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標 題：尊貴的貝諾法王VS前世秋竹仁波切 暨施身法開示
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/29 09:22:40
尊貴的貝諾法王VS前世秋竹仁波切
公認為貝瑪拉米札班智達化身的貝瑪諾布仁波切（貝諾法王），誕生於西元1932年。五歲時，貝諾法王被迎接至白玉主寺行坐床典禮，確認為第二世貝諾法王（1887－1932）的轉世及成為第十一代白玉傳承持有者。
在仁波切眾多上師中，他與上一世秋竹仁波切（圖殿卻吉達瓦）維持著一份非常親近的關係，並從上師處獲得極大的利益。十三歲時從秋竹仁波切處受沙彌戒，二十一歲受比丘戒，及其他甯瑪巴的重要口傳與灌頂。
秋竹仁波切常說：「如果我無法將完整的教法，口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正地活過此生。」
爾後，從基礎的前行至最深奧的大圓滿法，貝諾法王與他的上師秋竹仁波切進行長期的閉關，，直至赤裸裸的法性窮盡為止。近代寧瑪巴頂果欽哲法王也曾經讚嘆說：「貝諾法王已經是一位超越三昧耶的聖者。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
秋竹仁波切台北黑忿怒空行斷執施身法灌頂開示（節錄）
施身法中文譯為斬法，斷法，台灣很多弟子都認為施身法好像是對付鬼的，破壞鬼的，反對鬼的，好像施身法是專門傷害鬼的，這是錯誤的觀念。
施身法的斬法、斷法反而是加倍慈悲的對待他們。很可怕的魔鬼，絕對不是在外面，不是從外面來傷害我們，破壞我們的命，我們的事業。真正來講，能所二元對立下，所產生的神啦！鬼啦！都是我們自己內心造出來的。
斷除我執，這個叫了義的施身法，究竟的施身法。觀想布施自己的身體，勇敢的布施給冤債、鬼的話，這個叫內在的施身法。還有在可怕及不乾淨的地方以無我行為來修的話，這種叫外在浪行施身法。
施身法的根本誓就是上面講的三個。所以大家要學了義，最好的施身法，對治我執，斬斷我執，或者內在的施身法，外在浪行施身法，也是非常好，功德很大。如果不敢斷我執，不敢去墳墓也沒有關係，自己在家裡搖鈴打鼓也算是施身法的修行人。
所以對自己無我，斷除我執，對眾生以沒有分別利益的心來修行，這種修行就是修行施身法的方法，如果具足這樣子的話，即使沒有搖鈴打鼓，沒有拿嘎巴拉，沒有留長髮，也是正確的瑜伽士。若不具足前面講的慈悲心，即使搖鈴打鼓，拿嘎巴拉，留長髮，也不能算施身法修行的瑜伽士。
我們一般修行人在沒有成佛之前，我們的心仍有希望與失望。不管世間法也好，修行成就法門也好，對本尊都有很多的希望，而對鬼及天龍八部、護法都有很多的失望。特別台灣人對於神鬼方面的失望與希望太強。斬法、斷法就是斷除這些希望與失望，所以你們得到這個灌頂之後，就是不要對鬼神等等，有那麼多的希望與失望，不要那麼執著。
敦珠法王有非常多的弟子就是修持施身法而虹光身成就。在現在這個時代，虹光身成就最多的就是敦珠法王的弟子，大家能依止這個法門來修，具足信心的話，都會得到虹光身成就。
師秋竹瘋子說 徒森翔恭錄
標 題：Re:請問
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/29 08:16:23
>※ 引述<成不成看你(g8711711)>之銘言：
>頂禮上師與三世諸佛:
> 請問:有關空性証語的了解，中觀應成是認為:阿羅漢果位對於空性的証悟與諸佛無異，然中觀自續認為阿羅漢果位對於空性的証悟是不及諸佛。
> 而對於空性了悟描述，如藍寶石飾環--大圓滿傳承源流書中所寫:
>有如晨犧之太陽，與有如日正當中的太陽的差異，似忽是較偏向中觀自續的描寫。
> 薩加仁達瓦尊者曾破斥中觀應成:...如同大海引一口，雖是海水，卻不能說是飲盡了大海…(中觀自續執持), 然後世中觀應成所駁:其飲之一口海水，並無任何差異(中觀應成執持，表空性本質無異，不分阿羅漢果位或是佛位)。
> 最高見地只有一個，格魯執應成，寧瑪執自續(從赤松德貞王搬布，見地以中觀自續為主)，請問何者為是，為何?
>
師兄法安：
基本上這是個數百年來老掉牙的問題，而仁波切也不喜歡談．但由於末學喜歡聽，因此昔日上師秋竹仁波切也曾非常多次針對此幾種諍論，提出寧瑪自宗的看法（澄清：寧瑪並不執自續啊！），而這些資料都散見於秋竹仁波切的四本書中．
雖然末學可以提出仁波切的看法，但還是認為如果師兄有興趣，就直接去中心請示仁波切．
另外因為這些問題是會引發格魯寧瑪弟子的諍論，所以仁波切說：還是老實唸佛好．畢竟，來賣瓜的場子問瓜甜還是李甜，結果定是爽了瓜子，酸了李子．．．
最後末學將以前問師父有關這類問題時，師父的開示做個結尾：
“昨晚與師父談及小乘證人無我時，末學問師父黃教認為無明為生死根本,人我執法我執皆是執為實有所以斷了我執即斷了法執．
師父說：
我們連小乘的境界都不如，討論這個有什麼用嗎?
很多論師喜歡討論這個，但我覺得沒什麼用，以前在佛學院我就覺得多此一舉.．
每一個論師都有經論證明自己是對的，所以我也不清楚。
說小乘證法無我，那小乘執無方分極微塵為實有算什麼？
說小乘沒有證法無我，那舍利弗目睷連境界比我們低囉？
其實我可以辯啊！但結果也是讓你們徒弟就這樣爽一下而已，有什麼用呢？
而這些以前的論師辯到屍骨都已經成為化石了，也還沒有個定論，
我們還能說有什麼定論呢？
辯論最怕的就是一個，跟第三個．
因為
第一個（如釋迦佛）不敢跟他辯，因為要掛他的招牌，
第三個（現代論師）不敢辯，因為怕他來踢館．
第二個，人都往生了，隨便說啦！
【而辯來辯去像個空谷回音，一來一往，我看沒什麼幫助，】
【倒不如老實唸佛．】
以上末學僅能就記憶所及寫出，遺忘的就很大眾懺悔了．
如果師兄對此還是有興趣，如果以寧瑪自宗之見可參考五明佛學院中的入中論及定解寶燈論．
另外大虹光網上也曾討論過此問題，兄無聊時可參考http://tw.club.yahoo.com/clubs/maha_rainbow_light/這個網站中第８２１篇後有幾個無聊人士的對談．
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(141-150)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/21 08:52:48
秋瘋疲勞叮嚀(141-150)
簡單介紹佛法
(一)
房東趕出來，房子還未找到叫「中陰」。
沒有想到，但會出現叫「因緣」。
我的眼睛有問題叫「清淨心」
問題多還假叫「不乖徒弟」。
(二)
不要臉，但是很有個性叫「好徒弟」(說話算數叫有個性) 。
跟師父研討叫「請轉法輪」。
對人的生活都很實在叫「佛法」。
忘不了叫「習氣」。
後悔了叫「懺悔」。
(三)
看書要學習烏龜走路，不要學習兔子跳躍。
修行時不要學習烏龜慢吞吞，要學習鳥的飛行。
(四)
有個輪廓的念頭叫「概念」。
有個觀察的念頭叫「觀念」。
文字是用「寫」來培養。
文法是用「唸」來培養。
(五)
沒有什麼計畫叫「空性」。
安慰自己叫「燒香點燈」。
鑽牛角尖叫「散亂」。
自以為是叫「邪見」。
(六)
火燒了叫「火供」。
結束叫「涅槃」。
很好喝叫「甘露」。
儘量叫「戒律」。
不小氣叫「迴向」。
(七)
傳承叫「習俗」。
自信叫「信心」。
什麼都沒有叫「三輪體空」。
一天到晚想好的叫「執著」。
好壞叫「得失」。
(八)
對自他不要過份叫「救渡」。
心服口服叫「恭敬」。
做人成功叫「福慧雙修」。
沒有感情叫「無情」。
有感情叫「有情」。
(九)
減少三毒要當「老江湖」。 ．
什麼都不知道叫「無明」。
想跑也跑不掉叫「業力」。
這樣那樣叫「能所」。
自他叫「分別」。
(十)
依靠叫「皈依」。
答應人家叫「發願」。
膩了叫「出離心」。
想通了叫「消業障」。
站在中間叫﹁中觀﹂。
有個唯一叫「唯識」。
師秋瘋說
徒碧貞恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(131-140)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/20 08:43:03
秋瘋疲勞叮嚀(131-140)待續
(一)
依止上師應有的心態：
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必
恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必
靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必
供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必
熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必
接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪
世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念
所說要聽不離左右 目前上師相處可以。
(二)
前世好與不好，這生樣子看看；
來生怎麼過程，這生做了哪些。
(三)
(上師)下次打你罵你，不須緊張緊張；
下次恩惠安慰，不須高興快樂。
(四)
(弟子)要求不是解脫，要做不是救渡；
要秀不是佛法，不必匆匆忙忙。
要求自己無傲，要做常常自省；
要修少慾知足，像個三寶弟子。
(五)
寶瓶放在頭上，紅包放在桌上；
解脫擺在手上，回家通通忘光。
(六)
菩提寫在紙上，慈悲擺在臉上；
陷害做在手上，修行變成走火。
(七)
十四根本戒律，每戒絕對算數；
常常提醒勿忘，輪迴不是戲子。
(八)
慈悲不是想的，心態慈悲重要；
不必急著下手，常常須要自省。
(九)
回答都是知道，了解都是茫然；
嘴說沒有問題，怎麼能夠教導。
(十)
菩提心、慈悲的心、信仰心、相信的心，都是須要有點感傷的心。
沒有的話，都變成讚嘆輪迴的心，貼補執著。
師秋瘋說
徒悟徹師、秋庫、敬堯、秋寶、竹妙花恭錄
標 題：隨師行記VS.心情指數
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/19 08:48:02
各位師兄:
檔案中的隨師行記108則,每則雖是短短的,卻是深入淺出的修行口訣.
