shihching_liu@yahoo.com.tw
標 題：秋竹仁波切開示普賢上師口授－依止善知識.1（台北）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/21 10:22:25
秋竹仁波切開示普賢上師口授－依止善知識（台北）
今天講的是普賢上師口授中的依止善知識，跟著上師相處的時候，不願意好好配合，回去後猛對著上師的法相，拜的一把鼻涕，一把眼淚，以這樣子的方式來求上師相應法，是不可能的事情。上師在的時候，你跟上師處的不合，而回家後又拿著法相拜，說是要跟上師相應，這是不可能的。
想跟上師相應首先是跟上師學習，跟上師相處的點點滴滴都記在心裡，雖然別人不知道你是上師的徒弟，但是一看你吃飯，走路，講話，什麼事都跟上師的味道相應，跟他一模一樣，因此即使他不知道你是自己的師兄弟，但是看到你的所作所為，就能回想到自己師父的樣子。能這麼做，才叫跟上師相應。
上師會什麼，徒弟就會什麼，徒弟的德行也跟著上師的德行走，這樣才叫上師相應。如果不是這樣，不願意隨侍著上師，不依止著上師的點點滴滴，而只喜歡把上師的法相拿回家，擺在佛堂裡，這樣把所有上師的照片都請回家了，擺到沒地方擺了，然後對著禮拜，這樣是沒辦法跟上師相應的。
跟著上師的照片是學不到東西的，相應就是要學東西，學東西叫做相應，上師相應的基本就是學東西，上師會什麼，徒弟也會什麼，上師的德行多高，徒弟的德行就多高，這樣子才叫上師相應法。如果不是這樣，就不叫上師相應法。
現在很多人都用神話去修上師相應，那是沒意義的。有些人看了半小時上師的樣子，就記得上師的臉孔、長相，然後從隔天開始就不去找上師，只是每天回家後，觀想上師頭頂上放什麼光啦﹗這邊放白光，那邊放紅光黃光。其實玩這樣的遊戲是沒有用的，玩這樣的遊戲是不會讓你成就的，玩這樣的遊戲是不會讓你消災解厄的，也不會讓你種福田的….. 。
上師就是如父嘛﹗比父母感情還要更親近，這等於是一個信心，也就是一種感情。很多人都不知道什麼叫信心，如果只是一種「很喜歡的心」，那不完整，也不ㄧ定是的信心。而有一點愛，有一點恨的心態，也不叫信心。有些人的信心，就像崇拜「偶像」明星一樣，看到偶像就瘋狂，這也不是信心。
所謂信心是挑選過後的一個精華，對上師非常崇拜的心，叫做信心。因為如果只是像對偶像崇拜的心，那被上師罵，起了衝突的時候，你就沒辦法接受，因為你跟他沒有什麼感情，你只是當他是個偶像而已嘛﹗同樣，若對上師只有如父的心，即使有這個感情，也沒辦法調教你。所以，對上師應該要有點尊敬他，有點怕他，也有點喜歡他，帶點感情，又具足很多在一起喜樂的感覺，才叫做信心。
大家都說對上師有信心，但是這個信心倒底是怎麼回事呢？大家要去檢討。信心不是那麼容易，信心有很多種，若只是當時的一種感動，一時的衝動，這沒什麼用的，也不叫信心。只有時間耗久了，真正的了解上師的恩，對上師有著如父的恩，對上師的崇拜如佛，這才叫信心。那爲什麼要崇拜上師呢？因為自己什麼都不懂，上師就像黑暗當中具足光明的智慧。
對上師除了要有一個偶像的心，還要具足很多種，比如清淨的信心（清淨信）、欲解（脫）的信心（又稱欲樂信）及勝解的信心（勝解信），要具足這三種信心，這三種信心的意思很深，那你們先對信心了解個大概。你們想想自己對上師有沒有具足這三種的信心，如果沒有這種的心，我們就要改，從今起要改變；如果有的話要增加，感情要放更深一點，尊敬要更深一點，相信要更深一點，這些基本上就是要聽師父的話嘛﹗
(待續)
師秋瘋說
徒小煌恭錄
２００７年５月１４日（台北開示）
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.6(結束)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/20 10:05:58
大家都說人權人權，現在美國人講人權嘛，這個是我非常不同意的，也非常不喜歡講這些話。沒有錯，每個人都可以有人權，但是呢！人如果不被管理的話，他自己不會使用人權，他會亂用啊！我們亞洲人，中國人有五千年的歷史，西藏也有兩千年的歷史，都有自己一個管教的方法，這是對的，這也跟人權有關係，這些被教出來的人，最後會懂得人權，懂得珍惜。什麼是人權啊？自己懂得珍惜叫人權。
現在國外的教育說：『喔！小朋友不能打，這是人權。』最後這些都是不珍惜自己的人，人都不珍惜，那給他自由幹什麼嘛？對不對？人不適合自由，除非你教好他，德行好才讓他自由。否則人一自由，天就被滅掉了，人去毀滅人啊！不只人啊！所有的眾生都被毀滅掉了。所以人不能百分之百的自由。
人類就是這樣，沒有什麼特別的，但人類具有智慧，人類的生命也是比較短比較脆弱的。其它動物像烏龜也活過一兩百歲。人類雖然是脆弱，但如果運用好的話，這個智慧可以修行佛法，可以成佛，可以利益很多的眾生，可以做很多很大的事情。同樣的，人一不教好，他就可以破壞這整個世界。
所以末法時代人不好教啊！現在用佛法的教導，看能不能讓人心轉變一下。佛法在這個時代也比較有機會，為什麼呢？佛法比較容易讓人家感動嘛，感動的這個機會，看能不能讓人的心轉，否則有救就有救，沒有救那也沒有辦法啦！因為給你錢也救不了你啦，給你吃、住，都用我的，還是救不了你。人就是這麼奇怪的動物，就是要嚴格的教他，嚴格的整他，那整個人就會覺醒，一覺醒就好啦，那一輩子都是好人，做好事。
書本裡面有提到，因果業報的順序會隨著業力的輕重而有先後。比如去年一月我做了好事，但是去年二月做了壞事，如果壞事做的比較多（業障比較重），那一月所做的善業，會退到二月去，而二月做的惡業會比一月先受報。
今天我們做了很多的好事，那過去所做的壞事，受報的時間會往後退，但是不會消失，絕對不會消失，也不可能消失！今天你罵他是狗，他雖聽不懂，但這還是造惡口。今天外國人說你是狗，你聽不懂，但他還是造了這個業，這個果報還是需要當狗。過去講到狗都是指不好的，現在變成當狗是好的，好狗命嘛！
有這個例子，為什麼釋迦牟尼佛會被刺到腳呢？釋迦牟尼佛過去生行菩薩道時，名大悲商主，當時他殺了短矛黑人的因果業力嘛！他想，如果短矛黑人殺了這五百位商人（五百位都是菩薩），那下地獄的果報就是無期徒刑，永遠都不會放出來的。由於當時大悲商主的動機心是好的，他不希望短矛黑人有造這個惡業的機會，因此為了救這五百位商人，大悲商主生起大勇具誓的悲心，殺了黑人短矛。所以釋迦牟尼佛種了很多的善業，為什麼腳還是被刺到呢？這都是因果嘛！今天就講到這裡，希望從今天以後大家都能遵守因果，不要再輕易的造業力。
（台中因果業力刊載結束，下期刊台北普賢上師口授中的依止善知識）
師秋瘋說
徒建明恭錄
題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.5（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/18 08:49:46
人就是是非多嘛！這輩子沒辦法跟人家相處，都跟你講太多挑撥別人的話有關係啦！同樣，老闆叫員工時，有些老闆不用叫，員工就會去做；有些老闆叫了三四次，還是叫不動員工，員工也都不聽，但就是很奇怪，老闆還是照付薪水給他們。
同樣的，有些老闆也付薪水，但不用叫員工，也都不用講什麼話，只要臉上一個表情，員工都知道要做什麼，這個也跟上輩子有關係。
