入菩薩行--寂天菩薩造頌
第五品 護正知
欲護學處者 策勵當護心 若不護此心
不能護學處 若縱狂象心 受難無間獄
未馴大狂象 為患不及此 若以正念索
緊拴心狂象 怖畏盡消除 福善悉獲至
虎獅大象熊 蛇及一切敵 有情地獄卒
惡神並羅剎 唯由系此心 即攝彼一切
調伏此一心 一切皆馴服 實語者佛言
一切諸怖畏 無量眾苦痛 皆從心所生
有情獄兵器 何人故意造 誰制燒鐵地
女眾從何處 佛說彼一切 皆由噁心造
是故三界中 恐怖莫甚心 若除眾生貧
始圓施度者 今猶見饑貧 昔佛雲何成
心樂與眾生 身財及果德 依此施度圓
故施唯依心 遣魚至何方 始得不遭傷
斷盡噁心時 說為戒度圓 頑者如虛空
豈能盡制彼 若息此嗔心 則同滅眾敵
何需足量革 盡覆此大地 片革墊靴底
即同覆大地 如是吾不克 盡制諸外敵
唯應伏此心 何勞制其餘 生一明定心
亦得梵天果 身口善縱勤 心弱難成就
雖久習念誦 及餘眾苦行 然心散它處
佛說彼無益 若不知此心 奧秘法中尊
求樂或避苦 無義終漂泊 故吾當善持
善護此道心 除此護心戒 何勞戒其餘
如處亂眾中 人皆慎護瘡 置身惡人群
常護此心傷 若懼小瘡痛 猶慎護瘡傷
畏山夾毀者 何不護心傷 行持若如斯
縱住惡人群 抑處女人窩 勤律終不退
吾寧失利養 資身眾活計 亦甯失餘善
終不損此心 合掌誠勸請 欲護自心者
致力恒守護 正念與正知 身疾所困者
無力為諸業 如是惑擾心 無力成善業
心無正知者 聞思修所得 如漏瓶中水
不復住正念 縱信複多聞 數數勤精進
然因無正知 終染犯墮垢 惑賊不正知
尾隨念失後 盜昔所聚福 令墮諸惡趣
此群煩惱賊 尋隙欲打劫 得便奪善財
複毀善趣命 故終不稍縱 正念離意門
離則思諸患 複住於正念 恒隨上師尊
堪布賜開示 畏敬有緣者 恒易生正念
佛及菩薩眾 無礙見一切 故吾諸言行
循此複極易 殷殷隨念佛 為護心意門
安住正念已 正知即隨臨 逝者亦複返
心意初生際 知其有過已 即時當穩重
堅持住如樹 吾終不應當 無義散漫望
決志當恒常 垂眼向下看 蘇息吾眼故
偶宜顧四方 若見有人至 正視道善來
為察道途險 四處頻觀望 憩時宜回顧
背面細檢索 前後視察已 續行或折返
故于一切時 應視所需行 欲身如是住
安妥威儀已 時時應細察 此身雲何住
盡力遍觀察 此若狂象心 緊繫念法柱
已拴未失否 精進習定者 剎那勿弛散
念念恒伺察 吾意何所之 危難喜慶時
心散亦應安 經說行施時 可舍微細戒
思已欲為時 莫更思他事 心志應專一
且先成辦彼 如是事皆成 否則俱不成
隨眠不正知 由是不增盛 無義眾閒談
諸多賞心劇 臨彼境界時 當斷意貪著
無義掘挖割 于地繪圖時 當憶如來教
懼罪舍彼行 若身欲移動 或口欲出言
應先觀自心 安穩如理行 吾意正生貪
或欲嗔恨時 言行應暫止 如樹安穩住
掉舉與藐視 傲慢或驕矜 或欲評論他
或思偽與詐 或思勤自贊 或欲詆毀他
粗言並離間 如樹應安住 或思名利敬
若欲差僕役 若欲人侍奉 如樹應安住
欲削棄他利 或欲圖己利 因是欲語時
如樹應安住 不耐懶與懼 無恥言無義
親友愛若生 如樹應安住 應觀此染汙
好行無義心 知已當對治 堅持守此意
深信極肯定 堅穩恭有禮 知慚畏因果
寂靜勤予樂 愚稚意不合 心且莫生厭