精華區中的討論區精華,藏著心情指數30則,記錄著早期秋竹仁波切是如何教導弟子的種種難以思議事跡.
末學秋寶合十
如果各位師兄有空不妨撥冗看一看,
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(111-120)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/18 09:15:02
秋瘋疲勞叮嚀(111-120)待續
(一)
修行時最好的口訣是挖苦，聞的結果是自習改，修的結果是沒有煩惱。
(二)
對因果詳細觀察，對輪迴發出離心，對眾生具慈悲心，對上師虔誠信心，
具輪涅無別之見地，以上牢不可缺，若失其一，即非佛法。
(三)
對佛法沒有希望時，必須檢查對輪迴有沒有失望，若有則走火入魔，若無則表有修行。
(四)
修行佛法面對現實，感受實在，過一天算一天，瀟灑解脫，沒有什麼的事。
心中的有、無、美、醜．．．等等種種形容，怎麼作意都沒有用。
倘若遇到風時被吹，遇到水時被淹（比喻），那凡夫與修行者的差別在哪裡？這是重點的所在。
(五)
檀越所施鐵丸，無金剛頰怎敢食用？
(六)
禮：自己的立場百分之百；拜：百分之五十自己，百分之五十他人。
(七)
修行者重要的是經常檢討自心，調伏自己的心，心情要溫合一點。因為我們的修行沒有達到內心（心與法合），所以會有修行沒有什麼意義的感覺。
(八)
無我是用信心來折磨的，不是用思想來折磨的。心裡去想好像沒有我，不可以有我，這種是走不了哪裡的。
(九)
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，否則上師的加持一塊也無法剝給你們。只要弟子有信心，漸漸的上師的加持都會融入進來。融入到自己內心的時候，我們的正知正見將會增長。
(十)
有了信心才有加持，沒有信心不會有加持。所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因。上師不是為了自己高興，才講這句話，只愛吹八風的上師，他的弟子也渡不到哪裡去。
師公貝諾法王、師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：【培福】【增慧】【加行】敬請共同發心贊助貝諾法王法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/15 08:40:37
【培福】【增慧】【加行】
《發心贊助法會之功德主，結緣秋竹仁波切四加行開示一本》
我總是不忍心，看到貝諾法王的身影；每一次見到慈悲的法王，總是需要二位侍者攙扶著，才能小步小步，艱難地走進會場，再使勁地登上法座；相信此時，身為佛門弟子的我們，內心一定都是萬分的不捨與感動。而法王依舊是笑容滿面，悲憫地眷顧著我們，不希望我們以他的身體為憂。
七十多歲了，應該是可以好好安享天年的，然而法王卻是每年風雨無阻，風塵僕僕地在五大洲轉動著法輪，毫無休息也無怨言。法王擔負著弘揚佛法，培植南卓林寺三、四千位佛門龍象的任務；據說法王每天一睜開眼，就有十幾萬元的帳單等著他處理。如此的重擔，年高德紹的法王，仍毅然一肩地挑起。
每年，秋竹仁波切總是期盼著能盡盡孝心，讓法王到山莊的小木屋泡泡溫泉，享享清福；無奈法王無盡的悲心，總是順應弟子們的要求，將行程安排得滿滿，無暇休息片刻。也讓身為弟子的我們，感嘆自己不能為法王分憂解勞。
因此，希望在今年的法會上，同樣身為佛弟子的我們，能夠一起站出來，涓滴成河，將我們的力量與法王結合，共同荷擔起這如來的家業。以文殊菩薩般的勇猛智，及普賢菩薩般的善慧行，成就如此殊勝的菩薩道。
秋竹仁波切來台近二十年，已出版了五本書及翻譯了數十本法本，這些內容除了少數登載上網外，並不對外流通。今蒙上師慈悲允諾，舉凡發心贊助法會之功德主（500元以上者），我們將贈以秋竹仁波切最新大作：「四加行開示」一本，與各位大德們共結菩提善緣。而您們發心贊助的金額，我們也將全部供養法王，並為各位大德在法會上書寫消災祈福牌位。
如此殊勝福慧雙修的佛行事業，祈願您我共同發心參與，圓滿不可思議的供僧功德。進此發心之因緣，相信自顯烏金聖境，必在各位心中儼然昇起。
再一次地感謝各位大德的發心贊助與付出，願將此法會之功德利益，迴向諸位大德，一切有情，吉祥圓滿。
末學秋寶合十
主法上師：尊貴的貝諾法王
法會時間：10月13日星期五晚上七點
法會內容：龍欽心髓施身法修法暨長壽佛加持．
法會地點：高雄
郵政劃撥帳號：00470058 帳戶名稱：巫達盛
劃撥單背後請註明：姓名及住址，以利寄送四加行開示及登寫消災祈福牌位。
連絡人：張師兄0927615611 巫師兄07-7156318 黃師兄0932795336
敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會：http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
贊助貝諾法王法會義賣活動： http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/archive?l=f&id=8
贊助高雄貝諾法王法會功德主結緣品--十萬本尊相（限量１００套）
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=112&prev=119&next=23
贊助貝諾法王法會功德主結緣品(2)150*80cm唐卡 (限量100幅)
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=126&prev=136&next=112&l=f&fid=9
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(101-110)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/15 01:09:42
秋瘋疲勞叮嚀(101-110)待續
(一)
若純為眾生利益，而沒有絲毫個人利益，去修息增懷誅四法，即使稍有缺失，護法也會原諒。若因個人利益去修法，會遭懲罰如吐血死等。
(二)
對論師而言，此土即是穢土又是淨土是行不通的，同樣的這個臭皮曩
具足了三十二相八十種好，也是談不攏。但是佛陀有一次吃了馬抹，
將牙縫中的些許剔給阿難食用，阿難說具足百種美味。
這以理論來講是行不通的，但難道釋迦佛與阿難有錯嗎？如果說那是
只有佛的境界才有，那眾生不用學佛了。就因穢土當下有淨土的存
在，眾生才有成佛的可能，否則生佛之間無法溝通，眾生也無法成佛。
(三)
自身臭皮曩也具足三十二相八十種好，並不是另外有個光閃閃的神祇等著我們跳上去成佛的。同樣的也不是穢土的隔壁有個淨土等待我們去移民的。
(四)
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭則儘量要少。因此理上要認真，修上要看淡。
(五)
對萬法軌則存疑，如此研究下去才有正見空性的可能，以此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛的功德大。如此對三界萬法起一念之疑，也就可能有即身成佛的機會。
(六)
只有觀一切法如夢幻泡影，才能真的行布施，持戒等十度萬行。
(七)
自性本淨與善相近，與惡相違，故廣善無主，莫作有權，成佛不是很遙遠。
(八)
只有不小心的開悟，沒有準備好要開悟的。
(九)
不虐待自己，不危害他人，叫善，與其相反是惡。
(十)
關心是師父對弟子的，徒弟須要做的事惰，不是關心師父，而是珍惜師父，珍惜師徒相處的時間。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(91-100)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/14 08:57:54
秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續
(一)
外意幻念想成鬼神，有鬼神之相存在，就有二元對立的心結，稱為著相。
因此外境有個聲音、影子閃過，內心也有個得失，著相就產生疑，加上各式因緣就會產生鬼神。而有本事的話，各式因緣產生時，修行者可將之轉為善因緣，增加修行的速度。無本事者把他看成怪力亂神，而疑神疑鬼，如此誰都無救。
(二)
人有各種妄念，密宗稱為魔，例如不來參加共修，非外在的阻撓，外來者尚可拒絕，但自己內心的問題無法拒絕，此稱為魔。
(三)
巴竹法王每天做課、開示時都會搥胸一百次，提醒動機心，為何而做這些事？
(四)
怨親若平等何須廣結善緣？
(五)
怕有業障來，其實業障已經來了。
(六)
學佛的目標是究竟窮極，不存軌則。
(七)
知生老病死原來如此，即是成小佛。
(八)
祈請文多用五言句、七言句較莊嚴，八言句、十三言句用於遙喊祈請較
有感情。
(九)
功德：功勞的功，道德的德，少欲知足的功勞。
外功無執，內德長大成熟。
(十)
修法要認真不要當真。不認真則因空果無，因果大亂；當真則實有境存，
得失纏縛。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/12 19:43:17
秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續
(一)
現在談的節儉大都是吝嗇的反射，儲蓄是為更多的緣故，故應捨。當用則用，能吃多少拿多少，不多拿，拿而不用才是浪費。
(二)
懂得珍惜，講三句就夠了；不懂得珍惜，講了三百六十五天，也無法吸收進去。而任何法門都是佛所傳，不是法門有問題，是學的人有問題。
(三)
禪不是斷見， 怕學禪的人落入斷邊；唸經不是常見，怕學唸經的人落入常見。禪宗公案都是沒有答案的，是不可思議的。後人以為用思考可以想出答案，結果越離越遠。
(四)
師父合理的要求是訓練，是改習慣，不合理的要求是磨練，是改習氣。而我們輪迴受苦，跟師父一點也不相關，但我們成佛作祖卻跟師父大有相關。
(五)
皈依上師即是具足皈依三寶。上師身即是僧，上師語即是法，上師心即是佛。上師的證法、教法才是法，經典只是當參考用。因為經典是針對不同的根器，而有不同的說法，不是面面俱到，所以對經典有問題的話，應與上師討論。
(六)
三界王曾當過無數次，出家衣服今日才穿，故對出家眾要很尊敬，但遇到有智慧的人，不論其出家與否，更要加倍尊重。
(七)
外道不是一般所指的回教、天主教、基督教、婆羅門教，或是身著不同服飾，結髮纏頭之瑜珈行者。而是指師父平時教導我們很多觀念，而旁人幾句閒言閒語，就使我們對師父的教導產生懷疑，甚至全面否定。令多年用心的教導付之流水，這類人才是真正障礙我們的外道。
(八)
從歷代祖師的故事來看，沒有那個弟子十分調皮而被師父捨棄的。但
若學得一招半式就過河拆橋、欺師滅祖，那樣就犯了三昧耶戒。
(九)
最有力量的是梵天，最有權威的是帝釋，最有財富的是龍王，最為
美麗的是天女，最勇武的是二郎神，這些都還是輪迴，看開了才是出
離心。
(十)
同一個修法是否為前行、正行，需視行者而定。如凡夫的持誦佛名與廣老的持誦佛名就不同。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（71-80)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/12 00:29:52
(一)