上輩子做好事啊！上輩子沒欺負人啊！上輩子沒挑撥啊！上輩子沒打妄語啊！所以這輩子有這些善報。上輩子沒有行善，這輩子就沒有這些善報，所以這些也都跟自己上輩子的所做所為有關係，因此要非常謹慎。
另外有些人再怎麼罵他，講得再怎麼難聽，他也不生氣，也不覺得怎麼樣。而有些人偏偏也沒講什麼不好聽的，他只是隨便講，但人家聽了哎呦！氣得半死，這是為什麼呢？這些都跟上輩子講話時愛打妄語有關。因此講話不注意啊！隨便亂講啊，太愛亂講了，結果就是這樣。這輩子沒有亂講，而人家聽成了亂講，這都是因果嘛！所以這些你們都須要知道。
你們常常抱怨給我聽，一直覺得自己不好，一直羨慕別人，為什麼呢？這也跟過去世有關。你們不用抱怨，只要自己沒有做錯啦，做對的話，未來也會是好啊！所以你們平常不要隨便罵出家眾，不要罵修行人。什麼是出家眾？只要膽敢穿袈裟，管他好不好，就是出家眾，我們在家弟子就不需要去說，這個出家人怎麼樣。只要他敢穿出家衣服我們就敢歸依，對我（仁波切）來講，只要誰敢穿袈裟，管他行為怎麼樣，我就非常尊重，歸依他，歸依僧嘛！所以不能隨便亂批評。菩薩跟道行高的成就者，絕對是真人不露相的，因為我們看不出來，所以就不能隨便批評。不小心批評到一個菩薩的話，這個罪比殺了所有的眾生的罪還重，這個地方我們要很小心。
有些人內心就是覺得奇怪，一直都不安，怎麼樣子心都不安，身旁的每個人都很有自信，但他就是不安。這是因為上輩子講太多謊話，這輩子內心才會一直都不安。上輩子講太多謊話，或小時候撒太多謊，這輩子心裡就會一直都不安，為什麼呢？撒謊嘛！讓人家心不安，所以這個果報就收回自己來。因此自己不會無緣無故的不安，就是撒太多謊，所以才會這樣。
你們都沒從事跟殺生有關的行業，其實為了生活不一定要去殺生。如果有人在屠宰場工作的話，那你就初一、十五不要殺，守著這樣的戒，功德也是很大的。你們可以不要殺生，就儘量不要去殺嘛，有一大堆的食物可以吃，為什麼還要去殺呢？對不對！
吃有什麼好偉大呢？人吃的東西最後都變成大便。不會因為今天吃了這個，大便就好一點，吃了那個大便就壞一點，沒那麼嚴重的事嘛，這都是很自私的觀念，不要那麼自私。我們拿人家的生命來開玩笑，喔！這個新鮮，這個不新鮮，這塊肥，那塊瘦，這是非常不合理的。人家可貴的生命，讓我們拿來玩？不能這樣去玩！反過來，有一天人家玩你的時候，你覺得怎麼樣呢？對不對？
現在很多人都說人權人權，放屁嘛！人都自私嘛！對不對！有人說：『動物是給人吃的嘛』。如果可以這樣說，那人也可以說是老虎吃的啊！都一樣的嘛！人肉也是很香啊！問老虎人肉香不香，喔！我（老虎）吃過人肉，發覺人肉很香。那就好啊！那人是不是可以拿來餵老虎呢？你們覺得呢？
（待續）
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：略說空正見.2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/15 11:01:37
四．空正見不是有法
雖然說緣起性空，以有空義故，一切法得成，但是正見空性並不是意味看到某種事情，因為有所謂的看到，就有所謂的沒看到，因為二者是相互觀待的。另外秋竹仁波切曾開示說：
『有法欲修成不可
諸空欲修也不是
當下一心無造作
覺念養護善男子。』
因此若認為諸法本來不是空性的，而藉著修法變成空性，或說滅色以求空，那諸佛所證的空性必定是壞法因（毀壞一切法的因）。
五．空正見為本淨大空性
能勝上師在信燈論第一問中說自宗為無遮見時，並說明此無遮空正見傳承如下：
『印度具德月稱師，藏地榮素法賢尊，異口同聲一密意，成立本淨大空性，諸法本來即清淨，或說本無自性故，二諦之中亦無生，可說無遮有何疑。』，以上說明留待日後再談。
從以上粗略說明，故知所謂的空正見，
１．不是空無所有的斷滅空；
２．也不是執著色外有空（不能離色求空），或空外有色（滅空求色），
將色空二法互相對立；
３．更非視空為有法，認為有一個空相可得（如秋竹仁波切說：欲見無見無上見地）。
４．而是當體即空，如心經中說『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，乃至受想行識亦復如是』，如此明空雙運無別，如火與火的熱性，水與水的溼性，日與日光無離無合。
５．空即是本淨無生的大空性。
問：然而是不是只要有空正見即可解脫，不須發菩提心、懺罪、累積福德資糧呢？
答：也不是這樣的，因為佛所說的佈施持戒忍辱精進禪定等一切支，都是為了開啟空性智慧而說的。秋竹仁波切曾開示說：『勝義俱生般若唯賴廣種福田，消除業障，祈請上師加持。』，也引佛語『寧執有如須彌，不執空如芥子許』，
並舉當巴桑傑大師說：
有人問當巴桑傑：具空性正見，造了惡業有沒有影響？
大師答：空性正見如何造業？空性正見與大慈大悲同時出生（空悲無二）。
最後再舉秋竹仁波切所說的一段法語做結尾：
見地無修無行，
行事守戒精修。
以上簡略說明何謂無遮空正見。
末學秋寶合十
標 題：何謂空正見.1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/15 10:58:55
何謂空正見
基本上這是個大問題，因為不管是輪迴或解脫都端賴於是否具足空正見，前文曾引入菩薩行論中的『此等一切支，佛為智慧說，欲息諸苦者，當啟空性慧』。所以要永斷三界如火宅的苦聚，就必須開啟空性智慧，因此在入菩薩行論中也說：『如上空性理，心應不生疑，如理修空性。空性能治彼，煩惱所知障。欲速成佛者，云何不修彼．．．．』。
那何謂空正見呢？
首先從我這種人的看法來談，我總是認為所謂的空就是什麼都沒有，所以如果修法唸觀空咒時，總是觀想著眼前什麼都沒有，帶點淒涼，或是閉起眼黑壓壓的一片，什麼都不去想，或許這就是所謂的空性吧！
但如果以上是不正確的，那何謂空正見呢？
佛教中不管是因乘顯的小乘有部、經部或大乘的唯識、中觀乃至果乘密中格魯派的中觀應成見、薩迦派的輪涅無別、噶舉派的大手印及寧瑪的離戲大圓滿，無一不以遵佛語、持空正見自居。
但是在這裡我們不準備討論各家的空正見，而且末學也沒有這個能力，因此僅以能勝上師（米龐仁波切）在信燈論（定解寶燈論）中的說明，及略引上師秋竹仁波切有關空正見方面的解說為主。
一．空正見就是無遮見
也就是輪迴及解脫中所含攝的色法乃至一切種智，都不是實有，而是空而無自性的。換句話說就是：有執著就不是空性，不管您是對世俗執著也好，或對勝義執著也好，總之，只要有所執著就不是空正見。秋竹仁波切曾開示說：
『三界萬法．不有不空．緣起法相．自然軌則．
執實執空．不離妄相．不可如是．放之歸復．
違有順空．究竟體漩．沈沒法海．法海毒海．沈溺亦同．
緣起本王．如是告白．不證無救．大眾當知。』
仁波切也說：『狗和獅咬疼痛無差別，世法佛法執著同輪因』，並說『若有人說實有是輪迴的因，而實證是解脫的果，那我們可以在緣起的桌子上好好談談。』等等。
二．空正見並非二元對立
能勝上師在信燈論第一問中說：『此二僅是心假立，實際二者皆不取，離意本來之法性，遠離遮破與建立。』，因為空性中是遠離能所二取，無遮非遮、自空他空、有無、好壞、優劣．．．等等四邊八戲。因此入菩薩行論中說：『勝義非心境，說心是世俗』，換句話說：空性不是心可以想像來的（離思維言詮），由於我們總是帶著自我習氣情執的眼鏡去看這個世間，以致無法通達空正見。