彼乃惑所生 思已應懷慈 為自及有情
利行不犯罪 更以幻化觀 恒常守此意
吾當再三思 曆劫得暇滿 故應持此心
不動如須彌 禿鷹貪食肉 爭奪扯我屍
若汝不經意 雲何今愛惜 意汝與此身
何故執且護 汝彼既各別 于汝何所需
癡意汝雲何 不護淨樹身 何苦勤守護
腐朽臭皮囊 首當以意觀 析出表皮層
次以智慧劍 剔肉離身骨 複解諸骨骼
審觀至於髓 當自如是究 何處見精妙
如是勤尋覓 若未見精妙 何故猶貪著
愛護此垢身 若垢不堪食 身血不宜飲
腸胃不適吮 身複何所需 貪身唯一因
為護狐鷲食 故應惜此身 獨為修諸善
縱汝護如此 死神不留情 奪已施鷲狗
屆時複何如 若僕不堪使 主不與衣食
養身而它去 為何善養護 即酬彼薪資
當令辦吾利 無益則於彼 一切不應與
念身如舟楫 唯充去來依 為辦有情利
修成如意身 自主己身心 恒常露笑顏
平息怒紋眉 眾友正實語 移座勿隨意
至發大音聲 開門勿粗暴 常喜寂靜行
水鷗貓盜賊 無聲行隱蔽 故成所欲事
能仁如是行 宜善勸勉人 不請饒益語
恭敬且頂戴 恒為眾人徒 一切妙雋語
皆贊為善說 見人行福善 歡喜生讚歎
暗稱他人功 隨和他人德 聞人稱己德
應忖自有無 一切行為喜 此喜價難沽
故當依他德 安享隨喜樂 如是今無損
來世樂亦多 反之因嫉苦 後世苦更增
出言當稱意 義明語相關 悅意離貪嗔
柔和調適中 眼見有情時 誠慈而視之
念我依於彼 乃能成佛道 熱衷恒修善
或依對治興 施恩悲福田 成就大福善
善巧具信已 即當常修善 眾善己應為
誰亦不仰仗 施等波羅蜜 層層漸升進
勿因小失大 大處思利他 前理既已明
應勤饒益他 慧遠具悲者 佛亦開諸遮
食當與墮者 無怙住戒者 己食唯適量
三衣余盡施 修行正法身 莫為小故傷
行此眾生願 迅速得圓滿 悲願未清淨
不應施此身 今世或他生 利大乃可舍
無病而覆頭 纏頭或撐傘 手持刀兵杖
不敬勿說法 莫示無伴女 慧淺莫言深
于諸淺深法 等敬漸修習 于諸利根器
不應與淺法 不應舍律行 經咒誑惑人
牙木與唾涕 棄時應掩蔽 用水及淨地
不應棄屎尿 食時莫滿口 出聲與咧嘴
坐時勿伸足 雙手莫揉搓 車床幽隱處
莫會他人婦 世間所不信 觀詢而捨棄
單指莫示意 心當懷恭敬 平伸右手掌
示路亦如是 肩臂莫揮擺 示意以微動
出聲及彈指 否則易失儀 睡如佛涅盤
應朝欲方臥 正知並決志 覺已速起身
菩薩諸行儀 經說無有盡 然當盡己力
修持淨心行 晝夜當各三 誦讀三聚經
依佛菩提心 悔除墮罪餘 為自或為他
何時修何行 佛說諸學處 皆當勤修習
佛子不需學 畢竟皆無有 善學若如是
福德焉不至 直接或間接 所行唯利他
但為有情利 回向大菩提 捨命亦不離
善巧大乘義 安住淨律儀 珍貴善知識
應如吉祥生 修學侍師規 此及餘學處
閱經即能知 經中學處廣 故應閱經藏
首當先閱覽 尊聖虛空藏 亦當勤閱讀
學處眾集要 佛子恒修處 學集廣說故
或暫閱精簡 一切經集要 亦當偶披閱
龍樹二論典 經論所未遮 皆當勤修學
為護世人心 知已即當行 再三宜深觀
身心諸情狀 僅此簡言之 即護正知義
法應恭謹行 徒說豈獲益 唯閱療病方
疾患雲何愈
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