眾生與佛最起碼要和好，現在講經說法者常把眾生貶得很低，把佛褒得很高，其實不要把眾生與佛的距離拉得那麼大，不要挑撥離間，眾生與佛盡量要和好，這樣才能平等，才能無二，如此修行也不會遙遠了。
(二)
對樂的耽著心減輕，才稍算有出離心。而我執的觀念減輕了，睡個午覺起來，也會發現外面不一樣了。
(三)
菩薩的每一念都可以遍十方利群生。一陣風吹來解暑清涼，這都是佛的加持。
(四)
有錢出錢是菩薩、有力出力是摩訶薩。
(五)
有變無、無變有，飛天遁地這些都不算什麼。但無論用任何方法，只要
能讓凡夫心中生起些許的菩提心，就是最大的神通。
(六)
心胸廣大才可以大慈大悲，為六道眾生做事叫行菩提心。可以為他們做事叫願菩提心，而初學者無能力為眾生做事，可以先用想的。
因此願菩提心︰心意到就好。 行菩提心︰實際為眾生做事情。先有願後有行。
（七）
離苦非由外可清洗，得樂非金錢可買。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，其下手處︰反省自己。
一切眾生的痛苦，佛陀雖沒辦法去除，能王也不能洗清我們的業障，釋迦佛的證悟更無法分給我們，然而佛陀可告訴我們如何解脫，但我們是否解脫得靠自己去修。
（八）
迷惑鬼神怎麼厲害，他也無法帶你下地獄，只有自己會帶自己下去，也只有三寶能救度。而宗教學得好，精神上得安寧，很安心，甘於寂寞，不懼中陰窄路。學不好，精神上的鴉片。
（九）
末法如何分？佛所講的佛法跟我們的生活不相干，不被應用了叫末法。很有相干叫正法。不是時代變，是人的心變了，才成為末法時代。人心若惡，其所住之山川草木蟲蟻也變惡。
（十）
經典以敲鑼打鼓般唸誦吟唱，則末法現矣。
初學自問為何學佛法？老參反省為何學佛法。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(61-70)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/11 09:01:46
秋瘋疲勞叮嚀(61-70)
(一)
因果何其不爽，遇到不如意的事，百分之七十五是我的錯，
百分之二十五是別人的錯。
如果一味責怪別人，易生憎恨諍鬥，有這樣的菩薩嗎？
(二)
如何面對死亡？
連佛也逃避不了，而在拘尸羅城圓寂，我們只有坦然接受。
（三）
某弟子樂透中二百元，稟告師父，
師說：恭喜你中二百元，但你實際是虧兩億，如果你中了二百萬不要講給我聽，即使會修行的人再玩下去，輪迴可能是實有，不是空幻。
（四）
於自宗有愛雖佳，但於他宗心勿存恨，此為關要。
（五）
自己沒有錯，為何怕閻王；自性沒有畏懼，中陰為何恐懼。
（六）
諸佛所證眾生本具，故相信業「可消」存在，業「不可消」 不存在。
（七）
對見到佛不要得意，見到魔鬼不要掛礙，這是學佛人該有的基本觀念。
為何呢？見到佛的得意絕對不會比見到魔鬼的掛礙來得強烈，所以以平常心來看才不會有掛礙。
（八）
徒弟問密勒日巴的境界？
密勒日巴答：對輪迴有坎坷的心情，對如諸佛示現的上師有難忍之情， 除了憶念上師以外，沒有任何的欲想，如此本然，無所養護。
（九）
徒問：融入是一種形容或是一個東西倒入另一個東西？
師答：不是。
首先欣賞上師，認為是同一國的，對他有興趣，贊同其作法，自己也會同樣做，再談溝通、相應、融入。
（十）
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭儘量要少。
對萬法軌則存疑，研究下去才有正見空性的可能，如此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛。因此對三界萬法起一念之疑，就可能有即身成佛的機會。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：隨師行記
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2006/09/08 16:24:07
某日,仁波切曾解釋"秋竹"."秋竹"二個字是:殊勝的應化身.像如來十號的"無上士"一樣.
所以"秋竹"不是我們師父的專稱,但也不是隨便人都可以用.
仁波切還說,釋迦佛當時也是叫秋竹.
標 題：敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 23:55:34
尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
將於今年9月中旬後，來台弘法，
去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
我們也祈願大眾一起來發心贊助，讓此次法會能更吉祥圓滿，
有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
地點：高雄
傳法內容：龍欽心要傳承斷執、除障施身法及長壽佛加持。
詳細請看秋瘋傳奇布落格中的文章分類:
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中華民國寧瑪巴白玉塔唐佛學會
末學秋寶合十
標 題：看了心情會不好
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2006/09/07 23:28:07
以前一直很怕去參加灌頂,因為怕要守很多戒律,近來法會連連舉辦,想躲都沒藉口,只有厚著臉皮去了.
說也奇怪,好像在灌頂會上很少提到戒律問題,後來問些師兄,才知道主法上師有說,我們還跟著唸,只是自己不知道.因為是唸藏文.
我每次跟著唸的時常常唸到跟丟了,看大家嘰哩咕嚕唸的滿有一回事的,就很佩服他們的聽力跟發音.聽說裡面有歸依,有發心,有迴向,還有對本尊的承諾.天啊 我對本尊們發的誓還真不少~~
基本上一些大灌頂都是要先受菩薩戒的,至於為何師父在會場不提這個?
套句師父曾說的"唉!還是不要說,說了大家心情都不好"
在開示的書裡也有一句"戒自守,牛尾自翹"
意思是牛要大便的時候,尾巴自動會翹起來,守戒也是要自己去守,不必旁人幫忙拉尾巴.
以我個人淺見,是不想增加大家的心理負擔.真的明說,能做到多少?怕的是徒增因擔心破戒而煩惱益盛的人.如果真的有心要好好修的,可私下向師父請問詳細.
戒有在家五戒,小乘的別解脫戒,大乘的菩薩戒,密乘的金剛戒.
在這麼多戒中,師父唯一明確有向弟子提到的是不要殺生,不然就犯了跟他的三昧耶戒.還有幾個師兄如果學成後沒有出來教人,也是犯了跟師父的三昧耶戒.
要構成犯罪須具備四支,在普賢上師口授(四加行開示)裡面有,請大家不要常常心情不好.
"守戒是盡量",不是勉強,"要常常懺悔,罪業沒什麼功德,懺悔是它的功德."
PS:小妖:灌頂法會沒說,是不是就不知者無罪?
阿寶:因果自負,還是多唸金剛薩埵吧!
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(51-60)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 22:49:42
秋瘋疲勞叮嚀(51-60)
（一）
當徒弟的人學習佛法，就以學徒的心態去學，若看成是商業行為，那因果算也算不清的。
（二）
懺悔不是向金剛薩埵懺悔，而是對自己懺悔；
守戒是儘量，量力而為，犯則懺悔，如果都不能犯，那何來懺悔的功德。
（三）
素食者若標榜吃素，卻妄語、惡口、綺語，兩舌不斷，這樣比食肉者乖乖不亂講還糟。
（四）
人生如夢是要我們把人生看淡一點，而不是認真去看夢。
（五）
樣樣都寧願輸人才是菩薩，而樣樣都想贏人叫自私。
我們都是為了自己的利益才對他人好，若為別人的利益而對他好才算是菩薩。
現代人是什麼都要講道理，卻又不尊重道理，可是又最需要理由。
（六）
信有三種︰清淨信(信行人)、勝解信(法行人)、現求信(利行人)；
對教理持勝解，對上師生敬重，兩者皆需有信。
顯宗以勝解為重，密宗以勝解為基本，以敬為重。
法行人︰不拿唸珠，研究佛學，只論推理，不管鬼人，只解決已發生之事，未發生之事無法處理。
信行人︰對上師恭敬，恭敬勝解所做見皆善，遇事不推理，直接跨過去。
（七）
【具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，
恭敬勝解所做見皆善，祈願上師加持心相契】
此處之「恭敬」為清淨信，「勝解」為勝解信，見皆善為「現求信」，
三者皆具足為道。
（八）
學佛有所期待才會出錯。而發願是正確的期待，但若成佛後還有個發願，真是笑話，也沒有聽過哪尊佛還有在發願的。
（九）
菜鳥守戒戰戰兢兢，老鳥守戒稀稀鬆鬆，老參不知何謂守戒。
（十）
有情有義才有輪迴，無情無義才能怨親平等。未成佛前都還是有情有義。
入中論云︰大悲心與無二慧，這個慧就是無情，無情才能無二。
所以古時候的祖師們大多表現得不近情理，無情無覺。
而有覺悟的大師絕對是無情無覺的，因相對的事情是假的，我們不學相對，是學絕對，無欠無餘的。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（41-50)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:12:31
秋瘋疲勞叮嚀（41-50)待續
（一）
因緣不是靠等待的，沒有因就去種因，沒有緣就去結緣，
作惡都不需要等待了，為什麼行善法一定要等待有因緣呢？
（二）
開悟不必看諸佛的臉色，也與眾生的苦痛無關，但卻是與自心有關。
所以不需往外求，先觀察自己的心。
（三）
認為佛法很好，有這種信心沒有用，要認為佛法對自己有用，
如此的信心才是有用。佛法很好是他的事，只有對自己有用，
才有實質的幫助。如此自己照著做，也會成佛，有這種自信心才有用。如果都這麼沒自信，那還能做什麼呢？
（四）
唸咒、做功課、修法，這些如同武器，專門對治散亂。現在武器都給你們了，端看你們會不會用，要不要用及怎麼用？
這些看你們自己了，問我也沒用，我總不能強迫你們用吧！
（五）
釋迦佛說了那麼多的法，不是他自己要用的，是給我們眾生用的。
他預估我們從開始到究竟的心路歷程，都寫出來了。
什麼階段會有怎樣的反應，要怎麼去做，應付不同的眾生，而有八萬四千法門讓我們用。
佛是過來人，他將他的歷程寫出來，現在的人以為看看書上的就懂，缺乏實際演練，所以沒什麼用處。
（六）
懂也有程度之分。有似懂以為懂，有聽到以為懂，如果被「以為」騙了，而把妄想當成真實，就如同被仿冒品騙了還不自知。
（七）
學了很久都沒有什麼感覺，會覺得學佛可有可無，或退轉，這些是因為沒有自信心，所以覺得佛法對自己沒有用。
（八）
很多人學佛很久，以為要有感應，有磁場，會覺得汗毛直豎或感應有什麼東西壓到或是看到什麼，那都是著魔了。
（九）
我認為磁場好是指自在、自然、心量很寬廣什麼都好，並且別人靠近你也有同感。
（十）
於自有自信，於師有信心，於人有謙卑心。同樣先下決定，並對所下的決定信心具足，如此乃能使覺性增長。
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:10:17
>※ 引述<阿傑(doctorcool13)>之銘言：
>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>※ 引述之銘言：
>>>>>>>>>
>>>>>>>>請問可以直接將捐款送至台北中心嗎
>>>>>>>
>>>>>>>當然可以啊！但還是得麻煩師兄捎個信(abuy0000@yahoo.com.tw)告知末學:師兄大名,贊助金額多少?結緣品是要用寄的或是法會現場領取,及相關消災祈福渡亡名單,以便末學登記.如尚有疑問亦可恰末學電話:0927615611.