為了解釋空正見離二元對立，我們常聽到的例子是密勒日巴與弟子惹瓊巴的故事，密勒日巴進入牛角裡，牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。而普賢行願品中也說：『一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛』，『三世所有一切劫，為一念際我皆入。』，『於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。』
三．空正見不是斷滅見
能勝上師在信燈論第一問中說：寧瑪自宗所許的空正見為：『故自宗許觀水月，水月自性不可得，無而現見水月時，雖是無遮卻能顯，凡夫意前空和有，雖成相違此現量，一切智者希語贊，說此雙運真奇妙』。換句話說：空正見不是什麼都空無所有，而是以有空義故，一切法得成。
第一問中又說『若從空性做觀察，無有一法不空故，然而於無之自相，未曾失去之同時，不滅之中可顯現，未失現之自相時，安住無基大空性。』，換句話說，不是滅空後，才能顯現一切法，更不是滅掉一切法，才出現空性。
因此寧瑪自宗所許的空正見乃是不偏於現也不偏於空，直說樂空不二、明空不二、現空不二、覺空不二等無二大雙運。再舉心經教證：『色不異空，空不異色；色即是空，空即是色』。秋竹仁波切也曾略說：『有的位子上不須生空，空的位子上不須生有，如彼日與日光（漢傳祖師則說：有是空家的有，空是有家的空）』。
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.4（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 12:53:12
戒律的範圍非常的大，戒律說不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要嚴格的執行，但是有些是可以商量寬容的。凡是我們知道的、不知道的等等所有的業障都要記得懺悔，每天晚上睡覺前三頂禮，觀想十方諸佛安住在頭頂上，然後報上自己的名字：『今天三寶弟子某某，從早上起來到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感覺的，沒感覺的，所有的業障都是因為自己的無知下流，這種種的一切我都懺悔，請佛菩薩原諒，只要我能做得到，我再也不會犯戒。』就是這樣去懺悔，再迴向就好了。造了業障也最好不要隔夜懺悔，隔夜會加利息，沒有隔夜的話，業障就比較容易消掉，也比較不會被影響到。所以記得不要隔夜，不隔夜的懺悔是比較正確的方法啦！
平常夫妻吵架，互相看不順眼，這都是前世做不好，才會這樣子。因此男的不要怪女的個性不好，女的也不要講男的個性不好，再怎麼看不順眼也是要趕快警惕自己，不能這樣，要好好相處，就是要忍讓。忍不是什麼委屈的事情，忍是該忍的啦！無始以來我們都一直在忍，忍到現在還是忍了下來啦！對不對？
我們大部分都超過四十歲了，再忍也忍不了四十年嘛！再忍四十年就變八十歲了，能活到八十歲，算是佛菩薩非常保佑我們了。很多人覺得忍很委屈，其實忍不是很委屈，忍是很偉大的事情，這個叫做忍辱波羅蜜多，所有的佛菩薩來到這個娑婆世界都要修這個忍辱。所以忍耐、忍辱並不是件委屈的事情，而是個偉大的事情，委屈跟偉大差很多ㄋㄟ，對不對？
把自己想的很偉大，想：我有這個壞老婆，或我有這個壞老公，我有這個壞小孩，我有辦法修忍辱多好啊！當做磨練一下有什麼關係呢？對不對！就是很氣他，又對他沒辦法的時候，那才叫忍辱嘛！對不對！不得不需要或不得不習慣才需要忍嘛！這個叫做忍讓、忍耐。這個委屈你有辦法忍耐下去，這個忍耐變成有形有勢時，就變成忍辱了，那就是忍辱波羅蜜多。對任何人，遇到任何事，自己不喜歡時，都可以化解，都無所謂，都影響不了你，就是忍辱波羅蜜多，就是空啊！
要多聽佛法，個性溫和一點；修行的多，那就是脾氣好一點，這是我們學佛的基本條件ㄋㄟ！所以凡事都要忍耐。忍，什麼都好說，忍不要什麼代價。一不忍，生氣了，那未來的，還有過去的，都是你的代價，什麼功德都沒有了嘛！未來誰給你合作？那麼愛生氣的人，有人要跟你合作嗎？人家想幫你嗎？那麼愛生氣的人誰幫你啊？對不對！所以很多世間法、佛法都跟生氣有關係，所以要忍。
忍耐是很偉大的事，你真的有辦法忍的話，也不用忍多久，不用半年啦！半個月對方就體會到了，就不敢再給你找麻煩。這個人很厲害，我不得不佩服他，我怎麼找他麻煩他都沒有反應。因此人家不想跟你玩了，你脾氣好，不好玩嘛！我們為什麼喜歡逗人家呢？他脾氣最不好嘛！所有的人一看到眼鏡蛇，只要在它無法咬得到的地方，都想逗它嘛！為什麼呢？你一逗它，它就生氣嘛，因此一直被你逗。所以什麼事都要忍耐，沒關係。
接下來，三大阿僧祇劫你成佛後，你想想看：你自己成佛以後，需不需要忍耐呢？更需要忍耐！你接觸的眾生更多，需不需要忍呢？你自己將心比心嘛！所有的眾生都像你們一樣，需不需要忍呢？忍才有辦法，不忍怎麼辦吶？像我（仁波切）一樣，遇到徒弟時怎麼辦？只好忍耐啊！還有什麼辦法？我有什麼辦法跟你們溝通呢？我只有忍耐啊！要聽不聽隨你們，我還是繼續講我的課，這樣繼續的講給你們聽，這個叫忍耐呀！這個也叫學習，跟諸佛菩薩學習，跟師父學習。你們也不能說忍耐是當師父的事，你們不能那麼沒長進，要多多學習。
無畏洲大師講的非常有意思呦！冤家找你麻煩的時候，你的修行、道行都會增加。人家講你的是非時，你更應該警惕的修行佛法。所以冤家跟講是非的這兩種人對無畏洲大師來講的話，是非常能降服自我的上師，所以他非常感激這兩種人。
當人家講你是非，或是找你麻煩的時候，用無畏洲大師的角度來講，這是一件好事，也是一個機會。人家講是非那怎麼辦？想想自己過去講了那麼多人家的是非，今天換他來講我。我覺得講是非不好嘛，所以從今以後我就不講人家的是非，我要唸我的經，這樣想就好了。
聽到很多事情、很多話以後，最好不要去追究，追究也沒有意思，追究到底，最後是空，為什麼呢？釋迦牟尼佛說色即是空，空即是色。釋迦牟尼佛也說聲即是空，空即是聲。世俗所講的都是空嘛，都是空啊！生氣了半天最後還是空啊，跟空生氣嗎？跟空過不去啊？跟空過不去就像是跟天鬥，抓天能抓得到什麼嗎？不要那麼笨嘛！所以聽到是非，那就算了。講我是非的人，他覺得很快樂的話，那好啊！那就是功德，迴向給他，也好啊！沒有什麼不好，就是這麼簡單的事情。
（待續）
發 表 人：阿達(amoon0001)
發表時間：2007/12/07 00:07:26
某日一對新進師兄欲歸依秋竹上師，師兄問:這裡有沒有定期上課，上哪些課?師父回答:我一定不會照你的希望上課，一定讓你搞不清楚我要上什麼。頓然鴉雀無聲。
(皎月小記:師父果然像食神一樣，永遠不知道他的下一步，不出手則已，一出手就是刀刀見血，朝習氣下手，雖是大慈大悲，但令人又愛又怕。)
標 題：聊．普賢上師口授-1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/12/05 00:30:28
聊．普賢上師口授
普賢上師口授為巴竹法王根據他的上師無畏佛芽尊者，
無謬親傳而記錄寫下的一本
圓滿成就普賢王如來果位的曠世著作.