>>>>>>>也謝謝師兄發心贊助,供養法王.
>>>>>>>
>>>>>>>末學秋寶合十
>>>>>>請問師兄
>>>>>>秋竹上師恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>>>這些都是灌頂嗎 還是都是單純加持 謝謝
>>>>>>
>>>>>如果依照秋竹仁波切的意思，此次法會乃是特別恭請法王修施身法為大眾斷除執著、消除除障，並由法王給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>>但此只是仁波切的想法，最後會不會也給灌頂或口傳，還要看看．
>>>>>因為仁波切實在是擔心法王的身體，怕他太勞累了．
>>>>>
>>>>>末學秋寶合十
>>>>>>
>>>>>>
>>>>請問可否親自前往台北中心捐款呢
>>>>
>>>>
>>>>小鱷魚-宏堯 合十
>>>
>>>是可以啊!只是師父尚未回國,怕台北中心沒有人耶,
>>>那怎麼辦呢?要不就等師父回台囉!
>>>其實如果師兄方便,就麻煩您勞神跑一趟郵局,
>>>因為此次法會為高雄主辦,所有結緣品,消災渡亡牌位及收據都是由高雄統一登記及寄出.以上若有不便,還望見諒,也謝謝師兄的發心.
>>>
>>>末學秋寶合十
>>>>
>>>
>>>
>>>
>>只好等仁波切回來了
>>
>>
>>
>>小鱷魚-宏堯 合十
>>
>請問
>法會預計是什麼時後
>會不會在假日 謝謝
一切要等法王來台才能確定哦!
末學秋寶合十
>
標 題：Re:陳健民上師及劉銳之上師之法嗣
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:08:58
>※ 引述<小布(v0953156378)>之銘言：
>各位師兄好!
>末學想請問各位師兄,
>不知道師兄們曉得陳上師及劉上師的法嗣是哪位上師大寶呢?
>末學曾拜見過林鈺堂居士及黎日光居士,
>但末學不才!因為曾聽說漢人的上師常出問題,
>所以才會想請問各位師兄前輩!
>不知道秋竹上師有曾提過此事嗎?
末學未曾聽師父秋竹仁波切提過此事.
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（31-40）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/06 08:24:51
秋瘋疲勞叮嚀（31-40）
（一）
小時候我們最拿手的是尿床，父母不嫌污穢，拉拔我們成人。
上師予我們的恩德如父母般，點滴教導我們佛法。
若稍有成就即得意忘行，進而貢高我慢，甚者自私，目中無他，
最後變成獨一無二的匹夫，這是最可悲的。
所以學得再好，不可得意傲慢。
（二）
對上師的信心是融合恭敬心和親愛心。
有恭敬無親愛，如同崇拜偶像有距離，
有親愛無恭敬，如同對父母可以耍賴，
此二者都具備了，才算是信心。
（三）
上師不會鼓勵你，不會拉攏你來靠近，也不會排拒你親近，
因此學佛法全靠自己主動親近。
（四）
上師相應的步驟：首先要認同上師的做法與師同類，
其次：不論做什麼事，雖各人做事方法不同，但唯師作主。
第三：對師父給予不同的人，不同的教法，不起懷疑計較心。
如此溝通好了，才能相應。
（五）
與上師真正相應是上師會的你也會，上師知道的你也知道，
現在師徒還是有差別的。
而修上師相應是要與師不離左右，不是一年見師父一次面，
然後到山裡閉關三個月，四處討人情，說是與師相應，
其實那是與鬼相應。
（六）
做功課跟消業障看似無關，但卻是將心澄清的方法，
所以作功課是讓心靜下來，心若不異，業障自消。
而我們都不去做的原因是看不到立竿見影的功效。
其實我們的業障也不一定是現做現受的，很多都是以前造的，
或平時不在意造成的，或以為沒有關係造的。
（七）
有人說顯教比較少談次第，其實顯教平時的功課就已經有次第及功效了。
而廣欽老和尚的次第是聽師父的話，老實念佛，卻不是吃水果，不倒單。
（八）
願要廣大宏深，行要從小做起。
從何做起呢？利樂他人的念頭能持續一整天，即使躺著睡覺也無所謂。
（九）
我們通常對某事印象深刻才會去執著去追求。
入世法與出世法來講，應該是出世法對我們印象較深刻。
可是事實卻相反，原因是我們對佛太不執著了。
（十）
佛法不是普拿疼，頭痛醫頭，腳痛醫腳，
釋迦佛沒有說凡入我門者，都不會有痛苦。
同樣的，是死心才想開的，不是吉祥如意才想開的。
若事事如意，你們也不會想到要學佛。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
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標 題：多年前，有一天師父打電話給我....
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 09:06:46
多年前，有一天師父打電話給我，
師父說要帶我去墓園住，並問我怕不怕？
我說：當然怕啊！
師父說：那有什麼好怕的，即然你怕，我就把你綁起來，然後丟到墓園，
過幾天你就不怕了。
那時我只能一直笑，什麼也不敢答應。
後來有一次師父又跟大家說：
要去廿五淑女墓修法，那時大夥想這是難得的機會，
以前都只能聽台北師兄們說師父帶他們去修施身法．．．的份，這次高雄師兄們終於可以去嚐試了（末學純粹是好奇加探險的心態並且去體會一下，以後還可以對新來的師兄臭屁，因此當時一丁點都沒有想去了解自己的我執有多重，更別論什麼斷執了．）
於是我們好像是好吃逗燒（台音）報，一傳五，五傳十，十傳二十．．．．
要去的人越來越多，大家好像是去看一場神奇恐怖的電影，
話說電影情節是發生在一塊荒郊野外，鬼影幢幢陰風慘慘，不時發出啾啾的的屍屍屍屍林中，來了一位個子高高約180幾公分，眼睛瞪大起來像忿怒蓮師多傑佐勒的人，一手持脛骨，另一手拿鑲滿人骨的手骨，後面跟著一大群弟子，號稱要去屍陀林中修施身法．
這群弟子本以為是跟著師父去看戲的，看看他們崇拜的這位喇嘛師父，身手有多強，功夫有多厲害，看他如何以一敵百降妖伏魔，將金剛杵鎮壓在這些魍魎鬼魅頭上，令他們發誓，願盡未來世護持佛法行者．．．．
然而誰知道這位喇嘛師父跟這些鬼魅魍魎幾世紀以來本是世交，
彼此感情好得很．
哦！原來喇嘛師父怕這些鬼魅魍魎朋友肚子餓，因此帶了一些人（弟子）來，而且特別挑胖的，肥滋滋的（像秋寶一樣）．
說時
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/29 09:22:40
尊貴的貝諾法王VS前世秋竹仁波切
公認為貝瑪拉米札班智達化身的貝瑪諾布仁波切（貝諾法王），誕生於西元1932年。五歲時，貝諾法王被迎接至白玉主寺行坐床典禮，確認為第二世貝諾法王（1887－1932）的轉世及成為第十一代白玉傳承持有者。
在仁波切眾多上師中，他與上一世秋竹仁波切（圖殿卻吉達瓦）維持著一份非常親近的關係，並從上師處獲得極大的利益。十三歲時從秋竹仁波切處受沙彌戒，二十一歲受比丘戒，及其他甯瑪巴的重要口傳與灌頂。
秋竹仁波切常說：「如果我無法將完整的教法，口傳和灌頂授與貝諾仁波切，則我將沒有真正地活過此生。」
爾後，從基礎的前行至最深奧的大圓滿法，貝諾法王與他的上師秋竹仁波切進行長期的閉關，，直至赤裸裸的法性窮盡為止。近代寧瑪巴頂果欽哲法王也曾經讚嘆說：「貝諾法王已經是一位超越三昧耶的聖者。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
秋竹仁波切台北黑忿怒空行斷執施身法灌頂開示（節錄）
施身法中文譯為斬法，斷法，台灣很多弟子都認為施身法好像是對付鬼的，破壞鬼的，反對鬼的，好像施身法是專門傷害鬼的，這是錯誤的觀念。
施身法的斬法、斷法反而是加倍慈悲的對待他們。很可怕的魔鬼，絕對不是在外面，不是從外面來傷害我們，破壞我們的命，我們的事業。真正來講，能所二元對立下，所產生的神啦！鬼啦！都是我們自己內心造出來的。
斷除我執，這個叫了義的施身法，究竟的施身法。觀想布施自己的身體，勇敢的布施給冤債、鬼的話，這個叫內在的施身法。還有在可怕及不乾淨的地方以無我行為來修的話，這種叫外在浪行施身法。
施身法的根本誓就是上面講的三個。所以大家要學了義，最好的施身法，對治我執，斬斷我執，或者內在的施身法，外在浪行施身法，也是非常好，功德很大。如果不敢斷我執，不敢去墳墓也沒有關係，自己在家裡搖鈴打鼓也算是施身法的修行人。
所以對自己無我，斷除我執，對眾生以沒有分別利益的心來修行，這種修行就是修行施身法的方法，如果具足這樣子的話，即使沒有搖鈴打鼓，沒有拿嘎巴拉，沒有留長髮，也是正確的瑜伽士。若不具足前面講的慈悲心，即使搖鈴打鼓，拿嘎巴拉，留長髮，也不能算施身法修行的瑜伽士。
我們一般修行人在沒有成佛之前，我們的心仍有希望與失望。不管世間法也好，修行成就法門也好，對本尊都有很多的希望，而對鬼及天龍八部、護法都有很多的失望。特別台灣人對於神鬼方面的失望與希望太強。斬法、斷法就是斷除這些希望與失望，所以你們得到這個灌頂之後，就是不要對鬼神等等，有那麼多的希望與失望，不要那麼執著。
敦珠法王有非常多的弟子就是修持施身法而虹光身成就。在現在這個時代，虹光身成就最多的就是敦珠法王的弟子，大家能依止這個法門來修，具足信心的話，都會得到虹光身成就。
師秋竹瘋子說 徒森翔恭錄
標 題：Re:請問
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/29 08:16:23
>※ 引述<成不成看你(g8711711)>之銘言：
>頂禮上師與三世諸佛:
> 請問:有關空性証語的了解，中觀應成是認為:阿羅漢果位對於空性的証悟與諸佛無異，然中觀自續認為阿羅漢果位對於空性的証悟是不及諸佛。
> 而對於空性了悟描述，如藍寶石飾環--大圓滿傳承源流書中所寫:
>有如晨犧之太陽，與有如日正當中的太陽的差異，似忽是較偏向中觀自續的描寫。
> 薩加仁達瓦尊者曾破斥中觀應成:...如同大海引一口，雖是海水，卻不能說是飲盡了大海…(中觀自續執持), 然後世中觀應成所駁:其飲之一口海水，並無任何差異(中觀應成執持，表空性本質無異，不分阿羅漢果位或是佛位)。
> 最高見地只有一個，格魯執應成，寧瑪執自續(從赤松德貞王搬布，見地以中觀自續為主)，請問何者為是，為何?
>
師兄法安：
基本上這是個數百年來老掉牙的問題，而仁波切也不喜歡談．但由於末學喜歡聽，因此昔日上師秋竹仁波切也曾非常多次針對此幾種諍論，提出寧瑪自宗的看法（澄清：寧瑪並不執自續啊！），而這些資料都散見於秋竹仁波切的四本書中．
雖然末學可以提出仁波切的看法，但還是認為如果師兄有興趣，就直接去中心請示仁波切．
另外因為這些問題是會引發格魯寧瑪弟子的諍論，所以仁波切說：還是老實唸佛好．畢竟，來賣瓜的場子問瓜甜還是李甜，結果定是爽了瓜子，酸了李子．．．
最後末學將以前問師父有關這類問題時，師父的開示做個結尾：
“昨晚與師父談及小乘證人無我時，末學問師父黃教認為無明為生死根本,人我執法我執皆是執為實有所以斷了我執即斷了法執．
師父說：
我們連小乘的境界都不如，討論這個有什麼用嗎?
很多論師喜歡討論這個，但我覺得沒什麼用，以前在佛學院我就覺得多此一舉.．
每一個論師都有經論證明自己是對的，所以我也不清楚。
說小乘證法無我，那小乘執無方分極微塵為實有算什麼？
說小乘沒有證法無我，那舍利弗目睷連境界比我們低囉？
其實我可以辯啊！但結果也是讓你們徒弟就這樣爽一下而已，有什麼用呢？
而這些以前的論師辯到屍骨都已經成為化石了，也還沒有個定論，
我們還能說有什麼定論呢？
辯論最怕的就是一個，跟第三個．
因為
第一個（如釋迦佛）不敢跟他辯，因為要掛他的招牌，
第三個（現代論師）不敢辯，因為怕他來踢館．
第二個，人都往生了，隨便說啦！
【而辯來辯去像個空谷回音，一來一往，我看沒什麼幫助，】
【倒不如老實唸佛．】
以上末學僅能就記憶所及寫出，遺忘的就很大眾懺悔了．
如果師兄對此還是有興趣，如果以寧瑪自宗之見可參考五明佛學院中的入中論及定解寶燈論．
另外大虹光網上也曾討論過此問題，兄無聊時可參考http://tw.club.yahoo.com/clubs/maha_rainbow_light/這個網站中第８２１篇後有幾個無聊人士的對談．
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(141-150)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/21 08:52:48
秋瘋疲勞叮嚀(141-150)
簡單介紹佛法
(一)
房東趕出來，房子還未找到叫「中陰」。
沒有想到，但會出現叫「因緣」。
我的眼睛有問題叫「清淨心」
問題多還假叫「不乖徒弟」。
(二)
不要臉，但是很有個性叫「好徒弟」(說話算數叫有個性) 。
跟師父研討叫「請轉法輪」。
對人的生活都很實在叫「佛法」。
忘不了叫「習氣」。
後悔了叫「懺悔」。
(三)
看書要學習烏龜走路，不要學習兔子跳躍。
修行時不要學習烏龜慢吞吞，要學習鳥的飛行。
(四)
有個輪廓的念頭叫「概念」。
有個觀察的念頭叫「觀念」。
文字是用「寫」來培養。
文法是用「唸」來培養。
(五)
沒有什麼計畫叫「空性」。
安慰自己叫「燒香點燈」。
鑽牛角尖叫「散亂」。
自以為是叫「邪見」。
(六)
火燒了叫「火供」。
結束叫「涅槃」。
很好喝叫「甘露」。
儘量叫「戒律」。
不小氣叫「迴向」。
(七)
傳承叫「習俗」。
自信叫「信心」。
什麼都沒有叫「三輪體空」。
一天到晚想好的叫「執著」。
好壞叫「得失」。
(八)
對自他不要過份叫「救渡」。
心服口服叫「恭敬」。
做人成功叫「福慧雙修」。
沒有感情叫「無情」。
有感情叫「有情」。
(九)
減少三毒要當「老江湖」。 ．
什麼都不知道叫「無明」。
想跑也跑不掉叫「業力」。
這樣那樣叫「能所」。
自他叫「分別」。
(十)
依靠叫「皈依」。
答應人家叫「發願」。
膩了叫「出離心」。
想通了叫「消業障」。
站在中間叫﹁中觀﹂。
有個唯一叫「唯識」。
師秋瘋說
徒碧貞恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(131-140)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/20 08:43:03
秋瘋疲勞叮嚀(131-140)待續
(一)
依止上師應有的心態：
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必
恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必
靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必
供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必
熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必
接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪
世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念
所說要聽不離左右 目前上師相處可以。
(二)
前世好與不好，這生樣子看看；
來生怎麼過程，這生做了哪些。
(三)
(上師)下次打你罵你，不須緊張緊張；
下次恩惠安慰，不須高興快樂。
(四)
(弟子)要求不是解脫，要做不是救渡；
要秀不是佛法，不必匆匆忙忙。
要求自己無傲，要做常常自省；
要修少慾知足，像個三寶弟子。
(五)
寶瓶放在頭上，紅包放在桌上；
解脫擺在手上，回家通通忘光。
(六)
菩提寫在紙上，慈悲擺在臉上；
陷害做在手上，修行變成走火。
(七)
十四根本戒律，每戒絕對算數；
常常提醒勿忘，輪迴不是戲子。
(八)
慈悲不是想的，心態慈悲重要；
不必急著下手，常常須要自省。
(九)
回答都是知道，了解都是茫然；
嘴說沒有問題，怎麼能夠教導。
(十)
菩提心、慈悲的心、信仰心、相信的心，都是須要有點感傷的心。
沒有的話，都變成讚嘆輪迴的心，貼補執著。
師秋瘋說
徒悟徹師、秋庫、敬堯、秋寶、竹妙花恭錄
標 題：隨師行記VS.心情指數
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/19 08:48:02
各位師兄:
檔案中的隨師行記108則,每則雖是短短的,卻是深入淺出的修行口訣.
精華區中的討論區精華,藏著心情指數30則,記錄著早期秋竹仁波切是如何教導弟子的種種難以思議事跡.