這本書不同他論多以經解經，
巴竹法王在整部著作中純以修行的角度來詮示．
秋竹仁波切曾說：翻閱了整個大藏經，就是這一本普賢上師口授
為最佳的入門書，
雖說是前行入門書，但基礎真能打穩，正行不須費時，
五分鐘也可能圓滿，
反之忽視了前行，正行修了一二十年也修不出什麼．
在普賢上師口授這本書中，
巴竹法王首先頂禮密意，表達，口耳三傳承的祖師，
接著禮敬圓具法報化三身的遍智法王龍欽巴祖師，
並禮敬
證悟法爾實相，大悲光明，傳承龍欽心髓的吉美林巴無畏洲大師，
最後禮敬
如觀音菩薩化現，安立無邊有緣眾生的大恩上師無畏佛芽尊者，
接著巴竹法王開始讚譽龍欽傳承口訣心要為一生成佛之法，
而此口授分為共前行，不共前行，及正行頗瓦法，
綜觀其內容言簡意賅，即文句易解，但意義深遠．
為表師承，
巴竹法王更進而說明了此口授乃是他的上師無畏佛芽無謬親傳給他，
而他自身也生起如是的決定解．
當巴竹法王敬禮，讚嘆了整個傳承的師跟資的部分，
最後法王祈願上師本尊等的加持，以圓滿此口授的自他二利．（待續）
末學秋寶合十
標 題：秋竹仁波切高雄中心本週三12月5日普賢上師口授研讀班
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/12/02 08:57:02
秋竹仁波切高雄中心本週三12月5日普賢上師口授研讀班
普賢上師口授又譯普賢上師言教，其另一標題為大圓滿龍欽心髓前行引導文，
而其修法的儀軌則是『大圓滿』『能顯遍智』『妙道』『前行』，
由此可知此法為『大圓滿』，
修習此法『能顯遍智』，
而言教內容為巴祖仁波切根據其上師無畏佛芽尊者的開示而寫成，
書中非如一般以經解經之論述，而全是巴祖仁波切以實修之教證而寫成
故為『妙道』，
說為『前行』表如大地，能載，能長萬物，故為一切修證之基礎，倘捨此而好學大論，則所學當是躐等不實．
秋竹仁波切為憫念某些弟子學佛多年一味地好高騖遠，顛倒次第而學，以致修行上常懷錯誤知見，枉費多時辛勞而終無所獲，因此特別囑咐高雄中心弟子發起研讀普賢上師口授，期望於聞於思於修三慧之學，次第不紊道業增上．
高雄中心自本週三八點起開始研讀普賢上師口授，
此次研讀班除了導師秋竹仁波切外，將由福融法師、巫長老、秋證、竹妙花、秋庫及末學帶領大家一起學習，
而講授內容我們以民初郭元興大德翻譯的普賢上師口授版本為主，
輔以秋竹仁波切日常的開示，並透過文句的消文釋義，期許各位師兄不只能學習到佛法的名相，也能對自身菩提道上的修學次第有一初步的認知，而終令一切所學會歸修行．
此次的研讀是在仁波切的殷切督導下而成班，也可說是南台灣第一次以研讀的模式，將普賢上師口授做修學次第的學習，而帶領的師兄們也都是親近仁波切十多年的老學長，敬請各位師兄把握此極為殊勝難得的法緣．
黃師兄０９３２７９５３３６
張師兄０９２７６１５６１１
巫師兄０７－７１５６３１８
標 題：殊勝難得．迥脫根塵．秋瘋語錄第一二冊
發 表 人：秋飽(chobao2)
發表時間：2007/11/09 02:33:24
殊勝難得．迥脫根塵．秋瘋語錄第一二冊
網址:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=305
『這樣悲哀感動的語錄是秋竹瘋子想念上師，心情好，有點感傷時，念頭的一部分予以寫下。不是經論巖藏，只是執著妄念的顯現，誰不滿意無所謂，有人相信的話，也可能有結果。甚稀奇的心情，大快樂的覺性，在秋竹瘋子的心中滿溢而流出。』(節錄自秋瘋夜語)
這是一套活頁式的法語集，每冊中除了精選自秋竹仁波切四本書中的智慧語錄外，每頁也都附有秋竹仁波切珍藏的照片．
每一本的法語集也都可以直立於桌前，一天讀一頁（每冊約二十二頁），讓秋竹仁波切雋永的文思在您的心靈中傳唱吧！
末學秋寶合十
－－－－－贊助收入全數供養貝諾法王－－－－－
每冊參佰元．
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末學秋寶合十
標 題：敬請發心贊助貝諾法王全台灌頂大法會
發 表 人：秋飽(chobao2)
發表時間：2007/11/09 00:52:40
敬請發心贊助貝諾法王９６年全台灌頂大法會
【培福】【增慧】【加行】
總是不忍心，看到貝諾法王的背影；每一次見到慈悲的法王，總是需要二位侍者攙扶著，才能小步小步，艱難地走進會場，再使勁地登上法座；相信此時，身為佛門弟子的我們，內心一定都是萬分的不捨與感動。而法王依舊是笑容滿面，悲憫地眷顧著我們，不希望我們以他的身體為憂。
七十多歲了，應該是可以好好安享天年的，然而法王卻是每年風雨無阻，風塵僕僕地在五大洲轉動著法輪，毫無休息也無怨言。法王擔負著弘揚佛法，培植南卓林寺三、四千位佛門龍象的任務；據說法王每天一睜開眼，就有十幾萬元的帳單等著他處理。如此的重擔，年高德紹的法王，仍毅然一肩地挑起。
每年，秋竹仁波切總是期盼著能盡盡孝心，讓法王到山莊的小木屋泡泡溫泉，享享清福；無奈法王無盡的悲心，總是順應弟子們的要求，將行程安排得滿滿，無暇休息片刻。也讓身為弟子的我們，感嘆自己不能為法王分憂解勞。
因此，希望在今年的法會上，同樣身為佛弟子的我們，能夠一起站出來，涓滴成河，將我們的力量與法王結合，共同荷擔起這如來的家業。以文殊菩薩般的勇猛智，及普賢菩薩般的善慧行，成就如此殊勝的菩薩道。
如此殊勝福慧雙修的佛行事業，祈願您我共同發心參與，圓滿不可思議的供僧功德。進此發心之因緣，相信自顯烏金聖境，必在各位心中儼然昇起。
再一次地感謝各位大德的發心贊助與付出，願將此贊助法會之功德利益，迴向諸位大德，一切有情，吉祥圓滿。
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一．
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=282
秋竹仁波切特別加持之降魔普巴杵（限量５０枝）
二．
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9TIEQQyRGBjcBuTFrStm/article?mid=245
恭敬禮拜祈福－精緻十萬本尊佛像（台灣製．僅剩３０套）
三．
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=119&prev=134&l=f&fid=8
秋竹仁波切譯《有寂懷攝祈請加持雲》（又稱大自在祈請文）風馬旗．總集蓮華部懷法殊膀九尊暨空行眷屬之無上加持
四．全台唯一．中文版風馬旗．蓮師除障道祈請文及遂願祈請文風馬旗