末學秋寶合十
如果各位師兄有空不妨撥冗看一看,
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(111-120)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/18 09:15:02
秋瘋疲勞叮嚀(111-120)待續
(一)
修行時最好的口訣是挖苦，聞的結果是自習改，修的結果是沒有煩惱。
(二)
對因果詳細觀察，對輪迴發出離心，對眾生具慈悲心，對上師虔誠信心，
具輪涅無別之見地，以上牢不可缺，若失其一，即非佛法。
(三)
對佛法沒有希望時，必須檢查對輪迴有沒有失望，若有則走火入魔，若無則表有修行。
(四)
修行佛法面對現實，感受實在，過一天算一天，瀟灑解脫，沒有什麼的事。
心中的有、無、美、醜．．．等等種種形容，怎麼作意都沒有用。
倘若遇到風時被吹，遇到水時被淹（比喻），那凡夫與修行者的差別在哪裡？這是重點的所在。
(五)
檀越所施鐵丸，無金剛頰怎敢食用？
(六)
禮：自己的立場百分之百；拜：百分之五十自己，百分之五十他人。
(七)
修行者重要的是經常檢討自心，調伏自己的心，心情要溫合一點。因為我們的修行沒有達到內心（心與法合），所以會有修行沒有什麼意義的感覺。
(八)
無我是用信心來折磨的，不是用思想來折磨的。心裡去想好像沒有我，不可以有我，這種是走不了哪裡的。
(九)
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，否則上師的加持一塊也無法剝給你們。只要弟子有信心，漸漸的上師的加持都會融入進來。融入到自己內心的時候，我們的正知正見將會增長。
(十)
有了信心才有加持，沒有信心不會有加持。所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因。上師不是為了自己高興，才講這句話，只愛吹八風的上師，他的弟子也渡不到哪裡去。
師公貝諾法王、師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：【培福】【增慧】【加行】敬請共同發心贊助貝諾法王法會
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/15 08:40:37
【培福】【增慧】【加行】
《發心贊助法會之功德主，結緣秋竹仁波切四加行開示一本》
我總是不忍心，看到貝諾法王的身影；每一次見到慈悲的法王，總是需要二位侍者攙扶著，才能小步小步，艱難地走進會場，再使勁地登上法座；相信此時，身為佛門弟子的我們，內心一定都是萬分的不捨與感動。而法王依舊是笑容滿面，悲憫地眷顧著我們，不希望我們以他的身體為憂。
七十多歲了，應該是可以好好安享天年的，然而法王卻是每年風雨無阻，風塵僕僕地在五大洲轉動著法輪，毫無休息也無怨言。法王擔負著弘揚佛法，培植南卓林寺三、四千位佛門龍象的任務；據說法王每天一睜開眼，就有十幾萬元的帳單等著他處理。如此的重擔，年高德紹的法王，仍毅然一肩地挑起。
每年，秋竹仁波切總是期盼著能盡盡孝心，讓法王到山莊的小木屋泡泡溫泉，享享清福；無奈法王無盡的悲心，總是順應弟子們的要求，將行程安排得滿滿，無暇休息片刻。也讓身為弟子的我們，感嘆自己不能為法王分憂解勞。
因此，希望在今年的法會上，同樣身為佛弟子的我們，能夠一起站出來，涓滴成河，將我們的力量與法王結合，共同荷擔起這如來的家業。以文殊菩薩般的勇猛智，及普賢菩薩般的善慧行，成就如此殊勝的菩薩道。
秋竹仁波切來台近二十年，已出版了五本書及翻譯了數十本法本，這些內容除了少數登載上網外，並不對外流通。今蒙上師慈悲允諾，舉凡發心贊助法會之功德主（500元以上者），我們將贈以秋竹仁波切最新大作：「四加行開示」一本，與各位大德們共結菩提善緣。而您們發心贊助的金額，我們也將全部供養法王，並為各位大德在法會上書寫消災祈福牌位。
如此殊勝福慧雙修的佛行事業，祈願您我共同發心參與，圓滿不可思議的供僧功德。進此發心之因緣，相信自顯烏金聖境，必在各位心中儼然昇起。
再一次地感謝各位大德的發心贊助與付出，願將此法會之功德利益，迴向諸位大德，一切有情，吉祥圓滿。
末學秋寶合十
主法上師：尊貴的貝諾法王
法會時間：10月13日星期五晚上七點
法會內容：龍欽心髓施身法修法暨長壽佛加持．
法會地點：高雄
郵政劃撥帳號：00470058 帳戶名稱：巫達盛
劃撥單背後請註明：姓名及住址，以利寄送四加行開示及登寫消災祈福牌位。
連絡人：張師兄0927615611 巫師兄07-7156318 黃師兄0932795336
敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會：http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
贊助貝諾法王法會義賣活動： http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/archive?l=f&id=8
贊助高雄貝諾法王法會功德主結緣品--十萬本尊相（限量１００套）
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=112&prev=119&next=23
贊助貝諾法王法會功德主結緣品(2)150*80cm唐卡 (限量100幅)
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/article?mid=126&prev=136&next=112&l=f&fid=9
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(101-110)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/15 01:09:42
秋瘋疲勞叮嚀(101-110)待續
(一)
若純為眾生利益，而沒有絲毫個人利益，去修息增懷誅四法，即使稍有缺失，護法也會原諒。若因個人利益去修法，會遭懲罰如吐血死等。
(二)
對論師而言，此土即是穢土又是淨土是行不通的，同樣的這個臭皮曩
具足了三十二相八十種好，也是談不攏。但是佛陀有一次吃了馬抹，
將牙縫中的些許剔給阿難食用，阿難說具足百種美味。
這以理論來講是行不通的，但難道釋迦佛與阿難有錯嗎？如果說那是
只有佛的境界才有，那眾生不用學佛了。就因穢土當下有淨土的存
在，眾生才有成佛的可能，否則生佛之間無法溝通，眾生也無法成佛。
(三)
自身臭皮曩也具足三十二相八十種好，並不是另外有個光閃閃的神祇等著我們跳上去成佛的。同樣的也不是穢土的隔壁有個淨土等待我們去移民的。
(四)
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭則儘量要少。因此理上要認真，修上要看淡。
(五)
對萬法軌則存疑，如此研究下去才有正見空性的可能，以此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛的功德大。如此對三界萬法起一念之疑，也就可能有即身成佛的機會。
(六)
只有觀一切法如夢幻泡影，才能真的行布施，持戒等十度萬行。
(七)
自性本淨與善相近，與惡相違，故廣善無主，莫作有權，成佛不是很遙遠。
(八)
只有不小心的開悟，沒有準備好要開悟的。
(九)
不虐待自己，不危害他人，叫善，與其相反是惡。
(十)
關心是師父對弟子的，徒弟須要做的事惰，不是關心師父，而是珍惜師父，珍惜師徒相處的時間。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(91-100)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/14 08:57:54
秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續
(一)
外意幻念想成鬼神，有鬼神之相存在，就有二元對立的心結，稱為著相。
因此外境有個聲音、影子閃過，內心也有個得失，著相就產生疑，加上各式因緣就會產生鬼神。而有本事的話，各式因緣產生時，修行者可將之轉為善因緣，增加修行的速度。無本事者把他看成怪力亂神，而疑神疑鬼，如此誰都無救。
(二)
人有各種妄念，密宗稱為魔，例如不來參加共修，非外在的阻撓，外來者尚可拒絕，但自己內心的問題無法拒絕，此稱為魔。
(三)
巴竹法王每天做課、開示時都會搥胸一百次，提醒動機心，為何而做這些事？
(四)
怨親若平等何須廣結善緣？
(五)
怕有業障來，其實業障已經來了。
(六)
學佛的目標是究竟窮極，不存軌則。
(七)
知生老病死原來如此，即是成小佛。
(八)
祈請文多用五言句、七言句較莊嚴，八言句、十三言句用於遙喊祈請較
有感情。
(九)
功德：功勞的功，道德的德，少欲知足的功勞。
外功無執，內德長大成熟。
(十)
修法要認真不要當真。不認真則因空果無，因果大亂；當真則實有境存，
得失纏縛。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續.
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/12 19:43:17
秋瘋疲勞叮嚀(81-90)待續
(一)
現在談的節儉大都是吝嗇的反射，儲蓄是為更多的緣故，故應捨。當用則用，能吃多少拿多少，不多拿，拿而不用才是浪費。
(二)
懂得珍惜，講三句就夠了；不懂得珍惜，講了三百六十五天，也無法吸收進去。而任何法門都是佛所傳，不是法門有問題，是學的人有問題。
(三)
禪不是斷見， 怕學禪的人落入斷邊；唸經不是常見，怕學唸經的人落入常見。禪宗公案都是沒有答案的，是不可思議的。後人以為用思考可以想出答案，結果越離越遠。
(四)
師父合理的要求是訓練，是改習慣，不合理的要求是磨練，是改習氣。而我們輪迴受苦，跟師父一點也不相關，但我們成佛作祖卻跟師父大有相關。
(五)
皈依上師即是具足皈依三寶。上師身即是僧，上師語即是法，上師心即是佛。上師的證法、教法才是法，經典只是當參考用。因為經典是針對不同的根器，而有不同的說法，不是面面俱到，所以對經典有問題的話，應與上師討論。
(六)
三界王曾當過無數次，出家衣服今日才穿，故對出家眾要很尊敬，但遇到有智慧的人，不論其出家與否，更要加倍尊重。
(七)
外道不是一般所指的回教、天主教、基督教、婆羅門教，或是身著不同服飾，結髮纏頭之瑜珈行者。而是指師父平時教導我們很多觀念，而旁人幾句閒言閒語，就使我們對師父的教導產生懷疑，甚至全面否定。令多年用心的教導付之流水，這類人才是真正障礙我們的外道。
(八)
從歷代祖師的故事來看，沒有那個弟子十分調皮而被師父捨棄的。但
若學得一招半式就過河拆橋、欺師滅祖，那樣就犯了三昧耶戒。
(九)
最有力量的是梵天，最有權威的是帝釋，最有財富的是龍王，最為
美麗的是天女，最勇武的是二郎神，這些都還是輪迴，看開了才是出
離心。
(十)
同一個修法是否為前行、正行，需視行者而定。如凡夫的持誦佛名與廣老的持誦佛名就不同。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（71-80)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/12 00:29:52
(一)
眾生與佛最起碼要和好，現在講經說法者常把眾生貶得很低，把佛褒得很高，其實不要把眾生與佛的距離拉得那麼大，不要挑撥離間，眾生與佛盡量要和好，這樣才能平等，才能無二，如此修行也不會遙遠了。
(二)
對樂的耽著心減輕，才稍算有出離心。而我執的觀念減輕了，睡個午覺起來，也會發現外面不一樣了。
(三)
菩薩的每一念都可以遍十方利群生。一陣風吹來解暑清涼，這都是佛的加持。
(四)
有錢出錢是菩薩、有力出力是摩訶薩。
(五)
有變無、無變有，飛天遁地這些都不算什麼。但無論用任何方法，只要
能讓凡夫心中生起些許的菩提心，就是最大的神通。
(六)
心胸廣大才可以大慈大悲，為六道眾生做事叫行菩提心。可以為他們做事叫願菩提心，而初學者無能力為眾生做事，可以先用想的。
因此願菩提心︰心意到就好。 行菩提心︰實際為眾生做事情。先有願後有行。
（七）
離苦非由外可清洗，得樂非金錢可買。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，其下手處︰反省自己。
一切眾生的痛苦，佛陀雖沒辦法去除，能王也不能洗清我們的業障，釋迦佛的證悟更無法分給我們，然而佛陀可告訴我們如何解脫，但我們是否解脫得靠自己去修。
（八）
迷惑鬼神怎麼厲害，他也無法帶你下地獄，只有自己會帶自己下去，也只有三寶能救度。而宗教學得好，精神上得安寧，很安心，甘於寂寞，不懼中陰窄路。學不好，精神上的鴉片。
（九）
末法如何分？佛所講的佛法跟我們的生活不相干，不被應用了叫末法。很有相干叫正法。不是時代變，是人的心變了，才成為末法時代。人心若惡，其所住之山川草木蟲蟻也變惡。
（十）
經典以敲鑼打鼓般唸誦吟唱，則末法現矣。
初學自問為何學佛法？老參反省為何學佛法。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(61-70)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/11 09:01:46
秋瘋疲勞叮嚀(61-70)
(一)
因果何其不爽，遇到不如意的事，百分之七十五是我的錯，
百分之二十五是別人的錯。
如果一味責怪別人，易生憎恨諍鬥，有這樣的菩薩嗎？
(二)
如何面對死亡？
連佛也逃避不了，而在拘尸羅城圓寂，我們只有坦然接受。
（三）
某弟子樂透中二百元，稟告師父，
師說：恭喜你中二百元，但你實際是虧兩億，如果你中了二百萬不要講給我聽，即使會修行的人再玩下去，輪迴可能是實有，不是空幻。
（四）
於自宗有愛雖佳，但於他宗心勿存恨，此為關要。
（五）
自己沒有錯，為何怕閻王；自性沒有畏懼，中陰為何恐懼。
（六）
諸佛所證眾生本具，故相信業「可消」存在，業「不可消」 不存在。
（七）
對見到佛不要得意，見到魔鬼不要掛礙，這是學佛人該有的基本觀念。
為何呢？見到佛的得意絕對不會比見到魔鬼的掛礙來得強烈，所以以平常心來看才不會有掛礙。
（八）
徒弟問密勒日巴的境界？
密勒日巴答：對輪迴有坎坷的心情，對如諸佛示現的上師有難忍之情， 除了憶念上師以外，沒有任何的欲想，如此本然，無所養護。
（九）
徒問：融入是一種形容或是一個東西倒入另一個東西？
師答：不是。
首先欣賞上師，認為是同一國的，對他有興趣，贊同其作法，自己也會同樣做，再談溝通、相應、融入。
（十）
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭儘量要少。
對萬法軌則存疑，研究下去才有正見空性的可能，如此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛。因此對三界萬法起一念之疑，就可能有即身成佛的機會。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：隨師行記
發 表 人：wd(tsaisy1230)
發表時間：2006/09/08 16:24:07
某日,仁波切曾解釋"秋竹"."秋竹"二個字是:殊勝的應化身.像如來十號的"無上士"一樣.
所以"秋竹"不是我們師父的專稱,但也不是隨便人都可以用.
仁波切還說,釋迦佛當時也是叫秋竹.
標 題：敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 23:55:34
尊貴的寧瑪巴白玉派第十一代法王貝諾法王
將於今年9月中旬後，來台弘法，
去年2005年10月秋竹仁波切曾在台北恭請法王傳授蓮師如意頌，
今年仁波切也將在高雄恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
眾所周知前世秋竹仁波切圖殿卻吉達瓦尊者乃是法王的根本上師，
在白玉傳承中二位尊者總是互為師徒，
今由此世的秋竹仁波切佛學會主辦，恭請法王主法，直是師心徒意相合
圓滿吉祥。祈望各位大德切勿錯過如此殊勝難得之大法會。
當然能值遇如此殊勝的法會，實屬希有難得，
我們也祈願大眾一起來發心贊助，讓此次法會能更吉祥圓滿，
有錢出錢、有力出力，和合無諍，廣植福慧二資糧，以圓滿三身佛果，
進此因緣於自顯本淨烏金勝境中，同證菩提。
地點：高雄
傳法內容：龍欽心要傳承斷執、除障施身法及長壽佛加持。
詳細請看秋瘋傳奇布落格中的文章分類:
http://tw.myblog.yahoo.com/Cho-family/
贊助法會功德主結緣品
隨喜贊助功德主 ：佛牌一個
１０００元功德主：藏香一束
３０００元功德主：轉經輪一個
５０００元功德主：十萬本尊相一套(限量100個)
１００００元功德主：大唐卡一幅(限量100個)、十萬本尊相一套
２００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及見解脫相一尊
３００００元功德主：大唐卡一幅、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
５００００元功德主：
四臂觀音銅像一尊、十萬本尊相一套及仁波切法語一幅
１０００００元功德主：
琉金綠度母像一尊、十萬本尊相一套及仁波切法語二幅
郵政劃撥:00470058 帳戶名稱:巫達盛
請於劃撥單後面註明：贊助貝諾法王法會
連絡人:
高雄：張師兄0927615611 巫師兄07-7156318黃師兄0932795336
台中：嚴師兄0928972578賴師兄0922016467張師兄0932513705
台北：劉師兄0930949087陳師兄0968075096
中華民國寧瑪巴白玉塔唐佛學會
末學秋寶合十
標 題：看了心情會不好
發 表 人：小妖(adsq12342000)
發表時間：2006/09/07 23:28:07
以前一直很怕去參加灌頂,因為怕要守很多戒律,近來法會連連舉辦,想躲都沒藉口,只有厚著臉皮去了.
說也奇怪,好像在灌頂會上很少提到戒律問題,後來問些師兄,才知道主法上師有說,我們還跟著唸,只是自己不知道.因為是唸藏文.
我每次跟著唸的時常常唸到跟丟了,看大家嘰哩咕嚕唸的滿有一回事的,就很佩服他們的聽力跟發音.聽說裡面有歸依,有發心,有迴向,還有對本尊的承諾.天啊 我對本尊們發的誓還真不少~~
基本上一些大灌頂都是要先受菩薩戒的,至於為何師父在會場不提這個?
套句師父曾說的"唉!還是不要說,說了大家心情都不好"
在開示的書裡也有一句"戒自守,牛尾自翹"
意思是牛要大便的時候,尾巴自動會翹起來,守戒也是要自己去守,不必旁人幫忙拉尾巴.
以我個人淺見,是不想增加大家的心理負擔.真的明說,能做到多少?怕的是徒增因擔心破戒而煩惱益盛的人.如果真的有心要好好修的,可私下向師父請問詳細.
戒有在家五戒,小乘的別解脫戒,大乘的菩薩戒,密乘的金剛戒.
在這麼多戒中,師父唯一明確有向弟子提到的是不要殺生,不然就犯了跟他的三昧耶戒.還有幾個師兄如果學成後沒有出來教人,也是犯了跟師父的三昧耶戒.
要構成犯罪須具備四支,在普賢上師口授(四加行開示)裡面有,請大家不要常常心情不好.
"守戒是盡量",不是勉強,"要常常懺悔,罪業沒什麼功德,懺悔是它的功德."
PS:小妖:灌頂法會沒說,是不是就不知者無罪?
阿寶:因果自負,還是多唸金剛薩埵吧!