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=290&prev=-1&next=282
此蓮師除障道祈請文及遂願祈請文風馬旗乃秋竹仁波切悲憫台灣近年來種種災難頻仍，特為口諭高雄烏金喜苑，將此二份具極大殊勝加持力的蓮師祈請文製成中文版風馬旗，方便高懸，亦可讀誦修持，以滿自他義利，消災祈福。
末學秋寶合十
標 題：尊貴的 貝諾法王舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會
發 表 人：仰天(doctorcool13)
發表時間：2007/11/06 21:40:36
尊貴的法王 貝諾仁波切蒞台弘法，於北、中、南三處各舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會，為眾生及各位大德祈福消災，增福增壽，息障解惡。
忿怒蓮師之金剛鎧甲
忿怒蓮師–金剛鎧甲為寧瑪巴之巖傳極密法，主尊身黑如礦，一頭兩臂三目圓睜，右手持天鐵霹靂所成之九股杵，左手轉動天鐵普巴，身上骨冠、骨飾、虎皮裙等莊嚴，以威力姿站於九面鐵身豬上。坐騎鐵豬發出吶吶呴呴的恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆噴出烈焰。
主尊之事業功德為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡龍、山精鬼怪、毒邪等違障惱害。蓮師曾對毗盧遮那大譯師說：末法五濁惡世之時，眾生福報日漸衰損，天災頻傳，穀不豐收，邪祟厲行，世風日下，種種不知名，無藥可醫之惡疾傳染病毒流行，在眾生極苦的時代，要對十萬咒語精髓之金剛鎧甲具足信心，應當每天誠心持誦108遍。「金剛鎧甲」力如轉輪，能摧毀一切障礙，有如一切咒語、口訣心眼般地珍貴，極難值遇，無論在印度、中國、金剛座等地，均找不到此殊勝稀有的伏藏，即便是印度所有成就者與學者口中，也不可能聽聞此法，因為此法及口訣，僅蓮師擁有，誰有此法，便有金剛身，此法似如意寶珠，獲此法者，善願皆得成辦。
蓮師曾預言：「末法之時會出現各種瘟疫怪病，醫生找不出病因，無良藥可治，此時唸誦金剛鎧甲咒語便能消除這些疾病，如果找遍佛陀正法中一切的咒語，沒有像金剛鎧甲咒語具足如此巨大力量。」將此咒語寫在紙上，捲起來帶在身上，可以鎮壓一切魔鬼的障礙、消除疾病。口中唸誦咒語，能夠消除我們身語意的障礙及各種疾病。
常念此咒功德巨大，可遣除末法時期的一切怪病，消除修法中外內密中的一切障礙違緣，臨終時往生空行剎土。當此末法亂世，世界各國天災人禍不斷，台灣多受地震、風災、水災及各種癌症疫疾之苦，此時欣逢尊貴的寧瑪巴掌教法王貝諾仁波切蒞台弘法，他老人家特別囑咐於北、中、南三處各舉行金剛鎧甲大朵瑪除障暨金剛舞大法會，為眾生及各位大德祈福消災，增福增壽，息障解惡。
法會詳細時間請至白玉官方網站
http://www.palyul.org.tw/
標 題：秋竹仁波切高雄中心本週三11月7日普賢上師口授研讀班
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/11/06 12:53:56
標 題：秋竹仁波切指示籌建斷輪迴根本之大瑪尼轉經輪
發 表 人：Eden(edenspring1010)
發表時間：2007/10/31 22:55:21
具德總持金剛上師秋竹仁波切為往生者與現世者之深廣安樂，將於清淨幽美的勝地巴瓊，建造一大瑪尼轉經輪。由於瑪尼（即六字大明咒）為觀世音菩薩深妙心印，為其大悲力與語之化現，由瑪尼所製成之轉經輪之功德利益殊勝不可思議。此具億遍以上之陀羅尼及心咒之大轉經輪，轉動一次即成就不可勝數，同時身體右繞而行，亦成就繞佛塔功德。
若隨喜贊助大瑪尼轉經輪，不僅種植深廣福田，來生受用人天妙欲福樂與究竟證得佛果。且依此因緣，於持咒或任何時依「大悲觀自在集密」觀修轉經輪出大光明，攝集六道有情之妄念、痛苦、串習、業種、煩惱等而回返入瑪尼轉經輪，一切有情之妄念、惡業種子皆被焚燒淨除，遍虛空有情當下生起無量安樂與菩提心現證佛果。如是不斷重複安住此觀境，由瑪尼轉經輪與此廣大發心觀修之功德力，不僅行者將於輪迴因果繫縛與一切妄念業障中解脫，且由大寶輪經咒所出光明照觸輪迴有情，彼等亦將得任運開展慈悲喜捨四無量心，圓滿六度。此乃斷輪迴根本之輪，當於此修持法要極祕密珍視。
蓮花纓絡續：「此經輪轉動一次功德，由密咒發出光芒，融入一切眾生，則於自身生起慈悲喜捨四無量心，能圓滿布施、持戒、忍辱、禪定、智慧六般羅密，得到初地歡喜地至十地法雲地、資糧道、加行道、見道、修道和無學道之十地五道的圓滿功德，證果三身五智，任運成菩提果位。」
蓮花佛珠經：「具足精進的修行者，指捻經輪轉動時，證得十地決定無疑，無始以來所造的無量罪業於剎那間即可清淨，本尊或天尊隨修一種都可以獲得圓滿。自己雖不精進，而由讓別人書寫經輪的功德，可以遠離過患、圓滿功德。人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風被吹至地獄，地獄有情都能解脫，此為佛的教言。」
蓮師亦云：「承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三皆得大自在，違緣、中斷、病難、魔障及惡封、兇夢兆等一切不順、眾惡悉皆遣除。」大能仁告空行母阿日勒云：「即或於別解脫戒、菩薩戒、密乘諸律儀誓言退失，承此經輪力故，以悔心懺而清淨。」亦有大師云：「轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。」（節選自“轉經輪之功德利益“＜金剛贈經會＞）
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標 題：秋竹仁波切開示普賢上師口授－依止善知識.1（台北）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/21 10:22:25
秋竹仁波切開示普賢上師口授－依止善知識（台北）
今天講的是普賢上師口授中的依止善知識，跟著上師相處的時候，不願意好好配合，回去後猛對著上師的法相，拜的一把鼻涕，一把眼淚，以這樣子的方式來求上師相應法，是不可能的事情。上師在的時候，你跟上師處的不合，而回家後又拿著法相拜，說是要跟上師相應，這是不可能的。
想跟上師相應首先是跟上師學習，跟上師相處的點點滴滴都記在心裡，雖然別人不知道你是上師的徒弟，但是一看你吃飯，走路，講話，什麼事都跟上師的味道相應，跟他一模一樣，因此即使他不知道你是自己的師兄弟，但是看到你的所作所為，就能回想到自己師父的樣子。能這麼做，才叫跟上師相應。