標 題：秋瘋疲勞叮嚀(51-60)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 22:49:42
秋瘋疲勞叮嚀(51-60)
（一）
當徒弟的人學習佛法，就以學徒的心態去學，若看成是商業行為，那因果算也算不清的。
（二）
懺悔不是向金剛薩埵懺悔，而是對自己懺悔；
守戒是儘量，量力而為，犯則懺悔，如果都不能犯，那何來懺悔的功德。
（三）
素食者若標榜吃素，卻妄語、惡口、綺語，兩舌不斷，這樣比食肉者乖乖不亂講還糟。
（四）
人生如夢是要我們把人生看淡一點，而不是認真去看夢。
（五）
樣樣都寧願輸人才是菩薩，而樣樣都想贏人叫自私。
我們都是為了自己的利益才對他人好，若為別人的利益而對他好才算是菩薩。
現代人是什麼都要講道理，卻又不尊重道理，可是又最需要理由。
（六）
信有三種︰清淨信(信行人)、勝解信(法行人)、現求信(利行人)；
對教理持勝解，對上師生敬重，兩者皆需有信。
顯宗以勝解為重，密宗以勝解為基本，以敬為重。
法行人︰不拿唸珠，研究佛學，只論推理，不管鬼人，只解決已發生之事，未發生之事無法處理。
信行人︰對上師恭敬，恭敬勝解所做見皆善，遇事不推理，直接跨過去。
（七）
【具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，
恭敬勝解所做見皆善，祈願上師加持心相契】
此處之「恭敬」為清淨信，「勝解」為勝解信，見皆善為「現求信」，
三者皆具足為道。
（八）
學佛有所期待才會出錯。而發願是正確的期待，但若成佛後還有個發願，真是笑話，也沒有聽過哪尊佛還有在發願的。
（九）
菜鳥守戒戰戰兢兢，老鳥守戒稀稀鬆鬆，老參不知何謂守戒。
（十）
有情有義才有輪迴，無情無義才能怨親平等。未成佛前都還是有情有義。
入中論云︰大悲心與無二慧，這個慧就是無情，無情才能無二。
所以古時候的祖師們大多表現得不近情理，無情無覺。
而有覺悟的大師絕對是無情無覺的，因相對的事情是假的，我們不學相對，是學絕對，無欠無餘的。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（41-50)待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:12:31
秋瘋疲勞叮嚀（41-50)待續
（一）
因緣不是靠等待的，沒有因就去種因，沒有緣就去結緣，
作惡都不需要等待了，為什麼行善法一定要等待有因緣呢？
（二）
開悟不必看諸佛的臉色，也與眾生的苦痛無關，但卻是與自心有關。
所以不需往外求，先觀察自己的心。
（三）
認為佛法很好，有這種信心沒有用，要認為佛法對自己有用，
如此的信心才是有用。佛法很好是他的事，只有對自己有用，
才有實質的幫助。如此自己照著做，也會成佛，有這種自信心才有用。如果都這麼沒自信，那還能做什麼呢？
（四）
唸咒、做功課、修法，這些如同武器，專門對治散亂。現在武器都給你們了，端看你們會不會用，要不要用及怎麼用？
這些看你們自己了，問我也沒用，我總不能強迫你們用吧！
（五）
釋迦佛說了那麼多的法，不是他自己要用的，是給我們眾生用的。
他預估我們從開始到究竟的心路歷程，都寫出來了。
什麼階段會有怎樣的反應，要怎麼去做，應付不同的眾生，而有八萬四千法門讓我們用。
佛是過來人，他將他的歷程寫出來，現在的人以為看看書上的就懂，缺乏實際演練，所以沒什麼用處。
（六）
懂也有程度之分。有似懂以為懂，有聽到以為懂，如果被「以為」騙了，而把妄想當成真實，就如同被仿冒品騙了還不自知。
（七）
學了很久都沒有什麼感覺，會覺得學佛可有可無，或退轉，這些是因為沒有自信心，所以覺得佛法對自己沒有用。
（八）
很多人學佛很久，以為要有感應，有磁場，會覺得汗毛直豎或感應有什麼東西壓到或是看到什麼，那都是著魔了。
（九）
我認為磁場好是指自在、自然、心量很寬廣什麼都好，並且別人靠近你也有同感。
（十）
於自有自信，於師有信心，於人有謙卑心。同樣先下決定，並對所下的決定信心具足，如此乃能使覺性增長。
師秋瘋說
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標 題：Re:敬請大眾發心贊助貝諾法王高雄法會(秋竹仁波切請法)
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:10:17
>※ 引述<阿傑(doctorcool13)>之銘言：
>>※ 引述<小鱷魚(a7710262002)>之銘言：
>>>※ 引述
>>>>>>>>>
>>>>>>>>請問可以直接將捐款送至台北中心嗎
>>>>>>>
>>>>>>>當然可以啊！但還是得麻煩師兄捎個信(abuy0000@yahoo.com.tw)告知末學:師兄大名,贊助金額多少?結緣品是要用寄的或是法會現場領取,及相關消災祈福渡亡名單,以便末學登記.如尚有疑問亦可恰末學電話:0927615611.
>>>>>>>也謝謝師兄發心贊助,供養法王.
>>>>>>>
>>>>>>>末學秋寶合十
>>>>>>請問師兄
>>>>>>秋竹上師恭請法王傳授殊勝龍欽心要傳承中的斷執、除障
>>>>>>施身法及給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>>>這些都是灌頂嗎 還是都是單純加持 謝謝
>>>>>>
>>>>>如果依照秋竹仁波切的意思，此次法會乃是特別恭請法王修施身法為大眾斷除執著、消除除障，並由法王給予與會大眾長壽佛加持。
>>>>>但此只是仁波切的想法，最後會不會也給灌頂或口傳，還要看看．
>>>>>因為仁波切實在是擔心法王的身體，怕他太勞累了．
>>>>>
>>>>>末學秋寶合十
>>>>>>
>>>>>>
>>>>請問可否親自前往台北中心捐款呢
>>>>
>>>>
>>>>小鱷魚-宏堯 合十
>>>
>>>是可以啊!只是師父尚未回國,怕台北中心沒有人耶,
>>>那怎麼辦呢?要不就等師父回台囉!
>>>其實如果師兄方便,就麻煩您勞神跑一趟郵局,
>>>因為此次法會為高雄主辦,所有結緣品,消災渡亡牌位及收據都是由高雄統一登記及寄出.以上若有不便,還望見諒,也謝謝師兄的發心.
>>>
>>>末學秋寶合十
>>>>
>>>
>>>
>>>
>>只好等仁波切回來了
>>
>>
>>
>>小鱷魚-宏堯 合十
>>
>請問
>法會預計是什麼時後
>會不會在假日 謝謝
一切要等法王來台才能確定哦!
末學秋寶合十
>
標 題：Re:陳健民上師及劉銳之上師之法嗣
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/07 01:08:58
>※ 引述<小布(v0953156378)>之銘言：
>各位師兄好!
>末學想請問各位師兄,
>不知道師兄們曉得陳上師及劉上師的法嗣是哪位上師大寶呢?
>末學曾拜見過林鈺堂居士及黎日光居士,
>但末學不才!因為曾聽說漢人的上師常出問題,
>所以才會想請問各位師兄前輩!
>不知道秋竹上師有曾提過此事嗎?
末學未曾聽師父秋竹仁波切提過此事.
末學秋寶合十
標 題：秋瘋疲勞叮嚀（31-40）待續
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/06 08:24:51
秋瘋疲勞叮嚀（31-40）
（一）
小時候我們最拿手的是尿床，父母不嫌污穢，拉拔我們成人。
上師予我們的恩德如父母般，點滴教導我們佛法。
若稍有成就即得意忘行，進而貢高我慢，甚者自私，目中無他，
最後變成獨一無二的匹夫，這是最可悲的。
所以學得再好，不可得意傲慢。
（二）
對上師的信心是融合恭敬心和親愛心。
有恭敬無親愛，如同崇拜偶像有距離，
有親愛無恭敬，如同對父母可以耍賴，
此二者都具備了，才算是信心。
（三）
上師不會鼓勵你，不會拉攏你來靠近，也不會排拒你親近，
因此學佛法全靠自己主動親近。
（四）
上師相應的步驟：首先要認同上師的做法與師同類，
其次：不論做什麼事，雖各人做事方法不同，但唯師作主。
第三：對師父給予不同的人，不同的教法，不起懷疑計較心。
如此溝通好了，才能相應。
（五）
與上師真正相應是上師會的你也會，上師知道的你也知道，
現在師徒還是有差別的。
而修上師相應是要與師不離左右，不是一年見師父一次面，
然後到山裡閉關三個月，四處討人情，說是與師相應，
其實那是與鬼相應。
（六）
做功課跟消業障看似無關，但卻是將心澄清的方法，
所以作功課是讓心靜下來，心若不異，業障自消。
而我們都不去做的原因是看不到立竿見影的功效。
其實我們的業障也不一定是現做現受的，很多都是以前造的，
或平時不在意造成的，或以為沒有關係造的。
（七）
有人說顯教比較少談次第，其實顯教平時的功課就已經有次第及功效了。
而廣欽老和尚的次第是聽師父的話，老實念佛，卻不是吃水果，不倒單。
（八）
願要廣大宏深，行要從小做起。
從何做起呢？利樂他人的念頭能持續一整天，即使躺著睡覺也無所謂。
（九）
我們通常對某事印象深刻才會去執著去追求。
入世法與出世法來講，應該是出世法對我們印象較深刻。
可是事實卻相反，原因是我們對佛太不執著了。
（十）
佛法不是普拿疼，頭痛醫頭，腳痛醫腳，
釋迦佛沒有說凡入我門者，都不會有痛苦。
同樣的，是死心才想開的，不是吉祥如意才想開的。
若事事如意，你們也不會想到要學佛。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
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標 題：多年前，有一天師父打電話給我....
發 表 人：abuy(abuy0000)
發表時間：2006/09/05 09:06:46
多年前，有一天師父打電話給我，
師父說要帶我去墓園住，並問我怕不怕？
我說：當然怕啊！
師父說：那有什麼好怕的，即然你怕，我就把你綁起來，然後丟到墓園，
過幾天你就不怕了。
那時我只能一直笑，什麼也不敢答應。
後來有一次師父又跟大家說：
要去廿五淑女墓修法，那時大夥想這是難得的機會，
以前都只能聽台北師兄們說師父帶他們去修施身法．．．的份，這次高雄師兄們終於可以去嚐試了（末學純粹是好奇加探險的心態並且去體會一下，以後還可以對新來的師兄臭屁，因此當時一丁點都沒有想去了解自己的我執有多重，更別論什麼斷執了．）
於是我們好像是好吃逗燒（台音）報，一傳五，五傳十，十傳二十．．．．
要去的人越來越多，大家好像是去看一場神奇恐怖的電影，
話說電影情節是發生在一塊荒郊野外，鬼影幢幢陰風慘慘，不時發出啾啾的的屍屍屍屍林中，來了一位個子高高約180幾公分，眼睛瞪大起來像忿怒蓮師多傑佐勒的人，一手持脛骨，另一手拿鑲滿人骨的手骨，後面跟著一大群弟子，號稱要去屍陀林中修施身法．
這群弟子本以為是跟著師父去看戲的，看看他們崇拜的這位喇嘛師父，身手有多強，功夫有多厲害，看他如何以一敵百降妖伏魔，將金剛杵鎮壓在這些魍魎鬼魅頭上，令他們發誓，願盡未來世護持佛法行者．．．．
然而誰知道這位喇嘛師父跟這些鬼魅魍魎幾世紀以來本是世交，
彼此感情好得很．
哦！原來喇嘛師父怕這些鬼魅魍魎朋友肚子餓，因此帶了一些人（弟子）來，而且特別挑胖的，肥滋滋的（像秋寶一樣）．
說時
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