上師會什麼，徒弟就會什麼，徒弟的德行也跟著上師的德行走，這樣才叫上師相應。如果不是這樣，不願意隨侍著上師，不依止著上師的點點滴滴，而只喜歡把上師的法相拿回家，擺在佛堂裡，這樣把所有上師的照片都請回家了，擺到沒地方擺了，然後對著禮拜，這樣是沒辦法跟上師相應的。
跟著上師的照片是學不到東西的，相應就是要學東西，學東西叫做相應，上師相應的基本就是學東西，上師會什麼，徒弟也會什麼，上師的德行多高，徒弟的德行就多高，這樣子才叫上師相應法。如果不是這樣，就不叫上師相應法。
現在很多人都用神話去修上師相應，那是沒意義的。有些人看了半小時上師的樣子，就記得上師的臉孔、長相，然後從隔天開始就不去找上師，只是每天回家後，觀想上師頭頂上放什麼光啦﹗這邊放白光，那邊放紅光黃光。其實玩這樣的遊戲是沒有用的，玩這樣的遊戲是不會讓你成就的，玩這樣的遊戲是不會讓你消災解厄的，也不會讓你種福田的….. 。
上師就是如父嘛﹗比父母感情還要更親近，這等於是一個信心，也就是一種感情。很多人都不知道什麼叫信心，如果只是一種「很喜歡的心」，那不完整，也不ㄧ定是的信心。而有一點愛，有一點恨的心態，也不叫信心。有些人的信心，就像崇拜「偶像」明星一樣，看到偶像就瘋狂，這也不是信心。
所謂信心是挑選過後的一個精華，對上師非常崇拜的心，叫做信心。因為如果只是像對偶像崇拜的心，那被上師罵，起了衝突的時候，你就沒辦法接受，因為你跟他沒有什麼感情，你只是當他是個偶像而已嘛﹗同樣，若對上師只有如父的心，即使有這個感情，也沒辦法調教你。所以，對上師應該要有點尊敬他，有點怕他，也有點喜歡他，帶點感情，又具足很多在一起喜樂的感覺，才叫做信心。
大家都說對上師有信心，但是這個信心倒底是怎麼回事呢？大家要去檢討。信心不是那麼容易，信心有很多種，若只是當時的一種感動，一時的衝動，這沒什麼用的，也不叫信心。只有時間耗久了，真正的了解上師的恩，對上師有著如父的恩，對上師的崇拜如佛，這才叫信心。那爲什麼要崇拜上師呢？因為自己什麼都不懂，上師就像黑暗當中具足光明的智慧。
對上師除了要有一個偶像的心，還要具足很多種，比如清淨的信心（清淨信）、欲解（脫）的信心（又稱欲樂信）及勝解的信心（勝解信），要具足這三種信心，這三種信心的意思很深，那你們先對信心了解個大概。你們想想自己對上師有沒有具足這三種的信心，如果沒有這種的心，我們就要改，從今起要改變；如果有的話要增加，感情要放更深一點，尊敬要更深一點，相信要更深一點，這些基本上就是要聽師父的話嘛﹗
(待續)
師秋瘋說
徒小煌恭錄
２００７年５月１４日（台北開示）
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.6(結束)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/20 10:05:58
大家都說人權人權，現在美國人講人權嘛，這個是我非常不同意的，也非常不喜歡講這些話。沒有錯，每個人都可以有人權，但是呢！人如果不被管理的話，他自己不會使用人權，他會亂用啊！我們亞洲人，中國人有五千年的歷史，西藏也有兩千年的歷史，都有自己一個管教的方法，這是對的，這也跟人權有關係，這些被教出來的人，最後會懂得人權，懂得珍惜。什麼是人權啊？自己懂得珍惜叫人權。
現在國外的教育說：『喔！小朋友不能打，這是人權。』最後這些都是不珍惜自己的人，人都不珍惜，那給他自由幹什麼嘛？對不對？人不適合自由，除非你教好他，德行好才讓他自由。否則人一自由，天就被滅掉了，人去毀滅人啊！不只人啊！所有的眾生都被毀滅掉了。所以人不能百分之百的自由。
人類就是這樣，沒有什麼特別的，但人類具有智慧，人類的生命也是比較短比較脆弱的。其它動物像烏龜也活過一兩百歲。人類雖然是脆弱，但如果運用好的話，這個智慧可以修行佛法，可以成佛，可以利益很多的眾生，可以做很多很大的事情。同樣的，人一不教好，他就可以破壞這整個世界。
所以末法時代人不好教啊！現在用佛法的教導，看能不能讓人心轉變一下。佛法在這個時代也比較有機會，為什麼呢？佛法比較容易讓人家感動嘛，感動的這個機會，看能不能讓人的心轉，否則有救就有救，沒有救那也沒有辦法啦！因為給你錢也救不了你啦，給你吃、住，都用我的，還是救不了你。人就是這麼奇怪的動物，就是要嚴格的教他，嚴格的整他，那整個人就會覺醒，一覺醒就好啦，那一輩子都是好人，做好事。
書本裡面有提到，因果業報的順序會隨著業力的輕重而有先後。比如去年一月我做了好事，但是去年二月做了壞事，如果壞事做的比較多（業障比較重），那一月所做的善業，會退到二月去，而二月做的惡業會比一月先受報。
今天我們做了很多的好事，那過去所做的壞事，受報的時間會往後退，但是不會消失，絕對不會消失，也不可能消失！今天你罵他是狗，他雖聽不懂，但這還是造惡口。今天外國人說你是狗，你聽不懂，但他還是造了這個業，這個果報還是需要當狗。過去講到狗都是指不好的，現在變成當狗是好的，好狗命嘛！
有這個例子，為什麼釋迦牟尼佛會被刺到腳呢？釋迦牟尼佛過去生行菩薩道時，名大悲商主，當時他殺了短矛黑人的因果業力嘛！他想，如果短矛黑人殺了這五百位商人（五百位都是菩薩），那下地獄的果報就是無期徒刑，永遠都不會放出來的。由於當時大悲商主的動機心是好的，他不希望短矛黑人有造這個惡業的機會，因此為了救這五百位商人，大悲商主生起大勇具誓的悲心，殺了黑人短矛。所以釋迦牟尼佛種了很多的善業，為什麼腳還是被刺到呢？這都是因果嘛！今天就講到這裡，希望從今天以後大家都能遵守因果，不要再輕易的造業力。
（台中因果業力刊載結束，下期刊台北普賢上師口授中的依止善知識）
師秋瘋說
徒建明恭錄
題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.5（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/18 08:49:46
人就是是非多嘛！這輩子沒辦法跟人家相處，都跟你講太多挑撥別人的話有關係啦！同樣，老闆叫員工時，有些老闆不用叫，員工就會去做；有些老闆叫了三四次，還是叫不動員工，員工也都不聽，但就是很奇怪，老闆還是照付薪水給他們。
同樣的，有些老闆也付薪水，但不用叫員工，也都不用講什麼話，只要臉上一個表情，員工都知道要做什麼，這個也跟上輩子有關係。
上輩子做好事啊！上輩子沒欺負人啊！上輩子沒挑撥啊！上輩子沒打妄語啊！所以這輩子有這些善報。上輩子沒有行善，這輩子就沒有這些善報，所以這些也都跟自己上輩子的所做所為有關係，因此要非常謹慎。
另外有些人再怎麼罵他，講得再怎麼難聽，他也不生氣，也不覺得怎麼樣。而有些人偏偏也沒講什麼不好聽的，他只是隨便講，但人家聽了哎呦！氣得半死，這是為什麼呢？這些都跟上輩子講話時愛打妄語有關。因此講話不注意啊！隨便亂講啊，太愛亂講了，結果就是這樣。這輩子沒有亂講，而人家聽成了亂講，這都是因果嘛！所以這些你們都須要知道。
你們常常抱怨給我聽，一直覺得自己不好，一直羨慕別人，為什麼呢？這也跟過去世有關。你們不用抱怨，只要自己沒有做錯啦，做對的話，未來也會是好啊！所以你們平常不要隨便罵出家眾，不要罵修行人。什麼是出家眾？只要膽敢穿袈裟，管他好不好，就是出家眾，我們在家弟子就不需要去說，這個出家人怎麼樣。只要他敢穿出家衣服我們就敢歸依，對我（仁波切）來講，只要誰敢穿袈裟，管他行為怎麼樣，我就非常尊重，歸依他，歸依僧嘛！所以不能隨便亂批評。菩薩跟道行高的成就者，絕對是真人不露相的，因為我們看不出來，所以就不能隨便批評。不小心批評到一個菩薩的話，這個罪比殺了所有的眾生的罪還重，這個地方我們要很小心。
有些人內心就是覺得奇怪，一直都不安，怎麼樣子心都不安，身旁的每個人都很有自信，但他就是不安。這是因為上輩子講太多謊話，這輩子內心才會一直都不安。上輩子講太多謊話，或小時候撒太多謊，這輩子心裡就會一直都不安，為什麼呢？撒謊嘛！讓人家心不安，所以這個果報就收回自己來。因此自己不會無緣無故的不安，就是撒太多謊，所以才會這樣。
你們都沒從事跟殺生有關的行業，其實為了生活不一定要去殺生。如果有人在屠宰場工作的話，那你就初一、十五不要殺，守著這樣的戒，功德也是很大的。你們可以不要殺生，就儘量不要去殺嘛，有一大堆的食物可以吃，為什麼還要去殺呢？對不對！
吃有什麼好偉大呢？人吃的東西最後都變成大便。不會因為今天吃了這個，大便就好一點，吃了那個大便就壞一點，沒那麼嚴重的事嘛，這都是很自私的觀念，不要那麼自私。我們拿人家的生命來開玩笑，喔！這個新鮮，這個不新鮮，這塊肥，那塊瘦，這是非常不合理的。人家可貴的生命，讓我們拿來玩？不能這樣去玩！反過來，有一天人家玩你的時候，你覺得怎麼樣呢？對不對？
現在很多人都說人權人權，放屁嘛！人都自私嘛！對不對！有人說：『動物是給人吃的嘛』。如果可以這樣說，那人也可以說是老虎吃的啊！都一樣的嘛！人肉也是很香啊！問老虎人肉香不香，喔！我（老虎）吃過人肉，發覺人肉很香。那就好啊！那人是不是可以拿來餵老虎呢？你們覺得呢？
（待續）
師秋瘋說
徒建明恭錄
標 題：略說空正見.2
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/15 11:01:37
四．空正見不是有法
雖然說緣起性空，以有空義故，一切法得成，但是正見空性並不是意味看到某種事情，因為有所謂的看到，就有所謂的沒看到，因為二者是相互觀待的。另外秋竹仁波切曾開示說：
『有法欲修成不可
諸空欲修也不是
當下一心無造作
覺念養護善男子。』
因此若認為諸法本來不是空性的，而藉著修法變成空性，或說滅色以求空，那諸佛所證的空性必定是壞法因（毀壞一切法的因）。
五．空正見為本淨大空性
能勝上師在信燈論第一問中說自宗為無遮見時，並說明此無遮空正見傳承如下：
『印度具德月稱師，藏地榮素法賢尊，異口同聲一密意，成立本淨大空性，諸法本來即清淨，或說本無自性故，二諦之中亦無生，可說無遮有何疑。』，以上說明留待日後再談。
從以上粗略說明，故知所謂的空正見，
１．不是空無所有的斷滅空；
２．也不是執著色外有空（不能離色求空），或空外有色（滅空求色），
將色空二法互相對立；
３．更非視空為有法，認為有一個空相可得（如秋竹仁波切說：欲見無見無上見地）。
４．而是當體即空，如心經中說『色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，乃至受想行識亦復如是』，如此明空雙運無別，如火與火的熱性，水與水的溼性，日與日光無離無合。
５．空即是本淨無生的大空性。
問：然而是不是只要有空正見即可解脫，不須發菩提心、懺罪、累積福德資糧呢？
答：也不是這樣的，因為佛所說的佈施持戒忍辱精進禪定等一切支，都是為了開啟空性智慧而說的。秋竹仁波切曾開示說：『勝義俱生般若唯賴廣種福田，消除業障，祈請上師加持。』，也引佛語『寧執有如須彌，不執空如芥子許』，
並舉當巴桑傑大師說：
有人問當巴桑傑：具空性正見，造了惡業有沒有影響？
大師答：空性正見如何造業？空性正見與大慈大悲同時出生（空悲無二）。
最後再舉秋竹仁波切所說的一段法語做結尾：
見地無修無行，
行事守戒精修。
以上簡略說明何謂無遮空正見。
末學秋寶合十
標 題：何謂空正見.1
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/15 10:58:55
何謂空正見
基本上這是個大問題，因為不管是輪迴或解脫都端賴於是否具足空正見，前文曾引入菩薩行論中的『此等一切支，佛為智慧說，欲息諸苦者，當啟空性慧』。所以要永斷三界如火宅的苦聚，就必須開啟空性智慧，因此在入菩薩行論中也說：『如上空性理，心應不生疑，如理修空性。空性能治彼，煩惱所知障。欲速成佛者，云何不修彼．．．．』。
那何謂空正見呢？
首先從我這種人的看法來談，我總是認為所謂的空就是什麼都沒有，所以如果修法唸觀空咒時，總是觀想著眼前什麼都沒有，帶點淒涼，或是閉起眼黑壓壓的一片，什麼都不去想，或許這就是所謂的空性吧！
但如果以上是不正確的，那何謂空正見呢？
佛教中不管是因乘顯的小乘有部、經部或大乘的唯識、中觀乃至果乘密中格魯派的中觀應成見、薩迦派的輪涅無別、噶舉派的大手印及寧瑪的離戲大圓滿，無一不以遵佛語、持空正見自居。
但是在這裡我們不準備討論各家的空正見，而且末學也沒有這個能力，因此僅以能勝上師（米龐仁波切）在信燈論（定解寶燈論）中的說明，及略引上師秋竹仁波切有關空正見方面的解說為主。
一．空正見就是無遮見
也就是輪迴及解脫中所含攝的色法乃至一切種智，都不是實有，而是空而無自性的。換句話說就是：有執著就不是空性，不管您是對世俗執著也好，或對勝義執著也好，總之，只要有所執著就不是空正見。秋竹仁波切曾開示說：
『三界萬法．不有不空．緣起法相．自然軌則．
執實執空．不離妄相．不可如是．放之歸復．
違有順空．究竟體漩．沈沒法海．法海毒海．沈溺亦同．
緣起本王．如是告白．不證無救．大眾當知。』
仁波切也說：『狗和獅咬疼痛無差別，世法佛法執著同輪因』，並說『若有人說實有是輪迴的因，而實證是解脫的果，那我們可以在緣起的桌子上好好談談。』等等。
二．空正見並非二元對立
能勝上師在信燈論第一問中說：『此二僅是心假立，實際二者皆不取，離意本來之法性，遠離遮破與建立。』，因為空性中是遠離能所二取，無遮非遮、自空他空、有無、好壞、優劣．．．等等四邊八戲。因此入菩薩行論中說：『勝義非心境，說心是世俗』，換句話說：空性不是心可以想像來的（離思維言詮），由於我們總是帶著自我習氣情執的眼鏡去看這個世間，以致無法通達空正見。
為了解釋空正見離二元對立，我們常聽到的例子是密勒日巴與弟子惹瓊巴的故事，密勒日巴進入牛角裡，牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。而普賢行願品中也說：『一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛』，『三世所有一切劫，為一念際我皆入。』，『於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。』
三．空正見不是斷滅見
能勝上師在信燈論第一問中說：寧瑪自宗所許的空正見為：『故自宗許觀水月，水月自性不可得，無而現見水月時，雖是無遮卻能顯，凡夫意前空和有，雖成相違此現量，一切智者希語贊，說此雙運真奇妙』。換句話說：空正見不是什麼都空無所有，而是以有空義故，一切法得成。
第一問中又說『若從空性做觀察，無有一法不空故，然而於無之自相，未曾失去之同時，不滅之中可顯現，未失現之自相時，安住無基大空性。』，換句話說，不是滅空後，才能顯現一切法，更不是滅掉一切法，才出現空性。
因此寧瑪自宗所許的空正見乃是不偏於現也不偏於空，直說樂空不二、明空不二、現空不二、覺空不二等無二大雙運。再舉心經教證：『色不異空，空不異色；色即是空，空即是色』。秋竹仁波切也曾略說：『有的位子上不須生空，空的位子上不須生有，如彼日與日光（漢傳祖師則說：有是空家的有，空是有家的空）』。
標 題：秋竹仁波切普賢上師口授－因果業力.4（台中開示）
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2007/10/10 12:53:12
戒律的範圍非常的大，戒律說不可以，不一定就是犯戒，不可以的地方，也有些是可以商量的。佛制的戒律都要嚴格的執行，但是有些是可以商量寬容的。凡是我們知道的、不知道的等等所有的業障都要記得懺悔，每天晚上睡覺前三頂禮，觀想十方諸佛安住在頭頂上，然後報上自己的名字：『今天三寶弟子某某，從早上起來到晚上睡前，所有知道的，不知道的，有感覺的，沒感覺的，所有的業障都是因為自己的無知下流，這種種的一切我都懺悔，請佛菩薩原諒，只要我能做得到，我再也不會犯戒。』就是這樣去懺悔，再迴向就好了。造了業障也最好不要隔夜懺悔，隔夜會加利息，沒有隔夜的話，業障就比較容易消掉，也比較不會被影響到。所以記得不要隔夜，不隔夜的懺悔是比較正確的方法啦！
平常夫妻吵架，互相看不順眼，這都是前世做不好，才會這樣子。因此男的不要怪女的個性不好，女的也不要講男的個性不好，再怎麼看不順眼也是要趕快警惕自己，不能這樣，要好好相處，就是要忍讓。忍不是什麼委屈的事情，忍是該忍的啦！無始以來我們都一直在忍，忍到現在還是忍了下來啦！對不對？
我們大部分都超過四十歲了，再忍也忍不了四十年嘛！再忍四十年就變八十歲了，能活到八十歲，算是佛菩薩非常保佑我們了。很多人覺得忍很委屈，其實忍不是很委屈，忍是很偉大的事情，這個叫做忍辱波羅蜜多，所有的佛菩薩來到這個娑婆世界都要修這個忍辱。所以忍耐、忍辱並不是件委屈的事情，而是個偉大的事情，委屈跟偉大差很多ㄋㄟ，對不對？
把自己想的很偉大，想：我有這個壞老婆，或我有這個壞老公，我有這個壞小孩，我有辦法修忍辱多好啊！當做磨練一下有什麼關係呢？對不對！就是很氣他，又對他沒辦法的時候，那才叫忍辱嘛！對不對！不得不需要或不得不習慣才需要忍嘛！這個叫做忍讓、忍耐。這個委屈你有辦法忍耐下去，這個忍耐變成有形有勢時，就變成忍辱了，那就是忍辱波羅蜜多。對任何人，遇到任何事，自己不喜歡時，都可以化解，都無所謂，都影響不了你，就是忍辱波羅蜜多，就是空啊！
要多聽佛法，個性溫和一點；修行的多，那就是脾氣好一點，這是我們學佛的基本條件ㄋㄟ！所以凡事都要忍耐。忍，什麼都好說，忍不要什麼代價。一不忍，生氣了，那未來的，還有過去的，都是你的代價，什麼功德都沒有了嘛！未來誰給你合作？那麼愛生氣的人，有人要跟你合作嗎？人家想幫你嗎？那麼愛生氣的人誰幫你啊？對不對！所以很多世間法、佛法都跟生氣有關係，所以要忍。
忍耐是很偉大的事，你真的有辦法忍的話，也不用忍多久，不用半年啦！半個月對方就體會到了，就不敢再給你找麻煩。這個人很厲害，我不得不佩服他，我怎麼找他麻煩他都沒有反應。因此人家不想跟你玩了，你脾氣好，不好玩嘛！我們為什麼喜歡逗人家呢？他脾氣最不好嘛！所有的人一看到眼鏡蛇，只要在它無法咬得到的地方，都想逗它嘛！為什麼呢？你一逗它，它就生氣嘛，因此一直被你逗。所以什麼事都要忍耐，沒關係。
接下來，三大阿僧祇劫你成佛後，你想想看：你自己成佛以後，需不需要忍耐呢？更需要忍耐！你接觸的眾生更多，需不需要忍呢？你自己將心比心嘛！所有的眾生都像你們一樣，需不需要忍呢？忍才有辦法，不忍怎麼辦吶？像我（仁波切）一樣，遇到徒弟時怎麼辦？只好忍耐啊！還有什麼辦法？我有什麼辦法跟你們溝通呢？我只有忍耐啊！要聽不聽隨你們，我還是繼續講我的課，這樣繼續的講給你們聽，這個叫忍耐呀！這個也叫學習，跟諸佛菩薩學習，跟師父學習。你們也不能說忍耐是當師父的事，你們不能那麼沒長進，要多多學習。
無畏洲大師講的非常有意思呦！冤家找你麻煩的時候，你的修行、道行都會增加。人家講你的是非時，你更應該警惕的修行佛法。所以冤家跟講是非的這兩種人對無畏洲大師來講的話，是非常能降服自我的上師，所以他非常感激這兩種人。
當人家講你是非，或是找你麻煩的時候，用無畏洲大師的角度來講，這是一件好事，也是一個機會。人家講是非那怎麼辦？想想自己過去講了那麼多人家的是非，今天換他來講我。我覺得講是非不好嘛，所以從今以後我就不講人家的是非，我要唸我的經，這樣想就好了。
聽到很多事情、很多話以後，最好不要去追究，追究也沒有意思，追究到底，最後是空，為什麼呢？釋迦牟尼佛說色即是空，空即是色。釋迦牟尼佛也說聲即是空，空即是聲。世俗所講的都是空嘛，都是空啊！生氣了半天最後還是空啊，跟空生氣嗎？跟空過不去啊？跟空過不去就像是跟天鬥，抓天能抓得到什麼嗎？不要那麼笨嘛！所以聽到是非，那就算了。講我是非的人，他覺得很快樂的話，那好啊！那就是功德，迴向給他，也好啊！沒有什麼不好，就是這麼簡單的事情。
（待續）
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